| 如何作個平信徒傳道人
前言
所謂「平信徒」並不是個很恰當的稱呼，其實教會裏面只有全職事奉和帶職事奉的人。牧師是全職事奉的，教會裏的信徒是帶職事奉的。由於一般人對普通信徒都那麼稱呼「平信徒」，為了使得大家更明白起見，姑且就採用這個稱呼。今天有許多教會，都是牧師一個人在工作，信徒們只是來做做禮拜，其他甚麼事都不作，無怪乎教會成長不起來，信徒們靈性退後。牧師一走，教會更是群龍無首，到處想辦法去請牧師。
但這不是聖經上所描述的健全的教會，一個健全的教會，是由「平信徒」和牧師一起搭配傳道的，因此就有不少的「平信徒」傳道人出來。教會不增長，信徒們冷淡退後，都是因為信徒們不肯起來作「平信徒」傳道人，如今有感寫出這本小冊要大家明白一下，「平信徒」傳道人的重要，甚麼叫「平信徒」傳道人？如何作個「平信徒」傳道人？
何曉東 一九八八年七月二十五日 於美國俄亥俄州，辛辛那提城
第一篇 平信徒傳道人的重要
「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫；除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。」(徒八1-4)
「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」(徒九31)
在起初教會剛開始建立的時候，所有的使徒全都集中在耶路撒冷，因此教會不缺乏傳道人，主日也不怕沒有人講道。到了後來，教會遭受到逼迫，卻發生了一件令我們感到非常意外的事情。按理說使徒們應該是留一位在耶路撒冷，其他十一位使徒都必須分派到猶太和撒瑪利亞各處去，因為使徒們是受過訓練的能講道，也能建立教會。但是事實上剛好相反，分散出去的並不是使徒，而是門徒。
在猶太、加利利和撒瑪利亞建立教會的，也不是使徒，而是門徒。教會被建立以後，講道的人，也不是使徒，而是門徒。他們怎麼會有這個能力去作這一切的事情呢？可見得當初使徒們在耶路撒冷的教會中，不單是傳傳福音，講講道就算了，他們還負起另外一個責任，就是訓練那些在教會裏面的門徒，給他們裝備起來。有一天時機到了，可以到外面去傳福音，建立教會。結果當耶路撒冷教會受到逼迫的時候，使徒們都不離開，而門徒們卻分散到各處去。那些門徒們平時不是坐著搖椅，等著上天堂的，也不是當一個「宗教之徒」，而是個個都裝備起來，要為主工作。
但是在今天，教會都在鬧「牧師荒」、「講道人荒」，許多教會沒有牧師，主日沒有人講道，平時也沒有人牧養。尤其是那些邊遠地區、鄉下的教會，很少有人肯到那些地方去當牧師，因此教會成長就發生問題，永遠只有那麼幾個人。有些教會牧師一旦走了，主日沒有人講道，就東去請，西去請。在香港，因為是個大都市，牧師、傳道人較多，所以有些小教會乾脆就不請牧師，每主日去邀請不同的人來講道。無論有牧師也好，沒有牧師也好，若教會把一切責任，都推在牧師一個人的身上，信徒們個個遊手好閒，只是來聽聽道，他們在靈裏面永遠是一個小孩子，成長不大的。他們只能作個教徒，而不是門徒。主耶穌對使徒和門徒是一樣地看重，使徒們如同是將官、門徒們如同是士兵，使徒們是在立根基，門徒們在根基上面建造。
所以我們若看看聖經上所說的教會傳道人，並非倚靠外面差派一個人來，長期駐扎在教會裏面。保羅、提摩太和提多，他們只是在一個教會裏面工作了一陣子，然後就在那個教會按立了長老和執事(提前三1-13)，將一切的責任都交給他們，就離開往別處去了。
這些長老和執事們，都是產生在本地的教會裏，並不是由外面聘請來的。
中世紀天主教勢力控制了整個歐洲，把所謂的「聖品制度」帶給教會，把神甫、主教、修女高高舉起，成為特殊階級的人物，才會有「平信徒」和「聖品階級」的分別出現。
這種的劃分，不是出自聖經，乃是出自異教，再不然就是來自舊約。舊約裏有祭司、士師、先知，他們的身份是與一般以色列百姓不同的。在異教之中，有法師、和尚、尼姑和道士，他們的身份與一般的教徒也是不同的。
馬丁路德(Martin Luther)改革以後，並沒能將天主教所遺留下來的「聖品」觀念，消除乾淨，所以牧師制度就取代了「神甫」、「祭司」。其實聖經上所說的牧師，也是教師(弗四11)，他的職分只是在牧養教會和教導信徒。牧師也就是長老和監督，他們並非特權階級，只是職分和恩賜而已。而且這樣的職分和恩賜，神是賜給當地的教會，所以牧師或長老，都應該產生在當地的教會裏面。教會時代初期，無論是羅馬教會、哥林多教會、以弗所教會、帖撒羅尼迦教會、腓立比教會都是如此。但是因為受了「聖品制度」和異教的影響，人人都把牧師、傳道人看作是「祭司」、「法師」、「神甫」甚至看為「和尚」和「道士」。認為他們是非凡的人物，神所特選出來的，自己只是個平凡的「平信徒」，所以無論是傳福音也好，講道也好，都不是他們自己的事，而是那些「聖品階級」人物的事情。所以今天在教會裏面，請人作招待、管賬、打掃、當總務不難，但是若要請人帶查經、教主日學、在主日講道，就困難了，都認為這些是牧師的事情。他們卻不明白，所有重生得救的基督徒，他們的身份都已經是很特殊了，他們都是神的祭司(彼前二9)，也是先知(林前十四31-32)，並不是在祭司和先知裏面再分甚麼階級。
在哥林多前書第十二章四至十一節：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」講到聖靈將那些屬靈的恩賜，分給各人，這「各人」是指每一個人，不只是少數幾個人。這一點是我們必須要注意的，聖靈也一樣地把恩賜分給你。
在這些恩賜中間，有智慧的言語、知識的言語、作先知的，都是與講道和教導有關的。羅馬書第十二章六節有說預言的和作教導的，也是講道。所以按理說一個合乎聖經的教會，不應該是乏人牧養或缺少講道的。因為大多數信徒們對這方面不清楚，所以他們只是作「教徒」而不是作「門徒」，所以教會裏面負責講道、教導、牧養的，只是牧師一個人。而且這位牧師還是由外面請來的，有一天他離開了，教會就沒有人來講道、牧養、和帶領了，必須另外聘請牧師不可。多少年以來教會的光景就是如此。我時常在基督教的報刊上，看到聘請牧師的廣告。
在美國的華人教會中許多都在尋找牧師，往往找到了以後沒有多久，因為意見不合，牧師又走掉了。牧師找不到教會，教會找不到牧師，這是常有的現象。雖然有那麼多的神學院，還是僧多粥少，畢業出來的人不夠分配。何況有些神學生，他們的恩賜又不是在牧會和教導，對教會沒有多大的幫助。所以為了補救這些缺陷，必須按聖經上的真理，來喚醒一些「平信徒」們，要他們都要一個個地站起來，擔起講道、牧會、和教導的工作。一些駐堂的牧師們，也應該負責訓練他們、和裝備他們。一些派到世界各地的宣教士們，也應該訓練當地的信徒們，自己起來負責自己的教會，否則教會的增長與擴充，將會有問題。
第二篇 呼召與恩賜
「我不出來傳道，因為神沒有呼召我。」
「我沒有這樣的恩賜。」
這些話都是不肯出來傳道最好的藉口。首先我們來談一談「呼召」這件事情。一般人所謂的「呼召」，乃是指看見了異象，或在某次奮興大會中，聖靈特別地感動他。若沒有這種的經歷，就表示神並沒有呼召他。其實在聖經裏面有兩種不同的呼召，一種是特別的呼召，也就是方才我所談的。如同保羅在大馬色的路上，天上出現大光，主在異象中對保羅說：「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」(徒九6)
彼得正在加利利海捕魚的時候，主耶穌親自來找他說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太四19)
但是也有的是一般性的呼召，就是除了使徒以外，還有不少的門徒們，他們也信了主，就是被主所呼召的人，主並沒有對他們個別地說：「你們來跟從我。」他們乃是自動地跟隨了耶穌，到了後來，耶路撒冷的教會受到了逼迫，分散到各地傳福音，建立教會的就是這一班人。若你看見了異象，或受到了特別的感動，要你放下職業出來傳道，或進神學院去受造就，那是一種特別的呼召。若沒有這一種的呼召，我勸你不要糊裏糊塗地走上這一條路，因為這一條路是很窄的，否則你會走了一半就走不下去了。
還有一種的呼召，是對每一個信徒的，就是羅馬書第十二章一節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」
這一句話，就是神對你我的呼召，凡是讀過聖經的人，沒有人不會讀到這一句的，所以誰也逃脫不了神的呼召，也不能藉口說神沒有呼召他。因為當你重生得救的時候，神就已經在呼召你了，除非你不是一個真基督徒，或者你只是一個掛名的基督徒，再不然就是個教徒，而不是個門徒。宗教徒是你信了這個宗教以後，只要去出席崇拜的儀式，捐捐錢，祈禱祈禱就可以了。但是基督徒卻不是如此，你既然作了主耶穌的門徒，你就是主的工人，要為祂傳道。
我們再談一談恩賜，若你拿沒有恩賜作為藉口不來傳道，那你是根本不明白聖經裏面所說的恩賜是甚麼？許多人都把恩賜看作天才，若你沒有繪畫的天才，你就不能成為一個畫家。若你沒有口才，你就不能作個演說家。若你沒有文學天才，你就不能當個作家。這些都對，因為天才是天生的，從小就有的，卻不是每一個人都有。貝多芬天生是一個音樂家，吳清源天生是個圍棋家，愛迪生天生是個科學家。他們有這樣的天才，再加上自己的努力和學習、造就以後，就能成為專家了。我是沒有拉小提琴的天才，過去我也曾努力地學習了五年，但是再努力也沒有用，事倍功半，結果只好忍痛放棄了。唐朝文豪駱賓王，十二歲就寫出「滕王閣序」這樣的文章，換作是我即使用功到八十歲，也是寫不出來。若作主的工，是要靠天才的話，那麼連彼得、約翰都不夠資格，因為使徒行傳上記載，他們都是「沒有知識的小民」。不錯！一個人的天才可以奉獻出來，為主所用。盲人大聖詩作家芬妮考絲貝(Fanny
Crosby)，從小就是個女詩人，有寫詩的天才，但是後來她把她的天才奉獻給主，就寫出了八千多首的聖歌。然而有天才的人究竟是不多，而教會的需要是那麼地大，所以神就把恩賜賜給凡信靠祂的人。天才是天生的，恩賜不是天生的；天才是從小就有的，恩賜是你重生得救以後才有的；天才是只有少數幾個人才有，而恩賜乃是每一個信徒都可以有的。
保羅是從小在迦瑪列門下受教，對律法上的知識是很豐富，他是極有學問的人。但是他對新約的知識卻是一竅不通，所以才會去逼迫教會。他在大馬色的路上見了異象以後，聖經上說：「掃羅和大馬色的門徒同住了些日子；就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是神的兒子‥‥‥但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」(徒九20-22)
「住了些日子」是多少日子？三天？五天？十天？我想不會是一個月。就在那短短幾天的時間裏，一個頭腦裏面充滿了舊約律法思想的人，一下子就能宣傳耶穌是神的兒子，以後又在新約書信裏面，幾乎三分之二都是保羅的著作，這就是恩賜。一個曾經三次不認主的使徒彼得，在五旬節聖靈降臨以後，一次講道就有三千人悔改信主，這是恩賜。
美國十九世紀大佈道家慕迪(Dwight L. Moody)，他原是個修理皮鞋的人，平時說起話來有點口吃。但是他奉獻出來傳道時，有兩位老姊妹不時地為他禱告，結果他就成為一個舉世聞名的佈道家，曾帶領幾萬人歸主，這是恩賜。恩賜就是你不能夠作的事，聖靈使你能夠作，作出一些令你想像不到更大的事情。那麼你也許要問，為甚麼我沒有恩賜？或者是為甚麼神不把恩賜給我？
我勸你先不要去問神為甚麼，最好先看一看你自己，你究竟是一個教徒呢？還是一個門徒？你有沒有一個要為主作工的心？你知不知道門徒所應該盡的本分？你是不是認為傳道只是牧師、傳道人的事情，與你無關？若你是這麼想的話，神給你恩賜又有甚麼用呢？「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」(林前十二31)「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(林前十四1)
你看見了沒有？我們對屬靈的恩賜，是要切切地求和切慕，尤其是作先知講道。恩賜是聖靈隨祂自己的意思賜給我們，但是若我們切慕作先知講道的話，祂是會賜給我們的。講道有兩種，一種是對個人，一種是對大眾，這些都是教會裏面所最需要的。神不是不肯把恩賜給我們，而是我們自己要不要；況且你不去為主工作，恩賜是顯不出來的。也許神已經給了你某一方面的恩賜，只是因為你沒有去作，所以恩賜就顯不出來。主給祂的僕人，一個是五千兩，一個是二千兩，一個是一千兩。結果拿五千兩的去作生意，賺了五千兩；拿二千兩的去作生意，賺了二千兩；拿一千兩的不作生意，把它埋在地底下，結果一文錢都賺不了。也許你就像那拿一千兩的人一樣，將你的恩賜都埋藏在地底下了。
將來有一天，主要問你，你為甚麼不講道？你說你沒有這個恩賜。主說：我已經把這個恩賜給了你，你不開口講，這個恩賜如何能顯得出來呢？也許我們一時不知道我們自己的恩賜是甚麼，但是一出來工作，馬上就會知道了。
我當初先是作文字工作，不知道自己也能講道，因我最怕當著許多人面前講話，那會使我緊張地發抖。
我參加的那個教會剛好沒有牧師，必須由幾位同工輪流著講，我被他們硬逼出來，非講不可。很奇妙地，那一次出來講道以後，就開始了我講道的服事，一直講到今天，有二十多年了。若我一直堅持著不肯出來講，我根本就不知道我也能夠講道的。
恩賜是越用越多，有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪去。宋尚節博士當初出來的時候，他只是佈道，後來神又給他醫病的恩賜，為許多病人禱告，他們都好了。我當初只是出來作文字工作，後來神也讓我出來講道。總之只要你肯出來為主作工，神就會把更多的恩賜給你的。
第三篇 平信徒傳道人的學習與操練
一、 是否一定要進神學院？
「平信徒」若有了講道的恩賜，並不是說就不需要有甚麼學習和訓練了。「平信徒」傳道人與專業性的牧師和傳道人，所不同的地方就是他並不是全時間的，而是帶著職業的。所以在時間上就有所限制，不能夠進入神學院或聖經學校去受造就。有些地方如中國大陸，即使你有時間，也沒有適當的神學院可以去讀。那麼是否一個人要當傳道，就非進神學院不可呢？有許多教會，若你不是神學院畢業出來的，就不能當牧師或傳道，也不能上講台講道。這完全不是聖經上的教訓，十二個使徒加上保羅，沒有一個人進過神學院，而且那時候也沒有神學院，他們只是聽受主耶穌的教訓和聖靈的啟示。保羅在迦瑪列門下受教，所學到的東西，只有使他逼迫教會，他所得來的完全是靠聖靈的啟示。
中國許多有名的傳道人，如宋尚節、趙世光、計志文、王載、王峙、倪柝聲、王明道，還有現在的吳勇、寇世遠等都是沒有進過神學院的，他們不是同樣地被神所重用麼？而且神學院畢業出來的人，也並非每一個都被神所用，我看見有不少神學院畢業出來的人，連一篇道都講不好，平信徒必須多有學習和操練，但不一定非進神學院不可。若那一個教會，必須得神學院畢業出來的才可以講道，你乾脆就不要去參加那個教會，因為這是太世俗化和傳統化了。一個教會選擇傳道人，要看他的恩賜、才幹、和能力，並不是憑甚麼學歷。
二、 自習
一個平信徒，雖然沒有全時間去讀神學，但學習的機會還是許多，就要看他用不用功。第一，他必須熟讀聖經，對神的話清楚了解。若他不先明白神的話，怎麼能去教訓別人呢？他不單單是要多讀聖經，而且要去參加教會裏面的查經班，和聽牧師解經，最好整本新舊約聖經都能查過一遍。不錯，聖經裏面難懂的地方許多，你要去問牧師和傳道人，學和問是分不開的。我起初信主的時候問題特別多，只要是遇到傳道人，我都要去問，問了這個人，又去問那個人，這樣久而久之，許多聖經上面不明白的地方，都一個個地迎刃而解了。
除了多讀聖經以外，還要多讀解經一類的書，若你沒有錢去買書的話，可以去向教會的圖書館借閱，或向朋友去借。不只是解經方面的書，還有培靈造就、講道集、名人傳記、真實故事，你都要去讀，大量地充實自己。你雖然不能進神學院，但是神學院所用的教材和課本，你可以想辦法弄來看。至少舊約聖經三十九卷和新約聖經二十七卷，每一卷的內容是甚麼，你得要弄清楚。對基本真理也必須要清楚，千萬不可以斷章取義，否則很容易走入異端，或走上極端的。自己對道理都不清楚，就是瞎子領瞎子。
雖然你有職業，時間有限，但是你要儘量去參加教會裏面所有的聚會，如同禱告會、交通聚會，和造就聚會等等。若別的地方有甚麼特別的聚會，或有甚麼名佈道家、培靈家、解經家來開奮興會、培靈會，你也一定要去聽。好在所有的聚會多半都是在晚上的，下了班以後可以去參加。
有些神學院有開辦延伸制課程，多半利用晚上的時間或在各教會上課，你可以前去參加，豈不等於你也讀了神學一樣麼？
在某些信仰不自由的地方，你可以收聽外來的廣播，有空中神學，和空中查經，一樣也可以學習的。
但是有許多的異端，他們也有不少的書報出版，和講道聚會，我們必須要有所分辨，否則就很容易誤入歧途。通常大家都知道的異端組織；「耶和華的見證人」，他們出版的刊物有《守望台》和《儆醒》；「摩門教」也就是「耶穌基督末世教會」；「統一教」由韓國人文鮮明所創辦；「基督科學箴言教會」和「社會福音派」也就是所謂的「新派」。總之它是不是異端，有以下幾個原則；
(1)不相信耶穌的神性(即道成肉身)。
(2)否定聖父、聖子、聖靈，三位一體的真理。
(3)不相信全本聖經都是神的話。
(4)不相信聖經上所記載的神蹟是真的。
(5)不相信人因始祖犯罪而我們都有原罪。
(6)不相信信靠主耶穌而得救，只主張以耶穌為榜樣，而靠自己去行善，或守律法。
(7)不相信主耶穌是童女馬利亞所生的。
(8)不相信主耶穌肉身復活，只認為是精神復活。
(9)不相信主耶穌還會再來。
(10)崇拜其他人物，如使徒和馬利亞等。
(11)不相信主耶穌寶血是除罪唯一的方法。
(12)除了信主耶穌以外，還要附加其他的條件才能得救。
(13)許多不合乎聖經的教訓。
(14)否認聖經是最高的權威。
三、 與神之間的關係
無論是讀神學院也好，自習也好，這一些只不過是屬靈的知識而已。單單有這些知識是不夠的，你必須要進一步與神有密切的關係。在舊約裏面的族長、先知、士師、和君王，他們與神之間的關係都很密切，如亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、撒母耳、以利亞、以賽亞、大衛王等，這些人神都經常向他們顯現，神的話也常臨到他們。
你要出來作傳道，你必須與神之間的交通沒有攔阻才會有力量，當然，在新約裏面，神是不會像在舊約裏面向甚麼人顯現，或用耳朵可以聽得見的聲音，來向人說話的。因為舊約是在外面的，新約是在裏面的。但是祂可以藉著聖靈，在你裏面向你說話，你必須在每一天的生活上，與神的交通暢通無阻，就是你每天的禱告，必須是能通到神那裏去。你必須有一個愛神的心，勝過愛世上的一切，若你在世上有一件東西、有一個人或有一個喜好，在你的裏面，他的地位是與神相等，或超越於神之上的，那你與神之間的關係就會發生問題了。「耶穌說：我實在告訴你們：人為神的國，撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，來世不得永生的。」(路十八29-30)
還有基督徒生活在世界上，難免會有犯罪的時候，這種的犯罪叫作被過犯所勝。不小心撒了個謊，與同工或其他信徒起了磨擦，言語得罪了別人，這些都會使我們與神之間的關係打折扣。有罪必須要認，這一點天主教徒往往作得比我們強。天主教徒經常到神甫面前去告解(認罪)，而我們基督徒對罪卻採姑息的態度。只要是有了罪，不論大小都會使我們與神之間的關係發生變化。
固然，我們不必要向神甫去認罪，但是卻必須向神去認罪。傳道人沒有能力，多半是因為沒有認過的罪太多了。「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)
魔鬼打擊的對象是以傳道人為主，牠只要擊倒一個傳道人，就可以絆倒許多的信徒，美國著名佈道家史華格牧師，他犯了罪，影響了成千過去聽他講道的人，魔鬼的破壞力實在太大了，你作傳道人，不論是「平信徒」傳道也好，全時間傳道也好，生活上沒有見證，失去道德，沒有人會來聽你講道的，因為你不是在救人，你是在害人。
另外還有一件很重要的事情，就是一個成功的傳道人，必須懂得如何與神配搭，就是神叫你去作甚麼，你馬上就得順服，無論環境上是如何地艱難困苦，成功的可能性是多麼地渺茫，你都必須去作。若神阻止你去作甚麼，即使道路是那麼地通達，你也必須要停止。
「以諾‥‥‥與神同行三百年‥‥‥。」(創五22)
與主同行不是一件簡單的事，神快你也得快，神慢你也得慢。千萬別跑在神的前頭，也不要留在神的後面。
一個成功的傳道人，也是個最順服、對主的心意最敏感的人，這點是一定要學習的。
四、 聖靈的工作
作個傳道人是完全倚靠聖靈的工作，沒有聖靈的工作，一切都不會有果效的。
(1)聖靈的教導
「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。」(約十六13)
我們往往會過度著重在屬靈知識上的學習，卻不知如何去向聖靈來學習。我們準備一篇講章，看了不少的參考書，花了不少的頭腦去思想，卻沒有花更多時間去禱告，求主在靈裏面賜下亮光來。我們平時讀經的時候，拚命用頭腦去思想，和翻閱解經的書，但是卻沒有平心靜氣地隨從聖靈的開啟，來明白這節聖經。
我自己對於這本聖經，從聖靈那裏學習到的，比從參考書上得著的還更多。每逢要準備講章的時候，我都是先用更多的時間在主面前禱告。很奇妙地，主就會給了我講道的題目，和更多的亮光，講出來的有一些是我自己過去所不知道的，雖然話是由我的口裏傳出來，而我也是聽眾中的一個。主耶穌既然說：聖靈是你的老師，那你為甚麼不去向祂學習呢？
要知道使徒的時代，不要說是參考書，就連新約聖經都還沒有產生出來。那時候的門徒們，完全是靠聖靈的引導來傳講神的話。王明道在他的《五十年來》，說出他的講道方法：他是用更多的時間來禱告，從神那裏得著一個信息，就憑著信心上台去講。誰都知道，王明道的講道，是最容易造就人的。
(2)聖靈的充滿
新約聖經裏面就有十三處是講到聖靈的充滿，一個傳道人，被聖靈充滿是必需的。若不被聖靈充滿，就不會有能力。講到聖靈充滿最多的地方是在使徒行傳裏面，所以使徒行傳也可以說是聖靈行傳。聖經並沒有說要我們去追求聖靈充滿，但是保羅在以弗所書第五章十八節說：「乃要被聖靈充滿。」這句話有主動，也有被動的意思在裏面。你若不把你裏面倒空了，聖靈怎麼充滿你呢？沒有那一個基督徒會故意拒絕聖靈來充滿的，只是他裏面沒有倒空而已。傳道人若要有能力，請記住！要被聖靈充滿。
(3)聖靈的感動
你作傳道工作，必須要留心聖靈的感動，而不是情感衝動。聖靈的感動不是出自你自己，有的時候一件事情，你很想去作，裏面有一個攔阻叫你不要去作；有一句話你很想說，卻有一個感動，禁止你去說：你必須順服這個感動，否則這個感動就會沒有了。聖經裏面說：「不要銷滅聖靈的感動。」作傳道人，經歷聖靈感動或禁止的機會尤其多，所以我們要特別小心處理。
五、 信心上的操練
一個「平信徒」傳道人，和全時間傳道人一樣，也必須要有信心上的操練。可能在你的家庭裏面、工作崗位上會有一些難處，但請你記得！這是神給你安排的一個好機會，來接受些信心上的操練。若你在信心上不去學習一些實際的功課，你就沒有信心上的實際經歷，怎麼去向人傳道呢？你的話語又怎能幫助人和安慰人呢？「平信徒」在信心上操練的機會可能要比全時間傳道人少些，因為他們沒有經濟的壓力，但是神還是會用其他的辦法來安排的。二十多年前，我在美國帶職傳道時，移民局有好多次要催促我離境，還有其他許多個人頭痛的問題，我都把它當作信心操練的好機會，結果發現神是信實的，信靠祂的人，祂永不丟棄。有的時候，在你教會工作上，也會有一些的難題，不要灰心喪膽，也不要怨天尤人，好好地把握這操練你信心的一個大好機會。
六、 工作上的操練
若你的恩賜是作個人工作的話，那問題就少了，不論你在任何教會都可以作探訪、個人佈道或勉勵信徒的工作。若你的恩賜是在講台上的話，那就要看是在那一個教會了，通常一個差會的教會，很少肯讓「平信徒」上台講道的。有一個牧師對我說：「在我的教會裏能講道的人有好幾個，我都沒有讓他們來講；若都讓他們講，那我幹甚麼呢？」
這話也並不是沒有道理，教會聘請牧師來，就是要他講道的，若讓「平信徒」來講，牧師作些甚麼？但是一個教會裏所有的工作都叫牧師一個人來作，信徒們都坐在那裏不動，這並不是一個聖經裏所談的健全的教會。一個健全的教會，是要肢體互相配搭，全體總動員的；牧師是監督和領導把工作推動。我覺得一個牧師牧會許多年，他的教會裏沒有一個信徒能出來作工，甚麼都要他自己去作，這是他大大的失敗。有些教會的牧師就比較開通，每一個月有一個主日讓「平信徒」上講台講道，給他們有操練的機會；平時教成人主日學，或在各地的佈道所開佈道會，也都由「平信徒」去講；有的時候，牧師出外去講道時，主日講台就由「平信徒」來負責。這樣不但可以減輕牧師的負擔，有一天，這些「平信徒」可以轉為全時間的傳道人，到其他地方去開荒，建立教會。這樣這個教會就如同一個神學院般，多訓練出幾個傳道人來。
有些教會如同弟兄會、聚會所、地方教會，是沒有牧師制度的，只有站講台的弟兄。像這樣的教會，造就出傳道人的機會就比較多些。
但是目前教會多，牧師少，許多教會沒有牧師，就必須由「平信徒」傳道人出來不可了。「平信徒」傳道人是出自自己本教會，對教會裏面的情況了解得更清楚，也知道弟兄姐妹們的需要，若請外來的人，對教會內難免有隔膜和不調協的事情。
在操練的步驟上，若你很清楚自己有講道的恩賜，可以先由短講開始。在交通聚會中大家都可以發言，你可以站起來說些讀經心得，或勸勉的話。然後去教教高班主日學或成人主日學。等到有一天，教會牧師或負責弟兄發現你有這樣的恩賜時，就會派你去遠地的佈道所講道，最後也會讓你上講台，主日講道。至於那些必須要神學院畢業的人才能講道的教會或差會，你乾脆就不要去。沒有機會給「平信徒」講道或事奉的教會，你最好也不要去。
在那些沒有信仰自由、無神政府統治的國家裏，只有「地下教會」，那就沒有全職傳道、牧師和「平信徒」傳道人之分了，可以說每一個傳道人都是「平信徒」傳道，因為他們都必須有其他的職業。由於這個緣故，出來傳道的人反倒更多，既然有教會的存在，神也就把恩賜給裏面的信徒。因為不可能有宣教士被派到他們中間去，他們裏面也不可能請到牧師來牧會的。
第四篇 由帶職事奉到全時間事奉
由於神學院裏面的分子很複雜，有許多沒有真正清楚蒙召的人也進入神學院就讀。有些人的恩賜不是在講道和牧會方面，也去讀神學院。因此神學生雖多，能為主所用的人不多。不如先從「平信徒」傳道人作起，因為你有沒有這樣的恩賜，在教會事奉上就可以顯得出來的。你有沒有蒙主呼召，將來去作一個全職的傳道人，也在教會事奉上可以看得出來。聖靈分給全教會的恩賜許多，在哥林多的教會有：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言的。在羅馬的教會有說預言，執事，教導，勸化，施捨，治理，憐憫人的。在今天的教會裏面，也有不少這樣的恩賜。在安提阿教會裏有幾位先知和教師。以弗所書第四章十一至十二節說：「祂所賜的有使徒、先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
至於「平信徒」傳道人是否能變成全時間的傳道人和牧師，這就要看他是否有神特別的呼召了。並不是每一個擁有恩賜和才能的「平信徒」傳道人，都能夠成為全時間的傳道人的。神也並不是要所有「平信徒」傳道人，都出來全時間事奉，有些「平信徒」傳道人，他們是終生帶職事奉的。如同聖經裏面的亞居拉和百基拉，他們是一面作傳道事工，一面以織帳篷為業的。路加是一面傳道一面作醫生。若主沒有要你放下職業，你就要順服。我們教會裏有一位青年執事，很有恩賜、能講道、能解經、能教導，也能牧養，他是個帶職的人，我希望他能夠全時間出來為主工作，但是他沒有這個負擔，也沒有感動。結果他調換職業，離開了我們的教會，我心裏感到很難過。他並沒有作錯，也許是時間未到，將來可能會出來，誰也不敢說。然而「平信徒」傳道，可以成為一個橋樑，引你到全職事奉的路上去。我自己帶職事奉已經有八年了，有一天，神對我說：「你這時候不出來，甚麼時候出來？」
但是那時候既沒有一個教會請我去牧會，經濟上又沒有基礎，心裏是戰戰兢兢的。但是當我順服主以後，就立刻被聖靈充滿，我一生中從來就沒有那麼喜樂過。
當你作「平信徒」傳道人，到了一個地步，工作時間不夠，非全時間不可，這可能是神對你的呼召。我當初帶職事奉的時候，外面請我去講道，只能匆匆忙忙在週六下午出去，主日下午又匆匆忙忙地趕回來，因為星期一還要上班。去退修會當講員，就必須利用假期或請假，非常不方便。
保羅在哥林多時，和亞居拉、百基拉，一起織帳篷並傳道。但是他去到其他地方作短期逗留，就不能再織帳篷了。當你的職業忙到一個地步，影響你作神的工作，你就必須考慮到全時間出來傳道了，但是這也不是一件容易的事情。有許多人有一分收入豐厚的職業，家裏面又有妻子和兒女，要他把職業丟棄，過一個完全憑信心的生活，的確是很難的。我們教會裏有一位長老，他有一分很好的工作，帶職事奉十幾年了，有一天神感動了他，雖然他還有兩年就可以退休了，但是他順服神的呼召，寧可放棄一筆可觀的退休金，而丟開他的職業，出來當全時間傳道人，神還是照樣養活他一家人。所以必須要看你的恩賜和時間的安排，教主日學、參加詩班唱詩、帶查經、單單作主日講道、當執事、管帳、探訪，和作個人佈道，這些都不一定需要你全時間出來作。但是旅行佈道、開荒工作、牧養教會，這些就必須全時間不可了。
教會需要有全時間的牧師和傳道人，教會也需要有帶職事奉的「平信徒」傳道人，這兩種的傳道人，都必須搭配在一起。全時間的牧師、傳道人，並不比「平信徒」傳道人地位高，這完全是神的安排。芬妮考絲貝(Fanny
Crosby)，她在一間盲人學校裏教書，一面寫她的聖詩。喬治慕勒(George Muller)是在一家孤兒院裏當院長，一面傳道的。美國有一位徐華醫生，他平時在醫院裏從早忙到晚，週末就坐飛機到美國各地華人教會主領佈道會，直到他退休為止。他所結的果子，比全時間傳道人所結的還要多。我們教會裏另外一位長老，他是個小兒科醫生，平時工作很忙，經常要出差到各地去。但是他在教會裏面每月講道一次，尤其在探訪和個人佈道上頗有負擔，只要是有空，他都會去探訪那些沒有信主的人。不但是如此，他也常常藉出差的機會，在各地的華人教會講習「如何探訪」。
你不一定要作個全時間的傳道人或牧師，但是你必須要作個「平信徒」傳道人，無論是直接還是間接的。
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