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主的愛是怎樣的呢？
自序
感謝讚美神！在今天這樣昏暗慘痛的世代中，祂為了要彰顯祂自己的真理，釋放祂自己的信息，祂准許我們將這一個小冊子出版。願頌讚榮耀歸給祂！
本書裏面的四篇信息，是著者在廣州仁濟堂主領復興佈道會的講章。神的恩典如何在那一連四個晚上，將主的愛活潑的啟發在聽眾的心裏面；神的恩典也必照樣藉著這小冊子，將主的愛有力的挑旺在每位親愛讀者的心田中。願主這樣賜福給祂自己的工作。
照著目前的光景，我們真是覺得神的兒女們！對於主的愛，不但在生活上彰顯的不夠多；就是在言語文字上見證的也不夠多。所以世人這樣剛硬，教會這樣荒涼。我們真是迫切的求主教導我們再學一學這「愛」的功課。
這裏面的見證，有許多是根據事實和經歷。因為這信息中的真理，並不是空洞的理論，乃是我們可以實行的道，也是我們可以享受的實際。我們如果知道主是怎樣的愛了我們，那麼，我們要不要照樣的去愛人！
著者自己因基督的恩惠，在過去的道路中，曾得著許多屬神的人關於愛的幫助，與愛的提攜。本文中你可以看到有一些實際的故事。
未來的人生道路，是多麼遼闊或荒涼，我們不知道。已達中途的客旅們：惟願我們學習以愛的方法來客旅我們這未完的程途吧！
1937年12月於香港
第一篇主愛世上所有的人（一）
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約十三34)
在今年的春天，在一個聯合的聚會中，有一位牧師讀了這一節聖經。作為他對於會眾的勸勉。他雖然沒有說甚麼，但那一節的經文，卻一個個的站立起來，彷彿站在我的面前，給我以非常的印象，特別的感動。聚會還沒有終止，我的心已經忍不住我自己裏面所要問的問題，就是主到底怎樣愛了我們？主的愛到底是怎樣的呢？我們如若不知道主怎樣愛我們，我們怎能知道去照樣相愛呢？
那一天的夜間，我一直的不能睡覺。學生的文卷，也不能批閱。我靜靜的等候在主的面前，懇求主指示我；到底祂是怎樣愛了我們，更是怎樣的愛了我，好叫我能夠學習著以祂愛我的愛去愛人──去愛祂所樂意愛的那一切的人。
我常常的覺得在今天的教會中，在今天的神兒女們彼此的關係裏，最不長進的事，就是在「愛」的這一個問題上了！我們從教會的書報中，我們從神兒女的生活裏，試一檢討「愛」的成分，幾乎渺不可得！哀哉！我們在愛的道路上失敗了！我們在愛的行列裏落伍了！我們在愛的功課中，考得不夠分，不能及格了。
聖經中所啟示關於愛的事蹟、愛的生活、愛的真理、愛的信息充滿於字裏行間，流露於文詞之中！但是我們總是漠不關心，毫不介意。反倒猶大書所提及的為「真道爭辯」、卻被極多的人們所採用、所遵行。我不是說我們不要為真道爭辯，我乃是說今天神的兒女們！太會爭辯，而不會相愛了！
保羅在哥林多前書第十三至二十一節告訴我們：「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們」，另有一種譯本，譯得至好是「我將客旅人生最好方法，指示你們。」這最大的恩賜，這客旅人生最好的方法，就是第十三章的「愛」呀。哀哉！多少神的外女們！不會客旅他們的人生！有的以爭辯作為他們客旅人生的方法。有的以忌恨作為他們客旅人生的方法。哀哉！以愛作為客旅人生的方法的大少了：
我在極多的感動中，那天夜間我一直尋求明白主的愛，到更闌人靜。感謝主！祂沒有辜負我，那天夜上祂向我所顯示的是這些。
一、不可愛而愛
這是主回答我的第一個答案，這就是說祂的愛，乃是這樣，乃是愛一切不可愛的人。不可愛而愛，乃是主愛的特點。
當這個印象反映在我裏面的時候，最初的經節回憶在我心裏，便是羅馬書第五章八節。我打開觀看，那裏說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或若有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」啊！何等奇妙的恩愛！基督為眾人死了！注意啊！「罪人」！可咒詛的罪人，基督為他死了！
在今天的社會裏、在各種組織、在各樣機關裏、在家庭裏、在學校裏，我們或許可以看到一些愛的顯示。但除了愛若有他的別有用心，所謂「醉翁之意不在酒」以外，被愛者，總有他可愛之處。有的是因著金錢，有的是由於權力；至於地位的崇高、學識的淵博、容顏的秀麗、天性的和藹，在在都是造成被愛的可能。這些可愛之愛，不是由於條件的交換，至少也失去愛的真誠！惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，啊！啊！罪大有甚麼可理之處？人厭棄之不暇，何愛之有？但主竟愛了我們！何等奇妙的恩愛！
當我們的主在世上的時候，我們可以默想出一幅真切的畫圖。祂時常與罪人來往，與罪人挨近。在罪人家裏住宿，與罪人一同吃喝。當時人所不恥的稅吏，祂與他們親近。人所輕賤的淫婦，祂卻赦免他們的過犯。一般自命為聖潔清高的法利賽人，不時的譏諷我們的主，說祂不應該與罪人在一起，但主說甚麼呢？主說：「我來不是要召義人，乃是要召罪人；康健的人，用不著醫生，惟獨有病的人才用得著。」奇妙的主，祂樂意親近罪人，甘心愛罪人，是何等的值得我們讚美呢！
愛罪人固然是希奇了，為罪人死，樂意擔當罪人的罪，這更是希奇之希奇了！主自己說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的！」(約十五13)主竟為罪人捨命，這愛是何等的長闊高深呢！保羅明明的說：「為義人死，是少有的；為仁人死，或若有敢作的」，這是人情之常！惟有基督在我們還作罪人的時候，不可愛的時候，不是義人的時候，不是仁人的時候，為我們死了，神的愛就在此向我們顯明瞭！真的！我們在這裏所能看見的，惟有神的愛了。
單就我自己所經歷的，我深深的知道主大大的愛了，我這不可愛的人！我承認我認識我自己不夠多，但我所已認識的自己，已夠我恨惡了！我厭惡自己！在神的光中，所看見的，真是滿目瘡痍，毫無可愛之處。但主竟愛了我！我真高興同詩人一同說：「誰像耶和華我們的神呢？‥‥‥祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」(詩一一三5、7)
在主所揀選的門徒中，也特別的顯出主愛的奇偉，每個使徒都是主所認識的人！主知道他們的卑劣，而不輕看；主知道他們的弱點，而不藐視；祂曉得猶大沒有信祂，祂也曉得猶大將要賣祂，但主一直的愛他，讓他帶著錢囊，他雖偷竊錢囊中所有的，但三年之久，主一直忍耐著他。他不滿意主所得的榮耀(約十二3-6)，主卻給他洗腳(約十三4-12)。啊！主的愛何等值得讚美啊！彼得的經歷，也可作一個例證。他在門徒中為主所重視，在使人復活的祈禱中、在登山變像的榮耀中、在客西馬尼園的苦難中‥‥‥主總是與他同在。但有一天，他竟當著眾人起誓說：「我不認得祂是誰！」事情還沒有臨到，主就知道，但主愛他，一點沒有責怪！沒有罵他忘恩負義！更沒有罵他人面獸心！這些人有甚麼可愛之處，有甚麼討人喜歡的地方，但主竟愛他們！啊！主的愛，是愛不可愛的人呢！
讓我們說實話，如若我們的主找可愛的人，今天就沒有一個人蒙愛了。忘恩負義的我們、假冒為善的我們、卑劣下賤的我們、貧寒醜陋的我們‥‥‥沒有一點可愛之處。那有蒙愛的可能呢？但主竟愛了我們這樣的人！惟願我們也學習主這樣彼此相愛吧。「弟兄們啊！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多，神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」(林前一26-27)
二、不配愛而愛
主愛我們的愛，不但光不可愛而愛，更是不配愛而愛呢。不可愛是說到我們沒有可愛的理由，不配愛是說到我們沒有蒙愛的資格。不可愛是表明沒有可愛的特點，不配愛是表明在根本上沒有蒙愛的地位。感謝主！祂愛了我們這些不配愛的人。
世上最不配愛的人，不是地位的卑下，不是知識的淺陋，不是道德的墮落，不是經濟的窮困。因為地位有升高的一天，知識有開啟的可能，道德會恢復，經濟會發展。而且在這些情況之下，這樣的人更會蒙人憐愛呢。那末世上最不配愛的人是甚麼呢？我可以頂痛快的答覆，就是仇敵。因為仇敵是站在敵擋的地位，他的幸運，就是你的黴頭。他的成功，就是你的攔阻。他的得勝，就是你的失敗。他的凱歌，就是你的喪曲。所以沒有一個人願意愛這樣的人，這不是因為這樣的人不可愛，沒有可愛之處，這是他不配愛，他是站在你的對敵的地位。
但是希奇啊！我們的主愛了這樣的人了！祂愛祂的仇敵，祂愛了一些隻配殺不配愛的人！
在登山寶訓裏，我們的主說：「我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太五41)祂不僅是教訓，祂更是實行。他被人捉拿像盜賊般的拷問，末後把祂釘在十字架，掛在木頭上殺了。但祂卻為他們祈禱說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不明白。」這是何等的原諒、這是何等的饒恕，這是不可測度的偉大的愛啊！祂愛了那不配愛的人了！
人類在神的面前，自亞當墮落以來，豈不是都站在叛逆地地位！？司可福博士(Dr．C．I．Scofield)稱世界為叛逆的區域。差不多人人都成了神的仇敵。按神的聖潔與公義說，人類滿夠毀滅而不配蒙愛。但神愛我們這不配愛的。
預備了祂兒子耶穌基督，藉著祂的血，成就了和平，使我們得因著祂與神和好，拆毀了中間隔斷了的牆垣。把和好的道教訓我們，把勸人與祂和好的職分，付託我們。叫我們指教一切的人，因信耶穌不再作仇敵，而成為神的人了。這是何等的愛：
我在經歷中深深的知道祂愛仇敵──就是愛那不配愛的人，是一件極苦極作不來的事。兩年前的一天，神的光照亮我，要我和一個我頂不喜歡的人和好。直言之，就是去向一個仇敵表示愛。我當時真受不住那樣的啟示，我差不多向神反抗，明明的承認我不能愛那樣的人，我認為他是我的仇敵，是不配我愛的，我看見他猙獰的面貌，我就要反感。我聽見他冷雋的語調，我就要反感。我說：「神啊！我不能愛他。」
我雖然努力掙紮，極力的拒絕神的啟示，但神的靈一直催逼我，要我去與他和好，我不得已向神講理，我的意思是覺得這一個人是我的仇敵，可是他所以成為我的仇敵，並不是我有甚麼對不起他的地方，乃是他對不起我，按理他要先來找我，與我和好。為甚麼你還要我去與他和好呢？感謝神！祂在這裏頂清楚的指示我，人都是虧欠神的，都是對不起神，為甚麼神還要打發主基督來尋找人，與祂和好呢？又為甚麼今天將和好的職分，付託祂的工人，勸人與祂和好呢？神能在叛逆的，對不起祂的人類面前低下頭來，為甚麼你不要去與那對不起你的人和好呢？起來去吧！當時我馬上跳起來去了。
希奇！當我與這一個素日的仇敵和好時，我以基督真摯的愛愛他時；他的面孔十分光潤，不那麼猙獰可怖了。他的聲音十分親切，也不那麼冷雋討厭了。不配愛的成了可愛的了。奇妙的主的愛啊！巴不得主的能力幫助我，使我們有這能力去愛仇敵(就是那些不配愛的人)樣主一樣。司提反的經歷是多麼值得羨慕啊！讓我們也進入這偉大的愛裏去吧！
三、不能愛而愛
請先看馬太福音第八章一至三節的這一段經文，我們可以在這一件事實中，看出來主是怎樣的愛了那不能愛的人。
「耶穌下了山，有許多人跟著祂。有一個長大痲瘋的，來拜祂說，主若肯，必能使我潔淨了。耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了吧。他的大痲瘋立刻潔淨了。」
這是當日的一件事實，是記載主愛那一個長大痲瘋的。當那一個痲瘋的患者，向主呼籲求助的時候，主不但表示願意，更進一步表示親切的伸手摸他，使他得了痊癒，主真是愛了不能愛的人，我們知道大痲瘋是一種最污穢、最骯髒的病，是要與一切潔淨的人隔開的，是最悽痛，最可憐的！這樣的人，不是不可愛，也不是不配愛，乃是不能愛，是叫人雖有願意愛他的心，而在事實上是叫人愛莫能助的。
這一個事實，不是叫我們去照方泡製，依樣畫葫蘆的去掉大痲瘋的患者，好表示我們愛那不能愛的人。這是要我們看見在靈意方面，我們真是在今天，需要幫助憐愛那一切我們直覺愛莫能助的人，就是我們自己決定那不能愛的人。
大痲瘋的病患，在聖經中是預表罪的，因為他最初在人的體中是隱伏不現，繼而蔓延全身，終而與潔淨的人隔絕直至死亡而後已。按著靈意說，今天不知有多少人是痲瘋病的患者。稍有屬靈眼光的人，都能看見，世界簡直成了痲瘋的病所，整個人類的生活，全部的潰爛了。社會新聞的記載，簡直就是宣佈人類的瘡痕，在發臭流濃，人人的道德破產，良心喪盡，都壞到不能動手幫助的地步了。
神的兒女們！今天有多少時候，是在需要愛人，幫助人的時候，竟如此推諉呢？某某人壞到極處，不可救藥了，某某人愈趨愈下不可收捨了。某某人自甘暴棄，叫我們愛莫能助，不能動手了。主內親愛的弟兄！請看我們的主，祂是怎樣的愛了那大痲瘋的患者呢！
保羅說：「我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」(加六9)我們不要在愛人的事上灰心，基督如何對於我們有忍耐，我們也要忍耐愛那些時常失敗的弟兄，基督如何對於我們不灰心，我們，也當向那些跌倒的弟兄們存希望。千萬不要從心裏說，這人不能愛了。更不要推諉說，我愛莫能助了。失敗軟弱到大麻瘋那樣可憎嫌的地步，主尚且愛他，讓我們學習著照樣的愛人吧。
傳說法蘭西斯(Francis of Assisi)，有一次吻一個人身上的毒瘡，那人得了痊癒，這是愛的神蹟。我們的愛心不夠多，所以神蹟也不夠多。今天人要神蹟，不要愛，要方言的恩賜，不要愛的恩賜，也許是捨本逐末啊。
我切切的求主教導我，能在愛人的事上不推辭。我更求神叫我在愛人的事上不灰心。我還要求神叫我知道，世上沒有壞到不能愛的人，就是那污穢敗壞到愛莫能助的人。
四、不想愛而愛
在基督的經歷中，我們看見祂愛人的事蹟，祂曾經拒絕過那向祂求憐恤幫助的人，但因著那向祂求告的人有信心，所以主便改變了祂不想憐愛的初衷。祂竟能夠愛那被祂所拒絕所不想愛的人。
下面的事實，可以參證。
「耶穌離開那裏，退到推羅西頓的境內去。有一個迦南婦人！從那地方出來，喊著說，主啊！大衛的子孫！可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說，這婦人在我們後頭喊叫；請打發他走吧。耶穌說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人來拜他，說，主啊！幫助我。他回答說，不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說，主啊！不錯！但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說，婦人！你的信心是大的；照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。」(太十五21-28)
在這一個事實中，我們可以先看一看。主在起初不想幫助可憐這一個迦南婦人！那婦人的呼求，主一言不答。門徒的代求，主說：「我奉差遣，是到以色列的家迷失的羊那裏去。」婦人來拜主說：主啊！幫助我！主卻回答，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。主到底為甚麼一連三次的拒絕呢？不偏待人的神，還有祂所不想愛的人麼？這有兩種緣故，我們可以附帶說及。(一)是因著主在世上特殊的職分，祂作了受割禮之人的職事(羅十五8)；所以祂的目標，是向以色列家。(二)是因著這一個特殊的時候，直到以色列人拒絕這道，救恩轉向外邦(徒十三46)。無論是誰，都一同蒙恩。這特殊的時候及職分，是構成主不想愛的原因了。但因著這迦南婦人的懇求，與信心，主情願越過界限而愛她了。
嚴格的說，工作有界限，愛心是不當有界限的。職任有界限，愛心是不該有界限的。宇宙的律，都有他的界限。惟獨愛(不是愛力)是超越這些界限的。我們頂傷心的說，今天有多少愛心，因著國界的限制，而被人誤會為侵略呢。有多少愛心，因著方式的不同，而被人認為陷害呢。更有多少愛心，因著人的敗壞而被人蹧踏了呢！‥‥‥管他這些，讓我們在愛人的事上，擴大範圍吧。
神的兒女們！今天在愛人的功課上，是時常在這個實習中缺席的。明明一個需要幫助的人，我們常常覺得時候還沒有到，便從其中拒絕了。明明是一個需要憐憫的人，我們因為覺得他不在我工作的範圍中，便設法推辭了。甲地的牧師，毫不聞問乙地的群羊。丙地的傳道人，是絕不在丁地作工的。這不是放棄職守，這是埋沒恩賜。這不是罪惡，這是虧損。
在你的生活中，有一天來了一個愛人的機會，親愛的啊！你千萬不要心裏說，這不是時候，過些時我再愛他吧！預計那千金一刻的機會過去了，你永沒有見他的機緣了。尤其是在火車輪船的旅途中；愛每一個人吧！將永生的道，見證給他們吧！不要等到下一次，不要將機會留給別人，因為萍水相逢，是難得的啊！或若有一天，臨到你一個愛人的機會，你不要想，這不是我工作的範圍，我沒有幫助他的責任，啊！萬一當這個不想愛人的思想，進入你心中的時候，勝過他呀，你記得純淨的愛心，是沒有界限的啊！
自然在今天的世界中，國籍、性別、習慣、風俗，都在無形中給予我們愛人的攔阻。有經歷的人，都知道「愛」也是常會引起誤會，惹起糾紛的。有多少純淨的愛心，因著不智慧的緣故，被玷污了。親愛的朋友！不智慧的事，自然是基督徒當避免的，我的意思是說，以某種理由為藉口而推辭拒絕愛人的機會，是不應當的啊。主所給我們留下的榜樣，是我你，無尚的準則，讓我們學祂吧。
五、不敢愛而愛
這是最後最難的一課了。這不是資格的問題，這不是心靈的問題，這不是可否的問題，也不是對象的問題，這是環境的問題了。
在我們的生活中，環境所給予我們的影響。是非常的浩大，我們常常因著環境的暗示，而改變計劃，或因環境的威脅，而畏縮不前，但我們的主，祂為了憐愛罪人的緣故，祂不怕環境，因為祂樂意為罪人死的，所以祂能愛那不敢愛的人。
在約翰福音第八章一至十二節告訴我們一件事實，就是有許多人捉著一個犯姦淫婦人的，是正在行淫時被拿的，她被帶到主的面前，眾人問主該如何辦理，意思是要試探主，得著告祂的把柄。試想那當時的景況，一群如狼似虎的人，帶著一個軟弱的、犯罪的、羞恥的婦女，按摩西的律法可以亂石擲死，他們表示聖潔，所以得意昂昂。他們表示恨罪，所以其勢兇兇，沒有人憐愛這個犯罪的婦人！也沒有人與她表同情，她是事實昭彰，罪有應得了。
可是在這時候，因著她有機會到主的面前，所以主滿心憐愛她，在眾人的詢問中，主是默默無聲，只彎腰畫字，當他們再追問的時候，主說：「你們中問誰沒有罪，誰就可以先拿石頭打他。」啊！這些人聽了這話，從老到少，一個一個的出去了。沒有頭一塊石頭，打在這婦人身上，這是甚麼緣故呢？老少都是罪人，他們並不比這個婦人強，不過他們沒有在正犯罪的時候，被人發現捉拿而已。他們在主神聖莊嚴的反詰下，他們慚愧得一個一個的都走了。
主為甚麼愛這樣的人？你覺得希奇麼？請你記得一個原則，就是主愛「罪人。」主不是愛「罪。」祂不是同情於這個婦人的罪，祂是憐愛這個犯罪的婦人。世人的態度正和這相反，是喜愛罪，卻恨罪人。自己能殺強盜，卻羨慕強盜的贓物，稱讚綠林的勾當。他們自己無惡不作，可是不恨自己，會原諒自己，而當別人犯罪的時候，卻盡羞辱毀傷之能事，讚美主！幸虧有祂，有祂，祂體貼人的軟弱(來四15)，憐憫罪人，愛眾人所恨惡的人，就是那環境叫你所不敢愛的人。
神的兒女們！在今天依然沒有脫去舊造的氣習，常人有軟弱的時候，總是不能原諒饒恕體恤人，雖沒有以亂石擲死的可能，卻也有那樣的狠心，這是世人的樣式，而非神的性情。我切切的祈求，巴不得神的兒女們，就是那些與神性情有分的人，在這些事上像神，特別可憐愛罪人，並那些失敗軟弱的人。
有些時候，為了環境的影響，或與自己局面有關，我們總是不敢愛那些特別被人指摘的人。甚至不敢與那些人有甚麼來往，找個機會親近，惟恐人家罵我們與我們所要幫助的人，為一丘之貉，為同類相憐。親愛的啊！這有甚麼關係呢？我們因著憐恤人的軟弱被誤會吧！今天在愛人的事上，勇敢的人太少了。特別是愛那些有虧欠有疤痕的人太少了。
罪是可恨的，屬神的人，我們不要有一點機會去原諒罪。罪有它的代價，罪有它的刑罰，凡不經過基督的血所對付過的罪，都是免不了審判的。我們不容讓罪在我們的生活中，我們不容讓罪在主的教會裏，我們向罪惡下決心，作殊死戰，沒有妥協之可能，但在罪上失敗的人，在罪上受傷的人，我們卻要憐愛體恤，主怎樣憐恤了我們，讓我們也憐恤人吧。
哥林多前書第五章一至六節，犯罪的信徒，保羅痛痛的對付責罰，這是應當的。在哥林多後書第二章保羅說：「這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了。倒不如赦免他、安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了；所以我勸你們要向他顯出堅定不移的愛心來。」
親愛的朋友！愛人吧！愛軟弱的人吧！不要在愛的行伍中作膽怯的戰士啊！
末了的話
在主所給予我的光亮中，我看見了這5點，為祂的愛的特點。自然祂愛的特點，不只是這5點，自然我所說的這5點，也不夠完滿。但沒有一點，不是我更深的所經歷的，當我在那天夜間蒙主向我顯示這些以後，我受感得眼睛都濕了。
我懇切的祈禱，巴不得主這樣的愛，充滿在今天的教會中，充滿在神兒女的生命裏。
1936年8月5日
第二篇 主愛世上所有的人（二）
自從我寫了第一篇「主的愛是怎樣的呢」以後，我雖然例舉主的愛：(一)不可愛而愛、(二)不配愛而愛、(三)不能愛而愛、(四)不想愛而愛、(五)不敢愛而愛，但我總覺得裏而還有未盡之意，可是要我說，也說不出來，寫更是寫不出來了。
我一直的沉悶在莫能自解的枯燥中，足足有2個月之久，這枯燥，由長沙帶到故鄉，又由故鄉帶來廣州，我不住的禱告懇求神，再求祂開我的眼目，讓我再能看見主的愛是怎樣的。我曾仔細的查考主自己的生活，希望能從祂所過的日子中，發現祂的愛。我也曾注意的觀察，主親口所說的比喻或教訓，盼望能從祂的見證中，發現祂的愛，哦！感謝讚美祂！在一天早晨；祂的光亮在我的面前，忽然展開了；祂頂清楚的向我顯示了祂的愛。
那個時候，我心裏的快樂，真不是我的言語文字所可形容於萬一的。我的心像是塗了膏油，那樣的滋潤。我的靈像是嚐了淨蜜，那樣的甘甜。裏面的茅塞頓開了，裏面的空虛補滿了，我如若不是怕學生們以我為癲狂，我差不多要大叫大喊起來，雖然我沒有呼叫，可是桌子不知叫我捶了多少下呢。
近些年來純正信仰的問題，是我所關心的，可是「愛」的問題，是我所更關心的，我真不知道在教會的歷史中，關於愛的問題，還有哪一個時期，能比今日更飢荒。我更不知道在教會諸般的問題上，還有哪一個問題，能比愛更緊要。啊！世界沒有它，無以建立。教會沒有它，無法產生，我更不願沒有它而能活著啊。
慕迪(Dwight L．Moody)曾說：「如若我能夠叫人明白神是愛的真義，我願意帶著那一個簡單的題目，走遍世界去傳揚它。」真的，這是一個何等緊要的題目啊！這是一個何等榮耀的真理啊！
有多少神的工人們！聖經的知識已經夠豐富了。但祂要回來再補習這個功課。有多少牧師們！辦事的本領已經夠高強了，但他要回來再溫習這個功課。有多少聖經的教授、有多少教會的領袖，在「愛」的功課上，都有再學習的必要，因為他們在平常的小考中，多是不及格的。
我頂傷心的來寫這個，我更慚愧的來寫這個，無論事實的證據，和我自己的經歷，都在宣告我們所擁有的愛，快要破產了。甚麼時候我們的愛到了盡頭，甚麼時候我們的生命也到了盡頭。一切事工都不過成了糟粕，毫無意義、毫無價值。
在我生命的旅程中，雖還未擱淺到半途，但我卻決定以「愛」的方法，作為我客旅人生的楷模。我常說，世人不認識神，但他們可以藉著主耶穌看見神，關於神一切的美德，都在基督裏彰顯了。世人今天也不認識基督，但他們可以藉著基督徒，就是屬基督的人，認識基督。然而在事實上，到底怎樣呢？人們在今天能不能在基督徒的生命中、生活裏，看見基督呢？讓每一個基督徒來回答這一個問題吧。
在聖經的教訓中，在基督的生活裏，神所指示我的這幾點關於愛的真理，就是主所經歷的，也是主所教訓的，我樂意將祂記述在這裏，一面補前篇之不足，一面作為我自己的勉勵，惟願神的愛激勵我們，使我們像祂一樣的去愛人，好讓人們在我們身上看見主更看見神。
一、不相識而愛
有一次「有一個律法師起來，試探耶穌說，夫子！我該作甚麼，才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是甚麼，你念的是怎樣呢？他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己，耶穌說：你回答的是，你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說：有一個人，從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了‥‥‥有一個撒瑪利亞人，行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒，倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他，第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。你想這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢，他說：是憐憫他的，耶穌說：你去照樣行吧。」
在這一個故事中，自然有許多的教訓，可以幫助我們，可是我們今天只提出一個特別的信息，就是「愛不相識的人。」
這個故事中，那一位落在強盜手中的是誰，我們不知道，這一位憐憫他的撒瑪利亞人是誰，我們也不知道。但我們可以知道一件事，就是這一位撒瑪利亞的先生，同那一位遭難落在強盜手中的親愛的朋友！是兩個不相識的人。不相識的人、陌生的人，在萍水相逢中，在他人落難時，多是漠不關心的？但這一位撒瑪利亞的先生，竟別具眼光，四海若鄰，他忍不住動了憐憫的心腸。他包裹他的傷痕，他扶他騎上自己的坐驢，他送他到客店裏，他拿出銀子來，他臨行時，還向店主殷殷寄詞，請他代為照應，並負責一切費用。啊！所以我們的主說：「你去照樣行吧！」
這是一件很不容易作得來的事，這或許是智者所不為的。但真誠的愛心，乃是人類同情的共鳴。所謂「側隱之心，人皆有之。」自然在社會中，因撒但的專橫，有多少時候，我們不能沒有限制的愛人，倘有我們在愛人的事上，不智慧的話，我們是會引起殺身之禍的。但問題的焦點不在這裏，我們不是說每個人都要去學那一位撒瑪利亞的先生，憐憫陌生的遇難者，我們是在這裏，要看見一件事，就是我們能不能愛一個素不相識的人。環境不是我們所要作意的，背景不是我們所要討論的，風俗習慣，我們不管。知識程度，我們不問。我們只提出一件事，就是我們能不能愛素不相識的人。
在愛心的實際上，我們因有對象的合適，有時我們光會產生愛的行動。我們會愛我們的親屬、我們會愛我們的骨肉，我們會愛我們的親愛的朋友！我們也會愛那一切愛我們的人。有的因著血統、有的因著友誼、有的是出於天然、有的是指於交換，這有甚麼希罕呢？主耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢：就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人，不也是這樣行麼？」(太五46-47)
我們的俗話說：「禮尚往來，你敬我一尺，我敬你一丈。」這就是一切普遍的愛的現象。這沒有甚麼希奇，稅吏也會這樣行；外邦人也會這樣行，文明人會這樣行，野蠻人也會這樣行，說得更痛快些，只要是一個人，總都會這樣行的。甚至於我們家中的小動物，也有這樣的現象的。「貓戀恩情狗戀食。」牠們對於主人的親切，也是一種交互的反應，這樣的關係，本來就是動物的本能，是沒有希奇的，人這樣作，遠有甚麼不能呢。
問題是在這裏，就是說一個不相識的人，在他需要幫助的時候，我們能不能愛他。哦！這一件事，談何容易，有多少時候，我們看見人的需要，但因著不相織的緣故，我們便不過問了。有多少機會，我們看見人的缺乏，因著不相識的緣故，我們便溜過去了。我們不是沒有愛心，但我們頂會輕忽不相識的人。
一次，我同一個西國弟兄，在津浦路上，車到了某站(我忘記了名字)一個婦女要在那裏下車，但她有一個極大的箱子，她沒有力量將它拿下去，因為站不大，所以不但看不見腳扶，就連停車時間，也極短促，所以她張皇失措，多少人在那裏看著她，只是沒有人幫助她，洽巧我的那一位西國親愛的朋友！從另一個車箱到我這裏來，他看見這種景況，便馬上將箱子提起來，給她遞下去，後來坐了一回，與我談了些話，就回到他自己的座位去了。他走了以後，一位靠近我的客人，問我說：「剛才那一位洋人，是一個信耶穌的吧！」我說：「你怎麼知道。」他很自信的回答說：「除了信耶穌的人以外，很少有這樣見義勇為的人？」我慢慢的回答他說：「你說的不錯，但這又算得甚麼呢。信耶穌的人，是要作比這更大更美的事啊。」
哦！親愛的朋友！你看見麼？我們今天的一舉一動，都在宣告我們與神的關係，人們要在我們身上看見神，我們不必研究事情有多大、需要有多少，我們只注意一件，就是在一個相當的機會裏，我們能不能愛一個不相識的人。
還有一次，我自己一個人經過一個渡口，適值漲水，船不能靠岸。一個年老的婦人！與我同渡，自然船上還有很多別的人，我就沒有在意，下船的時候，許多青年的男子，都身強力壯的跳下來了，我也跟著跳下來，只可憐那一個老婦，她沒有辦法，多少人都一面走著，一面回過頭來笑她，沒有一個人幫助，我也一直的走著，沒有將她放在心上，可是走了老遠以後，我回頭看她，她仍然在船上不能下來。我的心在我裏面呼喊說：你為甚麼不去幫助她？我彷彿大夢方醒，立刻轉身，要回去幫助她，但心中又轉念說，你認識她是誰？所以腳又立刻的止住了，甚至想轉回來走自己的路吧。但心中總是不安，所以我就不顧一切的跑到河沿，設法將她帶到岸上，那一天我心中不知有多大的快樂，我覺得我作了我當盡的本分啊。
真的，聖經的教訓和我們自己的經歷，都在告訴我們，愛人是最快樂的事。只可惜我們所作的太少了，並且在不相識的人中，我們作得太少了。耶穌說：「我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太二十五40)主又說：「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」(45)這弟兄中最小的有幾個是相識的呢？
二、不相等而愛
不相識而愛，是說到愛一切不認識的人，包括所有一切不知姓氏的人，不管貧賤，不拘程度，不分性別，不論國籍。不相等而愛，是一直注意到這些問題，雖因這些問題而發生困扼，叫人看見你所要愛的人與你不相稱，但也不顧一切的去愛人，這是叫作不相等而愛。
因著一切天然的限制，和人為的攔阻，以及魔鬼的操縱，世界上便產生了許多的階級，並劃成了許多的鴻溝，這些階級和鴻溝，使人不能站在同一的水準線上，人和人之間，由於國籍的不一、性別的不同、知識的差別、地位的殊異‥‥‥不知道有多少出於愛心的事工被誤會，不知道有多少出於愛心的行為被譏誚，為此，有多少時候，我們愛心的動機受了「不相等」的轄制，而成為灰燼，這純粹是環境所造成的。
主耶穌基督從猶大往加利利去，經過了撒瑪利亞，當祂在敘加井邊，遇見了一個打水的婦人！主看見她，便知道她是一個怎樣的人，因為主來就是要來拯救這樣的人，所以祂便向那婦人要水喝，好藉著這個機會，向她傳述救恩。但當主說：「請你給我水喝」的時候，主得了甚麼回應呢？你聽那婦人說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」
這一句責怪的話裏面，至少包含兩個很明顯的意思：(一)你是猶太人，我是撒瑪利亞人，我們有甚麼關係？(二)你是一個男人，我是一個女人，我們毫不相等。從這兩點看來，姑且不要說，你去協助她了，你求她的幫助，也是不大妥當的。
哦！親愛的朋友！你看見麼？因著你是猶太，我是撒瑪利亞，便在彼此相助的事上出了問題。啊！難道不是一個地方，不是一個國籍，便不能相愛相助麼？你再看，因著你是一個男子，她是一個女子，便在互相幫忙的事上出了問題。啊！難道因為性別的不同，便不能同舟共濟麼？甚至口乾至死，也不要有一點同情的體恤麼？哦！親愛的朋友！我請你留意，造成這些隔膜的原因，固然在表面上似乎很多，而其實骨子裏，只有一個就是「罪」在那裏作祟。
你知道說這一句話的婦人！是一個怎樣的人，她有五個丈夫，現在所有的，還不是她的丈夫，她到底是一個甚麼東西？北方話說，「真不是玩意」。這就是說，不是一個東西，是壞到極處的壞蛋。在她有榮耀的主的面前，假作正經，冒充好人，這是多麼可惡：可恨、可笑、可憐呢！要我說：今天這樣的人太多了，滿口的仁義道德，心裏是男盜女娼，那一切不相符的形勢，不相配的局面，多是他們造成的。因為他們最會幹那些勾當，所以他們只能想到那些事「這就叫著以「小人之心，度君子之腹。」啊！這些要因敗壞了世界，污穢了人生。
近代的歷史告訴我們：神的僕人將福音傳入中國：受了莫大的艱苦，嚐了何等的辛酸，被誤會、受殺傷，這都是因著罪惡造成了「不相等」的觀念，以致天國福音，被看作帝國主義。純潔的愛心，被認為惡意的陰謀。神的僕人們，只有哭笑不得，任人譏誚罷了。
在人生的道途中，不知有多少被誤會的事，都是在不相等的局面下造成的，甚至神的愛心：也受到人的誤會。
剛才我們所提的主耶穌，因撒瑪利亞婦人要水喝的故事，不但那婦人自己說了那一套似乎怪責主的鹵莽和不當，就連門徒從城裏買物回來，也表示驚訝。第二十七節明明說，「當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話，只是沒有人說，你是要甚麼，或說你為甚麼和她說話。」你看見麼？他的門徒也覺得希奇，怎麼基督和一個婦人說話呢！這都是代表人的心，就是那比萬物還詭詐的心，他們在一切不相等的局面下，是最會猜忌狐疑的。
啊！親愛的朋友們！今天在屬靈的工作中，今天在純潔的愛心裏，想要避免人的誤會，那是一件絕對不可能的事。我們固然要盡我們的力量，作得智慧，免得神的聖潔被玷污，但是我們千萬不要因著環境的猜疑，而作懦怯的戰士啊。
三、不相干而愛
在人和人的關係裏，不相識是指著面貌說的，不相符乃是指著地位說的。前者是就人的交往而為，後者是就人的立場而言。至於不相干，乃是指著被此間互相的利害關係。
不相識的人，雖然毫不認識，但如果在一個特殊的境地裏，是會有利害相關的。不相等的人，雖然和各方面相差的太多，但如若在一個非常的機緣中，也是會有利害相關的。比如在一隻航行的大船上，忽然遭遇風浪，其中的人莫不存「同舟共濟」的概念，雖然不相識，卻不是不相干了，雖然不相等，卻不是不相干了。
人們在利害相關的時候，同情心是最易挑旺，所以有許多的慈善社會事業，都在這種景況下成立的。長期的組織，如各地會館及養老院‥‥‥臨時的結合，有難民收容所，或水災救濟會‥‥‥這些都是由「兔死狐悲」的觀感，或「推己及人」的存心，而產生相愛的舉動，這是因著有所相干而發現的，如有在「風馬牛不相及」的景況下，人們是「只掃自己門前雪，不管他家瓦上霜」了。
有許多的時候，我們看見需要以愛心幫忙人的事業，但因著毫不相干的緣故而推諉了。有許多的機會，我們遇著需要以愛心扶持的工作，但因著不相干的緣故而謝絕了。因著不相干，我們可以「隔岸觀火。」因著不相干，我們可以「袖手旁觀。」因著不相干，便不注意人家的凍餓，因著不相干，便忽略人家的飢寒‥‥‥啊！主的愛是叫我們看見，祂是一直愛那些不相干的人。只要機會來到祂的面前，祂總是不放過。「‥‥‥人把一切害病的‥‥‥都帶了來，耶穌就治好了他們。」(太四24)祂不丟棄一個，凡來到祂面前的，祂都拯救到底。
一次主耶穌來到格拉森的地方，遇見一個被污鬼附著的人，主甚麼還沒有作之先，那人就大聲呼喊，「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干。」(可五7)看見了麼？那附人的鬼，知道耶穌要干涉這一件事情，不能讓這一件事情平平的過去，所以牠藉著被附的人，喊著說：「我與你有甚麼相干」。你可以不必管我的事，但神的兒子顯現，就是要除滅魔鬼的作為。祂難道因著不相干，而不過問麼？不能，絕對的不能，主斷不會因著不相干，而會丟棄我們一個人的。
嚴格的說，世人沒有一個是和神的兒子不相干的。縱有不相干的局勢，也是我們造成的。今天有多少人，覺得主耶穌和他不相干，好的，讓我告訴你，主就是要救你這不相干的人。
在我個人的經歷中；我時常思想這樣一個問題，就是我能不能愛一切似乎和我不相干的人，每當一個愛人的機會，來到我們的面前，我的心向我表示不相幹的推辭的時候，我總提醒我自己說：「如若主遇見這一個，祂要作甚麼呢？」當我一想到這裏，我忍不住自己，不能不去愛一個自以為不相幹的人，主所不丟棄的人，我們也不從丟棄，主所有愛的人，我們也要愛。這就是說，我們當以主的心為心，去作主所要作的，這才是為主活著。
從利害立場的關係來說，狹義的不相干主義，就成了個人主義者。「只管自己飢不飢，不問別人寒不寒。」廣義的不相干主義，簡直就成了極端的自私自利者。「拔一毛而利天下不為也。」感謝主祂一生中最後的三年之久，所經歷的事實，處處叫我們看見祂愛了一切客觀中，不相干的人。死了的寡婦的兒子，病了的大臣的僕人，長大痲瘋的、患血漏的、瞎眼的、枯手的‥‥‥不論是誰，只要有機會轉來到祂的面前，祂總是一個一個的憐憫了他們。哦！當我們一看這個的時候，我們還有甚麼可推辭的呢。
如若主單單的醫治了彼得的岳母，那沒有甚麼希奇，那是他門徒的親屬啊！如若主單單的復活了馬大的弟弟拉撒路，那也沒有甚麼希奇，那是祂所愛的人啊！這都是與祂有關係的人，就是與祂不是不相干的人，祂愛他們，本是人之恆情，但主不單是這樣，主是愛一切與祂素無來往，毫不認識，絕無關係的人。哦！奇妙偉大的愛呀！
我再說，嚴格的說起來，在神的眼光中，世上絕沒有與祂不相干的人，這不相干的說法，只不過我們人事的客觀看法而已。照樣在我們屬基督的人的主觀的立場上來說，世上也沒有一個與我們不相干的人，那麼我們豈不應當愛一切的人麼？凡有機會來到我們面前，需要憐愛的人，我們豈不要抓住那一個機會去憐愛他麼？縱然用客觀的說法，世人與我們是不相干的，我們豈不也應當去愛那不相干的人麼？
哦！我們要何等的訓練自己，不讓一個愛人的機會，從我們的面前溜過，每一個機會，就是一個賞賜。不要輕忽我們的賞賜啊！神不輕看一個人的靈魂，神更寶貴每一個人的生命，讓我們體貼神的心，去愛一切似乎不相干的人吧。
我自己童年的經歷，在在都顯出主的愛來，那些幫助我的西國的宣教士們，就人事說，都是與我毫不相干的。就血統說，他們是黃髮碧眼？我們不是同種。就交誼說，幾千年來，我們的祖宗，都是老死不相往來，毫無感情，就在這絕無關係的不相干中，我得了西國友人許多的幫助，他們不但給我靈性上的幫助，使我得以認識基督；更給我各方面的幫助，使我受相當的教育，我得有今天還是他們愛我的見證和憑據，我知道這樣的事實，在今天太多了，這都是不相干而愛的活見證、活憑據，讓我們讚美主！讓我們也學著作一點吧！
四、不相宜而愛
不相識而愛容易，不相等而愛也不太難，不相干而愛也作得來，至於不相宜而愛，這真是一件不容易、不方便、不智慧、不上算的事了。
不相宜的意思；就是說，不合適、不上算、不妥當、不僅對他沒而大益處，反倒有壞結果，你所盼的好處，沒有碰見，你所不要的禍患，反倒叫你遇著了，這就叫不相宜。
不相宜的事，是人人所畏懼的，尤其是對於自己不相宜，更是人人所避免的。有眼光的人，雖然看見那是他當作的，但因為對於自己不相宜的緣故，所以不是「裹足不前」，便是「溜之大吉」，因為愛人的事，叫別人得益可以作得來，叫自己吃虧，便不容易作了。
相宜與不相宜，多是商人的態度，他們精通經濟學，他們最會打算盤，甚麼會叫他物質受損失，怎樣會叫他名譽受影響，地位問題、飯碗問題，都是他處處所顧慮的。為了叫自己相宜才能愛人，如若叫自己不相宜，愛人麼？「鬼話」。
說良心話，今天有多少人，愛人對於自己相宜才愛人的。有人會藉著愛人賺法幣，像虛偽的孤兒院的創辦者。有人曾藉著愛人得盛名，像假冒的慈善事業的發起人。這樣愛人的行為，從表面上看，不是很冠冕堂皇麼？但骨子裏，卻別有用心，目的就是叫自己相宜。我們每一次甄別試驗愛心的真偽，有一個頂好的辦法，就是看他自己相宜不相宜，有相宜而愛人的行為，是買賣。不相宜而愛人的行為，才是犧牲。
我們的主，有多少時候受這種的試探，人們想藉著祂的善行，而尋機陷害祂。但祂為了真誠的愛心，甚至將生死置之度外，祂不計算自己的利益，祂只叫別人得好處，所以危險在祂的面前，仇敵在祂左右埋伏，祂毫不介意，愛人是仍要愛的，這樣的事蹟，在聖經中太多，我們可以舉出來一件就能夠證明。
事情是這樣，「耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，枯乾了一隻手，眾人窺探耶穌，在安息日醫治不管治，意思是要控告耶穌，耶穌對那枯乾一隻手的人說。起來！站在當中，又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？他們都不作聲，耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來，他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。」(可三1-6)
這一段事情，記載得極其清楚。我們的主，在愛人的事上到了被監視的地步。人們要窺探祂，好控告祂，世界真是太險惡了。人們平時總是找人的罪惡，以謀陷害，很少有看見人因善行而設法誘殺的。但事情希奇，我們的主，就受了人這樣的對付。主知道他們的存心，所以主怒目看他們，末了竟在眾人的窺探尋機之下，設計謀害之中，愛了那一個枯手的人，憐憫了他、醫治了他，眾人不肯甘心，所以便出去商量，怎樣可以除滅祂，這真是大不相宜啊。
主難道不知道祂這一作，會與自己不利麼？哦！祂知道，而且祂知道的比我們知道的更多，祂既知道這樣作不相宜，為甚麼祂竟這樣作呢？啊！親愛的朋友！「愛是不求自己的益處。」(林前十三5)祂只知道愛人，叫別人得著好處，自己的成敗利鈍，在所不計，祂不是商人，祂不在這些事上打算盤，祂沒有賺利的思想，祂只知愛人，祂只會愛人，相宜也罷，不相宜也罷，人總是要愛的。
哦！你看見麼？祂是愛，這就是說，神的生命，就是愛的生命。換言之，愛就是神生命的本能。祂愛人就是為愛而愛人。可憐今天的我們，雖然與神的性情有分(彼前一4)，但在為愛而愛的實際上，我們太不長進了。甚至喪失了這生命的本能。所以我們的愛，乃是別有用心，為美名而愛人，為金錢而愛人，為利益而愛人，為酬報而愛人‥‥‥哦，總而言之，因為在愛人的事上相宜，上算，所以才愛人，否則不相宜，不上算的機會來到了，也是會拒之於千里以外的。
我切切的求主，叫我學會像祂那樣，為愛而愛人，不別有希圖、不別有用心、不打算盤，不計利害，這才是真實的愛呢。否則我們愛人不過是自私的變相，不過是謀利的手腕，那在神的面前，有甚麼意義，有甚麼價值。
在人生的路程上，我碰見了各樣的人，有害人的人、有愛人的人。害人的人，雖然在手段上是殘忍兇狠，「往往將人置之於死地。但愛人的人，有時會在心胸中，刁鑽刻薄，每每算盡人家的骨髓，這在實際上，愛人與害人，有甚麼分別？我們在這裏看見一件事，就是凡計算自己利益而愛人的，那樣的愛，都是欺騙的、都是冒牌的，讓我們把它一同拿來摔碎打破，只有那「不求自己的益處」，純因愛而愛人，才是主所教我們的愛呢。
惟願我們愚拙一點吧！惟願我們丟開商人的習氣吧！真正吃虧的主義，才是最上算的主義。真正在愛上賠本的營業，才是有財寶積在天上的富翁，千萬不要以人事的眼光，來看相宜與不相宜啊。
末了的話
當我寫到這裏，我一直的看見我自己，是一個頂不長進的人。我沒有一點感想，敢責備甚麼人。也沒有一點意思，誇獎甚麼人。我完全是站在神的光前，說心裏的話。我有多少時候，情不自禁的流出淚來，這或許是為了神兒女們的真摯，流感激之淚。為了神兒女們的失敗，流歎息之淚。為了自己的軟弱，流悔改之淚。
但願我自己好好的學習這一個功課，進入主純全偉大的愛中。神兒女們在今天如若留意自己，比注視別人更多的話，也許我們不會懦弱到這一個地步。
第三篇 主愛長闊高深，不可測度
感謝讚美主！在祂奇妙的恩惠中，我花了一點的工夫，去尋求明白祂的愛，去追求認識祂的愛，總算沒有落空。可是我雖然從主的亮光中，看見了一點關於主的愛是怎樣的。固然在初發見的時候，如獲奇珍，使我歡喜得似瘋似狂。但完全寫了出來以後，又覺得裏面萬分空洞，毫無所有，甚至覺得我的言語文字，反將主的愛，說得太微小、太狹窄了。我頂肯定的說，我們的文字言語，在今天是不論如何，不能將關於主的事，形容得夠深夠多的。主啊！求你饒恕我吧！饒恕我以言語文字限制了你的偉大啊！
我常常一個人喜歡在那裏默想，有時靜坐1小時之久，去思念去體會主的愛。多少時候，我總是望洋興嘆，覺得主的愛，真是不可限量，無法測忖，一天早晨，我讀慕迪(Dwight
L．Moody)的《讀經隨筆》(Nobles from my Bible)他題到幾件事，是超乎人的知識的，第一件就是主的愛，我們不知道祂的長闊高深。哦！無限的愛啊。
感謝讚美主！就在那一瞥之間，主愛的光芒，湧進了我的心頭。因著「無限量」的3個字，便立刻聯想無條件，又想到愛到底的無改變，又想到祂捨了生命的「無自己」，所以我立刻便在我的聖經中，這樣記下來：(一)無條件的愛、(二)無改變的愛、(三)無限量的愛、(四)無自己的愛。
當我這樣寫下來以後，我就思想主愛的奇妙，主愛的偉大，我越想，越感謝。越思想，越讚美。真是感謝也感謝不盡，讚美也讚美不完。到那一天，我們和主面對面的時候，我們要看見祂愛的超然浩大，真不是今天的文字言語，所可比擬的了。
當我思想的時候，我想起一個實在的事，曾給我極大的教訓，就是31年的秋季，淮河流域鬧大水災以後，那時我在安徽鳳台縣城內作傳道的工作，還有同工馮益軒先生。水災以後，災黎遍野，民不聊生。壽縣教會便與華洋義賑會合作，辦了些救濟的工作。急賑以後，便舉行工賑，就是以工代賑，好使飢民有飯可吃，同時也有工可作，鳳台方面也因著一個私人的捐款，打算建幾條石鋪的街道，我們在沒有動工以前，馮先生和我便先測量一下，好知道長度，計算材料和工程。我們量了半天，一共決定了5條。傍晚回來的時候，馮先生的最小孩子增師，約有4歲的光景，在門前迎著我們便問，「你們量好了麼？」我們說：「好了！」他說：「有幾寸？」我們都撲嗤一聲的笑了出來，他的父親說：「孩子！你的思想，只有這麼大呀。」
真的，孩子的思想，是何等微小啊！孩子所知道的，是多麼有限啊！保羅說：「我作孩子的時候，話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子。」(林前十三l1)這就證明，孩子就是孩子啊！孩子是很不容易懂得大人的事的，除非他到了成人的時候。朋友們看見了麼？我們今天想知道神的偉大，是何等的難啊！我們所知道的太小太少啊！並且我們成人比孩子又偉大多少呢？竟看他們的思想，小得太可憐了。當我們和神一比，真不知道要差到甚麼程度呢！
我們雖然知道的有限，但我們卻要將這有限的說出來，在神的眼前，自然是說得太不夠、太可笑了。也許我們講得津津有味的欣欣自得的，但神聽了，會撲嗤一聲的笑了。雖然我們卻不能不講，因為我們不是講給神聽，乃是向人傳述啊。我們是小蟲，我們就用小蟲的言語，在小蟲中間傳一點信息。我們是孩子，我們就用孩子的言語，在孩子中間，作一點見證。這又有甚麼不可呢。現在就照我們所能知道的說一點吧！
一、無條件的愛
主的愛是無條件的。這就是說，祂的愛不是交換的，我們已經在第二篇中說過，祂是為「愛」而愛，祂生命的本能是愛，祂生命的特性是愛。不論你如何，祂總是愛你。不論你怎樣，祂總是愛你。你不可愛也好，祂愛你。你不配愛也好，祂愛你。你不能愛也好，祂愛你‥‥‥總而言之，問題不在你這一方面，祂不是因著你怎樣，祂才愛你。也不是因你不怎樣，祂便不愛你，祂的愛是無條件的啊！
一切條件從好一方面說，是互惠的交換。從壞一方面說，是功利的變態。因著條件才不致受欺騙，因著條件才不敢遭損失。在今天的世事中，因為充滿了詭詐，所以便充滿了條件。因為充滿了虛偽，所以便充滿了條件。藉著條件，方能保持信用。藉著條件，才能利益均沾。啊！條件的本身，固無大過。條件的象徵，實足以顯示人心比萬物都詭詐啊。
神知道我們，知道得頂徹底。神認識我們，認識得頂透徹。祂察驗我們的肺腑心腸。祂的道比兩刃的劍更快，甚至靈與魂，骨節與骨髓，都能刺入剖開，祂明白我們，是怎麼一回事，是何等靠不住。所以在愛我們的事上，祂不能和我們講條件，祂不願和我們講條件，因為一談條件的話，我們都沒有蒙愛的可能了。為此，神一直的愛我們。不論我們如何。祂就是愛我們。哦！感謝祂，無條件的愛啊！
在人生的經歷中，我們頂容易看見人間的愛，是充滿了條件。你愛我，所以我才愛你。或者你為了想叫我愛你，所以你才愛我。從小孩子玩的玩意兒，到了成人們幹的勾當，都是充滿了條件。你給我「花生」，我才給你「葡萄」。你給我糖吃，我才帶著你玩。這雖然是小孩子中間可笑的玩意兒，成人們又能高明多少呢？你有驢子，才能借我的馬。你請我下館子，我才能約你吃便飯‥‥‥親愛的朋友！你不要笑我說得太刻薄了，人的心就是這麼詭詐。
我們的俗話說：「只見錦上添花，不見雪中送炭。」為甚麼雪中無人送炭，錦上卻有人添花呢？就是因為他把花替人添在錦上，他將來可以有著「更花的」東西送你。他若雪中送炭，不但是受了損失，還沒有得回來的希望。在今世之子眼中，那真是蠢人呆子那一流的人所幹的事。請注意主耶穌說的教訓。
「耶穌又對請祂的人說，你擺設午飯，或晚飯，不要請你的親愛的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍；恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。」(路十四12-13)
親愛的朋友！我不知道你看見了這裏的教訓；覺得希奇麼？覺得這樣的行為，是反常麼？哦！讓我告訴你，今天的人類，媚上淩下，對富者趨炎附勢，對窮者幸災樂禍，才真是反常的行為呢。因為撒但作了世界的王，才造成這不倫不類的現象。在神的命定中，世界是不要有這樣的情況的。
嚴格的說，今天沒有一件事，不是反常的現象，在「愛」的範圍中，這現象格外顯著。「愛」的意思，在動作方面，純粹是「施捨」，不應當摻雜一點別的成分，可是今天在「愛」的目的裏，都變成了「接受。」施捨是為謀益，賙濟是為圖利，有些雖沒有明文作條件，卻有態度作暗示，親愛的親愛的朋友！你知道「愛」同「受」的分別。在哪裏麼？受同愛相差無幾，「受」就是「愛」的變像，不過沒有裏面的「心」而已。親愛的朋友！人的「心」不但壞了，而且良心喪盡，所以才有今天這反常的不倫不類的行為。
在社會上、和友誼中，交際的場所，來往的範圍，關於愛的條件，這奇異的現象，固然是司空見慣，不足為奇。就在人們的骨肉中，也含有這樣的作用，你不要說我講得過分，待我舉一個例子。
兒時我們在家中，常常能看到北方來的大把戲，就是表演武術和幻術的一種玩意，我們頂記得他們在開場時的一套話，大老闆總是帶著幾個小徒弟，說一些惹人發笑的言詞，一面助興，一面對社會諷刺，我最不能忘記的幾句，就是大老闆說：「小把戲」，小徒弟就說：「啊。」大老闆說：「我養你小。」小徒弟說：「我養你老。」大老闆說：「我老了。」小徒弟說：「我跑了。」於是大家都笑起來。讓我說，這是社會的真像。父母教養子女，是為了「養子防老。」孩子大了跑出去，不管父母的事。甚至罵父母「老而不死」，這些「愛」裏都包藏一些條件，可是這條件有甚麼用處？沒有一樣兌現，都成了夢想，都成了空頭的支票？自然我們不能一概而論，說所有作父母的，都有這樣的用心，但普通比起來，包藏條件的總是不少。
有多少老年人，罵忤逆的兒子說：「我如知道你今天的景況，小時
我就把你摔死了。」神知道一切，祂在萬世萬代以前，就知道我們是多麼忤逆，但祂沒有把我們摔死，祂一直的愛我們，因為祂的愛，是沒有條件的愛啊！
在登山寶訓中，主明明的說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢。就是稅吏，不也是這樣的行麼。」(太五46)這是有條件的報答，這也是有條件的交換，這是誰都能作得來的，稅吏同娼妓也會這樣作，這有甚麼希罕？主的愛是告訴我們，祂愛人是無條件的，祂要我叫也照樣愛人，就是無條件的愛人。不然神兒女們的愛心比今世之子有甚麼分別呢？有甚麼出奇呢？信主的人和不信的人有甚麼不同呢？惟願我們今天愛人，不是為條件吧！惟願我們今人愛人，不會有後作用吧！惟願我們今天愛人，不存心有酬報吧！愛那些沒有力量回愛的人，愛那些沒有本錢回愛的人，如若我們學會這樣的愛，我們便不會罵人忘恩，更不會罵人負義了。
哦！主啊！求你教導我學習這樣愛人吧！
二、無改變的愛
主的愛不但是無條件的愛，也是無改變的愛呢。無條件是說到祂愛的性質，不會有作用。無改變是說到祂愛的恆久，永不改變。我們有時可以無條件的愛人，可是不過「有時」而已，甚至多少年也碰不上一次，主不但是無條件，而且是無改變，這就是說，祂無條件的愛，不只是「有時」而已，乃是常久如此，至無更動。
約翰福音第十三章一節告訴我們：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」啊！到底，這好一個寶貴的信息，祂既然愛世間屬自己的人，祂就愛他們到底！主的愛是愛到底，何等尊榮的愛到底啊！
當我每讀聖經，讀到這裏的時候，我就忍不住自己的眼要流出淚來，流悔改之淚、流感激之淚，主不怕我們愛祂在中途變了心腸，聖經明白宣告，祂愛我們到底，祂不怕我們愛祂在半路，別有所戀，聖經明白宣告，祂愛我們到底；自然祂捨不得我們偏向邪惡，但我們縱然被別的東西奪去了我們的心，他仍然愛我們，毫不更改，毫不變動，因祂愛我們到底啊。
不必提起世人，我們單說神兒女們的生活，在多少時候，我們可以愛人，我們不必分析他愛的人，是否可愛。我們也不必討論，他愛那人是否相宜。我們也不必研究，他愛人有無條件，我們總能看見一件事，就是他當初非常愛的人，後來會有一天非常的不愛了。我們不管那是甚麼緣故，我們只知道一件事，他的愛改變了，甚至有多少事實告訴我們，這一改變，改變得非常之厲害呢。我們的俗語說，因愛之深，而惡之極。這就是改變的象徵，這一改變，是從一個極端，又跑上了另一個極端。從火傘高張的熱帶，轉入冰天雪地的寒帶了。
世界在今天更是充滿了多變的現象，在人和人的關係裏，「愛」與「憎」，像兒童運動場上的See-saw。此上彼下，此下彼上；忽而愛之如神明，忽而憎之如蛇蠍；忽而恭維你，少年英俊；忽而鄙視你，胎毛未乾；由相愛而聯合，因相恨而倒戈。差不多整個的世界、整個的社會，都是不止息的在改變中騷動，有的朝三暮四，有的朝秦暮楚。啊！何等可怕的改變啊！
或者有人說，我們的愛在這裏改變，是因為被愛的人，有了改變。這是真的，我自己頂懂得這個，讓我問你，如若因著被愛者，有了改變，而你便改變了你的愛，那末你是為甚麼愛他呢？是因他有可愛之處吧！是因愛他有相宜吧！不然，就是有甚麼暗中的條件吧！在這「愛」的動機，和「愛」的根本上既不純正，有了毛病，難怪你會中途變卦呢。主的愛沒有改變，是因為祂為愛而愛，祂不是為可愛而愛，祂不是為相宜而愛，祂更不是為條件而愛，所以在我們這被愛者方面，不論有甚麼變遷，祂仍然是一直的愛到底，毫不改變。
慕迪(Dwight L．Moody)說：「我們中常有一個錯誤，就是當我們的孩子，犯罪的時候，我們總是對他說，不要犯罪，如你犯了罪，神就不愛你了。這是非常大的錯誤。神愛我們，絕不會因我們的罪，而不愛我們。神是恨惡罪的神，不錯，但我們記得神只是恨惡『罪』而已。神是一直的愛『罪人』的。」我們為何不會因我們的孩子作錯事，而不愛他。照樣，神也不會因我們的罪，而不愛我們。我們恨孩子的錯，而不恨孩子。神恨我們的罪，而不限罪人。哦！主啊！感謝讚美你！因你那不改變的愛啊。
差不多10年前，我曾讀了一本西歐的小說，裏面為了一個故事，是諷刺社會的，我今天想起來，那一個故事很能幫助我們明白今天的教訓，所以我不妨大略的說一下。
那一個故事是說在一個地方，有一個極其美麗的女子，這一個少女因為有「沉魚落雁之容」，所以當時一般與她接近的青年，個個都向她表示求愛，後來不幸這女郎的家中，忽然失了火，深夜中無人援救，所以燒得一片瓦礫，家產蕩盡了不算，這少女因從火焰中奔出，致被火灼傷燒得焦頭爛額，十分狼藉，總算是保存了性命。後來在醫院醫治好了，少女還是那一個少女，可是前後判若兩人了；已往的美容消失了。現在的臉面，大的疤痕，接著小的麻子。美麗的天仙，變成了兇狠的夜叉。這麼一來，甚麼那改變了，以前愛她的人，沒有一個再與她親近了。
可是事情希奇，有一個從前愛她的人，在她還沒有被火灼傷以前，便出門去了。想不到在外面傷了眼睛，成了一個瞎子。還裏以後，他聽說那一個少女被火燒壞了，沒有人再愛她了。所以他仍然向她求婚，他對人說，我現在看不見她是怎樣的人，她在我頭腦中，仍是美麗的。
我們在這一個故事中，看見作者所諷刺的條件啊，一是「愛」的反復無常。一是不改變的「愛」，乃是盲目的愛。這兩點足以代表社會的現象。人們的愛，是反復無常的，是忽是忽非的。另一方面，就是人如若不是盲目的，人便不能不改變他的愛。因為人愛人，都是別有用心，是尋求自己的滿足的。感謝讚美主！祂的愛是不改變的，並且祂的愛，也不是盲目的，祂知道我們頂清楚，祂認識我們頂徹底，祂曉得我們的醜陋，祂曉得我們的卑賤，但祂愛我們，一貫的不改變的愛我們。不但這樣。聖經更希奇的告訴我們，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又揀選世上軟弱的，叫那強壯的羞愧，神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的。」(林前一27-28)親愛的朋友！你看見麼？這是神奇妙的愛，祂的愛所以沒有改變，就是因為祂愛你，不是因你的長處，不是因你的美麗，也不是因你的智慧，更不是因你的尊貴。反倒祂愛我們，正因祂知道我們的愚拙、軟弱、醜陋、卑賤呢。
親愛的朋友！我再說，如若我們愛人是因為「愛」而愛人，那甚麼問題都沒有了。可以沒有條件，也可以沒有改變。否則，我們是「醉翁之意不在酒」，甚至「明修棧道暗渡陳倉」，那還有甚麼可說呢。「改變」豈不是我們的本能麼？因為人就是靠不住的啊！
主啊！我求求你，憐憫我、幫助我，叫我像你那樣不改變的愛人。自然這是我所作不來的啊，但我願意以你的心為心，好讓我活著，就是你在我裏面活。
三、無限量的愛
主的愛是無條件的，主的愛也是不改變的。那麼主的愛，到底有多大呢？就是有多麼長闊高深呢？哦！我們無法測度，我們無法算計。我們的數目字不夠，我們的度量衡太小，我們只有說，祂的愛是無限量啊。
在前面我已經說了，我們今天所知道的太小，又太少，頂好我們不要限制了神的偉大。我們要小心我們的話，不然我們在神的面前，真是慚愧呢。比方你今天，照著你所知道的來說，神的愛有多麼大。讓你盡量的說，讓你放膽的說，我恐怕你說的也不夠大，也不夠多，因為我們的思想太狹小，我們的知識太有限啊。
有一首詩歌說：「主的愛愈久愈深，深似最深的海洋，我要時時歌唱，主的愛愈久愈深。」這是一首頂好的詩歌。我在湖南的時候，學會了唱它，愈唱愈想唱。這首詩歌的好處，並不是它說，主的愛是像海洋一樣，如有那樣，它就限制了主愛的偉大。它是說，愈久愈深，不是限定了它的範圍，乃是有發展的可能，稍有知識的人，都知道在宇宙中，地球算得甚麼？那麼海洋是地球的一部份，它真小得可憐，所以我們如若說，神的愛是像甚麼，我們真限制了祂的偉大啊。
天文學者告訴我們說，宇宙之大，有60萬光年，這就是說，以光的速率計算，它必須在空間中，放射60萬年之久，才能達到宇宙的盡頭。光的速率，是1秒鐘為18萬6千哩。日光達於地球，需8分19秒。海王星之光，需4小時半，始達於地球。至銀河系中之恆星，其光達於地球，有至10000光年以上者。宇宙真是太大了？如若這一個說法可靠的話，我們不妨說，主的愛之長闊高深，是比60萬光年還大得多呢。哦！無限量的愛啊！
保羅寫信給以弗所人說：「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛，是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿心，充滿了你們。」(弗三17-19)保羅一面說，明白基督的愛，是何等的長闊高深。一面又說，並知道這愛，是過於人所能測度的。這就表明保羅沒有限制主愛的偉大，他在主裏面頂深，但他仍不明白主的愛，是何等長闊高深。我們算甚麼呢。
我們知道保羅的經歷，他在主的道上，何等深邃。他說：「(神)用啟示使我知道福音的奧秘。」(弗三3)「你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。」(4)「叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人；又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕。」(8-9)可是保羅在題到愛的問題的時候，他說甚麼呢？他在哥林多前書第十三章中明明的說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」(12)他不是謙虛，他不是客氣，他老老實實的說，他並不完全曉得主的愛，他知道的很有限。關於教會的奧秘，他因著神的啟示，他清楚了。可是主的愛，是要他親身去經歷，所以他覺得自己認識的不夠多，他不能不講知道的很有眼，因為我們實在不知道它的長闊高深啊。
有人喜歡用算學上的名詞，解釋神的奧秘。就如安汝慈女士(Ruth
Paxson)說，神的生命無始無終，好像幾何學上的圓週。實在是形容得唯妙唯肖，也有人以十字架，為數學四則中的加法，也是說得近情近理。那麼今天我們也不妨以一則數學的符號，來代替神的愛。我想最合適的說法，就是代數學上的「X」，它是未知數的代字，可大可小，沒有限制。哦！神的愛，就是像「X」，準的，沒有限定。啊！我們真不知道它是何等長闊高深啊。
在無定方程式中，「X」有時足可以得著極多的答案，主的愛在我們的經歷中，也是可以得著極多的答案。說它對也可以，說它不頂對也可以，因它是沒有限定的啊。
但願主引導我們；進入祂愛的深處。領會的更多，經歷的更多，好使我們天天唱主的愛，愈久愈深，巴不得在我們各人的答數中，得的數目愈大愈好。因為數量愈大，我們的享受也愈深，啊！這又是正比例呢。
四、無自己的愛
無自己的愛，我最初的心意中，是想寫著「不要命的愛。」因為「不」字與上面無條件、無改變、無限量的三個「無」字，不一致，所以我將它改作「無自己」，若改作「無要命」似乎有點講不通了。如將上面3個「無」字都改為「不」字，只有不改變還能講得過去。無條件無限量又沒有辦法了。所以這第四點，我勉強寫作「無自己的愛。」
不要命與無自己，有極大的分別。一個是消極的無我，一個積極的捨身。主愛我們的大愛，是二則兼收。祂不但平時在愛心中無我，最末後祂更為愛我們的緣故，將自己交與人，被釘在十字架上殺了。哦！這是何等大的愛。啊！我們能不能為愛人的緣故；將自己犧牲呢。
無自己是將我放在一邊，不計算我的得失。不要命是將我獻在壇上，讓我作愛的祭物。為愛人無自己，還可以藉著修養作得來。為愛人不要命，是千難萬難的事。有些所謂「殺身成仁」，或「捨身取義」，那多是出於環境的造成。甘心樂意的為愛人而從容就義，或視死如歸，真不多見呢。
主愛我們在消極方面，是無自己。在積極方面，是不要命，我們查考祂在世上生活的史實，我們真是處處看見祂將自己，放在一旁。祂不愛虛浮的榮耀，祂不要無謂的恭維。祂不因人的譏誚，而丟棄罪人。祂不因人的窺探，而輕忽病夫。祂為愛人，奔走各方，祂為愛人，無處就枕。醫好病人，吩咐他不要作聲。人們逼祂作王，祂卻退到曠野‥‥‥啊！祂一直隱藏自己，直到最後的關頭，面如堅石，勇敢的向著耶路撒冷，為愛我們的緣故，將自己交給人，被釘在十字架殺了。啊！啊！主啊！你的愛是多麼值得讚美啊！你為愛我們，甚至連自己都不要了。
當主還沒有離開世界以前的時候，祂對門徒說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」(約十五13)愛人是可以的，愛到不要自己，甚至捨了自己，這真是談何容易。因為自己的生命，是比甚麼都寶貴啊！「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」這就是說，用自己的生命，換全世界，也不上算啊！感謝主！祂不是為了換甚麼，才捨了祂的命，祂就是為愛而愛我們，將自己捨了；但祂今天已經看見祂勞苦的功效了。
我們有多少時候，覺得世上最寶貴的，莫過於生命。身外之物，沒有甚麼不可以給人。田產、衣服、金錢‥‥‥沒有一樣能比生命更為寶貴，所以我們覺得為愛人而將生命置之於度外的，真是一件作不來的事。但主竟作了，保羅說：「祂是愛我，為我捨己。」(加二20)
在另一方面，我們看見許多人，也有不要命的行為，他們為爭權奪利。殺人流血的腳飛跑，他們是天天更想高抬自己，這同我們的主，正相反啊！我們很少看見一個純粹為愛人的緣故，無自己，不要命的捨了身體。哦！除了主，而還有誰呢？
有一次，我聽到一個故事，是一個人題到她自己的經歷，非常的幫助了我。她說，她以前的時候，不明白主的愛，她雖是一個得救的人，但她不知道主的愛，是那麼深刻。一次，一個學生病了，得的是貧血症。醫生說：三兩日之內，若不為她輸血，恐怕她就會不久於人世了。但是向甚麼人請求供血呢？這有兩個難處，一個是「血」的性質同不同，有不相同，是不能用的。一個是找著了相同的以後，這一個人和她有沒有關係，願不願捐血給她，這又是另一個問題。他們花了許多工夫，得知這一個人的血，和那一個學生的血，是相同的，並且她們平時，又是頂好的親愛的朋友！所以他們央求她，將血捐一點給這一個學生。這樣這個學生得以存活，而且對捐血人的健康，也無妨礙。但是那個時候，她卻不答應。她說，等我考慮一下再說，她就回來祈禱，在主的面前、一直的報怨，一直的推辭。怎麼這麼巧，她的血和我的一樣。怎麼這麼巧，她又是我的朋友。呀！這時不容易啊！你可憐我的軟弱吧！割開我的血管，將我的血流到她的裏面，這真不是人所能作得到的事啊！‥‥‥當她一直拒絕的時候，神就要她看見基督為愛她的緣故，將自己的血完全流出來了。將自己的命，傾倒了出來。主怎麼捨得，你今天只流一點，為甚麼捨不得呢？當她看見這個的時候，她馬上跳起來說：主啊！我願意！捐血以後，她說：我今天才知道主為我流血的奧祕呢。我才知道祂的愛，是何等大呢。
親愛的朋友！你因為聽見流血代死這一類的話太多了，所以你反倒漫不經心。對於主的愛，似乎覺不著偉大。有一天，你親自看見，或親身經歷流血代死一類事實的時候，你不能不大聲讚美說：「主啊！感謝你！無自己、不要命的愛啊！」
當我寫到這裏的時候，我的全身都戰慄，我覺得主愛我都過了分，過了我所配承受的。主啊！我說甚麼呢，我只有讚美你。
末了的話
我花了兩天的工夫，零零亂亂的，又寫了這一篇。我沒有回頭再看的時候，我不知道我寫了些甚麼。有時候想到主的愛，受感得像臨喪涕泣。有時候寫到一段，又歡喜得手舞足蹈。啊！主啊！你的愛大感動我了！
第四篇 主愛超過人世間所有的愛
當我寫主的愛，寫完了第三篇的時候，我心裏說夠了！大概主所要我寫的都在這裏了。因為我所知道的，「盡於斯矣！」不能再添上甚麼了！「無以復加」了！就在那個時候，神要我看見，按我所當知道的，我仍是不知道(林前八2)。
就在這種景況之下，我也是想不再寫甚麼了。反正在今天，是不能認識得清楚的。我們所知道的有限。啊！等到那一天吧！到那一天，就全知道了。當我作這樣思想的時候，我就開始唱了一首短歌：
耶穌慈愛何等滿足，未曾說到一半，
寶血洗我一切罪孽， 應當時時稱讚。
唱完了再唱，唱了幾遍以後，心中想主的慈愛，這樣的浩大，我豈是未曾說到一半呢。我簡直是未曾說到一點啊！我忍不住我自己，在這個時候，又繼續的思想，我想世上沒有誰能比主耶穌更愛我了。父母兄愛我，但主更愛我。弟兄是愛我，但主更愛我。朋友是愛我，但主更愛我‥‥‥哦！當我想到這裏的時候，我說：「得了。」主的愛，乃是這樣的。是超過朋友的愛、是超過弟兄的愛、是超過夫婦的愛，更是超過父母的愛啊！
我不但這樣的立刻寫下這四項綱目，同時聖經中還有字句的明文，反映在我的心裏，我馬上跪下祈禱說。「主啊！感謝你！叫我看見了你的愛，這樣真切。」以前看見的，比較抽象，現在看見的，卻比較具體得多了。
實在的，我們講主的愛，頂容易偏向空洞，講得渺渺茫茫，似乎叫人、「捉摸」不到。我們要多注意一點經歷方面的事，好叫我們明白主的愛，比較清楚、比較透切。如主是怎樣愛我們呢？也許我們花了許多的時間，去解釋祂的愛，但是我們卻渾渾噩噩，莫知究竟。所以聖經極鮮明，也極深刻的說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」(詩一○三13)父母怎樣愛我們，神也照樣愛我們。這麼一說起來，人們就容易領會了。藉著這比較的說法，人們就可以知道，神是怎樣的愛我們了。
作父母的因為自己愛過兒女，所以就因自己愛過兒女的經歷，而懂得神的愛。作兒女的，因為自己嚐過父母的愛，所以就因自己有過被愛的經歷，而能明白愛。
神的事情，有多少是因著被造的萬有，而顯明出來。藉著萬物的生長化育，彼此的聯合，互相的關係，而看見一點神的事。神也樂意藉著這些，向我們顯明。感謝讚美祂！聖經有多少時候，用人的倫常來形容神人的關系，這真是再親切沒有的教訓。
倫常的關係，是人們自己的經歷，所以人們頂懂得這些。有些人雖然拙口笨舌，甚至目不識丁，但他知道父子的親愛、弟兄的熱情、夫婦的密切、朋友的交誼；他可以不會說明，但他可以懂得。這懂得不是屬乎知識的學習，乃是生命的經歷。本篇就是根據我們作人的經歷，而寫出我們和神的關係。同時也是叫我們看見，神愛我們的大愛是超過這一切的。
一、超過朋友的愛
在我們還沒有講主的愛超過朋友的愛以先，有一件事我們要先提出來，就是「主和我們成為親愛的朋友」，那一位造物者，和我們這些被造者，作了親愛的朋友！這真是一件可讚美的事，我們感謝讚美祂。
「朋友者同類也。」造物的神，和被造的人，怎能成為朋友呢？哦！是因為神先救了我們，到了祂自己那一樣的地位，有了祂自己那一樣的生命，所以祂才成為我們的朋友。我們才配作祂的朋友。否則被造者，是絕對不能同造物者，成為朋友的。
在神的救法中，有一件事頂希奇，就是神救我們到了一個地位，就是祂自己那樣的地位。得著一種生命，就是祂自己那樣的生命。換言之，就是造物的神，拯救了被造的人，到造物者的境界。哦！這真是一個奧秘，就是為了這一個奧秘，我們才能聽見主對我們說：「以後我不再稱你們為僕人‥‥‥我乃稱你們為親愛的朋友！」(約十五15)
我們都有作朋友的經歷，我們懂得朋友是怎麼一回事。今天我們可以不必提那些賣主賣友的人。更不必思想那些「酒肉朋友」一類的人物，我們可以回憶那些同受患難擔愁苦的知己。能推心置腹，披肝瀝膽的弟兄。他們同情的心腸；他們豪俠的氣慨，真是叫我們覺得夠味。有多少歷史的事蹟，叫我們今天讀起來，尚會流出熱淚，與他們表同情呢。這朋友中真摯的感情，是人生間最大的快事。一個人能有知己的親愛的朋友！真是難能而可貴啊。
我自己曾經過極大的患難，曾看見朋友的寶貴。有多少事實，叫我終身不能忘記。比如我在1925年夏，被土匪綁票，23日之久，有匪窟中，受盡了人生的痛苦，嚐遍了患難的淒涼。家人束手無策，毫無一點辦法。我有一次由匪中寄出一封信，給我的朋友陳君，請他到某某處──大約是馬山集，設法贖我。那時候該處大軍雲集，嚴拿形跡可疑之人，並不許人以錢贖票。他收到那封信以後，多少人勸他不要輕舉妄動，免得有意外的損害。畫虎不成是小事，「殃及池魚」未免太不值得。但是他力排眾議，毅然決然的前往，他臨走時說：「成敗利鈍我都不管，我必得到了那個地方，才對得起我的朋友。」後來我從土匪的手中，被贖出來。他告訴我這一番經過，我們差不多要抱頭痛哭。
親愛的朋友！你看見麼？這是多麼可貴的一件事。我知道不論到甚麼時候，這一個朋友是我心上的人，因他太愛我了。但讓我告訴你：基督──我們的朋友，作了一件事，比這一個事實更寶貴呢。你聽主說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有此這個大的。」(約十五13)哦！主為愛我們這些朋友的緣故，將自己的生命捨了。不是冒險，乃是代替。這是多麼值得我們讚美，哦！祂的愛超過了朋友的愛啊！
1934年，我創辦的工廠‥‥‥信愛實業社失敗，我落在極大的患難中。仇敵給我非常的攻擊，差不多要將我活活的吞吃了。年關的前後，辦理結束，真是進退不得，莫知所適。收拾殘局，更顯辣手。但是有一部份親愛的朋友！他們出任巨艱，為我辦理一切，使我不費心計，得以安然由虎口脫險。我現在回想當時的景況，仇敵猙獰的面孔，真使我不寒而慄。同時朋友們熱情的匡扶，也叫我流感激的淚呢。感謝主！祂叫我在人生的經歷上，有這各樣不同的點綴，叫我認識在芸芸眾生中，朋友和仇敵的分別，都在這裏！
親愛的啊！我們的主，作了我們的親愛的朋友！祂所給予我們的幫助安慰，萬難數計啊！祂使我們在窮乏時富足、軟弱時剛強、患難中得看顧、憂傷中得安慰，祂是我們隨時的幫助，祂是我們一切的一切，祂保護我們如眼中的瞳人，祂和我們同受苦難‥‥‥豈止這些呢。啊！祂愛我們這些親愛的朋友！最大的表現，乃是為我們捨命？啊！我們上那裏去找這樣的朋友呢。
在我跟隨主的經歷上，有多少時候，我虧欠了主，祂還更恩待我。有多少時候，我辜負了主，祂更體恤我。有多少時候，我不顧信義。有多少時候，我中途變節。但是我的主，那惟一的親愛的朋友！祂始終不渝的愛我。啊！感謝讚美祂！親愛的啊！你一嚐主恩的滋味，你就知道是何等美善。親愛的啊！主這樣的愛了我們，我們當怎樣行呢。
二、超過弟兄的愛
主的愛不僅是超過親愛的朋友！也是超過弟兄。他愛我們的大愛，是今天我們在弟兄中所碰不到的、是超過我們所想所知的。
第一，我們可以先看希伯來書第二章十四節：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體‥‥‥。」第二十七節「所以祂凡事該與祂的弟兄相同‥‥‥。」親愛的朋友！你看見麼？主耶穌基督是我們的弟兄，「因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出於一；所以祂稱他們為弟兄，也不以為恥。」(來二11)可是在我們這一方面，這弟兄的稱呼，真是叫我們覺得不配。哦！如若不是神抬舉我們、重生我們，我們怎能與神的兒子成為弟兄呢？
祂不但與我們成為弟兄。感謝讚美祂！祂更成為血肉之體，進入我們的中間，經歷我們所有的經歷。嚐一嚐我們作人的苦況。請注意，我們的主，穿上人的身體，過人的生活，是應當的，因為「祂凡事該與祂的弟兄相同」。哦！祂「該與」我們相同，這是多麼奇妙的恩愛啊。
照著我們作人的經歷，和提拔的路上，比較容易，如若我們富有，我們能夠將窮乏的弟兄帶為富有。如若我們尊貴，我們也能夠將卑賤的弟兄帶到尊貴。像是約瑟將他的弟兄，由迦南帶到歌珊一般。可見我們在未把弟兄帶入高升的路以前，我們先降下去，由富有成為貧窮、由尊貴成為卑賤，這真是不容易作的事。但我們的主作了，感謝讚美祂！親愛的朋友！我們的神，有一天尚且該與我們相同。我們呢？我們豈不更應當與弟兄相同麼？
今天有多少神的兒女，不能與人走這相同的路。我認識許多神學的學生，他們連「衛生筷子」的習慣，都不能犧牲。試問怎能進入民間作工呢？有一次，一位姊妹回到她畢業的神學院，大約是參加畢業典禮。她得著了一個機會，向同學說幾句話，她頂直的提起一件事，就是要她們在出去工作之先，先擲掉衛生筷子，不然是絕對不能進入民間工作的。我們今天，必得記牢了一件事，就是主愛我們，是一直走降下的路。祂為了凡事該與祂的弟兄相同，所以祂才穿上了人的身體，成為人的樣式，住在人類中間。保羅深深的明白這一個奧秘。所以他才能說：「我在甚麼人中間，就作甚麼人。」這正是我們今天應當學的功課。
有一次，一位鄉村教會的弟兄對我說：「我就是不能捐錢與今天的教會，我可以用錢賙濟窮人。」我說：「你為甚麼說這樣的話，你這話的背後，是有緣故的。」他說：「是的」。我問他甚麼緣故？他說：「有一次，有幾個傳道人，就是牧師、長老，和小姐，到我們這裏來；我們請他們吃飯，他們把饅頭上的皮子，都取下來丟了。我問他們為甚麼如此，是不是嫌我們的饅頭不清潔。他們說，不是，我們在家裏吃飯，也是這樣去饅頭皮的。從那以後，我再不能請他們吃飯，我也再不能捐錢給教會，作甚麼牧師的薪金。因為我們一生所捐的，還不夠他們去饅頭皮子呢。」我聽了這話，雖然用各樣的方法，向他解釋，但總不能除去他的成見。
後來我在輪船中與那一位去饅頭皮子的先生同艙，談起這一件事，我勸他下次不要這樣作，他卻極力的說：「吃飯是為養生，不清潔的東西吃下去，是要送命，我為甚麼不可以去饅頭的皮子呢？我這樣作有甚麼錯呢？」我說：「去饅頭皮子不是一個大錯，因去饅頭皮子而絆倒了弟兄，那才是一個大錯呢。保羅說：如若吃肉，叫弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，就是這個道理。」
親愛的朋友！讓我們來看我們的主，祂為愛我們，凡事都與我們相同。所以我們也應當與我們的弟兄相同，祂本來可以養尊處優，但祂卻為了你我甘心任勞任怨，祂卻不願作威作福，沒有別的，這完全是祂愛的表現。祂是我們的弟兄，所以祂凡事都與弟兄相同，祂的愛真超過了我們骨肉的弟兄。
我自己的堂兄，是一個頂好的人，也是頂有愛心的人。有一次，我與他一同被土匪綁票綁去，在途中他向土匪說：「親愛的朋友們！我的弟弟太年輕，請你們把他放回去。」哦！他的話真是刺透了我的心，我終身也不能忘記，愛我的堂兄。他甘願冒危險，卻要我得平安。他樂意受患難，卻要我得安全。這真是最難得的弟兄啊！但是比起來，我們的弟兄，就是我們的主，祂為我們甘心受死，代替我們，這又相去有多少呢？
親愛的朋友！我巴不得你接受神的生命而成為基督的弟兄。你有了這一位弟兄，在你今生和來世的生命中，會享受不盡你弟兄的友情啊。
三、超過夫婦的愛
在人類倫常的關係裏，夫婦要算最基要的了。所講「男女居室」，人之大倫。一切倫常的關係，都由這裏起始。一切親屬的造成，都從這裏發軔。
關於夫婦的教訓，在聖經中有極明顯的字句。關於夫婦的意義，在聖經中也有頂清楚的明文。我們今天只提出來兩個明顯的教訓，使我們先明白夫婦的意義是甚麼。
「耶利華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創二18)這是夫婦的第一個意義，就是彼此幫助。
「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她，以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」(創二十四5)這是夫婦的第二個意義，就是互相得安慰。
聖經中有一件事頂希奇，就是神和人的關係，是以夫婦的比喻來形容的，在舊約時代，神以以色列民，為祂的妻子。在新約的時代，主以教會為祂的新婦。這沒有別的，這就是表明神和人親切到一個非常的地步。至少我們可以說，在一個時候，神是需要人的幫助，神也需要人的安慰。在人這一方面，更是需要神的安慰，和神的幫助。神只有祂自己，並不能滿意。如若沒有許多人進入榮耀，基督雖受了苦難，也不能完全(來二10)。這是一個奧秘。
在夫婦的關係裏，我們不但明白它的意義，我們更要明白它的立場。我們知道所謂夫婦，純粹建立在貞操之上。一個妻子對丈夫失了貞操，就失了她作妻子的地位。照樣一個丈夫對妻子不忠誠，也同樣的失了他作丈夫的資格。
在人生中，我們都知道夫婦間貞操的保守，是比夫婦間意義的實現更要緊。失了意義的夫婦(就是不能彼此幫助互相安慰)，尚沒有甚麼多大約關係。失了貞操的夫婦，便不能繼續同居了。我們中間有誰的妻子，離開了她丈夫與別人同居，他還能稱她為妻子嗎？這不止是律法，這也是人情，但請聽神的話。
「有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來。若收回她來，那地豈不是大大玷污了麼。但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。」(耶三1)
希奇，天大的希奇，任何人所不能容忍的，神竟能容忍！地上沒有一個人能將離棄他而從別人的妻拿回來，再算他為妻。如若有人那樣作，全地都被玷污了。但是希奇，神竟然這樣作了。讚美祂！何等奇異的大愛啊。
我們打開聖經看舊約的歷史，以色列人是屬神的子民，但他們敬拜偶像，建築邱壇，向巴力屈膝，向米勒公燒香，這樣的行為在神的眼裏是行邪淫，神不能忍受屬祂的人，敬拜假神，所以神伸手對付以色列家。管教猶大家，擊打他們，使他們常受外邦的轄制。但是一件事，我們記得，就是他們甚麼時候悔改、甚麼時候認罪，承認自己錯了，神還收納他們，這真是再希奇沒有的事，他們一面敬拜神，一面在耶路撒冷對面的山上，建築邱壇(王上十一7)。像是一個妻子，一面在家中服事丈夫，一面在外面和別人發生愛情，你說丈夫知道了，「怎麼能容忍」，但是希奇，神竟饒恕赦免而再收納他們。
讓我們再回到新約的教會中，保羅明明的說，「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心，或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。」(林後十一2-8)但是教會的歷史，「告訴我們甚麼呢？今天的事實，又告訴我們甚麼呢？神兒女們貪愛世界，與世界聯合、與世界攜手，向世界求歡。弟兄姊妹們！讓我告訴你們：這是一種淫行，是神所最恨惡的一種行為。
有一天，我們知道羔羊要婚娶，就是神兒子要提接教會。試問今天教會的不潔不貞，如何能夠在大君的面前，站立得住。如若祂記念我們的惡行，教會還能承受將來的榮耀麼？
奇妙的奇妙，祂愛我們的大愛，是超過了夫婦的愛。祂不因我們的不貞，而丟棄我們。祂不因我們的變節，而給我們休書。在我們個人的經歷上，不知有多少時候，向神失了貞操，但神依然愛我們，因祂愛我們到底。
我們作這些見證，不是勉勵神兒女們去任意犯罪。乃是要神兒女看見祂的愛，是多麼長闊高深，還不是夠激勵我們專一愛祂麼。
四、超過父母的愛
我們已經講了主的愛，是超過朋友的愛、超過弟兄的愛，也超過夫婦的愛，現有我們要講主的愛，是超過父母的愛。
也許當我說到這裏的時候，曾有人覺得驚訝，在人生的經歷中，還有甚麼能比父母的愛更深呢？研究動物學的人告訴我們，母性的愛最強，這是真的。神自己也說：「婦人焉能忘記吃奶的嬰孩」呢。但是請聽下面的話，「即或有忘記的，我卻不忘記你。」(賽四十九3)
照著我們作人的經歷，我們實在知道母性的愛特強？伏雛的母雞，連甚麼那不畏懼。奶子的母狼，比一切都凶惡。牠們為了保護子女，甘願不顧自己的性命。但是動物中，也有些反常的現象，像是貓老了，會吃牠自己的孩子，所謂「人老疼兒貓老食兒。」
在人類中，也有多少作父母的，有反常的現象。他們會因著各種的關係，而不愛自己所生的兒女。有多少溺嬰的舉動，是為了私慾，或為了兒女的畸形，或受了環境的影響，或因著經濟的壓迫，但不論如何，我們總知道在人類中，有溺嬰的事；有父母不愛兒女的舉動。
詩人在詩篇中，有一句頂寶貴的話說，就是「我父母離棄我，耶和華必收留我。」(詩二十七10)在這一節聖經中，我們就已經看見神愛我們的大愛，是超過父母的了。
在廣州聖經學院裏，我們有一個學生，他是失明的孩子。在他初生的時候，大約就失了明，所以父母就將他丟了。但是一個神的僕人，一個傳福音的使者，把他拾起來，將他養大，送他到一間瞽目學校去讀書，在那裏畢業以後，便入了聖經學校。有一次作文題目是「我的母親」，他寫了幾句頂沉痛的話，我記得是這樣：「一個作母親的，對於她自己的兒女，都很盡力的愛護之。古語說：『父母愛子之心，是無所不至的！』可是我的母親，就不是這樣。當我出世的時候，因為見我是個瞎子，就把我拋棄了‥‥‥親愛的母親啊！你現在究竟在哪裏，我巴不得能摸摸你慈愛的面容‥‥‥。」
在他這短短的幾句之中，我們可以想見他愛母親的心腸。如果他母親再能遇見他的話，不知要怎樣。我們同時也可以看見，在我們殘疾軟弱中，就連我們的父母也會將我們丟開的，只有神，祂愛我們，是一直的將我們放在心上，並不因我們有了甚麼缺欠，而改變祂愛我們的心腸。反倒在揀選的恩惠中，神卻揀選了世上愚拙的‥‥‥又揀選了世上軟弱的‥‥‥也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的；以及那無有的。」(林前一27-28)這正足以顯明神奇妙的恩愛了。
弟兄姊妹們！聖經一直的要我們看見一件事，就是神是愛我們。祂沒有限量的愛我們，祂不要命的愛我們；到底祂為甚麼這樣愛我們呢？哦！讓我告訴你，祂就是要叫我們事奉祂，要我們順服祂，使祂得著滿足。
在神和人的關係裏，神曾用了各樣的方法，西乃山的威嚴，沒有叫以色列人成為順服的子民。所以神設立了加略山的救恩，好以祂愛我們的大愛激勵我們。讓我們藉著耶穌基督，俯伏在祂的面前。我們今天能夠成為神的兒女，完全是祂愛的吸引啊。
讓我在最後講一個小故事，希望能幫助我們。有一個人，有五個兒子，這五個兒子都是罪惡滔天，無所不為。父親是一個極嚴厲的父親，所以兒子們頂怕他，可是這種威嚴的懼怕，並沒有將兒子們教育好。當兒子們與父親同在的時候，他們是循規蹈矩。但甚麼時候離開父親，就任意妄為了。在這種境況之下，父親用了各樣的方法，將他們導入正軌。雖是恩威並用，但是依然徒勞無功。
最後有一天，父親將五個兒子聚在一起，對他們說：「今天我要與你們算賬」。便叫了幾個僕人，帶著農夫的用具，到田裏去，在那掘了一極大的坑。父親將五個兒子帶到坑邊，父親含著眼淚，又悲悽、又嚴肅的對五個兒子說：「孩子們！你們任意妄為已經是到了盡頭。我用了各樣的方法，叫你們改，但你們總是不聽。今天我要向你們作最後的一件事，就是將你們活埋了，免得在我死後你們羞辱祖宗。」說過了這些話以後，就對大兒子說：「你覺得我這樣待你，有沒有冤屈，若是你覺得罪有應得，就請你自動的跳下坑去。」大兒子便跳下去了，以後第二，第三，第四，都接連著跳下去了。
當第五個兒子還沒有跳下去的時候，父親說：「老五！你年紀這麼輕，為甚麼你跟著哥哥們走滅亡的路，你父親這樣待你，你覺得有點過分麼？」第五個兒子說：「爸爸！按我們的行為」，我們是無話可說，死是該死了，但有一件，我覺得難過，就是我們弟兄五個都死了，剩下你老人家自己，還有甚麼意味？‥‥‥」
兒子們都哭了，爸爸也哭了！
停了一刻，父親說，孩子們！上來吧！當孩子們都從坑中上來的時候，父親跳下去了。他在坑中對他們說：「你們今天的惡行，是我的教導不好，你們不必死，我可以死了！」這時他五個兒子一同下去，抱著父親對他說：「爸爸！上來吧！讓我們死吧！如若你恩待我們，還留我們活著的話，我們必按你的心意做人，完全順服你了。」後來這五個兒子，成了頂好的人。
神今天就是以這樣的大愛待我們。以愛激勵我們，使我們不能不歸向祂、服事祂啊！
禱告
愛我們的神，愛我們的父啊！我們感謝讚美你！因為宇宙萬有，是因為你的愛而創造，墮落的罪人，是因你的愛而救贖。我們今天，要因你的愛而活。啊！我們的神阿！我們在你的愛中，享受得太豐富了。
親愛的神阿！求你今天在你兒女身上，享受你當得的榮耀。教導我們怎樣以你愛我們的愛去愛人，好將我們的主在我們身上顯大，使人們看見我們；就是看見了我們的神。
(黃餘生)
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