| 石新我全集（三）
心聲（靈谷微聲）
序言
讀過考門夫人《荒漠甘泉》（Streams in The
Deserts）的弟兄姊妹，一致認為那是本靈修佳作，對於試煉中基督徒幫助至多。我寫《心聲》原因，並不敢「東施效顰」，不過半年前菲律濱《新閩日報》有此需要，因之每天在「信心生活欄」刊出一小篇。後來岷尼拉許多弟兄姊妹，把它當作靈修珍品──每天必讀之部，因此知道對基督徒有點幫助，所以把它剪下，漸漸集了150篇，成為一單行本，貢獻各地弟兄姊妹作靈修一助！
不過《心聲》內容，與荒漠甘泉稍有不同，除了安慰鼓勵試煉中的肢體以外，也注意信徒個人行為，及教會團體工作方面；有時我們基督徒所遭致的困難與試煉，不是僅僅神智慧的帶領，與聖靈的良好造就；還有另一方面，是我們與神的關係打岔，或工作路線不對，因此需要重加檢討，靠主好好調整；這樣才能使我們的靈性走上正軌。這是請讀的弟兄姊妹，加以注意的。
有人盼望我寫成365篇，像《荒漠甘泉》般，把它出版一本每日靈修書；這點現在時間與力量既不許可，未來各方批評如何還不知道，只有等候以後神怎樣引導再說。
不久回岷尼拉以後，自須靠主繼續寫作。願神光照啟迪我的思想，每篇真有寶座的信息與真理，使末世弟兄姊妹多得實際屬靈益助；尤其懇求高明指正與代禱！是為序。
新我1954年1月於香港九龍寄廬
墾荒（何十12）
當我早晨走進園地，誰知道野草爬滿了四週，連腳踝子都伸不起來，路途的難行可想而知！抬頭看葡萄樹茂密的綠葉，以為必能採擷到許多果子，誰知只摘了幾串瘦少的葡萄。放在嘴裏一嘗，其味酸澀得不能下咽；這是園工懶惰修理之故。
神說：「你們要開墾荒地」。每個基督徒都是園工，你不能讓神的園地──你自己的心，一面這樣荒蕪下去。把已知的罪，像芟漫草般，將牠連根拔起來，在神面前徹底悔改；這樣我們的生命才能結出甜美的果子來。
當奧古斯丁（Augustine），還躑躅在罪中時候，他雖然是位大學教授，但人們看他非常醜怪。等悔改以後，他的人生似玫瑰放香；人也稱他作「聖奧古斯丁」了。千數百年過去，他的香氣依然撲鼻呢！
復興（哈三2）
在過去的年日中，神曾經給我們看見祂的大能，可能現今神好像鎖聲匿跡，我們看不見神的能力了！我們要求神在這些年間──世界混亂、教會荒涼、人心黑暗的時代，復興祂的作為。這些年間──魔權猖狂，罪惡充斥，信徒冷淡的時候顯明出來。
英國在18世紀初期，政治不修、宗教衰微時候，神先後興起約翰諾克斯（John
Knox），約翰衛斯理（John Wesley）。前者是神前悅納的祭司，女王瑪利說：「我懼怕約翰諾克斯的禱告，過於仇敵的百萬軍兵。」後者是人前有力的先知，有人說：「衛斯理的講道，把英國全國人心振奮起來，免了一次大革命，和數十百萬人流血。」今天神要召諾克斯、衛斯理那樣的人；讀者！也許就是你罷！
我們明知道教會需要再次復興，為甚麼不禱告神說：「我在這裏，求你差遣我」呢？
預備（摩四12）
為著佈道工作離家過久，一旦回去，誰知孩子們已經十分放縱──吵嘴、罵人、打架，司空見慣了。雖然逗留的日子很短，一個放縱慣了的孩子，還是逃不了我的眼睛。一天事端發生了，我把他重重一頓責打，因為他羞辱了我的門楣！
你曾否隨時預備迎見你的神，在祂面前戰戰兢兢？今天許多基督徒缺少這樣的儆醒，恐怕一天主再臨時定要大大忙亂一陣。聖經預先告訴我們：有的要哀哭切齒，還是得不著主的寬恕。許多人那時要想：「早知今日，悔不當初？」所以那五個預備油在器皿裏的，主說她們是聰明的童女。
我們都不喜歡作愚拙的童女，那末，新郎（基督）未臨之時，為甚麼不預備油在器皿裏呢？
受苦（賽九1）
連日島國四週，因遭「奇特」風颱的影響，氣候突然由悶熱轉為寒冷；陣陣大雨也常把行路的人淋得變成落湯之雞，使人感覺到非常掃興！可是今天早晨窗子一打開，天空藍色一片，太陽那麼溫柔地從東方顯出笑容，精神異常清新、舒適。下雨前那種悶熱感覺，已經一掃而空，這是「奇特」颱風的賜予！
在我們基督徒人生中，有時也免不了遭遇奇特颱風── 你所臆想不到的打擊、環境拂逆、經濟窘迫、疾病來臨，種種不快事情如同驟雨暴風般；叫你感到被壓迫得透不過能來。可是這時候你千萬不要望絕心灰，也許不久暴風雨過去，你又看見太陽掛在高空，那種舒適的感覺再次會投入你的懷抱呢！
雨後路旁的草坪，都顯得欣欣向榮。綠色的樹葉，好像都抹上了一層油，格外變得青翠可愛了。我們基督徒的人生也是這樣，受過試煉以後，臉上會添上一層聖靈的光彩，不知不覺能使人受感；引他們歸向基督了！
微弱（摩七5-6）
幾隻微弱得經不起人們手指一碰的螞蟻，牠們的身軀渺小得多可憐，可是牠們會分頭去找尋牠們的目的物。想不到一股冷水沖來，把牠們都沉入無底的溝墾。我在旁邊看得發呆，為甚麼牠們平時還要那麼營營逐逐，難道小頭腦真不會轉動一下麼？
人類何嘗不是如此？在神面前渺小得像螻蟻一般（伯二十五6），可是多少時候還大言不慚，甚至想和天上造物主宰拚一下呢！我們基督徒，在平時不一定怎樣對神的話負責任，等到受著甚麼試煉，遭到甚麼委曲，也是一樣的怨天尤人；甚至在禱告中，怪神不該叫他碰到這樣，不該令他遇到那樣，好像他真是神的驕子，行動生活全要有天使週密地保護著一般。卻不知連神自己的獨生子──祂喜愛的主耶穌，也在凡事上受過試探；何況我們這班做祂門徒的人呢？我們竟然想與神對簿公庭，以為我們的理由比祂更正。好藉此得著祂的道歉，賠償我們所有的損失；可憐的人哪！你還不知道自己的渺小麼？
顧念（詩八3-4）
人類在偉大的神面前雖然渺小得可憐，祂既然賦予我們對微弱的動物有一顆惻隱之心──在可能範圍內，我們總給這些小生命一種保護。那麼，照祂形象造我們的神，豈不也同樣顧惜我們這班微弱的人麼？
從神創造奇妙宇宙的角度去看，人是算不得甚麼的；只是另一方面人是照神形象造的（雅三9），我們有沒有想到過人的五官四肢那麼端正完美，是從那裏來的？所謂「物表匠心」，用鏡子照一下你自己的臉，揣摩一下你的頭腦怎麼能使思想千變萬化，兩隻眼睛比柯達照相機更靈活有用，左右耳朵比最好收音機更敏銳實在；神既這樣造你，豈不是更重看你麼？
以我們基督徒論，在人墜落犯罪以後。神既不惜以祂獨生愛子來救贖我們，更用祂保惠師聖靈引導我們，難道一下子祂會把我們撇棄，在窮途困厄中，讓我們餓死不成麼？所以使徒彼得說：「你們要將一切憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五7）
求告（詩五十15）
早上乘集尼車經過麥亞杜橋，快到黎剎大街口，忽然看見旁邊一幅奇景，令人感覺心曠神怡：那實在是非常深刻的印象，一路上思想揣摩不已。這是一個瞎眼乞丐，他的左手牽在一個婦人的右臂彎上，正欲向前做一次交易，那表情確是令人嚮往！他那凹入的眼睛，當然是使他招致悽涼命運的；可是他眉梢上卻滿了希望的光，在熱鬧街頭熙來攘往的人叢中，看起來無一人像他那麼的笑逐顏開。實際上他吃一頓極其平常的飯，比較一般饕餮魚翅燕參的人，更會覺得香甜有味；晚上倒在無論甚麼地方都可睡去，也是十分安憩的。因為他對世界無所掛礙，決不會胡思亂想，像那班有錢人那樣輾轉不能成眠啊！
因此我就想到，在神面前我們當學那位討飯的瞎子，將向世界的眼睛閉起來，機會一到，伸出信心的手向神求討，神一定能照應許供給我們屬靈和物質的各種需要。反正我們的人生也沒有太大的慾望，如果合乎神的旨意，祂一定能充分的供給我們，像我多次慷慨的幫助那個乞丐一般。
登山（彌四2）
我沒有像英國探險家，攀登世界最高的喜馬拉雅山，卻攀登過四川的高峰峨嵋山。科學家所以要登山，為的是尋秘探幽，發掘一些世上稀有的珍寶，和歷史上有價值的遺物。即使得不到這些，在高山上看到宇宙的奇異幻景，也足夠抵償物質與體力上所有的損失了。因之在這20世紀50年代，世界注重科學的國家，一次又一次地鼓勵探險隊到南極，或喜馬拉雅山去探險；他們所發掘所看見的，不單使本身科學知識得以增長，也使整個世界得著厚惠！
我們基督徒應該登屬靈的高山，那裏可以發見許多神異瑰寶，不單有助本身靈智的長發，也能供應教會弟兄姊妹生命上的需要。可惜今天許多基督徒不肯登山，以致看不見新的亮光；連我們傳道人也一直等在山腳，所以講台上所帶來的都是些殘羹冷飯，沒有甚麼新鮮的東西，以致把許多聽眾的胃口都弄呆了。
登山的探險家，是要付上生命和精力作代價的；許多人半途而廢，就是因為付不起這代價，所以只好望「山」興嘆！我們要登屬靈高山，也得付上生命和精力作代價，不然也只好做個屬靈的煤礦工，置身在黑暗中生活著吧！
定例（伯三十八33）
一天夕陽餘暉影照著大地，我靜坐在一條漫長的堤壩上；看西邊金黃色的夾縫，思想得出神！當時彷彿聽見創造者向我解釋，祂所安排的宇宙，在時間與空間上，不會差一分一毫的。面前的海，只稍微捲起縷縷波紋，四週寂靜得像住在一個幽谷裏面；可是我的內心卻思緒萬千，疑雲疊起，神如同又對我說：「無知的人哪！你眼前的一切還不夠做你人生的教訓，為甚麼依然那樣放心不下呢？」我回答說：「神哪！我知道你的律法決不會錯，可惡的是我這多愁善疑的天性啊！」當我漫步回家時，魂依然那麼奔騰不安，可是靈裏卻像晴朗的早晨，非常暢適和明淨了。
我們都知道對一個矇矓中忽然醒來的孩子，雖然已經抱在自己手裏，可是他還是一時哭個不停，聰明的母親知道怎樣用忍耐的心體恤他，直到他裏面那股氣過去──自然地停息下來。照樣對付本身紛雜的思緒，也要用忍耐的心去處置。
穩步（哈三19）
記得有一年，當揚子江漲水時候，狂暴的濁浪不停向兩岸沖去。加上天色茫茫，大雨如注，北風也吼叫助威。形成一幅天羅地網，十分可怕的圖畫！那時我們正扎營在一座高山上，棲居於一幢堅固樓房裏面。從南邊的涼台頂往下俯瞰，看見急湍的波濤中不時泛起各式各樣的東西，這是從一班住在江邊遭災的人家飄來的；有時也看見死了的豬狗，甚至在水裏漂的屍首，非常令人驚心動魄！最使我們關注的，是那些靠近河邊，在怒風中搖動的房屋，要是一下子倒了，裏面的人都會同歸於盡的。那時自己的腳立在高山頂，感覺到非常幸運。雖然也難免風雨的侵襲，但比較下面那班岌岌可危的生命，是有福得多了！
我們應當把我們的靈性建築在神言語的高山上，天天藉著聖靈穩步於道德的峰嶺，這樣，雖然世界仍有邪風惡浪，也無法叫我們的人生感受甚麼危險和失喪！
跛腿（彌四6）
許多基督徒在屬靈上經常像跛腳的，一拐一拐的前進；可是比一個死人躺臥在墳墓裏的總強一些。因此，有了生命能把它彰顯完全是好，萬一不能的話，一個跛子比一個死人總強一些。
神應許到末日，祂要聚集那些跛腿的──這是給我們經常為自己做得不好，自責自訟的基督徒的一種安慰。我們並非比那班不得救的人更壞一些，像社會上一般人所看的另一方面。我們應當由此格外感恩，靠著聖靈奮發精神，認定主的標竿，努力前進。知道跛子有時會跑馬，跛腳可以快步行走，勝過那班自以為膝下健適，反而落後的人；處處振作，時時上前，儘末了卻比健壯而懶惰的人容易成功。所以雅各經過毘努伊勒，他的腳雖然跛了，屬靈上卻比健步如飛的以掃更長進；這是給自怨自艾的基督徒何等的鼓勵！所以讓我們起來，向前邁步吧！
靈交（出十九9）
昨夜講道完畢，歸途與友人晤談片刻。當時鍾斯橋涼風習習，巴石河流水潺潺，四週霓虹燈五色繽紛，天空群星斑駁可數，友人是靈中知己，真所謂「與君一夕談，勝讀十年書。」此情此景至今回憶，還覺滋味無窮呢！
在與神靈交上，我們需要時時找機會，同祂作不斷的談話。要是讀者你屋頂上有個天台，或住宅旁有個花園的話，為甚麼不在夜闌人靜的時候，與主作個別屬靈的交通呢？摩西從西乃山下來，面部發光；基督由黑門山下來，趕出污鬼；我們若時刻尋求與神交通，豈不同樣能使醜惡變為美麗；把魔鬼趕出麼？今天的基督徒與神交往的時候太少，難怪仇敵如同小醜跳梁，隨時攻擊破壞神的教會。
早兩天與一位基督徒醫生談話，他說：「我每個月一次與一位牧師作整夜的祈禱，所以聖靈充滿了我，我按手在誰的身上，誰就被聖靈充滿。」我聽了這話，自己感覺非常慚愧，因為我是個傳道人，還沒有這麼大的能力，尋根究底，總是缺少付上足夠禱告的代價啊！
得勝（代下二十15）
得勝仇敵有二個方法。第一是準備充足的軍隊器械，由眾暴寡，強凌弱的手段，以壓倒之勢，一鼓而把敵軍打敗。第二是等候相當時機──即政治、經濟、軍事各方面，都使對方增加壓力，用一紙哀的美敦書迫仇敵投降；不費一卒一彈，就能叫對方溫馴地歸服。聰明的政治家，多用後者手腕，令國家民族不至喪失元氣。
20多年前，我們的隊伍防守在大陸的北部，像第二次世界大戰以後，美軍在日本那樣。大部份人正飲酒作樂，歌舞昇平的時候；忽然韓國戰爭爆發，他們就被驅入戰場。我們也是一樣，在膠濟路兩端，正沉迷於碧海青天，平靜無波的氛圍中，在那種心曠神怡時候，突然北方一支軍隊叛變了，就被上峰驅向前線，準備與對方拚個你死我活。我們在原野中，挖掘很深的壕溝，防備敵人的奇襲。可是另一方面，司令官把隊伍佈置好以後，派遣參謀人員與叛軍將領談判，希望兵不血刃而得全面勝利。我們在等候中雖然有些不耐煩，？可是最後到底兩方掩旗息鼓而退；我方以政治手段得著最大勝利。
在屬靈上也是不能急躁，須等候神的帶領，在時機成熟時候，可以得著現成的勝利。
升高（詩十八1-2）
卑賤是尊貴之階，正似低微是高升之梯一樣。神抬舉大衛，作了他的「高台」之先，是作他的「巖石」，他的「山寨」開始的。我們的人生，往往想一舉成名，一步登天，否則，處在卑賤地位，往往會心灰意懶。其實由桑蠶變成飛蛾，也要經過一個作好的時候，並且蟲子知道如何靜靜的，把自己關在繭子裏面，等候本身的翅膀的長成；然後咬破繭皮，突銖飛躍上騰！
基督徒個人或教會團體，要飛皇騰達，也有一個隱藏的時候。當你登上一座摩天大樓，颼颼涼風飄動你的衣襟，放眼四盼感到心曠神怡；你知道它能肥你送至半空，在屋之嶺，樓之頂，使你有一種超然物外的感覺，乃是底層下許多你所看不見的石頭作成的。
當我們能站立在千萬人面前，把基督的十字架高舉起來，乃是根據我們在密室，在野地，把自己孤寂底埋在神的愛裏，然後出來才能「出人頭地！」
太陽知道在夜晚時分，把自己埋在地球底層，第二天清早出來，才能再受人類的歡迎。那些一直想在人面前出風頭的，總會被群眾所厭惡的。
退縮（王上十九13-14）
以利亞躲在一個洞中，神問他說：「以利亞啊！你在這裏作甚麼？」他大言不慚的回答說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心」。為神大發熱心，卻躲在山洞裡，這話誰能相信？這也是今天許多基督徒的光景，他們對教會似乎很熱心，當你去拜訪他們時，他們滔滔不絕告訴你以前教會怎樣，現在教會那樣，似乎十分熱心。再嘆一口氣，表示他對許多人墜落、犯罪，非常憤慨：不過你再看看他本身，卻是一位躲在洞中的「隱士」；你知道他所說的熱心，只是一個臨陣脫逃的「煙幕」！
十餘年前我在往上海，一天與同工去拜訪一位遠離工場的傳道人。他滿腹牢騷，說今天教會這不對那不好，我有些聽得不耐煩了，我說：「某先生！你怪教會這不對那不好，你自己在神面前怎樣？要是你本身不發熱心，一直躲在屋子裏不出去作工，這種批評究竟有甚麼用？‥‥‥」他被我這一問，眼淚流出來了。那天真正悔改，與我們跪下一同禱告認罪。感謝神！這弟兄得救了；我想今天許多基督徒，同樣需要當頭一棒。讀者！究竟你怎麼樣？
熱心（亞八2）
我們常常誤會神，以為多少時候祂對我們個人、家庭、教會，許多事不聞不問；以至屬靈方面，變成今天那種困難與冷落的光景。其實神在等候我們聽祂命令，與祂合作，祂的神蹟奇事才會顯明出來。每個聖徒的經歷是如此，當我們立志獻心獻身，多事靈修，多作屬靈事工的時候，聖靈即時與我們同在；祂的能力即刻在我們身上顯明出來！
筆者早年去遠方探一朋友，先拍電報，請他屆時到碼頭接我；誰知船到埠了，沒有看見那個人。後來我自己僱車，直到他的寓所。過了很久，他滿頭大汗氣喘喘，到碼頭空跑一轉回來。見了我就說：「到輪船上，遍處都找，卻找不到你。」我說：「其實我老早已經到你家裏，你卻不知道呢！」我們對神也是這樣，多少時候以為祂對我們失了信約，以後禱告不通，讓我們冷淡退步下去。其實祂急得想見我們的面，把恩惠和福份帶給我們。我們卻忙這樣，忙那樣，所以在屬靈方面，變成退後與軟弱了。朋友！神在等你向祂發熱心！
火把（賽五十10-15）
我們要熱心，可是不要「自點火把」，神是聖潔的神，亞倫兩個兒子拿答，亞比戶，在耶和華面前獻上「凡火」，就有火從聖所出來，將他們燒死。我們的熱心是根據聖靈的感動，憑著禱告所得的能力，去做各樣的聖工。並非根據自己的愛好，亂做神的工作。為著其他目的，去佔重要的地位。也是本著主愛的激勵和催促，去擔起教會各種聖職。否則，我們所獻上的就是「凡火」，是神所不能接納的。
看過英國現任首相邱吉爾傳記，很使我們得教訓。他在第一次世界大戰時，就充海軍部長，可是有一次因指揮不當，幾乎全軍覆沒；以後他被上峯降級，任一小團長，他依舊謙卑去幹；結果聯軍反敗為勝！此後第一次世界大戰末期，聽聞坦克車是他發明的。第二次世界大戰時，他任英國戰事首相。雖然所表現的不很令人滿意。不過他已往那種能屈能伸的精神，確是我們擔任教會的聖職者所當取法的。我們要問一下，今天教會工作的攔阻，是不是一些人在神旨意之外自點「火把」？
秀美（歌一14）
我們看過許多的家鴿，白的羽毛，紅的眼睛，走起路那種溫柔的樣子。卻很少看見住在原野的山鴿。一天，我到一個地方旅行，經過層巒疊嶂，山谷深陷的境地。往一泓溪水旁邊，突然看見一隻山鴿，牠的羽毛秀美，步履合調，從距離我們數十碼之處望去，坐得非常好看和動人；甚至很難找到一種形容詞，去描繪牠的美麗！當時我感覺十分高興，就問坐在我旁邊一位旅伴──他是專攻生物學的，特別喜歡研究各式各樣飛禽走獸，和海中的水族。他告訴我，這種鴿子平時住在巖洞裏邊，不輕易露面，牠們的性情非常愛靜，唱起歌來，十分好聽。多少動物學家，走遍崇山大野，要找尋牠們，結果是總是令人失望；今天你能夠看見，真是眼福不淺。當時我聽到這番話，就聯想到所羅門形容書拉密女那節聖經；對於我們基督徒是多麼好的教訓！
轉向（亞一3）
要是我們人生的目標錯了，用的方法，做的事情，自然也是會錯的。許多被神重用，做大事情的人，都只有一個目標，就是使徒保羅所說：「我以認識‥‥‥基督耶穌為至寶！」
一天我去拜訪一位世界聞名的傳道人，我的搞作是想從他口中得著一些屬靈的祕訣。他開口就說：「弟兄」我們做這做那，總要與神的旨意連得起來。而且神作事的中心，是為著祂兒子基督；如果我們不認定這高超的目標，縱然辛苦勞碌做這做那，結果在神面前也是草木禾秸。」
我聽了這幾句話，恍然有所覺悟。此後不再野心勃勃，只謙卑地服在神的手下，做應該做的工作，盡應該盡的本份，榮耀我主基督的名！
讀者！你的人生目標是甚麼？是為錢？是為名？解決你的經濟問題？做一個社會上有聲望的人？那難免太沒有價值了，我們應當認定神工作的中心，都為著祂兒子基督。我們應該從旁的事物上轉過來，與祂採一致的行動！
孤單（創六13-14）
洪水氾濫之前的挪亞，是世上最孤單的人。他那種「出污泥而不染」的生活，自不為同時代的人所賞識。可是聖經告訴我們：「耶和華見人在地上罪惡很大‥‥‥惟有‥‥‥挪亞是個義人。」這句斷語足夠安慰挪亞的心。在茲濁浪滔滔的世界中，如果我們要保守本身的聖潔，有時難免會感覺孤單，這是一定之理。不過等到洪水氾濫全地，把所有血肉之軀都除滅時候，挪亞一家在方舟裏得蒙保守，他們八口自會慶幸以前的孤單；使之不與群眾同歸於盡！
今天的基督徒最怕是熬不起孤單，能有「眾人皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」感覺的人實在太少了。因此有甚麼人假使抱「卓立不群」之志，人就要把他當作怪物。如同每個人非像他們那麼庸俗和腐化，就不配生存在這個世界一般。
挪亞在人群中是孤單的──沒有甚麼人與他表同情。可是在神前他是不孤單的，因為神把機密的事都告訴他；所以他的人生依然欣欣有喜色！
親愛的讀者！生怕你太不像挪亞，你被人瞭解得太多了，因此你的靈性不能到超卓的地步。要是你真因愛主而孤單，我真恭喜你呢！
超絕（創七17-18）
洪水把挪亞關進方舟，可是也把挪亞帶到天上；洪水使挪亞失去了屬地的自由，可是也叫挪亞學習更多屬靈的功課！洪水在地上氾濫得愈利害，可是把挪亞所乘方舟浮高到越近天；洪水愈叫世人覺著神的審判可怕，也越使挪亞感到神的救恩可貴！
親愛的！你的週遭，是否感到苦難如同大水泛溢？許多親鄰用惡言冷語──好像兇濤猛浪般衝擊你，使你痛楚得肝腸欲裂？要是你把自己關在方舟（基督）裏面，你的人生還是安全的。等時候一到，美麗的前途又要在你眼中發光呢！
挪亞的方舟外面有洪水，方舟裏而有猛獸毒蛇，還有豬叫牛鳴，飛禽擾人；這150天的日子，真不容易過。可是挪亞和他一家只有忍耐等候，直至神釋放他們的時候來到。我們在諸般試煉和壓迫中，也同樣需要忍耐和等候，我們不能像沒有知識的禽獸，整天在那裏怪叫亂鳴；因為我們認識一位掌管天地的主，屈時能使我們得著自由和釋放啊！
作王（創九1-2）
使徒保羅說：「我們若能忍耐，也必和他一同作王。」作王的生命是孤單的生命，作王的生命也是超絕的生命。古時的君王尊為天子，要為他是「替天行道」、「代天宣化」的。挪亞的耳朵，無論在洪水以前的罪人喧嚷中，或在洪水泛溢時的禽獸叫囂中，他只聽神從上面來的聲音。因此他能「方寸不亂」，在群情紛擾中，依然獨行其是；這樣的生命就是作王的生命！
今天的基督徒和傳道人，假使不能在濁浪滔天中，站住自己的屬靈地位，專一聽從神的聲音，就他已經做了環境的奴隸，斷不能像挪亞般表彰神的生命。我們不是看見許多人容易受他人的影響，頂快為環境所左右！縱然他們有信神的心，等到逆風吹來，就向環境降服，那樣的人總表顯不出作王的生命。
誠然，挪亞的性情是溫柔體貼的；他對方舟內的家人，和那些無知的動物，還是不斷的照顧撫養。我們自己有了作王的生命，對別人的愚蒙和無知，應該存體貼與憐憫的心去幫助他們；使他們不因我們的驕傲而受虧損！
能力（啟三7-8）
當夜幕將近低垂時分，你獨個兒徜徉在海濱，睜開眼睛眺望一下，前面高傲的湧潮會不顧一切地從海上撲來。──雖然兩旁是堅硬的巨石，或鐵鑄的圍欄，它寧可把自己撞成點點水珠，甚至浪花四濺，也不願臨難而退，並且後浪推前浪，繼續不斷一捲捲地向岸邊闖進。這種自然界所顯巨大和堅忍的力量，正是一幅聖靈工作的好圖畫！
科學家告訴我們：夜潮的湧起是受了月光的吸引。因此每逢朔望潮水特別來得大。看過浙江潮的人都知道，所謂「月到中秋分外明」時候，也正是觀潮隊出發去欣賞大潮時候。聖經中的「月亮」代表「教會」，教會似中秋月那麼明朗圓滿時候，也是聖靈工作到頂點時候。進一步說，每個基督徒，他的生活假使像皓月當空，能夠燭照大地的時候，也正是基督顯出巨大能力時候。我們要看見聖靈似大潮般湧起，首先要整飭本身生活，使之不至黯澹無光，然後才能看見神的榮耀和能力！
勇敢（徒四20）
水是氫氧二氣所合成的，《辭淵》上說，氫氧二氣是「無色無味無臭」的氣體。聖靈在停止工作時，你也感覺不到甚麼，像水一樣的軟弱。等到神的愛和人的代禱合在一起時候，它就成為一股巨大的力量，甚至沒有甚麼太過驕傲和剛硬的人，可以抵擋它的。像把主耶穌釘十字架的猶太京城，一下子祂能把牠變成五旬節後教會的根據地。也能把個人像大數人掃羅打倒了，使他變成為道殉命的保羅。
聖靈不問是鐵的心或是石的心。只要是神的旨意，都能把他們挽回過來。近世紀美國出了許多聖靈充滿的孩子們，他們的能力顯然超乎一般自以為學問淵博，經歷豐富的傳道人。早先中國大奮興家宋尚節博士，是受了一個美國女孩子講道感動而奉獻的。筆者本身也聽過一位11歲女孩子講道，而得了非常的激勵。可見聖靈在一個人身上工作，他就能勇往直前，不顧一切為主工作！
普遍（徒八8）
世界沒有甚麼地方不同水發生關係，除五大洋圍繞著萬國以外，其他千百條的長江巨河，影響著各種人們的生活。大海能航行數萬噸的輪船，使它飄飄然像一葉扁舟在西子湖中盪漾，長江大河有時也漲過兩岸氾濫數千百里，為禍為福統由神的掌管，和人們自己努力和抉擇。
聖靈的工作也是同樣普遍與偉大，古時神能夠做的，今天聖靈也同樣能夠做。沒有一個角落──即使在家庭或內心的隱密處，聖靈都能滲透和充滿。你認為最污穢沒有辦法的，聖靈都能洗清和改變；有人將心中不顯露地方，或家庭中從無辦法的人交給主，聖靈就開始工作，使他們都歸服神。假使用人的方法，你能把一蓬頭垢面骯髒污穢的人洗得乾淨，可是你卻無法改變他的心；但聖靈甚麼都能。祂能使那些「小人」變成「君子」、「罪魁」變成「基督的使徒！」你的心若要改變，也要靠著聖靈！
忠心（路十六10）
主耶穌說：「人在最小事上忠心，在大事上也忠心；在最小事上不義，在大事上也不義。」可是我們人卻看不起小事情，讓它馬馬虎虎地過去。等到甚麼大事來了，好像喝了一杯興奮劑，就拚命去幹。誰知神是先要看你在小事上是否忠心？因為做小事是以後做大事的一個試驗。要是一個人在小事上做得不好，你叫他做大事一定會一塌糊塗。所以聰明的領袖，對一個在小事上不忠心的人，永遠不會叫他做甚麼大事的。
今天我們在世界服事神，也是我們將來在天國能否與主一同掌權的一個試驗。你不要想所擔職責太小，要是能夠在微小的工作上忠心，說不定將來在千年國裏能管十座城呢！（路十九17）
美國總統艾森豪，在第二次世界大戰初期不過是當小小的作戰科長，後來一下子陞到歐洲聯軍總司令；而致與軸心國作戰得著完全勝利。直到有了今天地位，還是肇基於始初對小事上的忠心呢！
強勁（創三十一40）
雅各在離開巴旦亞蘭返迦南地的路上，向神作謙卑和感恩的禱告說：「你向僕人所施一切的慈愛和誠實，我一點也不配得。我先前只拿著手中的杖仗過這約但河，如今卻成了兩隊了。」（創三十三10）難道雅各真是一點不付代價，僥倖地得了這一切麼？不！你若看一下創世記第三十一章四十至四十一節，他對拉班的自訴，就可知道，他到了這樣地步，是因他的強勁有力，而且忠於工作才能如此。他說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這20年在你家裏，為你兩個女兒服事你14年，為你的羊群服事你6年‥‥‥。」
雅各的生平有一件事，最感動我的心，即他對甚麼事都抓得緊緊的，一點不肯放鬆，所以我說，他到這地步，不是偶然的。
我們對神所託付我們的工作，是否如此忠心？毫不苟且的去做呢？許多時候，我們太忙了，對某些事情忠心，另一些事情就馬馬虎虎了；以致做到眼花繚亂，結果還是得不著神的歡心；因為我們對本身職務抓得不夠緊。
自私（徒五1-6）
舊約的亞伯拉罕與新約的亞拿尼亞，在奉獻事上有一個對此。亞伯拉罕「不留下獨生兒子」，因此神對他說：「論福，我必賜大福給你！」亞拿尼亞賣了田產，「把價銀私自留下幾分」，因此受了主的咒詛！
我們在神面前決不可兒戲，奉獻必須徹底。要是我們不能完全奉獻，我們也決不可容我們的嘴犯罪。許多時候，我們假裝屬靈的樣子，裏面卻藏著自私和不義，這是非常要不得的。今天的世界自私的人太多了，可是每個人還想博得一個好名聲，叫大家知道他是非常的熱心和犧牲。因之彼此間的猜疑與妒忌，一直不能拿去；至終釀成各種仇恨和兇殺了
我們基督徒應該深自惕勵，免得在不知不覺間也走到亞拿尼亞的路上去。須隨時在神面前保守坦白無虧的良心，和誠實無偽的信心，才能光照黑暗世界，為真理作美好的見證！
安靜（帖前四11）
在寂靜的夜裏，獨個兒步上天台，四週銀光如瀉；繁星一眨一眨地伴著下弦月，似在敘述夜的美麗和可愛！這時你頭上沒有飛揚的塵土，耳邊沒有喧囂的聲音，眼前也看不到驕橫跋扈的臉面，你會感到人生在「靜止一切」的片刻，是多麼的恬適和怡悅！
神的靈要我們在紛擾的環境中，轉到月夜般安靜的內心裏去
與主保持親密的交通。這樣我們在忙碌的生活中，不至錯了人生目標，虧欠了神的榮耀！
時代愈進步，人事越複雜，我們的頭腦也越混亂。「人生」要把握得定，不被濁流盪來幌去，首先要保守內心的安靜。美國總統忙中抽空，至海德公園去散步；中國元首到郊外草山去憩息。主耶穌在群眾喧嚷中退到曠野去禱告，都是根據同一原則。
今天的基督徒工作太忙，說話過多，心思太煩了。也需要各自找些時間安靜下來，讓聖靈給你「洗一次腦」，然後可以「從新得力」，重上工場，照著神的旨意去服事人。比較糊裏糊塗工作下去好得多；因此我再說：「要安靜！」
歌頌（西三16）
有人說：「約翰福音第三章十六節，是令我們得救；路加福音第三章十六節，是令我們得救以後要受聖靈的洗；這兩者不可偏廢。」我再加上一句歌羅西書第三章十六節，是叫我們的靈魂長上翅膀，在天空翱翔！
當你心中感覺苦悶時，翻開詩本，唱一首你心愛的詩，會叫你的靈性得著滋潤！好像一盞將殘的燈，忽然加上油，火光再旺盛起來那樣。有時基督的靈在你裏面作證，說你得了神的歡心，天使在那裏應聲，使你內在感到無限興奮！
歷來被神重用「會講」的傳道人，多數也是「會唱」的傳道人。有的不會唱卻是愛唱，這證明一個人的內心發起熱切時候，他的嘴唇自然會結出頌讚的果子來（來十三15）。要是我們心裏熱誠，口卻閉住，這不免有所偏廢。
大衛最感動我們的是在寫的詩篇；他是聖經中有名的音樂家，我們住在音樂之都的菲島，豈不應以詩歌事奉我們的神麼？
碎心（珥二13）
韓國有座高山叫做「破心嶺」，聯軍與共軍兩年餘來，一直在那裏打來打去；死了不曉得多少人。真是令許多做父母的心都碎了，因為他們活潑強壯的孩子在那裏死了！
神要祂的百姓「撕裂心腸」，為的是許多天主教基督教內做神父與牧師的，每逢禮拜時唸唸有詞；底下信徒們的心卻不在那裏。這種表面上的儀式，神已經看得厭了。祂不要我們單做形式上的禱告，是要我們從內心中真正結出悔改的果子來！
有時你禱告了一大篇──態度誠懇，詞句美麗，這種禱告神不一定會聽。還不及有人在禱告時，說不出甚麼話，卻頻頻在那裏流淚，那樣的禱告神才愛聽呢！也許有人要說：「我禱告時從來沒有流過淚！因為我是個『外向』形──又十分理智的人，所以流不出眼淚來。不像那班『內向』形，又太過情感的人，一禱告就流淚，那是多餘的啊！」
親愛的讀者！我們要防備自己的心太硬，信仰不夠真切。要是我們實在認識神，又明白本身的可憐，沒有禱告中不流淚的；這是許多基督徒的經歷！
同席（撒下九13）
雖然我們的腿是跛的──像米非波設一般，對君王的偉大事業無所幫助。使得能夠聽道，卻不會行道；可是我們仍有「與王同席」的可能。像米非波設那樣，坐在君王所擺的筵席上。與他（基督）一同享受神所賜的福氣！
我有一位朋友，他生了7個兒子，多數如狼似虎，非常英精強幹；可是第四個兒子是跛腳的，走起路來一拐一拐，相貌也醜陋得不成樣子。但我的朋友還是叫他混名作「四虎」，意思是生在他家中的都是虎子龍孫。「強將手下無弱兵」，他本身是戰場上的名將，自然手下決不會有一個是弱兵。而且，每次我看見他碰到這個兒子，總是眉開眼笑，瞇瞇動人，顯出非常愛憐的神情！
有的兒子已經出外替國家做事，有的在學校讀書，獨有這個兒子經常與他作伴，在一張桌子上吃飯，父子有甜密的交通！因此我就想到，教會中有的基督徒真像那個跛子，縱然不能為神擔任甚麼工作，可是也有與主同席的權利！
遊行（但三25）
旅行家總是揀選那些氣候涼爽，風景秀麗的所在去玩耍，從沒有聽見有人到火一般焦熱地方去遊行。要是有一個旅行家至赤道觀光，我們一定說他是個瘋子，不被大熱烤死者幾希！
但以理3個朋友把生命當作兒戲，竟然進入七倍熱的火窯，在那裏走來走去；人人聽見了都要為他們捏一把汗！可是他們自己卻當作尋常，神的奇妙就在這樣的人身上顯明出來。蓋恩夫人（Madame
Guyon）把人的一切逼迫、怒罵、威嚇、監禁，當作通天的階梯。結果，她的靈命達到最高峰──在那裏逍遙自在！下面是她所寫的一首詩：
「我是一隻籠中的小鳥，遠離了佳美的田野、山林、花草！
因著你──神──被囚，我心何等高興，所以我終日歌唱，
向你吐露柔情！你用慈繩愛索，捆綁了我浪漫翅膀；
卻又俯首細聽，我幽靜的歌唱──哦！甜美的愛，
激勵何其深沉！甘作囚奴，不願高飛遠遁！‥‥‥」
敬拜（約四22）
撒瑪利亞婦人的行為一塌糊塗，可是她卻滿肚子的宗教知識：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」我們不要想一個人滿肚子聖經知識，以為這個人一定屬靈的了，人的行為與他所有真理知識往往是兩件事。許多人吃的飯儘是往腦袋上長，你再看看他兩隻腳卻是像孩子一般大。這種畸形的發展，使教會的敬拜變成一種虛假，徒有其名而無其實，因之神的靈多數不在那裏工作。
希律王時候，猶太人大興土木，建造耶路撒冷聖殿達46年之久。可是真正神的兒子來了，不但希律王要把祂殺死，連猶太文士、祭司長也主張把祂釘在十字架；你看他們的敬拜還有甚麼價值？人都喜歡按照自己所揀選的方式事奉神，卻不會用心靈和誠實
即活潑新鮮的靈去敬拜祂；因此今天的聚會總是那麼枯燥與無味！
分別（出十四28-29）
同一件東西常有兩種不同功用，電能發熱發火，使你在冰凍的天氣中得著溫暖，得著快樂；也能使你在熱悶及窒息中傷害身體，傷害性命。颱風吹去塵沙，洗淨大地的污穢；可是也颱倒房屋，加增人類的災殃。同是紅海之水，作了神選民以色列人的牆垣，使他們生命有了保障；卻成了法老和埃及軍兵的「刑杖」，使他們屍首埋在裏面！
你若是信靠神，一切痛苦和患難，是你人生的保障。它們能使你不受罪惡的引誘 而致墜落在外邊包著糖衣，裏面卻是毒藥的傷害中。反之，你若不信神，會因此怨天尤人，上魔鬼的當；那些災難正是你人生的致命傷，使你走入叛逆犯罪的歧途。一時縱情恣慾，認地獄作天堂。最後到經濟破產，名譽虧損，落到無法自拔地步：
向上（耶三十八6）
人的心要向上，免不了身體要遭殃。飛機超過「同溫層」，脫離地面大氣包圍，人的身體就有被窒息而死的危險。先知耶利米為著要傳上頭來的信息，而致身體被關進監牢，陷入淤泥坑中。
哦！我的心哪！你要忠心傳神那裏來的信息；可是也要準備身體被關進牢獄，讓它陷入痛苦之中。使徒彼得、保羅、本仁約翰（John
Bunyan）、蓋恩夫人（Madame Guyon）等等，難道還不夠做你的教訓？殉道的路雖然孤單，但也不是全然無伴的。神的樂園裏，正有許多先聖先賢，在那裏向你招手，你何必徘徊在十字街口呢？勇邁前進吧，牢獄之路就是通天之路；玫瑰總有刺的，榮耀冠冕是荊棘冠冕換來的，戰士的勳章是血做成的；你還想不經過苦而得甘麼？這是做不到的！
繁星（創十五5）
在風清月白之夜，你抬頭看見天上繁星點點，雖然本身孤苦零仃，甚至家無隔宿之糧，可是神卻指著天空對你說：「那邊有你數不過來的子孫，和你享用不盡的財寶。」你以為自己在發「神經」，那裏是神的聲音？只不過作夢，是空高興！可是等了不久，這些神的應許都兌了現，變成屬靈和物質上的事實。那時你啞然失笑，自己對自己說：「果有其事啊！」
信心的眼睛不看「現在」，乃是注意「將來」。神從來不以現在為我們的標準，乃是以將來作我們的鼓勵！補鞋匠慕迪（Dwight
L．Moody），丟下身邊手工，去應神的召命，結果他的大名響遍了整個世界；他也領了10萬人到天堂去。一個報童埋首在書本子上，50年後竟然做了總統。「人生」如不以現在所有為限，肯像亞伯拉罕抬頭望天，神能使「繁星」變成他的子孫，自己和兒女得著享用不盡的恩典！
倚靠（賽二十六3）
要是我們感覺自己是站得穩，立得住，就不會用全心去倚靠神。只有自己已經感覺到了「盡頭」的人，才會用一切的心思意念專一仰望倚賴祂。
根據以賽亞書那節聖經，我們好像看見三幅圖：
一，我們看見一個人在駭浪狂濤中，他抓住一條纜索，拚命地想往岸邊爬；可是暴浪屢次要把他淹埋在洋海裏；他漲紅了臉，用盡全身力量，繼續與洶波搏鬥，直到拼出了最後一口氣。
二，也好像一個不滿3歲的稚子，忽然被一群惡犬追逐，他在驚駭嚎泣中，抱住前來救援的母親，拚命地鑽入她的胸膛。
三，又像一個孤身的兵丁，受仇敵四面包圍，將被白刃刺死的的時候，用勁拋出最後一顆手榴彈。
許多殉道者，在臨死前的一剎那，唱出最後一首歌，也需要有同樣的信心和勇氣。親愛的！你已經好像到了「盡頭」，在孤立無援的光景中吁嗟麼？為甚麼不緊緊抓住神，求祂的援救與幫助呢？
隨吹（約三8）
一天我去參觀一間玻璃廠，裏面堆積著各式各樣的器皿，像瓶子、水杯、花盆、茶缸、奶壺等等。也有玻璃做的花，許多名貴陳設在餐桌和客廳上的東西，五色繽紛，應有盡有。後來主人帶我到後面，看見融融的火燒著玻璃水，技師們有的把它吹成燈泡，有的把它吹成瓶子，有的把它吹成食籃，有的把它吹成花卉，主人要他們吹成甚麼，他們就吹成甚麼。我就想到一件事，每個基督徒的命運也是如此，神要把你做一個甚麼器皿，就是甚麼器皿；祂安排你做甚麼工作，就做甚麼工作。你若野心勃勃，想跑到神的前頭，去站你不該站的地位，做你所不當做的工作，結果總是自討沒趣，自尋煩惱！
順服比甚麼更緊要，神要我們在每樣大小事上都聽從祂，學習「隨從聖靈行事」，是我們基督徒一生的功課。可是多少時候，我們卻自定方向，自抓主意，想跑到神的前頭去呢！
閒懶（路十三6-8）
教會中有的人固然跑得太快，跑到神的前頭；可是太多人卻是跑得太幔，落在神的後頭。──他們本可以搭飛機騰雲駕霧，但事實上他們卻「安步當車」，緩慢而行。這叫我們做屬靈「嚮導」的人，感到非常為難了。希伯來書第五章十二至十五節告訴我們：有的基督徒照他「所學習的工夫，本該作師傅；誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導他們。並且成了必須吃奶，不能吃乾糧的人。」教會中太多的人不會聽造就的道理，只能聽那些叫他們感覺歡喜的恩典信息。許多時候他們是「誤會」，卻不能「領會」。因此是非就多了，你要幫助他們，他們卻以為是在論斷他們呢！
在工作上那班領「一千兩銀子」的基督徒，常常把「銀子埋藏在地裏」。──以為自己所得恩賜太少，所以不能做神的工作。其實每個基督徒，神都分派有當做的工作，像天國的主所分派的一樣。雖然有的是五千，有的是二千，有的是一千。那領一千的如果與領五千，二千的一樣忠心，豈不是也能賺得另外的一千回來麼？所以親愛的讀者！應當求神指示你該做的是甚麼？不要再「白佔地土」吧！
克己（林前九27）
神要我們對付自己，仇敵不一定從外邊闖進來，乃是先點起我們裏面欲望之火──繼之使它燎原，漸漸破壞我們整個人格。古諺把「克己」與「服禮」連在一起，是頂有意思的。一切不合理的行為都叫作「罪」，要不犯罪就得「克己」。浪子之所以謂「浪子」，換句話說，因他「野性未馴」。不願做浪子的人，就得在神前「克己」。車子在公路上馳騁，有的翻下道旁溝壑，原因是司機一時縱情恣欲；害了自己，也害了許多別人的性命。
「克己」二字，在積極方面的功用，是使神的生命在我們身上得以自由發展。許多時候聖靈工作受攔阻，原因是「己」不肯對付。掃羅一低下頭來，即刻變成保羅。我們的「己」一被約束，聖靈工作即刻得了釋放。
主耶穌說：「引到永生，那門是窄的，路是小的；找著的人也少！」
窮人（耶三十九10）
窮人是魔鬼所看不起的，你看巴比倫王護衛長尼布撒拉，他把富的擄了去，窮的卻留在猶太地。窮人卻是神所注意的，主耶穌明明說，祂要傳福音給貧窮人。許多人窮的時候，拚命往富的路上擠；等到擠上了，有時帶來的不是幸福，相反的乃是遭惹災禍。從前的猶太人是如此，今天世界上的人也是這樣。
基督徒的生活應當安份守己，處處地方循規蹈矩做人，這樣才會光照別人，感動別人，能夠「貧而無諂，富而無驕」，心平氣和地為人，橫逆到來，可以問心無愧；從從容容應付一切。誠然，在神恩典下財主也能進神國，不過至少他要不像一隻駱駝──似一匹驢駒，才可謙謙卑卑服在主以下，同進天國的新耶路撒冷！
「你們（靈裏貧窮）的人有福了，因為神的國是你們的！」（路六20）
最小（太二十五40）
人的天性都喜歡「錦上添花」，卻不願意「雪中送炭」；主耶穌所看重的是「最小」，無人注意的。祂要我們替祂照顧那樣的人。普通人所行的多是「禮尚往來」。你餽贈給我，我報還給你。假使有一個人你送禮給他，他卻忘記還給你，你就會向他生氣。這是人的常情，所以許多贈送成了別人的重擔；不然就會因此斷絕交情。
基督徒的眼睛，應該察看誰是真正需要幫助的；並且幫助了以後，不盼望他報還甚麼，那樣做才是真正偉大屬靈的行動。許多的應酬是浪費，做神管家的人要忠心。一切都是從神來的，所以應該體貼神的心，做在神要我們做的人身上；去幫助神要我們幫助的人！
「耶穌‥‥‥說：你擺設午飯，或晚飯，不要請你的朋友、親屬，和富足的鄰舍；恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請貧窮的、殘廢的、跛腿的、瞎眼的，你就有福了；因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」（路十四12-14）
專心（箴三5-6）
醫學家告訴我們：一個人在吃飯的時候，如果頭腦太過思想別的事情，以後那個人就會生胃病。原因是我們的血都很有限，它在吃飯後要幫助胃部消化，要是你太多思想別的事情，它會跑到你的頭腦裏去，以致胃部工作受著阻礙，慢慢變成致病之因。許多文學家、藝術家、科學家，他們一部小說，一首詩歌，一幅圖畫，一種原理，要受人稱讚、得人欣賞、被人重視，也不是一件容易的事，這些東西是他們的精神結晶，他們曾經廢寢忘食，不顧一切的專心致志在那些作品上；所以以後才有那樣的成就。普通說：一個人在愛情上如果不專一，至終也會變成一幕悲劇。眼前所發生事實歷歷可數，何況在神面前，和屬靈事上呢？因之許多教會史上有能力的，也是那班專一仰賴神，在祂所託付事上真正忠心的人。
古諺云：「只要工夫深，鐵杵磨繡針。」要是我們肯付代價，有甚麼事情不會成功呢？何況神是鑒察人心的主，祂一定照祂所應許，賜福給那些誠心尋求祂的人；這是毫無疑問的。
賽跑（林前九24）
當你在運動場上，看見贏得冠軍的青年人，在萬眾鼓掌稱快，接受獎品的一剎那，你心也卜卜的在裏面跳，感覺到這是多光榮呀！不過事實上你沒有想到，那個運動員之所以成功，曾經多少年工天訓練自己，起居飲食都照一個運動員應有規則，所以才有今天輝煌璀璨的一天！一個基督徒在屬靈上要得成功，也要同樣地抖擻著精神，按照聖經中所定一切規則，好好整飭訓練自己，然後在主的臺前才能贏得冠冕！
其次還要認定應有「標竿」，這是頂要緊的。美國某次舉行全國運動會，當時觀眾約有5萬人，一個青年人賽跑得著冠軍。新聞記者問他成功的祕訣，他帶他們到一間掛著許多圖畫的房子，裏面有一張他亡母的相片。他說：「我幼時與母同染重病，醫生告我父，二者只能救其一；或是慈母或是幼孩，我母在室內聽見，大聲說：『寧救孩子，不要救我』。不久她就死去，我則長大成人。因此，我每次賽跑總是想念慈母，所以能夠獲勝。」我們也當這樣堅持為主而活，然後我們可得屬靈真正勝利！
恐懼（腓二12）
一個人的成功或失敗，對個人、家庭、教會，關係非常之大！運動員經常代表某個團體，他如果成功，是團體的光榮；他如果失敗，也使團體因之失色。我們的背後也有一個屬靈團體──教會，個人得失事小，團體毀譽事大，所以應當戰兢恐懼，如臨深淵，似履薄冰！
第二次世界大戰，德國興英國北非之役，德國被打得落花流水，就是一個哨兵不小心，讓英軍裝甲車混進統帥部，幾乎因此全軍覆沒。教會的失敗，也往往因有的基督徒大模大樣，不知不覺被魔鬼混入，而致屬靈方面，被攻擊得落花流水！士師記第第七章米甸兵之所以打敗仗，因為他們守護不密，被基甸與他的僕人混入。撒母耳記上第二十六章，掃羅之所以敗在大衛手下，也因押尼耳和他部屬不夠儆醒。總之，我們應當為個人、為教會，處處謹慎，時時恐懼戰兢；就不至落在仇敵手中，做牠攻擊的對象。
恰巧（王上二十二34）
在人看來許多事情似乎是偶然，是碰巧，可是在神那裏都有祂的預旨，祂的安排。亞哈的死，是一個亞蘭兵隨便開弓，事實上恰巧射入了以色列王的甲縫。我們讀一下那章聖經，就知道這是神預先所定規的一件事情。有時我們聽見某人說話，他的話好像一枝箭，正中我們的心窩；實際上那個說話的人，自己都不知道，為甚麼要那麼說？但神是知道的，祂的話正是祂要他們說的。所以我們不必怪那人，只要自己好好在神面前對付就是了。許多基督徒不明白這個，因之在屬靈上吃了很大的虧。巴蘭所騎驢子，是神叫牠開口的，巴蘭不怪自己，反去怪驢子，這是他不對地方。但我們多少時候，卻像巴蘭一樣愚蠢，怪那些指出我們錯誤的人
進一步，甚至為自己辯護，結果吃虧的也不是那匹「驢子」，乃是我們自己。「掩耳盜鈴」是愚昧人的行為，可是我們許多時候還是那麼做，奚怪神藉著人不絕的對付我們呢？最好的方法，當你被人擊中心窩時候，在神面前低下頭來，這樣才能有救呢！
箭靶（伯七20）
約伯在神面前訴苦，因為神把他當作「箭靶子」；苦難與試煉如同「萬箭穿了他的心」。誰像約伯般有那麼多的打擊，不怪聲厲氣地叫喊呢？我想世上不會有那麼一個人。不過約伯應該知道，神之所以把他當箭靶子，乃是因為看中了他，這是他應該得安慰的。聖經中還沒有第二個人，像約伯那樣被神注意，受神稱讚，得神賜福；所以他受試煉，他應該感謝神的。
我們不知道一成功的空軍，他怎樣做國家的干城，他對國家的貢獻有多大？第二次世界大戰盟軍賴以得勝的，無論東西戰場都是靠空軍。像德國的失敗，因為盟軍轟炸機摧毀了它的心臟
發揮戰爭潛力的柏林，那是納粹神經中樞。日本方面，是美國兩顆原子彈，叫他們投降。所以空軍是第二次世界大戰，軸心國的致命傷。可是空軍之培植訓練，也非任何陸海軍所能比擬的。真正成功的空軍，從空軍幼年學校就開始訓練，並且除步兵的基本課目以外，再加上射擊、跳傘、潛水等等；許多最艱辛、最嚴緊的功課都得學習。一個做屬靈干城的基督徒，他的試煉自然也比別人多；這是無可置疑的。
新酒（路五37-38）
使徒行傳第二章告訴我們「新酒」是代表「聖靈」；主耶穌說：「新酒必須裝在新皮袋裏」。毫無疑問的，今天許多基督徒沒有得著聖靈，或充滿聖靈，乃是因為他們不肯丟棄他們的「舊皮袋」。這「舊皮袋」按正確的解釋，是人裏面的老成見，無論是做人的思想，或宗教的禮儀，或信仰的規條等等，一切不照著聖經，只照古人的遺傳，那些東西就是主所說的「舊皮袋」。一件事情非常顯明，即一個被聖靈充滿，有能力的傳道人或基督徒，他總不以舊的宗派思想為他信仰的依據。乃是根據聖經──主和使徒們所留下教訓與式樣，做他行事的準則。這樣的人是「新酒裝在新皮袋裏」，神才藉著他彰顯聖靈的能力。
今天許多基督徒不能被聖靈充滿，乃是因為墨守成規，因循苟且，得過且過的過去。有的因社會生活非箝守舊，對教會工作，有甚麼新舉措，也用好像違背天理，大逆不道的眼光注視著你。他們雖然沒有蹈法利賽人覆轍，把主釘上十字架；可是所表現的精神卻是一樣的！
安息（來四10）
聖經對「安息」有三種不同說法，即「得安息」、「享安息」、「入安息」，這是馬太福音第十一章二十八至二十九節，和希伯來書第四章十節告訴我們的。「得安息」是一個基督徒得救之時就有的，「享安息」是要每件事在神安排之下順服才有，「入安息」是最高的一步──即我們的思想、言語、行為，完全與神打成一片；神要我們動則動，神要我們靜則靜，完全與神採取一致步驟，然後我們的靈才能真正進入安息！
舉例子說，某富翁是一位成功的實業家。他有三個兒子，大的雖然清楚自己與父的關係，可是他的天性好勝，喜歡與他父親分道揚鑣，所以到遠方自營事業：結果所得著的不過一點血統關係。第二個比較聽話，他會承受父訓，在痛苦中能效法其父無怨無尤；因之享受了從謙虛克己來的安息。唯最小的住在他父親身邊，事事物物認識自己的微小，讓他父親作完全主意，一切因信靠父親進入平穩與安息；這個兒子真所謂「幼承庭訓」，既無個人主張，也不求個人令譽，一切的一切完全把父親舉起來，這個兒子才是真正活在他父親的愛裏面；神要我們每一人都做祂這樣的兒子！
有福（啟十四13）
馬太福音第五章之八福篇，那裏好像給我們看見一張名單，甚麼人有甚麼福；可是這裏再加上一種資格，即「在主裏死的人有福了；聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」。息了自己的勞苦──即自己不做甚麼，奇怪！底下卻說，作工的果效隨著他們。既然不做，為甚麼有果效？這就是神同我們的看法不同地方。我們看許多人在那裏做，神卻看他們不做；我們看許多人不做，神卻看他們在做。為甚麼？因神看一切憑血氣做的、憑自己做的，都等於不做。一切在聖靈裏安息的，不做的，神卻說他們在那裏做，所以他們將來能看見他們工作的果效。一個天性好動的基督徒，你叫他不作甚麼才是件頂苦事情。你給他工作做，他就高興起來了。可是真正在神面前，看為屬靈有價值的工作，那是先經過「死」的。神不要我們像以利亞，憑著自己血氣說：「我為萬軍之耶和華大發熱心」。祂要我們知道，一切熱心若不是出於聖靈──那麼所獻上的就是「凡火」，是不蒙悅納的。
親愛的！我們有甚麼可誇的？我們不過是泥土，神自己才是窯匠啊！
擔當（民十一14）
摩西對神說：「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。」擔管不起？有一位全能的神在身邊，他好像沒有看見，還說責任太重。哦！摩西的眼睛瞎了，多可憐哪！這時候就是看見神榮耀時候，他卻在那裏發怨言。我們做父親的會把千斤重擔去壓死我們的孩子麼？當然不會。神也不會把過重的擔子交給我們擔當。祂未派我們工作之先，已經深謀遠慮，看我們能擔多少，然後才交給我們多少。有時似乎擔不起的時候，祂的恩典還是夠我們用的。
摩西在出埃及記第十八章，接受了他岳父葉忒羅的獻議，沒有禱告，就設立了許多比較自己小的領袖，結果他終身吃虧在那些人身上。像亞倫造金牛犢，十個探子報惡信，可拉黨背叛等等；那是摩西在神旨意之外，自己招來的痛苦。今天有很多人像摩西，在自己做到疲乏時候，就替神找工人；那些人固然分擔一部份工作，可是也做了教會的絆腳石；這都是摩西般錯誤結果！
淚谷（詩八十四26）
你有看到過當火山爆發。地大震動時候，一個高觸雲霄蔥翠的峰巒，突然傾倒下去，沉落在海面，變得焦頭爛額的樣子沒有？熔巖遮蓋了它原有的美麗，海水如同眼淚湧流深陷低窪的地方，人們見了都搖頭嘆息；新近希臘的大地震，就是如此！可是過了些年，被河水湧入的山谷，竟然變成碧綠澄青的翠湖；美麗的檜木在四週長起來，杜鵑花裝飾了左側的斜坡，鵒鴣站在樹枝上學著人說話的聲音在那裏歌唱；這是多麼動人的一幅圖畫！
人自己認為好的地方，沒有受過神的對付，不過像高昂青蔥的山峯，叫人感覺到就近不容易。神若真正要使用你，必起先讓你受過重大打擊──把你整個的「己」都破碎了，然後才有真實屬靈的美麗──使你的生命像湖水般碧綠澄清；能夠鑑照神的榮耀與聖潔，幫助別人在屬靈上長進了！否則，一個沒有受過對付，活在「己」裏作自我陶醉的基督徒，不過叫人「敬而遠之」；因為「仰岸太高」啊！
俊美（徒七20）
神給我們一張俊美的面孔，不是叫我們作自我欣賞、自我陶醉，也不是叫我們顧影自憐，或怡然自得。乃是要我們用它反照基督的美麗與聖潔，使人知道惟有主是全然可愛！摩西因有一張俊美的臉，救了自己的性命，也保存了神要用他的軀體。許多人卻「紅顏薄命」，為著一張美麗面孔，害了自己，也是害了別人！
神是宇宙最大藝術家，有人說祂自己就是「真善美」。所以祂可能給我們一張俊美的臉，可是我們不應當用它作自我欣賞，乃要用它去榮耀神。好的藝術品實在會感動人；如果一個畫匠著手畫的時候，用恭敬虔誠的心禱告神，以後說不定他的作品會反照人的醜怪，引他們歸向神。3年前我在馬來亞工作，有一位朋友帶我去馬六甲遊覽，在一間天主堂內有幾尊俊美的人像，其中最生動的一章──即聖母馬利亞。據說有一華僑起先非常剛愎自用，在他見那像時心就軟了下來；以後常參加教會禮拜，做了一個真正的基督徒。原因是那尊像，反照了神的聖潔榮耀與美麗！
默想（創二十四63）
許多人對於神自己粗枝大葉地認識，因此做神工作也是粗製濫造。有的基督徒外表看來很熱心，實際上連「己」的生命與神的生命也分不清楚，所以難怪教會充滿了人的思想與人的作為了。要做一個真正屬靈的人，「默想」的功課非常要緊。亞伯拉罕的兒子以撒，他年經時很少出岔子，原因就是他會「默想」。亞伯拉罕要下了埃及，受了神的對付以後，才知道走錯了路；以撒卻在未下埃及以先，已經知道是一條錯路了。屬靈與不屬靈分別之處就是在此（創十二章和二十六章）。
有的基督徒胡亂說話，胡亂作事，等到神管教以後才知道錯。有的卻謹慎小心，在未受管教以先，已經知道甚麼是對，甚麼是錯了。馬大與馬利亞的不同點也是在此，一個心急慌忙的說話作事，一個靜思默想地事奉主；結果一個得稱讚，一個受斥責。我們應該看一下，究竟自己是哪那一種人？
親愛的，讓我們在說話行事之先，多花一點時間默想，這會輔導我們走在屬靈路上，這時間決不是浪費的啊！
翻轉（民二十三20）
巴蘭雖是一位貪財的先知，可是他卻認識神；知道要把神的話翻轉是件不可能的事。新約的文士、法利賽人就不同了，雖然他們自認是熱心事奉神的，可是等到嫉妒起來時──心中滿懷憤恨，發咒立誓非把神的兒子與使徒除滅不可。只是巴蘭的陰險惡毒遠超過文士、法利賽人，他自己無法咒詛以色列人，卻假手摩押的女子去陷害他們──誘他們犯罪；以致神的審判臨到祂的百姓。巴蘭雖然認識神，可是他的手段毒辣，較比不認識神的文士、法利賽人更壞，因此結果也是被殺；作了後世玩弄神恩賜之人的鑑戒！
認識神是件要緊的事情，不過沒有淳樸的存心，就他可用以幫助人也可用以陷害人。今天教會中認識神的人是有，可是真正愛人的人，卻是少而又少！請千萬記得，你可以從神的話中認識神，卻仍可違背神的命令去陷害人；這是件值得我們深思與警惕的事情！
不可（王下六21-22）
以利沙要是憑血氣行事，這些亞蘭人在他面前，他儘可「公報私仇」，把他們推出城外殺死完事。因為他們不但是個人的仇敵，也是國家之仇敵啊！可是他不那樣做，他那種以善勝惡，以愛報恨的風度，實在是我們後世基督徒的良範！有人說：以利沙是位愛心的先知，與以利亞是位公義的先知截然不同；那末，以利沙真是「青出於藍而勝於藍」了。以利沙得了加倍的靈力，不是用來為自己好作威福，乃是要藉此多多救助人們！
今天教會中有的人說話行事顯有威權，可是我們要問一下，他們的威權是用來增加自己的地位呢？還是用來多幫助他人呢？許多時候我們願意做以利亞，卻不願做以利沙，用愛心寬容對待那些與我們有關係的人們；卻擅用威權把他們從我們面前攆出去。以利沙不但不殺要害他的亞蘭兵，還為他們擺設盛筵款待他們；哦！他真愛他的仇敵。我們今天讀他的歷史，覺得他是一位真正偉大的先知；應該步他的後塵啊！
敬畏（徒九31）
「敬畏」二字最好解釋就是低下頭來。我們在得救以前自覺有罪之時低下頭來容易，得救以後在教會中有了地位以後，要低下來頭就很難了。可是使徒時代的教會卻「凡事敬畏主」，意思是說他們在每件大小事上都低下頭來，讓神做他們的主。這件事似乎不容易，你看今天教會有的人一得了地位，就很倔強驕傲地說「我要怎樣就怎樣，你們不聽我的話我就退出。」因此叫大家都怕，認為他的意見非尊重不可，以後再也沒有人對他的意見敢說：「不」了。誠然，他是勝利了，不過神的教會卻受了虧損！教會中有這樣個性的一兩個人，神的主權非被侵奪不可。因此所謂「神的教會」，還是說「人的教會」比較更確實些！
使徒時代教會「凡事敬畏主」，就有「蒙聖靈安慰」和「人數增多」的兩個好的結果。反過來說，要是不凡事敬畏主，聖靈的工作和救人的事工就有了攔阻。我們應該看一下，今天教會聖靈工作怎樣？得救人數是否天天加增？假使答覆是否定的，那末，敬畏主這件事上一定有問題了。
初熟（利二十三9-11）
以色列人每年將「初熟」的果子獻給神，表明我們一切享用上應該先想到神。基督徒每天早晨醒來，第一件事就是先想到神；後再想到其他。人的頭腦戀戀不忘是甚麼，他的人生目的就是甚麼。如果我們戀戀不忘的是神，那麼我們所做的自然是神了。假使我們戀戀不忘的是別的東西，我們人生目標就在別的東西上了。每個出門行遠路的人，他看到當地有甚麼土產，有甚麼寶貴東西可買，他最先想到的就是他心愛的人；不知不覺間會將它購買，帶回給他的心上人。照樣一個基督徒，在他思想行為上，可以看出他愛神的心究竟有多少？
早年在上海有一位基督徒，他作見證說：「我從前愛錢財，所以每天早晨一覺醒來，第一件事就是錢財。我做金子生意，每天第一件事是看報，要知道那天金價漲跌如何？可是現在我知道那些東西在神面前不過是「糞土」，所以我把從前愛錢財的心轉過來愛神了；因之現在我每早晨醒來第一件事就是想到神，恭敬虔誠地讀祂的聖經。」親愛的！你每早醒來第一件事是甚麼？
偉人（撒下二十三11）
我們的仇敵都是「偉人」，它們有偉大的目標、偉大的抱負，特別注意熱心的基督教團體中和基督徒個人。它們會令你在熱心時覺得飄飄然，幾乎像升上高天，與神的兒子我們的主相等了。以後使你誇大，叫你自媚，直到你失去了「自知」，從高處跌下來為止！
以色列人靠著本身不能對付這些偉人，只有大衛和他僕人才能勝過他們。我們也無力勝過我們的仇敵，只有神的兒子和忠心跟從祂的人才能勝過牠們。掃羅雖然高人一頭，但等到歌利亞出來，就戰兢得不得了；大衛雖然年輕，可是他靠著神，把歌利亞的頭砍下來了。親愛的！你的仇敵是個偉人麼？──看起來你無法勝過當前的困難和攔阻；為甚麼不藉禱告，把牠們帶到神面前，讓祂的兒子去制服牠們呢？
「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟十二11）
裏面（羅二29）
神不是僅僅要我們有外表的事奉，乃是要我們從心坎深處與祂相契。一切的外表儀節若沒有裏面的真誠作呼應，就它不過是機械和虛偽的敬拜；在神面前沒有多大價值的。要是我們每天生活上摸著了主，祂的靈不斷在心內作見證，這比較單有主日參加聚會，或「等因奉此」讀點聖經好得多！
不過有時我們要在生活上為主作見證，須有上斷頭台的精神。列王記上第二十一章，拿伯因敬畏神，不肯將先人留下產業給亞哈王，結果被耶洗別用詭計把他殺死。語云：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得。」有時真理與性命，二者只可得一。我們究竟遵行真理？抑是保全性命？此中就能試出一個人是否忠心於神？或僅為自己？要是我們樣樣從「裏面作」，就得在真理前低下頭來。寧可把性命犧牲，也不願在某件事上去違背神。使徒保羅只要與當時律法派的猶太人調和一下，就可少了許多逼迫，以後也不至坐監和殺頭了，可是他寧願死也不使他的良心有虧，這與我們今天傳道人有些事上忠心，有些事上不忠心，有多大分別呢！
遮蓋（詩三十二1）
「遮蓋」的意思是看不見。神遮蓋我們的罪，「把我們的罪投於深海」；這在感受罪的痛苦，罪的壓迫過的人是樁何等大的福氣！新約講到「洗淨」，原文的意思也是「遮蓋」，這就是主耶穌寶血的功效！
西班牙內戰時候，一位盟國志願兵剛要被殺，忽然英美國旗遮在他的身上，他因此就得了釋放。我們的罪按神公義，也是該死的，卻因主耶穌的血遮蓋，得了永生盼望；這就是福音！一個人被定罪，是件十分羞恥和痛苦的事；一但得了釋放，他自然像死裏復活，須重新立志作新人了。親愛的！你的罪得了主的寶血遮蓋，你是否仍是糊裏糊塗生活，還是立志重作新人呢？有的監犯被釋放出來，他的舊性未改，一再犯罪；你想這樣的人應該得政府的寬赦？還是加重他的刑罰？我想每個人都有一種公道的回答，可是我們本身在神面前究竟怎樣呢？
扎根（賽三十七31）
根是扎在地的深處，是人所不容易看見的。每棵樹上面枝葉的疏密與底下扎根的深淺，有連帶與相互的關係。一個基督徒暗中在神面前用的工夫有多少，他明處在人面前能力就有多少；這兩者也是互為因果的。當你看見一個人的嘴，不過像隻有聲無氣的喇叭，雖然吹出好聽的聲音，卻不會幫助感動甚麼人的時候，你就可知道他在暗中神的面前一定出了甚麼事情，至少限度他忽略了禱告。
我的住所門前有幾棵枝葉繁茂的大樹，它們在熱帶地方真是蔭蔽了不少人。當我每天中午從火傘高張的外面回來，一到樹底下，就覺得透了一口氣；以後涼風拂來，全身都感到非常舒服！可是你看一下這些樹下的根扎得有多深，甚至把堅硬的路面都凸了起來！雖然路上有車輛和行人各種重壓，可是樹根默默地往下作工，吸取河邊的水分，用來滋養幾棵樹的枝葉。我們做基督徒也當同樣到神面前，支取祂屬靈的養料，使我們生命更臻豐盛！
虧欠（羅十三8）
一個蒙了恩的基督徒，對神對人常覺得是一筆永遠無法清償的債務。只要世界有一個人還未得救，他對那個人仍然有不能委卸的責任。對於整個教會和許多同作肢體的弟兄姊妹，他有代禱、教導、扶持的責任。教會出甚麼事情，個人有甚麼軟弱，他是其中一份子，「覆巢之下，焉有完卵？」別人垮台的時候，他也休戚相關，決不能坐視不理；至少須負起代禱與工作的責任，直到神的榮耀顯明出來。使徒保羅在哥林多後書第十一章，他的苦難最後是為著眾教會，和那些軟弱的弟兄姊妹。他真是與他們打成一片，這就是像主那樣偉大的生命。與我們今天在神面前，稍為看見一點，稍為比別人做得好一點，就孤芳自賞，洋洋得意，卻不為眾教會代禱，為軟弱弟兄「再受生產之苦」；單在旁邊批評論斷，有何等大的不同！我們應該覺得對所有肢體的虧欠，找機會與軟弱弟兄交通，使他們可得屬靈好處！
幼年（代下三十四3）
尋求神不必等到年老時候，一朵蓓蕾剛開的玫瑰，比快要凋謝的花兒更芬芳、更可愛。清晨剛從東海出浴的陽光，比晌午火般的日頭更美麗、更悅目！年幼時候尋求神是頂有福氣的事情；所羅門晚境淒涼，因此寫了一卷「傳道書」，勸勉後輩當趁年幼時記念主。約書亞年紀老邁，還有許多未得之地，也不禁感慨繫之！（傳十二章；書十三章）這兩位老人雖然按歷史看，一個失敗一個成功，不過離神標竿還是太遠！我們中有人像約西亞王，少年得志，要能夠像他那樣抓住機會尋求神，你的人生將展開光輝燦爛的一頁！我們中也有人像所羅門將臨晚景，也不妨抓住餘下光陰，好好服事神，也許因之有意想不到的結果，使你見主時可以坦然無懼。
魔鬼對年輕的人──常像當日掃羅對大衛一般。牠說：「你不能去與那非利士人戰鬥，因為你年紀太輕。」叫我們畏縮不前，失去拯救人榮耀神的機會！牠對年老的人──像撒拉花帳棚後自言自語：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」失掉對神的活潑信心，以致不會幫助人服事神了；我們要小心接受魔鬼的微聲！
窪溼（結四十七11）
有的人生來拖泥帶水，不像另一種人爽朗與乾脆。就是做了基督徒，也不像別人那麼直截了當跟隨主。似羅得出所多瑪那樣──左顧右盼，不肯痛痛快快撇下世界；因此他的生命無法進到豐盛的地步！
有的基督徒靈性，像一個長著毒瘡者的身體，在某一部份永遠經不起風霜，只要稍微一碰，立刻又潰爛了。他那部份一直是軟弱的，這是一種致命的創傷──縱然天天吃補品，因為那地方有個洞，把所有的養料都漏去了，所以對身體不會有太多幫助。我們的靈性也是這樣，許多時候禱告追求，卻一些也不見甚麼果效，原因也是我們在生活上有個大漏洞，把所有的生命都漏去了，以致發不出屬靈的能力來。
親愛的！請問究竟你靈性漏洞在那裏？這件事神知道，你自己也知道，應該早早把它堵塞住。否則，你有整個垮台的危險啊！你看河堤只要有幾個小小的洞，一晚之間整個堤岸會潰決。人生的防堤如果不把牠好好保守，一旦罪惡氾濫起來，也是件十分可怕事情！
還黑（約二十1）
我們要親近主，不必等到太陽爬到頭頂──人們已經十分忙碌時候才親近主。早晨星光還閃爍的時候起來，把你心中的話都告訴祂，祂也會將神的心意藉著聖經告訴我們！「一日之計在於晨」，失去了早晨等於失去一天的光陰。當你看見那班容光煥發的基督徒的容顏，你覺得他們的人生多麼可愛，要知道他們都是大清早就起來的人！
有的人會在人生境遇非常光明──亨利暢達之時親近主；有的人卻要在人生遭遇黑暗──試煉痛苦之中親近主。能夠在光明與黑暗兩種不同時期都親近神的，這人的生命就是偉大的生命，這人的生活也就是榮耀的生活！
抹大拉馬利亞具有偉大的生命，與榮耀的生活，因此她不論甚麼時候都熱切地跟從主。甚至在墳墓邊，她依然戀戀不捨去尋找祂。至終她看見一位復活與榮耀的基督，連最與主接近的約翰與彼得也不會比她先看見主！
親愛的！讓我們每早晨帶著一顆虔誠的心去親近祂吧！
片雲（王上十八44）
「一小片雲」，對於三年半沒有落雨的地土，你說是無濟於事吧！可是傾盆的甘霖就會跟著降下來。聰明的基督徒決不輕看神些許恩典──他珍愛聖經裏每個寶貴應許，也看重神話語中所有不同命令；在他沒有甚麼輕重大小之分，一切從主來的都同樣歡迎。愚昧的基督徒才小覷神的話語──他們似驕養慣了的孩子般，把自己喜愛的東西吃下去，不喜愛的吐出來；因此總是那麼瘦削和軟弱！
我們內心枯燥時，對於神聖靈工作，多少時候如「大旱之望雲霓」。雖然禱告了又禱告，天上好像仍然沒有甚麼動靜。不過微小聲音總是有的，我們不應當輕看聖靈一點點的感動，豐滿的恩惠跟著就會降下來──多少時候我們接受人些許幫助，存感激的心向他們致謝，以後就有龐大機會和福份臨到我們。有時為著拒絕一點點的貢獻，因之失去永遠幫助也很難說。
親愛的！你在枯坐中，假使頭上有「片雲」出現，如果你注意的話，也許跟著來的就是沛然的福雨呢！
傷痕（箴二十七6）
我是個非常任性的人，早年在軍中服務，部隊有匹良駒，使我經常歡喜「快馬加鞭」。以後有一天被牠掀了下來，下顎至今仍留著一個大疤痕，從那時起就不敢再放肆了。這件事對我成了一個良好的警戒，免掉以後放鬆自己，而致被摔死，因為不多幾日，一個總司令侍從官，就是如此死去啊。
有時一位知己朋友，忽然出言不遜，對我們行為加以指摘，自然他把你的臉皮挖破了，當時令你覺得非常難堪。親愛的！你不應該因此與他斷絕往來，也許這是神藉著他要幫助你，使你以後免掉一次大的禍患也很難說。舊約的西底家王，要是接受耶利米的警戒，他兩顆眼珠就不會被尼布甲尼撒挖出來了。
外國有位佈道家，在一次聚會中對罪惡痛斥不遺餘力，一個青年人應聲責備他說：「你這樣講，叫人非常難過。」那位佈道家回答說：「青年人！你若不悔改，下到地獄之時，比今天更要痛苦萬倍呢！」朋友！我求你不要錯怪關心你的人吧，雖然「忠言逆耳」，免不了叫你難過；但這對你的人生是有益助的啊！
嚴密（王上二十二25）
每個基督徒的心房中，應該有一間「嚴密的屋子」。這屋子只許神和你自己可以進入，不許別人隨便進出。這是個屬靈祕密所在，也是你和神交通地方。雅歌書稱它作「關鎖的園，禁關的井，封閉的泉源。」意思是說，這地方的芬芳，只許讓神親聞；這裏面的美麗，只准基督欣賞；這隱藏的生命，只向聖靈流出。
基督徒對人該有坦誠的胸襟是不錯的，不過這並不叫我向世界投降，向罪惡開放。相反的，我們對魔鬼和牠的奴役們，需要時常審慎戒懼。有的基督徒對犯罪者，開誠佈公；對屬靈傳道人，卻存戒懼。這等基督徒在靈性上已經出了毛病，應該把自己關住「嚴密的屋子」裏，誠惶誠恐地求神光照；和檢討一下自己，然後可以重新做人，進入基督恩典之中！
恩手（尼二18）
神的手是施恩的手，祂樂意向我們施恩，時常注意倚靠祂的人：尼希米看見王的手怎樣發詔書，下命令。他也看見百姓的手怎樣搬灰土，建聖城。在這一切的手之上，他更看見神的手在施恩幫助他。
我們需要人的同情，人的幫助；尤其需要神的施恩，神的幫助。不然等到人灰心冷淡時候，我們的「人生」也就完了！假使有神向我們施恩，縱然人都離開我們而去，我們還可堅持到底；直至最後成功為止！像尼希米重建耶路撒冷之時，仇敵怎樣擾亂，譏笑他。猶太人又驚惶害怕，10次差人到尼希米那裏，使他心神非常不寧（尼四章）。可是至終仍然成功，因為他認定神施恩的手會幫助他！使徒保羅也是如此，提摩太後書第四章，他在羅馬監獄中，雖然眾人都離開了他；可是主卻在他旁邊，加添他力量，使福音盡都被他傳明！
我的心哪！你應當認定幫助你的究竟是誰？
更新（多三10）
我們的時代一日千里，科學方面已經到了「原子」階段。只是在宗教上許多人非常守舊，還沒有越過路德馬丁（Martin
Luther）的「改正」時代，一直在加爾文（John Calvin）、阿民念（Arminanism），衛斯理（John Wesley）、新生鐸夫（Zinzendorf
Nicolaus Ludwin）等人那裏兜圈子。有的人簡直想把人拉回西乃山摩西的律法時代去，他們自己開倒車，還譏笑別人不長進，這真是一種可笑的怪現象！
不過有一部份人，自以為已經進到新生鐸夫（弟兄會）時代，自認是最前進了。卻不知道他們是停滯在17世紀與18世紀中間，沒有進一步到20世紀去。根據聖經最高準則，是在羅馬書第十二章第二節：「要心意更新變化‥‥‥察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」那才是神今天對我們個人的要求。祂不是叫我們把祂的話當作「教條」，用泥古守舊的方法去限定它，乃是用「更新變化」態度去「察驗」它。許多人對於「吃聖餐」或「擘餅」，「受洗」或「受浸」，當作「儀文」；卻不注意裏面的「精意」；因此多少時候在屬靈上全無功效！
難成（創十八14）
有的事情按律法──或神自己話語看，好像是「海市蜃樓」，很難有甚麼希望的。可是以後事實顯明出來，竟然意外地成功了！這就是神本身超過律法，超乎一切，祂能在律法和通常作風之外，賜福給信靠祂的人。
一個基督徒在長久試煉中，能夠保持那種對神起初的信心與愛心，這個基督徒不久會看見神稀奇作為──當啟示來的時候，連他自己都不敢相信可能有那麼一回事；但神的奇妙，往往出乎我們的思想和意料。祂會做人所看為不可能的事，將豐盛的恩典向我們顯明出來；古時對亞伯拉罕與撒拉就是如此。
不過在教會中，普通神都是照一般律法對待祂的孩子們。只有少數人，神對待他們方法比較特別──意外地能看見祂的「異跡」；可是這等人因試煉也往往比一般基督徒來得大！
親愛的！你要做個不平凡的基督徒麼？那麼你必須要有不平凡的信心；也就是亞伯拉罕那樣「恆久忍耐」的信心！
煩躁（詩四十二5）
憂悶與煩躁絕對不是出於信心，乃是出於我們被激動的魂──它往往會因環境而喪膽；信心出來的時候，甚麼都平靜與安穩了。當你在燒開了的油裏面放一點水，它即刻會沸騰起來；甚至冒出火星也說不定。假使你把底下的柴抽出，它自然會平靜下去。
一個基督徒在試煉臨到時，不歸咎於任何人，能夠抬起頭來仰望神，不久試煉就要過去。假使說是道非，怪責那班苦待我們的人，等於「揚湯止沸」，事情會愈來愈糟；甚至離開神恩典的靈也說不定！
高明人物遇見甚麼事，總是「求其在我」，從本身說起。只有愚拙人才把時間浪費在無意識的是非場中。被人激動時候，抑止自己的脾氣，是件非常困難事情。可是能夠做到的話，此中滋味是無窮的！
人愈暴躁不安，愈顯他的愚昧和可恥。只有「明哲人靜默不語」。約伯起首受試煉，「不以神為愚妄」，那就是他的聰明。以後在三個朋友前牢騷滿腹，就顯出他的愚昧。
親愛的！讓我們在神面前低下頭來吧。
明白（路五15）
當格拉森那個被鬼附的人，忽然心裏明白過來，看見的人就害怕；這是多麼反常的事情！但此中對我們基督徒有寶貴的教訓。人受我們的感動，不是在我們自作威福，像那個鬼附的人，糊裏糊塗的時候；乃是我們心裏清醒明白過來的時候。真正屬靈生活，是合情合理的生活。能夠與人和平共處，那種瞭解別人同情別人的態度！
一個愛主的基督徒，他的記號就是和別的肢體彼此親熱，容易與人談得來，交得通的基督徒。那些見人扳起面孔，自以為比別人屬靈的基督徒，多數是靈性上有「贅疣」的基督徒。那樣的人縱然沒有罪，卻是存偏見，心胸狹窄的。
親愛的！要是你真的屬靈了，我想你瞭解別人，明白別人也會更多了。有的人把驕傲當作剛強，將偏見當作真理，這等人須要再受神好好的對付。巴不得我們中不會有那樣的人，否則，神的工作會受許多的攔阻。
攪動（申三十二11）
某處一條河邊，底下水流湍急，兩岸春光明媚，遠矚四週萬紫千紅，多美麗的一幅畫圖！在河的兩旁有稀疏樹木，一棵數丈高的楓枝上，築著足球般大的鳥巢。當母鷹回來時候，雛兒們經常吱吱喳喳，表示牠們的歡迎與愛戴！
有一天那隻老鷹煽動牠的翅膀，那幾隻小鷹立命安身的巢忽然被攪破了。雛兒們在驚惶之下，只有伏在母鷹的背上，跟牠出外飛行。誰知老鷹飛至空中，突然把小鳥們往下一摔，這一來雛兒們只好展開自己剛長成的翅膀，往下像傘兵般的降落！可是牠下到了一座山崗上，撲著翅膀，休息一會以後，舉起頭又向著美麗的太空翱翔了。從此生活變得飄飄然，自由自在地往各處遊覽，比先前更加舒適了！
親愛的！要是神在對付你，使你失去溫暖的屬地倚靠，祂必定帶領你，走那自由屬天的路程；因此可以放心跟從祂！
斷奶（詩一三一11）
孩子剛「斷奶」時是最痛苦不過的。可是當他靠上母親胸懷的一剎那，就會感到平靜安穩，甚至呼呼入睡。神剝奪我們屬世幸福之際，也會同樣感到不適，可是藉著禱告鑽入主的胸膛，我們也是覺得非常滿意；縱然所有物質
好處盡都消失，屬靈方面卻變得更壯實了。
問題在我們是否會利用這人看為「不幸」的時機，藉著它投入主的懷抱裏面？往往兩個信徒遭遇同樣事情，一個進到更深；一個卻沮喪離開了主！爐火不過叫金子更顯出它的輝煌，卻使銅扭曲得變為不成樣子的東西。神對祂孩子的試煉，不過要看一看，究竟他們愛祂的心有多少？撒但無法使一個真信的人變為不信，除非那個人起先沒有相信！
慈母會斷了孩子的「奶」，可是卻預備了自己的胸膛，使他在痛苦中仍可得著安息。一個基督徒縱然被奪去所有，但總失不了神的愛，這是叫我們可以放心的！
親愛的！你知道「斷奶」不過是變「成人」的過程麼？
獨自（太十四23）
這是一幅多麼動人的圖畫，5分鐘前主耶穌行了一件空前的大神蹟──用五個餅二條魚叫五千人吃飽。可是過不多久祂就孤單的在一座山上禱告。夜色岑寂，樹影飄搖，耶路撒冷城的人民沉沉睡去，門徒在海中和浪濤搏鬥；主心中十分悽愴！原因是祂3年來看到猶太人的心，像在漫漫長夜裏昏昧未醒。天空雖有些微星光，總不能警覺他們的夢魂──使之接受天國的佳音！
我們基督徒本身受到「光照」以後，有時也會感到十分孤單。而生「眾醉我醒，眾濁我清」之痛！有時我們也願獨自退到野地去，在樹影婆娑，至下暗自落淚──為同胞骨肉之親作傷痛懇切的禱告。雖然過後神不一定立刻行奇蹟，使你看見成千成萬的人悔改；可是裏面的悶氣卻因此消除，屬靈上感覺津津有味了！
現在群眾活動已經夠多了，除正當屬靈聚會以外，我們需要多多找機會，單獨退到野地去，與神作親密的交通！
三次（王下十三18-19）
約阿施打地3次，以後他打敗亞蘭人也是3次；屬靈上我們所取得的勝利，往往與我們所準備的一般多。神給約阿施一個機會，他可咬緊牙齒，竭力向地打去，直到「功成名垂」為止。可惜他只輕輕的打3次，因此也只贏了亞蘭人3次。我們的心對魔鬼，往往不夠狠，經常輕描淡寫地去對付仇敵；結果仇敵也看我們不起！
一員身經百戰的常勝將軍一旦上陣，往往會使軍心大振；因此勝利也就在他們眼前。有人問說：「為甚麼同是一支軍隊，經他帥領，就會打勝仗呢？」他與別的將官不同之點，是因為他比他們狠！我們的仇敵撒但，不畏懼你那套聖經知識，牠最怕的是你存心想跟牠一拚。真正有力的傳道人與基督徒，就是那班想和魔鬼拚一下的人。牠不怕你做「奉行故事」的基督徒與傳道人，只怕你像迦勒那樣「另有一個心志」跟從神；那樣的人總會叫魔鬼頭痛，而宣告牠的死刑。
親愛的！你為甚麼不在屬靈上狠一點呢？要知道同魔鬼談情的人，就是牠手下的傀儡呢！
醫治（出十五26）
「病」是變態不是常態；因為起初人還未犯罪時，人類根本不曉得甚麼叫作「病」。等到人犯罪以後
疾病死亡就跟著而來，這是咒詛不是祝福。待以色列人出離埃及，神又重新應許，假使人「願意聽神的話，行祂眼中看為正的事‥‥‥神就不將加與埃及人的疾病加在他們身上‥‥‥。」
到了新約，主耶穌傳道三年六個月，大半的工作是醫治疾病。這又給我們一次新的見證，就是神的兒子不僅「擔當我們的罪孽，也背負我們的痛苦。」因此1900年來，許多人的疾病得了神的醫治。一個基督徒一直患病，總不是件光榮事情。雖然使徒保羅身上也有「一根刺」，可是那根刺是為對付保羅到過三層天以後的驕傲。有一位屬靈傳道人說：「當你在神面前完全順服時候，你的病也自然會好了。」這句話具有深意的。我們應該看一下，為甚麼我們的病總得不著醫治？恐怕我們在順服的功課上還有問題吧？這件事你自己與神都知道！
給王（撒下十六1-4）
「洗巴」是個「賣主賣友」的奸徒，可是他的手段非常高明。大衛王在逃避他兒子押沙龍的叛變，中途十分疲乏之時，忽然洗巴備著車，帶著餅與酒去迎見他；並且說了一番很動聽的言語。照表面上看，洗巴真是「雪中送炭」；這樣舉動，十分難得。可是實際上他是「投機份子」，藉此機會欺騙大衛王，得著他的歡心，可以佔有他主人米非波設的產業。
今天教會中像洗巴的人也有，他們的手段非常高明，言語也非常婉轉動聽，並且粗看起來，好像很捨己愛人。實際上這種人的心坎深處有一個自私底目的，你若不小心也會上他的當，等知道以後已經太遲了；會像大衛般對不起真正心腹之交的朋友了！
諺云：「言者行常拙」。一個慣說甜言蜜語的人，你須格外小心。否則，你不知不覺也會上他的當；以後懊悔已經太遲了。慎之！
變賣（太十三44）
天國像寶貝，你要得著它，非變賣一切所有不可。我們得救只要信就夠了，可是要進天國，非付重大代價不可；這是主親口告訴我們的。許多時候人不肯出代價，因此得不著神的「最好」。有些人根本沒有得救，只糊裏糊塗作「教友」；有些人得救是得救了，可是還是很可憐地過日子──一個跳海自殺的人，救是被救起來了，只是生活像個「叫化子」，在貧困中挨著日子。有些人卻得了神的歡心，他們做基督徒非常有趣，聖靈也充滿了他們的心，因為他們已經付上了足夠的代價，將一切屬世界魔鬼的，都從他們身上拿掉了。
親愛的！我不知道你在這三等人中究竟是那一等？當我們跑進一開珠寶店，心中總是喜歡那些光輝奪目的上等珠寶。可是我們要得到它時，總得付上相當代價。否則，我們只可購那些假的──玻璃的代用品而已。你想那樣東西戴在手上，會令人感覺欣羨麼？恐怕還會被人笑話吧。人要說我們買不起真的，只戴假的而已；那是多麼難為情呢！
奪心（歌四9）
一個基督徒可以奪主的心，使祂不得不轉過頭來注意你──此中含著多少愛情、福份、與恩典，甚至使你一生享用不完、受用不盡！
這節聖經告訴我們，奪主的心有兩個方法：一用眼看。眼睛是靈魂的窗戶，我們的眼睛注意甚麼地方，我們的心就被吸到甚麼地方。眼睛用以傳神，把我們內心的愛憎表達出來。雅歌書形容一個愛主基督徒的眼，如同鴿子眼；鴿子的眼最俊俏，最傳神，並且不旁矚，不邪視。一個真實愛主的基督徒，他的人生目標也只有一個──即專一為主而活。二、一條鍊。金鍊是掛在頸項上的，即代表我們的意志力。我們用眼睛鑒定甚麼是主所喜愛，甚麼是神的旨意以後，就當用意志去堅持跟從順服到底。有的基督徒眼睛根本不看，究竟甚麼是主所喜歡的，甚麼不是主所喜歡的。或知道甚麼是神旨意，甚麼不是神旨意，可是卻沒有決心去行。能夠奪主的心的基督徒，他不但樂意追求明白神的旨意，並且用堅決態度與意志去實行；這等基督徒才是真正屬靈的基督徒。
補還（珥二25）
每個基督徒因認識不足，或靈性幼稚，不免有失敗地方。那時所受虧損，如同以色列人的土產被蛀蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲吃去一般。但神應許當我們悔改回頭以後，祂要設法補還我們；這是件十分靠得住的事情。我們不必因已往失敗，終日抑鬱不寧。應當「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」
事實上許多世界教會歷史上的名人，在他們的經歷上都打過敗仗。可是他們會利用已往失敗，作為「前車之鑑」。結果以後成功輝煌事業，甚而彪炳千古！
「人生」的成功在抓住現實機會，毫不放鬆的去利用它。第二次世界大戰時，一個瘋癱的人──即美國羅斯福總統；他能抓住機會，加強推行民主制度，結果盟軍方面有了中心，贏了一次空前的大勝仗；使軸心國不得不低下頭來，向盟國方面投降！
親愛的！你不要惴惴不安，為著已往的失敗；只要現在肯努力，成功仍然是屬你的！
斥責（路八24）
主耶穌斥責狂風大浪，如同萬乘之尊的君王，斥責一班手下兵丁般；其結果如何？聖經清楚告訴我們：風浪真的忽然平息止住了。從這事上我們可以知道，許多環境的波動，並不是件偶然事情，乃是幕後的惡魔在操縱著；我們對付牠唯一的法子，也是憑屬靈的權柄──用禱告去命令牠平息！
撒但作弄神的孩子們，通常是利用牠的傀儡──在我們環境週遭掀披作浪，很少顯明牠的真面目。有時不但利用作牠傀儡的人，也利用自然界的風與火，這事實是我們在約伯記第一章所看到的。不過我們對付牠的方法，也用屬靈權柄──到神面前向祂支取恩典。要是我們怒斥牠的傀儡，闖進風火的裏面，那就錯了；因為這不但不會阻止牠的攻擊，反會增加牠的威勢。甚至我們本身因之被火灼傷，捲入牠試探漩渦裏面也很難說。
所以親愛的，在你受人誣陷，被人攻擊時候，最好的方法還是不要直接向對方理喻，只向神支取恩典就是了。否則，在你的靈被惹動時，你會上魔鬼的圈套呢！
揀選（申七7）
神揀選祂的子民和對他們的愛，在聖經中看是沒有條件的。要是我們以為自己比別人好，所以祂揀選我們愛我們，那就錯了。教會中有的基督徒，他們常自忖比別人好，因此不知不覺顯出驕傲，這是靈性幼稚的現象。
有人說：「當一個基督徒，生命真正成熟時候，他會像結實麥穗般低下頭來。」這話是不錯的，所以經常挺起胸膛說話的，多數還未認識自己呢！是的，有時我們對仇敵要勇敢，可是對教會中的弟兄姊妹，我們需要溫柔和體恤。在真理上我們不能放鬆，態度上我們卻不能一味使氣與蠻橫，這是需要時常謹慎和儆醒的。否則，我們很難幫助那班軟弱的人。
神使用我們能比別人多，但我們不能因此想比別人強。甚麼都是領受的──甚至我們的信心也出於神的恩賜（羅十二3），我們有甚麼可誇呢？縱然我們能做這做那，要是神不給我們機會，還是「英雄無用武之地」；有甚麼可驕傲呢？但願神憐憫我們，使我們常存謙卑溫柔的心，去服事祂要我們服事的弟兄姊妹們！
防堵（結二十二30）
教會中有些性情梗直的人，雖然他們說話好像「吹毛求疵」，會令當局者感到頭痛。可是這種人神放在那裏有祂特別的用意，使整個團體不至因一部份人的錯誤趨於崩潰。這些人按聖經看，就是「防堵破口的」，使罪惡不至泛濫到較深的地步──甚至無法收拾！
歷史上無論教會或國家，凡領袖們厭棄忠良，拒絕他們率直勸告的時候，就是革命快要爆發的時候了。固然有時當政者藉著他的權力，可以殺這些人的頭，流他們的血；但是一個腐敗的政府，或一個罪惡的教會，決不能因阻止革命而維持長久，這是幾千年來斑斑可睹的事實。我們能夠心平氣和，按受他們的忠告，這就是我們本身的幸福。否則就要自惹禍災，自討苦吃，奚怪忠良直言相告？真正愛教會愛國家者，對這種人應該效劉玄德三顧茅蘆，豈可拒之千里之外呢？
教會中有些人所謂「當局者迷」，理應接受這種人「一盆冷水」，可以把他們的頭腦沖醒過來；這也是大家的福氣！
到底（約十三1）
神對甚麼事情都是徹頭徹尾的，祂是「阿拉法」也是「俄梅戛」；祂是「首先」也是「末後」、「祂既動了善工，必成全這工」。這是聖經的宣告。神的兒子──我們的主耶穌，祂既然「愛屬自己的人」，自然也「愛他們到底」。我們不必猶豫祂的愛有甚麼改變，因為祂是「昨日今日直到永遠都是一樣的」。如果祂真的救了你，祂必救你到底；這是不成問題的！
我們對神和對祂的信仰，應該像加爾文（John Calvin）一樣，祂對我們的人生計劃並不是偶然或碰巧──隨興之所至，乃是經過深謀遠慮，先有一個慎密計劃，以後才藉著祂兒子的死表現出來的。所以我們也應當有個深長意志，藉著與聖靈不斷交通，始終如一地住在主裏面。對於各種屬靈活動──例如讀經、禱告、聚會、見證、奉獻等等，應該經常有計劃地去做；不當隨興之所至然後去行。這些事情應該成為我們「人生」的主要部份──或整個目標，這樣我們的信心才能堅定！
兩肩（申三十三12）
神應許便雅憫與他同居，做他蔽蔭，可是也住在他兩肩之間。這是權利與義務相等，享受與工作均衡。神與我們同居是一種福氣，在我們兩肩之間是一種負擔。許多時候人們只要福氣，可是不要負擔。聖經中有兩個不同的便雅憫人，一是舊約的以色列王掃羅。一是新約的使徒保羅。掃羅所以失去王位，原因是只要享受，不要負擔。他對神的命令不負責任，僅僅享受神給他的榮譽與祿位。保羅信心愈久愈堅固，原因是肯對真理負責任，寧可自身受逼迫、挨鞭打，也不願神的名譽因他受甚麼虧損。
像舊約的掃羅，受神厭棄，原因是不肯對祂的真理事工負責。新約的保羅被神悅納，是肯對神真理事工負責。雖然神樂意與我們同居，做我們的力量與保護，可是我們的本份，是對祂的真理與事工負責；假使我們僅僅要祂給我們的福氣，不肯對祂的真理與事工負責；結果我們會像舊約的掃羅般，愈後越得不著神的喜愛與照顧！
骨髓（詩六十二6）
「骨髓」是人體最深所在，大衛對神說：「我在床上記念你，在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油‥‥‥。」意思是心坎深處滿了喜樂！
我們人可以從娛樂場中，或情愛裏面，享受一些膚淺的快樂。可是絕不能像追求神，禱告神，得著聖靈充滿那種深刻喜樂。娛樂與愛情，能供給我們魂與體的快樂；卻不能供給我們最深刻部份──靈中的喜樂。這是許多基督徒該有的知識，和愛主者真實的經歷！
其次，說到「骨髓肥油」。動物的脂膏，沒有比骨髓的油更肥的。那是說到聖靈的恩膏，總是最潤澤滿足我們心的東西。所以詩人說：「你們要嘗嘗主恩滋味，便知道它是美善！」沒有一個被聖靈充滿的基督徒，不感到神恩的美善──那是叫人喝了永遠不渴的甘泉。
親愛的閱者！你要得著人生真實的喜樂麼？請你撇開其餘──「罪中之樂」，到神面前，可得著聖靈中的滿足與喜樂；這比世界來的好得多！
討厭（加五11）
人的天性喜歡本身所奉的信仰──不論是教外的罪人，或教內的信徒。可是十字架的工作就是將人的劣根性連根拔起來，一切聖經所沒有的都被定罪；這就叫人感覺為難了。人們本意絕不想神是那麼利害──教外人有他們自己的善功美德，他們想再加上一些基督教長處，就可做個最好的人了。卻不知道十字架要證明他們的罪，神連人看為好的也定罪。祂所要求的，須「重生」在聖靈裏，更新他們整個的人生。這叫他們感到「十字架」有些太過份、太討厭了。一般教內膚淺基督徒也是這樣，他們從不想破碎他們的「舊人」，只望你加給他們一些他們所沒有的東西就夠了。要是你叫他們徹底棄絕「己」的生命，他們是感，到多餘和討厭。可是甚麼時候十字架的靈作工，甚麼時候祂就把你的「己」整個定罪。並不僅僅披上一層美麗的紙皮，乃是把你整個「舊人」帶到各各他去，在那裏宣告他的死刑；以後才有基督的新生與榮耀顯明出來。這是叫許多希求外貌體面的信徒，感覺討厭與為難的！
聽見（王下十九10）
仇敵的威嚇怒罵，你聽見，神也聽見；你不必放在心上──甚至因此驚惶失措。神是你的神，你何必懼怕？「耶和華的眼目偏察全地」，不管仇敵怎樣詭計多端，或耀武揚威，神對這一切都知道，祂是「以羅欣」──全能豐富的神，足能解除仇敵的威脅，補足你所有的需要；你還怕甚麼呢？
希西家的信心與聰明，就在這裏，他把亞述王的「哀的美敦書」帶到聖殿，在神面前展開；以後藉著禱告，將難處告訴神；因此得了一次空前的大勝利。你為甚麼遇到試煉時愁眉緊鎖，不到神前禱告呢？因為只有這條路才是唯一「通路」，其他都是「旁門左道」。不要再徬徨了，乾脆地到神面前，祂會使「曠野‥‥‥像玫瑰開花」。聰明的基督徒，就是凡事上倚靠主！
縱然你的難處甚大，你也不必過份擔心，因為我們的神是專一處理艱難問題的神。有祂與你同在，你還怕甚麼呢？而且我們的大祭司──主耶穌，祂在神的右邊作你中保；你還有甚麼可驚呢！
調和（利一13）
「鹽」在舊約或新約，一般的意義是「永存不廢」。利未記說到人向神獻祭，要配鹽而獻。歌羅西書第四章六節，保羅勸我們「言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和」。這不是僅僅指表面的功用，乃有更深的意思在焉。不管我們向神禱告，或與人談話，此中都含著永遠關係。我們的禱告，是與一位永生的神接觸，祂一切所有都帶永久性的。祂的愛是永遠的愛，祂的約是永遠的約，祂給我們的生命是永遠的生命。在人方面也是如此，我們不要想發一次脾氣是件小事，說不定會遺憾終身！從自己經歷上看，過去對某件事某個人，因出言不慎，而感情破裂，至今仍覺惴惴不安！因此我們不論到神面前禱告，或與人講甚麼話，說不定就此定了永遠福禍關係，所以豈可草率行事！
另一方面，當我們每次跪在神面前，總要記得祂是永生之主，我們正在與一位永遠愛我們的神說話，我們與神的關係是永遠的。──因此可向祂求取永遠的恩典，和永遠的福樂。像大衛般抓住神自己的應許，求祂「永遠堅定，賜福給他與他的家」一樣！
發光（詩八十3）
神的臉一發光，人便得救。那麼我們的臉，要是陰沉、抑鬱、不歡，人就要滅亡了。可見一個人臉上是否有光，與人有生死禍福關係。我們常說要為主發光，究竟如何才能發光呢？摩西上西乃山40天，從山上下來臉就發光。主和3個愛徒上了黑門山，「臉面明亮如日頭」。我們能從「終日營營」中攫取「發光」的原料麼？斷乎不能；因此找機會退到神的面前非常要緊！
以前科學家說，宇宙的光是從太陽光而來的。現在又告訴我們，沒有太陽以前已經有光；這和創世記第一章恰相吻合。我們要吸取屬靈的光，須直接到眾光之源──神自己面前，向祂祈求，與祂懇談。這樣我們的臉也自然而然發光，還有「神就是光，在祂毫無黑暗‥‥‥我們若在光明中行，就彼比相交。」保持臉面時常發光的方法，就是沒有「陰私」，正大光明，事事使良心平安；這樣才能保守自己經常臉面發光！
微聲（王上十九章11-13）
大先知以利亞不怕烈火颱風，山崩地震，只怕聖靈微小的聲音──他一聽見就蒙上臉，戰戰兢兢站在神的面前：這是一位真心認識神者的態度與表現！許多時候，能令一位認識神的欽敬和低頭的，不是你的威勢與權力，乃是幾句出於聖靈感動的溫柔和真理的話語──他會服服貼貼地，投降在人們以為無多能力的「微小聲音」之下。古今不知多少大英雄，或教會史上的名人，他們不怕權勢與武力，卻被「微小聲音」制服；這就是神的方法與人的方法不同地方。
要是我們真的照著神的命令行事，那就不必靠甚麼地位和權勢。事實上因為人們真心悅服的，不是你的背景如何，乃是你後邊站著的是誰？要是你後邊站著的是人──人的威勢、人的地位，縱然能暫時壓倒對方，可是等時間一到，他會起來反抗。要是你後邊站著的是神──神的能力、神的真理，那末他會永遠順服在神的手下，自然而然的聽你的話！
神的聲音雖然微小，卻是十分堅強有力的。人的聲音雖然很大，卻是軟弱無力的。我們總要察驗自身，究竟我們所發出的聲音，是神的聲音，抑自己的聲音？我們的言語，是神的言語，抑自己的言語？
同居（賽十一6）
豺狼怎能與綿羊羔同居？豹子怎能與山羊羔同臥呢？因為千禧年時神作王了，所以一切受造之物，都謙謙卑卑服在祂權下了。今天的教會與家庭，不能和睦、不能相愛，原因是人看不見神；所以彼此爭競。甚麼時候人看見神了，爭端就消除了。連性情像豹狼，兇暴似虎豹的，也能溫和地與綿羊羔同居了！
最簡單的例子，一群小學生在課室內爭吵不寧，等教師一出現，他們就恭敬端正地聽功課了。人們為甚麼歷久不能安靜，一直爭吵堅持下去呢？在上者因為沒有拿出憑據來，叫底下的人知道所行的是出於神的旨意。在下者因為不肯虛心揣摩，此中實有神的安排和引導；假使兩方能夠進一步追求，一切問題都不成為問題了。
另一方面，人之所以爭吵，因為當局者沒有處處地方把神高舉起來。在做事上，除神的話語──聖經──以外，加上一些宗派的思想，和個人的意見，因此態度就難一致了。一個人不讀書，不懂進退禮讓，因此不能像知書達理者那麼使人生得幸福。一個人不讀經，不懂神的真理，因此不能像研究有數者那樣使教會進步。所以虛心研究聖經，是十分需要的了。
得意（徒二十七12-14）
「得意勿忘失意時」。人的天性是如此，環境微起「南風」，就以為得意了；卻不知道後邊跟著「狂風」啊。所以「得意勿忘失意時」，這句話非常寶貴。「南風」不一定是福，「狂風」不一定是禍。以當日保羅的同伴而論，他們起先被「南風」迷住了，因此使他們不能接受這位大使徒的警告；以保羅本身而論，忽然「狂風」驟起，正是他試驗神拯救力量的一個機會──以後276人的得救，可說是「狂風」的賜予！
所以一個認識神的人，他既不會因吹「南風」而過份得意。也不會因颳「狂風」而過份失意；因為事實上，神使「萬事互相效力，叫愛祂的人得益處！」
要是我們園內──神的教會──栽著神的鮮花，不論「北風興起，南風吹來」，其中的「香氣」自然而然會「發出來」。反之，沒有神的生命，北風與南風都不過成為我們的傷害。我們當注意的，不是神在環境四週吹的是甚麼風？乃是我們本身是甚麼？假使本身是好的，環境也奈何我們不得啊！
寄居（王上十七1）
先知「以利亞與我們是一樣性情的人」，為甚麼他有那麼大的能力？他說：「這幾年我若不禱告，必不降露不下雨」。以後「他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產」。原因是他過的一直是「寄居」和「客旅」的生活。我們讀他整部生命史，找不出他在地上有一個家，他的心一直嚮往天上。因此他與神打成一片，神的心願就是他的心願，神的能力也成了他的能力。
為甚麼今天許多傳道人與基督徒得不著神的能力呢？從以利亞身上我們可以得著答案，要是我們的生活還未像「寄居」和「客旅」的形式，我們就休想得著天上神的能力。耶利米先知時代，利甲族約拿達子孫，所以得神的特別看顧，因為他們「一生年月都住帳棚」。帳棚的生活就是寄居和客旅的生活，我們基督徒的家在天上，所以不要為這世界太過營營逐逐，花許多心計。
親愛的！你在地上已經失望了麼？為甚麼不將你的心轉到天上去呢？那裏主已經為你預備了地方，你為甚麼不羨慕回家呢？
忿激（結二14）
誰對這罪惡世界不那樣忿激、難過，而他的靈性會那麼超脫，自由？從來十分超凡絕俗的人，都是世界碰過釘子的人。有的基督徒生來「命太好」，靠著父母的餘蔭，生活從來不感到缺少，因此對屬靈的事茫無所知。以後自己成了家，漸漸覺得人生不易，那時才「上了第一課」；在靈性方面已經進入「幼稚園」了。此後感到人生愈來愈難，經過多少風吹雨打，屬靈方面漸漸也由「小學」而至「中學」了。等到他們的人生處於絕境，倚靠神得著「新生」以後，才到達「大學先修班」。最後一生的命運完全交託──操於神手時候，才是「大學正科」呢！
神是藉著世界的不滿與空虛，環境的惡劣和無望，帶領我們轉向屬靈方面的。如果你在世界，像釘子深入柱子那麼穩固，那麼你必定不容易學到倚靠神的功課。等到環境使你完全絕望了，那麼倚靠神的心開始顯出功效了。一切在這罪惡世界活動得很感滿意的人，從來不會真心渴慕神的。參孫的頭會枕在大利拉的腿上睡覺，難怪他不懂得向神禱告。親愛的！要是你在世界和罪惡場中，感到心安理得，躊躇滿志，你的靈性已在敲著「喪鐘」了！
無益（約六63）
有的人想，生活是頂實際不過的，不管你這傳道人講得怎樣天花亂墜，吃飯問題要是不先解決，生活就無法過下去。因此傾全力去解決吃飯問題──進而賺錢發財，甚至貪得無饜，把最要緊的靈魂問題忘記了。等到年老，才知道物質的無用，再想起「永生」和宗教問題，已經太遲了。只好伴著兩行熱淚，悲悲慘慘地下陰間去！
有的人到教會裏，也攙雜一些不正當目的，像當日猶太人到主耶穌跟前。除了愛聽他講道以外，還為著「吃餅得飽」。這樣的人，主今天也給他當頭一棒：「叫人活著的是靈，肉體是無益的！」許多時候肉體過飽，不但無益，而且有害；據醫學雜誌記載，多數人致病，不是飢餓，乃是吃得太多，因此死了的也不少。所以我們應該把賺錢和追求靈性，兩個問題平衡一下，過於偏重賺錢方面，是頂不智的。每天有些時間到神面前，與祂作屬靈交契，是頂要緊的。我們要搭飛機騰空，往他處旅行時候，最好不要帶笨重的東西；因為牠會攔阻我們的自由。追求屬靈福份的人，也當撇下妨礙我們的世界東西，好叫我們有完全的自由！
合宜（珥二22）
神不浪費祂孩子們的財物、光陰、精神；祂要我們處處用得合宜，甚至一顰、一笑、一舉、一動，都與聖靈工作完全一致；這件事做得到麼？當然做得到，否則，聖靈就不那樣記載了。舊約的箴言就是教導我們要做這樣的人，裏面描寫「智慧」與「愚昧」的對比。前者就是住在聖靈裏面，事事物物受祂的引導，這樣的人一舉手一投足，都會討神的喜悅。
大衛之所以被揀選，聖靈告訴我們有一點，是他「說話合宜」。「一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網子裏。」（箴二十五11）有的人終日「滔滔」，仔細分析起來，他的話是一點意思沒有。有的人卻金科玉律，可以鑄刻成碑，裨益千古！
神要降下「合宜的秋雨」，這時候正是秋天；但前幾天雨下得太多了，一部份地方「成為澤國」，好在沒有像挪亞時候，變成「洪水氾濫」，把大地整個淹滅了。然而，這已經是咒詛的一個記號，因為千禧年時絕對不會有那麼一回事，人要求神一切都做得合宜，首先要自己在神面前做得合宜。今天人對神若即若離，因此神對人也若即若離；這也是顯出神的公義！
休息（詩四十六10）
「休息」不是忙亂，「知道」不是糊塗，「尊崇」不是輕慢。神在這節聖經中把三個動詞放在一起，就是叫我們曉得追求屬靈方面應有的步驟。神命令我們「要休息」，因為祂知道我們越忙亂，就越糊塗；愈熱心，就愈不認識神。所以有時工作以後停一下──讓頭腦冷一會兒，重新反覆檢討在神面前所做的一切價值，這比較糊塗盲目做下去，卻不得神的歡心，更是要緊！一部機器開動得太久了，裏面已發出「軋軋」聲，青煙一直往外邊冒，你若不趕快停下來，也許不久它爆炸，會傷害你的身體，毀壞你的事業，令你的「人生」整個破產，也說不定。許多時候，我們在屬靈事上沒得成功，也不是智慧的表現。有的人做團體或社會的領袖，一味鞭策手下的人，卻不給他們應有休息與享受；正像一幅宗教名畫所指示我們的道理──一個主人不給他的馬餵料，牠瘦得不成樣子，跑不動時還要重重鞭苔牠，你看這多麼殘忍的一件事情！那幅畫固然是提醒我們做教會牧者的人，不要一味鞭責那些軟弱信徒，應當多加以餵養講道；我們做教會領袖的也當切實注意。
踏過（申一36）
擺在我們面前的是神「無限量的恩惠」，和祂「測不透的豐富！」親愛的，你究竟能得多少？這要看你對祂的道行了多少。神的恩惠雖是沒有條件的，但你要欣賞那美麗的伊甸園，還得邁步向前，腳踏實地，向素所憧憬的境域走去。而且你的腳踏到甚麼地方，你的眼睛才能看到甚麼地方。你要一些甜美的果子，也得伸出手來，往樹上去採摘呢！
在屬靈事上也是這樣，你不能坐著不動，眼看神的恩惠從天上掉下來。即便能夠如此，也得彎腰屈膝，費一點力氣；才能將果實握到你的手中。神命定將迦南地賜給亞伯蘭，可是還得他本身腳掌踏過，才能真正算是他的。神對待迦勒也是這樣，雖然命定把希伯崙給他，但也同樣要他自己的腳去踏過──甚至用武力把那地原有迦南人趕出去，然後他們才能進入安居呢！你想，我們豈能坐著不動，就得著屬天的基業麼？斷乎不能。並且你在神的道上行了多少，你在屬靈上就得了多少；神對待祂的孩子們是頂公道的！
太平（代上二十二8）
「太平」的來到，總是先經過一場激烈的戰爭。大衛一生過的是戰爭的生活；到所羅門時才能真正進入「平安康泰」的境域。千年平安國的來臨，是以大災難──「哈米吉多頓」戰爭作引子的。基督徒「人生」的真實平安，也是經過「各各他」流血戰爭所得到的！
我們內心渴望「太平」，可是你不能懶懶地靠在梳化椅上──突然看見「太平」來臨。你得起來拿著神的全副軍裝，與魔鬼經歷一場血戰以後，才能得著真實的「太平」；而且，往後你還得時刻警戒，因為仇敝要捲土重來；假使你一不小心，會全功盡棄都說不定。
寫到這裏，內心實在非常戰兢。從聖經中、歷史上、眼前教會中、主的工場上，已經看見不少人失敗了！有的失去起初的愛心，有的失掉屬靈能力，有的對真理失去堅貞，有的簡直在服事瑪門──投降在教會權貴之下。以一個聖徒的身份去看，真是非常可恥！
親愛的！你要得著真實「太平」麼？你必須繼續奮鬥和戰爭，不容撒但佔著上風！
頭塊（路二十17）
基督的僕人們，如果秉承神的聖旨行事，就無慮被人棄絕。你看主耶穌自己，當日猶太人看祂是「絆腳石」，所以非把祂治死不可。但神卻立祂作「房角石──頭塊石頭」；當祂被舉起──釘死十字架以後，卻「吸引著萬人歸向祂」！
許多人戰戰兢兢，恐真理講得太過徹底，就失掉了人的抬舉，失掉了自己的「飯碗」。哦！這等人是多可憐啊！他們還不知道「天上地下所有權柄都在主的手裏呢！萬一你為真理緣故，真正被人棄絕──甚至像主被釘十字架，應當知道，因此你可多得神的賞賚。也許神叫你從死裏復活，從地上被舉起來也難說！」
「殉道者」決不是那些貪生怕死的人──也只有那樣的人才能被人重視。人假使因我們為著傳真理之故，把我們置於末位上，神卻因此會把「首座」賜給我們；我們還貪戀地愛世界的「首位」麼？
親愛的！你為主之故被人棄絕，那真是有福了；何必抑鬱寡歡呢！
自卑（王上二十一28-29）
神是多麼慈悲呢！雖然背逆像亞哈王，他一自卑，神的心就非常受感動，應許他在世時不降災禍！雖然以後亞哈還是死在敵人弓箭之下，那是因他以後的背逆。我們有時免不了軟弱，可是當悔改以後，神的怒氣很快就轉消，這是叫我們多麼得安慰的一件事！
眼看教會中許多人，以前他們有過重大的錯失──甚至有的因此「名譽掃地」；可是現在他們的日子卻過得很好，這是甚麼原因呢，難道神有甚麼不公道麼？問題是當他們在暗暗落淚、謙卑、向神悔改之時，你的眼睛沒有看見，可是神的眼睛卻看見了，因此神施恩憐憫他們，叫他們得著聖靈的鼓勵！
我們看見亞哈，他一而再，再而三的悖逆神，可是神還是給他機會，只要他有謙卑的心。像大先知以利亞向他行神蹟，以後他自卑時去安慰他，都是神有慈悲與憐憫的表記──我們在失敗中若肯自卑，神的憐憫也即時顯明出來！
心上（伯七17-18）
「心上人」這名字，在我們看是多麼寶貴！小說家把這3個字寫成一本動人的名著。因此有些青年羨慕做別人的「心上人」，當他（她）做了「心上人」以後，心中感覺有些飄飄然，認為從今以後一顆心有所寄託了；卻不知道因此加增許多煩惱也很難說。所以做人的「心上人」不一定是幸福，反之，有的是重擔與痛苦！
可是按聖經看，我們每個人都在做神的「心上人」，雖然我們本身感到多麼渺小不足道，但神確實看重我們，因此將我們放在心中，每早鑒察試驗！如一位珠寶店的技師，細細察看那粒重價珍珠，預備把它放在鑲金盒子裏，讓達官巨商購去，獻給國王總統們，作為尊貴禮物般！我們既然得著神那樣重視，所以應該多麼小心翼翼地做人！
一個平民變成王子以後，自然在舉止行動上要格外注意。「三毛」成為富家子後，為甚麼又變成乞丐呢？因為他的野性難馴。有的人信主後墮落，就是因為太不明白聖徒地位的寶貴啊！
失眠（但二1）
有的人時常失眠，因為頭腦裏想入非非；向世界作額外的慾求，而致離開了神的軌道。普通所謂「心平氣和」，這四個字是很合真理的。聖經也說：「你們得力，在乎平靜安穩」。一個幻想太多的人，身體必定受虧損。基督徒應該在正當的事業上努力，不因利慾作非非之想。這樣，我們的靈性身體才會健康，減少許多不必要的苦惱！
神認識我們比我們認識自己更清楚。尼布甲尼撒走的一直是幻想之路，因此以後患了神經病──「吃草像牛」。儘末了，甚至國破家亡！
翻開一本近代史，讀一下自滿清至現在中國政府演變記實，那一段不是因著太過幻想，才造成種種失敗的原因！個人與教會也是一樣，假使不腳踏實地去做，那些空中樓閣，遲早一定會倒下來的。如果我們不實事求是去行，單有幻想是不中用的；看見已住許多失敗事實，我們做夢的人可以醒了吧！
卻靠（撒上三十八6）
一個做領袖的人，在眾叛親離──進一步，甚至生命岌岌可危之際，能夠泰然自若，實在需要非常的信心。許多時候，這不只是修養的問題，乃是與神有親密的交通才能如此。從這節聖經我們看見大衛起初因同伴和自己妻兒被擄，顯然非常焦灼。可是以後同伴要把他打死，他反倒倚靠神使心裏堅固了。這因他起先所受的不過是個人的一些試煉，以後卻涉及以色列國的前途，和他在神面前的地位了，所以神必須堅固他的心。
我們也是如此，假使人的攻擊和毀謗，僅僅關乎我們個人的，有時神容許我們受些試煉。要是涉及整個教會前途，或我們在神面前的地位，那末，神要出來干預了。至少那個錯不在我們方面，是因環境使然，在群情憤激中，我們若倚靠神，祂必堅固我們到底。事實上每次涉及神整個計劃，祂必不袖手旁觀，任我們毀於一旦，這是我們可以放心的。
親愛的！假使你是住在主裏的，縱然眾叛親離，環境險惡到生命都受威脅的地步，也不必懼怕。即為你是屬神的，祂必堅固你到底！
賜福（代上十三14）
同是一具約櫃，在非利士人之地，就攪到滿天烏雲，遍地風波；在烏撒肩頭和他手中，也害死了他的性命；可是到了俄別以東家中，神卻因此賜福給他。這是甚麼緣故？難道神有甚麼不公麼？絕對沒有。事實上神是看人內心，和我們對真理的態度。非利士人輕慢神，當然神要向他們發怒。烏撒也因不守律法，輕舉妄動，因此神殺了他，作為不敬虔者鑑戒；俄別以東恭敬虔誠，照著摩西律法事奉神，因此神賜福給他的家。
今天有的人怕提到神，因為恐怕遭惹災禍。有的人不肯做基督徒，因為他的行為與神的道連不起來。可是有的人歡歡喜喜事奉神，神也賜福給他，因為他有一顆敬畏神的心！
同是一種光，叫作賊的人膽戰心驚，叫為非作歹的人趨於絕境；卻叫正大光明的人得著福份！事實上，不是神對人有甚麼不公平，乃是人的本身對神不肯負責任。
親愛的！要是你本身信神敬畏神，就用不著驚慌害怕，因為神是義人的保障；你不必害怕這世界有甚麼天翻地覆的事發生！
曉得（約八32）
有的人對真理根本不懂，有的人對真理一知半解，只有少數的人才真正融會貫通，透徹地瞭解神在聖經中啟示的一切方式。還有的人對神對己，處處磊落光明，良心十分安寧──在主裏面生活非常自由和愉快；因為他們的內在已經透明似鏡！
「曉得」二字是不容易講的，可是我們許多時卻冒失地說：「某件事我知道、我懂得，它的情形怎樣怎樣‥‥‥。」卻不知道這樣評判，有些主觀成分在內，事實上我們的心已被蒙蔽了，看不見真理的真相。尤其是這經常以「逢迎」、「阿諛」為手段的社會中，真理許多時候已被泯滅，還說得上對事物「明曉」二字麼？一個人能夠纖塵不染──不為物慾所蔽者，才能受聖靈親切感動，對真理有明白瞭解。那班眼睛專注在金錢上的，難怪他們對真理不清不楚，因為他們的心早已被地上的財物權位所炫惑了！
親愛的！我們在神面前再一次低下頭來罷，好叫我們真正進入主的裏面，得祂的開導和指教！
提拔（詩一一二7-8）
人的垢病不在有無錢財、有無地位，因為神「從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐。」掃羅的孫子米非波設，要是不窮途潦倒至「無望」地步，他決沒有機會與大衛同席，過著王子般的生活；這是很好的例子。
許多時候，人之所以不能被神抬舉，因為他還未到一個地步──就是本身全然無望了。要是他真的像米非波設那樣──到窮途末路了，那末，神就要開始注意提拔了。
有一句話：「富翁出身多是寠人子」；這有事實作證據。你看現在世界黃金國──美國，200年前是英國的一班清教徒被逐至新大陸，與印第安人住在一起；經過多少年的血汗生活，現在是世界首屈一指的強國了。
以個人來講，有資格做領袖的，也是那班出身貧寒的人──因為唯有他們肯苦幹，能謙卑、能夠體會一般窮苦人的需要；與他們真正聯合一致。那班在富人家庭中，過慣溫暖生活的，往往不能體會普通人的處境，因此做領袖也容易與底下發生隔膜。所以教會或國家，神總是提拔那些窮乏人。因此你若貧困就有福了，神也許不久要抬舉你呢！
增添（代上二十二13）
神有許多權利等著我們去享受，有許多工作等著我們去做，雖然祂的愛子在十字架上末了一句話是「成了」；可是使徒保羅卻看見主要在祂的「肉身上補滿基督患難的缺欠」──在基督釘十字架以後，這條流血的路上，還需要成千成萬的人跟蹤；直到最後一個人得救，那時「天國」才實現在地上。
大衛王為著建造神的聖殿，已經預備了許多金銀銅鐵，甚至無法數計；可是他卻吩咐所羅門，還可以盡量「增添」。在今日教會方面，雖然人已經做了不少，你如果有心為主，總有很多機會可以幫忙。懶惰的基督徒心中老是想「這樣，那樣，已經有許多別人在做；用不著我再操心了」。可是殷勤的基督徒，卻能找到許多別人所看不見的機會，竭力地幫助人、服事神。吝嗇的基督徒常想「教會有甚麼需要，別人──有錢人──可以奉獻，用不著我這『兩文小錢了』；讓他們大量去捐罷。」愛主的基督徒，卻隨時看到教會還有各種缺欠，用金錢、精神、光陰，去多多事奉神、幫助人。
親愛的！你眼前的機會俯拾即是，為甚麼讓它們隨便溜走呢？
滿了（約十二3）
你如果把整個生命倒出來，像當日馬利亞把香膏倒出來一般，那麼你的家庭、教會、和你相近的人，都要受你的感動了。像當日馬利亞把香膏倒出來，屋子裏滿了香氣一般！
別人受我們感動多少，是根據我們把自己倒出的多少為斷。香膏倒出來多少，屋內的香氣就有多少。一滴香膏，只一滴香氣，滿瓶傾出，就滿了香氣；這是不易之理。有的人工作做得很多，看他為教會整天整夜在忙，可是感動人的力量卻很少；這是甚麼緣故呢？因為一面作工一面保留著「己」──人知道他不單單為主，所以感動力也因此減少了，有的人雖然做得不多，因純粹為主，所以感動力很大；這是兩者不同的地方！
使徒行傳第二章。彼得一次講道有三千人得救。第七章司提反一次講道，卻招來三千塊石頭。可是司提反比彼得更叫我們受感動，因為他把整個生命都倒了出來！
我們問一下自己，究竟我們感動了多少人？是不是像司提反，把整個生命傾倒出來？還是留著一部份為「己」呢？
扶持（賽四十一1）
我們有甚麼可驕傲的呢？今天所以仍然站立得住，乃是主的「保守」和「扶持」。按著我們本身，都是搖擺不定
而且經常傾向敗壞方面的；若非神的保守和扶持，我們像那些軟弱的人一樣會跌倒。所以不要自誇，應當將榮耀歸與「扶持」我們的神了
我們曾經見過橡樹被狂風吹動的情形──野地上忽然飛沙走石，平靜的海面也掀起怒浪，銀色的水珠不時濺向太空。可是橡樹在搖頭擺腦中依然不離本位的原因，是樹下的根支持了它。基督徒在風雨飄搖
試煉或試探中，要能站立得穩，完全在與神生命上的連繫──也只有神的生命，才能使我們勝過魔鬼各式各樣的試探──叫我們在「似乎要死」的光景中「仍是活著」。而且活得非常自然，非常之好，這都是與神生命上連絡的功效！
撇開神生命之道，去講別的東西，結果總是靠不住。所以親愛的同工們可以醒了，不要再用別的去搪塞聽眾，枉費他們有用的光陰吧！
柔順（耶十一19）
一個基督徒受神試驗──被人逼迫、攻擊、誤會的時候，能夠「像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地」，默默無聲，需要何等大的勇氣。比較上陣打仗，是更加艱難的一回事！大衛戰爭時，能夠禱告誇勝地說：「‥‥‥我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。」可是平時一碰外人攻擊，他就受不住。詩篇第三十九篇一至三節；他說：「惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口；我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱，我默想的時候，火就燒起；我便用舌頭說話。」可見處逆境能夠默默無語，這需要何等大的勇氣！
「柔順」的意思翻成我們的話，便是所謂「逆來順受」；這是多麼的不容易！按一般人的天性，雖然有時本身無理，還得振振有詞，為自己辯護。要是真正受了甚麼委曲，非要求個水落石出不可。何況明知這是對方的「謀害」呢！但有神的生命在我們裏面，許多時候就不想同人計較。因為「主說，伸冤在我，我必報應。」你只要睜著眼睛看，過不多時就會知道。真正吃虧的不是你，乃是攻擊你的對方；所以讓我們靜默等候片刻吧！
願意（太二十三37）
許多時候神願意，我們卻不願意；我們願意，神卻不願意。兩個意志起了衝突，而致過一種矛盾的生活
由此生出許多罪惡、痛苦與不安。反過來說，要是我們的願望，與神的願望趨於一致，結果是真理、喜樂、與平安！那末，究竟神所願意的是甚麼？在此主耶穌已明白宣佈，要我們「好像母雞把小雞聚集（祂）翅膀底下。」──是給我們一種溫暖，保護、和看顧！通常我們為甚麼還說：「不」呢？這是因為我們不明白神的愛，和祂所有作為。
實際上神每個命令，都帶著應許和祝福的。但人往往只看見命令的可怕，沒有看到應許與祝福的可貴。因此許多時候，寧願走自己的路，不願行神的路，所以吃虧也在這裏。人要是真正認識神、瞭解神，就會掉頭不顧自己意思，勇敢地走神的路了。反之。人對神還有懷疑、不信，那末，自然而然走自己的路了。所以信心在此非常要緊。信心的正確解釋，就是丟棄自己所謂「對」的，接受神在人看好像「錯」的；這樣結果所得著的才是應許和福份！
殺獅（撒下二十三20）
你若沒有勇氣對付仇敵魔鬼，你在屬靈方面必定不能居高位。歷史上許多寶座，都是被那些在戰場帶著敵人血跡的所佔據著。將來到神面前那班頭上戴冠冕的，也是今天屬靈戰場方面顯有勇氣者！
比拿雅後來在所羅門做王時，作了他全軍的統帥。這不是一件偶然的事，你看他「在下雪的時候進到坑裏，殺死一個獅子」。這不但顯出他的勇敢，也顯出他的殷勤。誰不想在寒風凜烈中，把手拱起來圍爐而坐？還要在下雪的時候，進到坑裏，去殺一個獅子。這不是多此一舉？萬一被獅子咬死了，豈不要讓人譏為「傻瓜」和「蠢才」麼？喪失性命還是餘事呢！所以聰明人總是「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。」反正你不去找獅子，獅子不一定會來找你；何必自尋煩腦呢？所以一個「明哲保身」的基督徒，總不肯冒著自己名譽與生命的危險，積極去幫助人拯救人了。可是請記得，正正被神高舉的，就是那班不顧一切，甘願做惡者目標的人──也唯有這樣的基督徒，才堪稱為「基督耶穌的精兵」，能「打美好的勝仗！」
親愛的！你不當做個臨陣脫逃的士兵，應該作一誓死禦敵的將軍！
看風（賽四十一；傳十一4）
有的人與人談話，同人往來，總是「看風轉舵」。他們懂得心理學，非常「圓滑」。寧可犧牲真理，也不說一句「逆耳」之言；這樣的人經常「八面玲瓏」，看起來非常成功。其實教會與國家不進步，都是因為他們不肯說真話的緣故。
名學老李濟博士說：「歐美與我國習性不同點，即前者注意客觀真理──他們為一個真理肯犧牲身家性命，像16世紀意大利的加利略，他為發明地動學說，甚至被當時天主教殺害都不顧惜。我們中國人卻注重情感方面，為君王為朋友死者很多，但從來沒有為一客觀真理拚掉性命。在真理與感情關頭，總是犧牲真理而保持感情；卻不願為保持真理而犧牲感情；這是中國不進步的主因。」他的話的確一針見血。眼看教會不能積極進步，也是這樣「積重難返」之故。要找一個乾脆照真理說話，按真理做人的基督徒，也是鳳毛麟角！教會中「看風駛舟」的人太多，我們應該把社交上那套「手段」摔了，彼此用「愛心說誠實話」；這樣才有「長進」的盼望啊！
愛心（林前二6-8）
實際上說，那真正幫助人安慰人的，不是坐在審判台上那班「吹毛求疵」的人。乃是有真正愛心──看見別人跌倒，而焦急的人；我們很容易在人後挑剔是非，說長道短，但真正感動人的，是對弟兄的愛心與關顧！
我們容易聽見某人犯罪，而把他棄置一邊。可是能夠把他挽回過來的，是那真正因他跌倒而焦急，用溫柔的態度去勸解他、提醒他，替他流淚禱告，為他靈性著急的人。
魔鬼的詭計，就是叫一個失敗的基督徒失掉志氣──因著過多自卑感，而與教會其他肢體斷絕關係；進一步，使他一落千丈，叫他深深沉入罪孽的海底。神的旨意，卻是叫每個跌倒的人再次復興，做一個聖潔有用的器皿。要是我們體貼神的慈心，那麼應該沉住自己的氣，伸出愛手，把他帶到主的面前，得祂寶血洗淨與遮蓋！
但願神憐憫我們，叫我們能幫助軟弱的肢體。用愛心與溫柔去挽救他們，這是聖經的教訓！
脫鞋（埃二十二5）
神不看我們美麗的外表──那些嚇人的銜頭、體面的稱呼、動人的詞藻、豐富的報告，祂要看我們實在行為──就是除去銜頭、言語、工作之外，在祂旨意與真理中，究竟我們積存的有多少？
我們不能用言語與工作去搪塞神、敷衍人。除非我們所做一切，是向祂自己和真理負責任──無論神聖或普通事情，都是與神面對面、心對心，切切實實地行在祂最高旨意中。否則，我們還沒有真正認識神。
在神面前我們必須做「真人」，在心的最深地方與祂交通。不然就是輕慢、侮辱了祂；這是非常可怕的事情！可是也是件非常普遍的事情，因此今天很少聽見聖靈說話的聲音！
我們對人經常遮掩自己，不願露出「尾巴」來。可是事實上「欲蓋彌彰」。一個人只能欺騙自己，卻不能欺騙人，更不能欺騙神；這是我們當畏懼和改正的一點。但願我們從今以後甚麼都切實地向神負責任，這是神在這節聖經中給我們的教訓！
隱祕（申二十九29）
有些事情你不能知道得太清楚，因為那是神的領域──屬於奧秘深藏部份。神現在不給你知道，因為神曉得你擔當不了──好像我們做父母的，有些事情不對孩子解釋，因為他們還未及齡。你說給他們聽，反而成了他們心中的疑雲，會損害他們稚弱的心靈；這是父母的愛心。神心目中某些事情，固然胸有成竹，必須那樣去行。可是祂不對我們說明，這也是祂的愛心！
好問果然是進步的階梯，可是我們要小心，不要闖出求知的範圍──因不明白神的旨意，而對神本身發生甚麼疑問；這是一般年輕基督徒常犯的毛病。饑渴地追求屬靈知識，是件聖靈所許可的事。但在追求中保持敬虔的態度，這是非常要緊的！
近代科學知識帶領我們思想進步，有時勝過前輩祖先與父母。可是科學不能代替倫理，我們在家庭還得「長幼有序」，這樣才能保持人生的樂趣。在神面前也是這樣，如果對某件事情我們不明白為甚麼那樣做，可是對祂本身我們不能因此失掉敬畏的態度；這是保持內心平安的一種因素！
主旁（提後四17）
當你孤零地站在群眾向背，和冷酷無情的仇敵面前。應該知道除了這些看得見的可怕臉孔以外，還有一位看不見──卻在那裏歡笑的主站立在你身邊。祂是一位「策士」──替你作有力辯護的義務律師。也是比最高法院更高的一位審判官。你何必驚懼那班外表似狼虎，裏面卻是「懦夫」的群眾呢？他們真正有權定你的罪麼？能夠把你扔在陰府的深處麼？絕對不能，那麼你為甚麼還怕他們呢？
使徒保羅所以與我們不同，就是他在環境惡劣的時候，除了看見那些要吞噬他的敵人以外，另外看見一位掌管天地的主──祂在那裏向他點首，對他微笑──因此他就壯起膽來，把神託付的「福音盡都傳明，叫外邦人──那班要制他死命的──都聽見。」
每個只看見人，看不見神的傳道人與基督徒，總是那麼膽小狐疑；因此對神所託付的真理，顯得不夠忠心。講的時候也是轉彎抹角，怕因此衝撞了人，得罪了人；可是神的工作卻因此受了虧損！親愛的，你想這樣的傳道人與基督徒，能討神的喜悅麼？
自強（代下三1）
一個人要是能「自強」，說不定可以做一番驚天動地的事業──甚至歷史也因此改變，帶進一個豐富輝煌的時代，使國家臻於物阜民康的地步。
耶何耶大不過是個聖殿中的祭司，為當時人們所不屑一顧的。可是他能奮發有為，自強不息，結果改變了猶太的歷史。──當時他們在兇狼的女王亞他利雅治理之下，百姓已經被壓迫得喘不過氣來，像滿清時代的中國百姓，被慈禧太后壓迫得喘不過氣來一樣。經過耶何耶大的提倡與革命，以後的約阿施做王時，政治煥然一新，國家也因此趨於強盛，一直有50年之久。可見一個人「自強」，對教會對國家影響力是何等的大！
時代不容我們再因循苟且，今天教會與國家的耶何耶大是誰呢？讀者！也許是你吧？可是請記得，千萬不要忽略先對付亞他利雅──那擅自為首的；有的人固然顯出耶何耶大的勇氣，可是為了沒有對付亞他利雅，以致他的工作「功虧一簣」；這是當引為鑑戒的。
產業（民十八20）
有信心的說：「我在地上沒有產業，但神本身是我的份兒，是我的產業，因此我不掛慮有甚麼缺少；神也時常聽我禱告。」沒有信心的說：「我覺得不論怎樣，必須為自己和兒孫置些產業，因天上不會掉下來；乘機發財是人生的本份。」於是兩個人分道揚鑣，有信心的甚麼都以神旨意做他行為的準則，雖然從不發財，可是也不倒霉。他安貧樂道，日子過得又稱又好。沒有信心的處事卻以本身利害為原則，甚麼對他有利，不妨把道理稍為損折；只要能夠撈到一些錢，其他與基督徒品性是否有虧？可以暫時不問不聞。這樣的人容易發財，也容易倒霉，對當地經濟政治有甚麼變動，他就懸慮難釋，內心經常像螞蟻在熱鍋上爬！
讀者！以上兩種人究竟你是那一種？大多數人騎在兩者之間，既非絕對不信，也非專一靠神，自己有些模糊不清。使徒保羅告訴我們說：「你們總要自己省察有信心沒有？」假使我們有信心，在窮困試煉中，會像大衛一樣地說：「耶和華是我的產業，是我杯中的份，我還怕誰呢？」
充滿（哈二14）
是的，有許多事情現在我們不知道，為甚麼緣故神是這樣，神是那樣？我們真是不懂；因此心裏非常苦悶。但是有一天你會知道，神為甚麼這樣，為甚麼那樣，那時用不清向你解釋，你一概都清楚了──就是當聖靈光照你的一剎那；在曠野獨自行走，深思默想時候。或者晨光還未破曉，床上睡覺之際。抑是安靜讀經，以及看書讀報，忽然聖靈開導你的心竅，透照著你的思想，就明白了一切道理。那時你說：「原來如此，我以前不知道」。裏面甚麼都通了，你再也不含訝疑了！
這種屬靈知識的充滿，是根據我們一顆渴慕的心。一個基督徒或教外人，對聖經中有些事情不懂並非是罪，假使有一顆渴慕追求之心，神是樂意向這樣的人啟示祂自己的。如果沒有一顆渴慕追求的心，反而猶豫而生怨忿，這種是非常危險的。因為許多人往往由此走到背逆路上去，那是失掉神歡心的開端，儘末了完全做仇敵魔鬼的奴隸也說不定；這是當深自警惕的！
游移（路九7）
每個人都有「正義感」，連盜賊們忽然也會真心發現，覺得所做的不應該。能判別是非的，不一定在行為上是個「超人」；庸夫俗子有時也會義正詞嚴的說些公道話，緊要的是究竟他本身是個甚麼人？是否乾脆地照真理行事？魔鬼不怕我們在人不認識的地方，慷慨激昂打甚麼抱不平，只要我們行為與所信的道不一致，那麼牠的詭計縱然現在不成功，有一天一定會得逞的。
你看希律王對施洗約翰多有正義感？他知道約翰是義人、是聖人，所以敬畏他、保護他，聽他講論──可是希律後邊有個希羅底，所以「狐狸的尾巴終於露出來」了。臨末他的刀殺了他自己認為是義人聖人的先知。你不要想你有一種正義感──能分別甚麼是好人、甚麼是壞人，那就是你聖賢的表記。要是在利與害，靈與慾的關頭，你沒有堅決態度去對付，至終還是要失敗的；這是從希律身上個人所得的教訓。
對照一下聖經，今天教會中像希律那樣的人不少罷！
拖拉（創十一31）
有人說：「他拉」的名意即「拖拉」，這對我們有很好的教訓。
亞伯拉罕生平中許多失敗的記錄，都是與「他拉」二字有關的──他先有父親他拉，後有妻子撒拉，還有姪兒羅得，和庶出的兒子以實瑪利。這些人耽誤他的行程，使他撒謊，令他家庭起紛爭；失去了對神的真純。有的聖徒道路走不好，失去本身體統，引起家庭紛爭，沒有好的見證等等，也因家人親友拖拖拉拉的緣故。所以能夠保持一種單純的生活，是屬靈上的大福份。
一次我要騎腳踏車往外辦事，誰知左推也不動，右推也不動，為甚麼昨天好好的，今天卻出了毛病了？後來查出輪軸裏夾著一粒小石子，把它去掉以後，忽然輪胎又走了氣；結果搞得滿頭大汗，耽延了許多時間，才把牠修好了。有時我們的靈性出了毛病，也不過一點點小小的窒礙，或是裏面洩了靈氣；當攔阻除去以後，神的祝福又來了！
親愛的！究竟拖拉你的是甚麼？
神助（拉八22）
普通說一個人事業的成功，是由於「天助，人助，自助」。這三方面好像缺一不可，雖然這話是有道理的；可是不一定個個人如此。有的人成功，可說完全是天助；有的人成功，是由於人助；有的人成功，卻因為自助。能夠三樣合一的當然是好，可是有時環境不容你那樣做，那麼只好退而求諸於己──即埋頭苦幹而自助了。可是自助不一定成功，還要天助才行。因為求人助，多少時候要降低標準。那麼不如捨人求神，不但因此可以保持最高標準，同時成功了時候，能夠多將榮耀歸給神。
一個多求人助的是弱者，聖經中每個神所重用的人都是不求人助而求神助的──像尼希米、以斯拉、但以理等等，今天這節聖經又是個明顯的見證。有時人因本身軟弱而降低神的標準，還以為自己比別人聰明，卻不知因此虧欠了神的榮耀。假使能夠堅持真理到底，教會情勢就要改觀，神亦因之多得榮耀了。可惜一部份人因本身軟弱，帶累主的工作一直因循苟且下去。
撇下（太四11）
有的傳道人與基督徒，起初那種撇下一切的心靈真是可佩服的。但以後日子久了，雖然仍在主的工場和教會中，卻罣慮這個，顧忌那個，以致看不見信心的見證；神的工作也因此受虧損！
走十字架道路，撇下決不是一次，乃是繼續不斷的。否則，我們屬靈的翅膀一定被粘住，不能輕快地飛躍上騰了。雖然這道理很普通，但事實上我們不是聽見許多人「妻子呀！兒女呀！家庭重擔，生活負擔‥‥‥。」一直在那裏叫喊麼？因此我們今天看不見誰是「基督耶穌的精兵」了，因為都為「世務」罣慮著！
誠然，我的意思不是叫你不愛家庭，只是在神旨意與家庭纏累關頭，我們應當順從神的旨意；家庭一切自有神會負責。
有時我們為著一個人、一個地位、一種利益、一種好處而忽略了聖靈的呼召，結果因此虧欠了神的榮耀！
親愛的！我們應當問一下自己，究竟還有甚麼應該撇下的？不一定是個甚麼東西，也許是你眼前戀戀不捨的地位和權利，或者是不正當的事業與友誼；求聖靈指示我們清楚！
甘美（尼八9-10）
最甘甜的泉水，是在亞拉伯曠野的沙漠中；頂值錢的化學原料，是藏在死海裏沒有魚不長草的地方。黑暗深處透出一線曙光，比中午的太陽更加美麗！人生的苦難中，也潛儲著許多寶貴的福氣！
雨後的晴天，比甚麼時候都來得溫馨舒適；一顆破碎的心，經常是神樂居的靈宮；得安慰最多的，就是那班最會流淚的信徒。你不要想神特別苛待你，容許火一般試煉臨到你，祂要使你成為「堅城、鐵柱、銅牆」，可以為真道打美好的仗，為真理作美好見證！
我來帶你到中國高原雲南，看看那裏有座蒼山，專出建築皇宮──世界著名的──大理石。當颱風颳起，暴雨降下時，山上那些泥沙細石，都順流而下了。但裏面寶貴的石頭，須經火藥炸開，鑿子擊打，才成為美麗的裝飾品呢！
你若是泥沙，就會跟環境隨波逐流；你若是寶石，必須用火、用鑿，才能使你變成有用的器皿；假使神真的對你這樣做，那就有福了。因為受過苦難以後，跟在後面的就是甘甜的祝福啊！
安排（拿四6）
當炎熱的太陽曝曬我們的頭，汗珠如雨般從臉上滾下來，裏面也感到氣喘不定。這時忽然一棵大樹出現，我們奔至它綠葉蓬鬆的蔭下，彷彿吃一服清涼劑，連骨頭都覺得舒適了！
人生道路上許多時候，我們如同在沙漠中的疲倦旅客，渴望得著一個喘息的機會。實際上神是看見這一切的，並且安排同情我們的師尊和朋友，使我們在心靈上得著慰藉。不過我們如同當日的約拿，忽略了這些是神的安排。只以為自己的福份與命運，所以結果他所賴以安息的蓖麻被蟲子咬死了。我們在苦難申得著神的恩寵，許多時候也因不知感謝而失掉，這真是件十分可惜的事情！
這裏接連3次提到「神的安排」無論是好是壞，都是神的安排。我們有甚麼呢？所有的命運都掌握在祂手中；假使祂說：「是」，我們還能說：「不」麼？神是一切的根源，萬物的主宰。我們遇到順境，應當感恩；碰著逆境，也當求恩；其他怨言和牢騷都是多餘的。
醒悟（路十五17）
屬靈的原則只有一個──不管你是教外人或信徒，肯否直截痛快地到神面前去？在乎你的內心是否了悟神的豐富，和你現在的可憐情形。浪子之所以一意回頭，因為他在窮困潦倒中覺悟了──「我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？」以前他好像沒有發現，他是那麼一個大財主的兒子；現在到了山窮水盡的地步，忽然覺悟了，原來他還有這條豐富高尚的路可走呢！不知是否因自尊心在作祟，許多教外人和基督徒，本身不到山窮水盡的時候，總不肯回頭──帶著謙卑溫柔的心去求告神；好像非把「拿豬所吃的豆莢」先吃完了，以後才到父神的筵席上去不可。這種態度與行動，顯明是兩種不同心理在作祟──是自尊心，一是自卑感。我們本身有辦法時候──不管那辦法是否最好，一般的態度是要維持自尊心。等到本身沒辦法時候，又有自卑感在作梗，所以不肯直截痛快到神面前去。況且，有時像浪子的環境一樣，因家中（教會）有個非常律法化的大哥哥，所以腳步就軟下來了。可是浪子到底有勇氣，因為他只想到他的父親；我們當單想到神，這樣就有回頭的勇氣。
激動（撒下十四1）
有時我們真不懂，神既然激動某人去做這做那，等到他做了以後，為甚麼藉此去審判刑罰他？難怪有些人說：「神是不太公道，而且容易發怒的」。實際上神的思想比我們周密得多，祂所做的是根據「遠因」與「近果」的，我們的毛病不一定在現在，卻是在已往；不一定在這邊，卻在另外一個地方。好比身體上的病患才有時明明是頭痛，醫生卻說胃腸消化不良。明明喉管不舒服，醫生卻說肺裏有毛病。事實上，因為身體神經中樞是一條，所以無論甚麼地方有病，都會影響其他部份的。在某些事上我們做得很對，卻在另一些事上錯了；神對付我們的時候，我們感到不公道。因為我們僅看見我們對的地方，卻沒有看見我們錯的地方。我們以為神不公道，其實以整個看，祂還是公道的。
尋本窮源，聖經中有些大人物的錯，都有神最高旨意在裏面──像摩西的發脾氣，因為他是代表律法，所以不能進迦南。耶羅波安背叛，因為所羅門立偶像之故。今天教會的個人與團體出甚麼事情，也有各種「遠因」與「近果」在裏面；所以我們看不上眼時也只有緘默！
明日（王七1）
縱使你今天的日子非常困苦，只要你還活著，不是全無希望的。在北方冬天有時朔風颳得你整個人戰慄，冷氣包圍得你透不過氣來。可是隔了一個黑夜，風雪突然停止，太陽又從雲隙裏送進溫暖，許多頭一天被寒流侵襲過的人又欣然色喜了！南方最可怕的是6月的颱風，它像一條兇惡的大龍，飛越你的屋頂，巨爪抓著你的身體，幾乎要把你捲向太空，使你內心顫抖得不得了。可是第二天早晨，這可怕的惡魔逃遁了──甚至走得無影無蹤。那時你又在和煦的空氣下，渡著愉快輕鬆的日子了！
這樣，你何必因今天的顛沛之苦而愁眉雙鎖呢？難道神不會使你有個爽朗平安的明天麼？先知以利沙和以色列王不同的地方就在這裏，一個看見明天將來臨的勝利，一個看見今天所有的難處。一個不慌不忙，不急不躁，鎮鎮靜靜等候神的祝福來臨；一個悲痛失望，憤懣異常，踉踉嗆嗆要跟幫助他的先知算賬。結果──第二天以利沙的預言應驗了，以色列王卻慚愧得啞口無語！
親愛的！你何必因今天的遭遇而喪膽，難道神不會給你一個爽朗的明天麼？
舉起（約八28）
當你把基督在思想上、言語上、行為上，高高地舉起，你就曉得神的能力、智慧，在你人生中能夠發生多大的功效！
聰明的基督徒，處處高舉基督，讓基督做人生的目的與中心；事事物物彰顯基督，把自己隱藏在十字架的蔭下。這樣的人多得神的眷顧與賜福，少受魔鬼的試探與攻擊，屬靈生活非常穩妥有把握。愚昧的基督徒，處處愛出風頭，以自己為人生的目的與中心，事事物物媚己肥己，將自己造成一座人人能看見的「巴別塔」。這樣的人易受人的忌恨與討厭，少得神的同在與恩待，屬靈生活像破浪衝擊而不安。
我們要把基督在每天行動生活上舉起來，不但教會內肢體交通上，在家庭中親人關係上，甚至社會上，朋友往來上，以及商場經營買賣上；處處不忘基督──把祂高高地舉起，那末，神的榮耀要大大地彰顯；許多教外人也不至看見我們基督徒趨避不及，而要登門造訪了！
應驗（代下十15）
歷史總是循著一條人類行為的線路演變下來的，羅波安的命運是他父親所羅門所注定的，誠然，羅波安以後的努力還是給猶太國一個翻身的機會，但為著努力有限度，所以復興也有了限度。
在此我們就聯想起「因果」的道理，不管時代怎樣進步，「種的是甚麼，收的也是甚麼；這道理還是不會改變。以個人前途來說，今天的行為抉擇如何，就是他日的結果成敗如何。
神是坐在至高處一位工程師，祂的建築是照著我們人類行為，「按圖索驥」。順著我們自己所揀選的材料去做，所以我們沒有一個人可「怨天尤人」，因為甚麼都是我們自己所定規、所選擇的。
基督徒每天的所為都得向神負責，因為神是絕對公義的，他從不「空中樓閣」，所有房子都是建造在我們行為的基礎上的。
恩待（代下十7）
先替他人著想，是真正愛人得人的最好方法。近代教育以心理學用愛心、寬恕、關切、同情，代替了以前世紀的棍棒、拳足、漫罵、吵鬧的奴隸教育；尊重他人的人格，體恤他人的苦情，實在是得他人敬愛、他人同情，最有效馭人方法。國家領袖對於民眾，學校師長對於學生，家庭父兄對於子弟，都不能越過這種定律。
一切壓迫、責打、怒罵，可以鎮服群眾一時，但，不能永久得著人心。只有愛心能使彼此契合無間，家庭雍穆度日，社會風氣純樸，個人進德日新。
主耶穌說：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太七12）祂自己就是那麼樣做人；所以說：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。」
祂又說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」（可九35）
建造（代下八1）
「你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的靈宮。」（弗二22）
信徒得救是一下子，很快很快的；這似同一個嬰兒一下子出了母胎一般。但要成為靈宮，讓聖靈能好好居住，有時或者化上10年20年工夫也說不定的，正像一個孩子變為成人那樣須10年20年一般。
我們不必灰心──如果我們在屬靈方面進步慢的話，因為許多功課都是費時間學習的。而且，那班速成學校畢業出來的學生，多數是靠不住。
屬靈的事情，真像世界的科學一樣，現在1954年式的汽車，那種堅固、舒適、美觀，是經過不斷的研究改進而成的。
許多人盼望「得來全不費工天」，那是愚蠢人的說法，我們不能相信。要做一個屬靈愛主的基督徒，不能不在各方面多下工天，否則，成功是極渺茫的。
雲光（代下五12-14）
「雲」是代表人生中的黑暗面、憂悶、痛苦、煩惱，許多時包圍著我們的心，使我們看不見光明。其實這是我們在「雲」的底下面看，所以我們越看越覺得煩悶。朝蒼天的那一面，「雲」卻是最美麗、最鮮艷、最悅目的。
基督徒在試煉中，充滿了黑暗、疑懼、戰兢；如同到了人生的盡頭。但在天上的神看，這正是他最天真、純潔、可愛的際運。
一個孩子在遭到病痛，受到委曲之時，在他母親眼中，何等嬌憨可愛！倚偎在她胸懷，親切得似才生的嬰雛一般！我們的人生，受到非常創傷，遭遇痛苦不幸之時，也會在神前與祂親切得間不容隙。
雲後的榮光，更是輝煌燦爛，使人幾乎與「寶座」接連一塊，樂也融融；忘記了我們還是生在世界的人！天好像是摸得著的；我們髣?置身在水晶海上，看見那班長著翅膀的天使，她們那種曼妙風光，載歌載舞樣子，令我們內心感到「陶醉」！
識神（代上二十八9）
所羅門求智慧，卻不求認識神；所以他結果失敗。許多人追求知識、追求學問、追求聰明，卻不追求認識神，所以也同樣失敗。
人不患無知，患在不認識神；知識易得，只要你肯花工夫，博覽群帙，多聽演講，就可得著。但要認識神，必須有謙虛的心，多多禱告、讀經、與神來往，和神交通；並且要有信心，不單聽道而且行道，無論做甚麼，都要以神的心為心，以神的態度為態度；這樣，你能從經歷中認識神是怎樣的一位神。
許多人「道聽途說」，認識神的大概，卻不在每件事上尋求祂的旨意。所以他們的信仰和生活，也沒有摸著神的精粹，和最深的心願。
認識神是基督徒一生最重要的基業，但，這不是一般不肯花工夫的人們所能成就的。許多人──基督徒和傳道人，不過是約略的認識，沒有深深的知道，所以他們的生活和工作時常受環境支配，不能獨特超然地時時與天發生連繫，因此所能給予人們的，也是一些平凡、膚淺、屬世的東西。
拔刀（代上二十一16）
箭上弦，刀出銷，都是表明審判就在眼前。
「山雨欲來風滿樓」，這世界又臨近暴雨的前夕，許多政治家外交家挖空心思，想避免這未來第三次世界慘酷的戰爭。但，他們所做的卻是「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」。結果都是同歸於盡。
基督徒在此時第一個應付的方法，即「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂」（詩二11）。今天的信徒沒有力量向世界作見證，顯然因「心弦」拉得不夠緊，不但積極方面沒有好好事奉神，消極方面也無力對付鬼：所以教會變成社會，信徒如同不信的人。
第二個應付的方法，即主耶穌說：「要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路二十一36）我們不應當「平時不預備，急來抱佛腳」，像一般矇然不知的「外邦人」一樣。
聽聽許多基督徒在日本時代所經歷的痛苦見證，如何蒙神恩惠，得神保守，再看看他們現在所過冷淡屬世的生活，前後矛盾到極！難道我們要等到神的鞭子打下來，那時才喊著說：「阿爸！父，寬宥」麼？
安泰（代上二十二8）
這世界唯一的希望，即神的兒子基督的再來，祂能給我們真實的「平安康泰」，像大衛的兒子所羅門當日給以色列人「平安康泰」一樣。
日本有句諺語說：「我們如果瞻望西方，永遠看不見日出」，基督徒如果看這個世界，永遠得不著「平安康泰」，在內心中是如此，在環境上也是如此。
這世界真是混亂危險到極，但，「否極泰來」，一個新的時代將要開始，新天新地將要臨到，所以主耶穌說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一28）
一個俘擄被關在敵人監裏，當他聽見外面槍砲聲，喊殺聲大作的時候，心中就湧起一種快樂的希望，因為知道他本國的軍隊到了，不久勝利來臨，可以得著釋放。我們基督徒看世界的患難也是如此，患難越大，神的拯救越近：所以我們放心，因為這世界的災難煩擾不安，就知道「主來的日子近了」。
剛強（代上十九13）
以色列人在曠野兜圈子40年，正在精力疲竭的時候，才知領導他們的摩西突然死了，約書亞和以色列百姓懊喪難過，哭到死去活來。
環境壓迫他們到了絕望的地步，但頭上的天還是藍的，太陽依舊向這班可憐的人顯出「歡笑」，雀鳥帶著譏諷的口吻報給他們一些希望的信息──歷史指明這是生的轉捩點。
一個應許，何等寶貴可靠的應許，忽然投入這傷痛到無以復加約書亞心中，「你要起來，和百姓過約但河‥‥‥我必不撇下你，也不丟棄你，你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業。」（書一2-6）
那真是「大能者」，那班軟弱的以色列人，以後竟憑藉這簡單的應許制服迦南的七族，得了流奶與蜜之地，作他們的產業。
許多基督徒在曠野（世界）兜圈子，他們需要約書亞那種勇氣，把自己埋在約但河（基督的死裏），面前甜蜜得勝的經歷在等著他們去享受！
「你們耽延不去得，要到幾時呢？」（書十八3）
立意（代下十二14）
我們怎樣會失敗、會跌倒、會墮落、會行惡？不是沒有力量、沒有聰明、沒有辦法、沒有勇敢；乃是不立定心意尋求神。
你看羅波安他甚麼都有，歷代志上第十一章十七節他很「強盛」，第十一章二十三節他「辦事精明」，第十二章一節他的「國堅立」，第十二章十二節他很「自卑」，第十二章十三節他「自強不息」，只是他不立定心意尋求耶和華，所以結果他失敗。
他有一個愛妻押沙龍的女兒瑪迦（代下十一22），又有一位亞捫人拿瑪是他母親（代下十二13），還有一班狂妄的少年人做他朋友（代下十8-11）；這樣就斷送了羅波安的一生。
妻室不賢、長輩不貞、交友不慎，都是取禍之道。加上自己無心尋求神，這樣失敗已是定規，決沒有僥倖成功的道理。
比好（代下二十一13）
神是公義的，祂知道有的人是比我們好的，我們如果是公義，也會知道有的人是比我們好的。
教會是神的家，在這家裏有許多兄弟姐妹，各有所長、各有所短，但長短是非之間還是有個比較，我們不能因著某人有一分短處，把他所有長處都抹煞，也不能因他有一分長處，把所有短處都遮蓋起來。
特別是與個人有利害關係的，我們要格外公道，不然殺了比我們好的弟兄，神是要給他們伸冤的。
我們要從別人的長處學習，也要從別人的短處受教，這樣才能公平對己，公正待人。特別在言談之間，要格外小心，如果是甚麼不公義的態度，不但會損害他人，也會遺禍自己，因為住在我們裏面的聖靈是頂公義的，如果我們批評人不公義，祂是會擔憂的。
是神（代下十15）
人生遭遇拂逆，許多時有背後一隻看不見的手在那裏指揮著，祂要帶我們到謙卑、自省、安靜的路上。重新獻上自己，振作精神。不是和惡劣的環境搏鬥，乃是與敗壞的「舊人」摔跤，不是衝上前去苦戰，乃是在神面前等候。
「出於神」，甚麼都是好的，如果我們在遭遇困厄之時，抬起頭來看祂一眼，這一看許多時會給我們注入一種新的力量，有了一種新的希望！
並且要認識患難就是平安的敘曲，貧窮就是豐富的起頭，憂悶就是舒暢的根由，這樣，就變所謂「高瞻遠矚」，成為基督裏的「超人」，不再是「凡夫俗子」。與世界一樣的人了。
如果再加上信心的歌唱，它會叫黑暗退避，使陽光煦照，甜蜜快樂的經歷會跟著而來。
神前（代上十七16）
許多人「跳躍似母鹿，腳不停蹄」，整天忙忙碌碌、頭腦昏沉、神經緊張、攪到夜闌人靜，往床上一倒，夢中還是「萬馬奔騰」──次日起來，又混混噩噩糊糊塗塗過日子，這種生活頂攔阻與神交通，使自己在屬靈上變成枯燥無味地步。基督徒每天抽些時間「坐在神前」是十分需要的，這光陰絕對不是浪費，乃是「從新得力」的祕訣。
「坐在神前」何等泰然、舒適、甘甜，我們會聽見流水潺潺，看見清氣勃勃，使自己進到創造主懷抱裏面，領取新鮮力量，接受寶貴教訓。
「坐在神前」，何等曠然、聖潔、安恬，我們會與神聯合無間，與祂打成一片，「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，變得非常偉大，成為時代先知。
「坐在神前」，何等欣然、感激、愉悅，我們會想到自己 渺小，覺得自己無用，「今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，改變驕傲態度，顯出謙卑樣子。
「坐在神前」，何等超然，無俗，清高！我們會摸著天上實際，經歷樂園生活
「情願離世與主同在，好得無比」，脫去世俗引誘，過那得勝生活。
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