| 蓋恩夫人小傳
基督大愛的使女──基督的新婦
第一章 引言
17世紀神在法國興起了一位屬靈姊妹，便是蓋恩夫人（Madame
Guyon），她一生忠心愛主，接受十字架的破碎，使她成為基督的新婦。她所寫的《簡易祈禱法》和《書信》成了這300年來最有屬靈影響的書，引領信徒進入神的愛，以心來與神交通。
她的傳記是一部很長的痛苦和羞辱的歷史。她的夫家，以及教會中的貴人、政治家、平民、大家都聯合起來逼迫她，侮辱她。所有的原因不外乎下列幾點：因為她愛神，她聖潔，她捨己助人，她有醫病和辨別諸靈的恩賜，她教導人捨去祈禱冊和神有更親密的交通，以及她被聖靈所感而寫的著作。
神藉她的自傳《馨香的沒藥》，曾祝福了不少愛祂的人，興起了多人傾向十架。蓋恩夫人的經歷，是少有人能經歷的，也少有人肯經歷。她的一生，是一部痛苦逼迫的歷史。她所忍受的一切，都是因為愛神的緣故。不止仇敵害她，朋友藐視她，甚至屬靈的人，愛神的人，也因為不懂她的緣故（曲高和寡）離棄她。有時候連她自己也和神站在一邊，反對自己，定自己為有罪。其實她的愛神，是自古罕有的，她的施捨，是人所難能的，她的聖潔是「寧可揀選地獄，而不願犯罪的。」（她並不是因怕罪的刑罰而恨罪，乃是恨罪本身，這真是表明她有神的那種聖潔）。她的良心潔淨到一個地步，就是自己所行合法的事，人看為美好的事，幫助人救濟人的事，若是出於自己，或出於天然的，她都定罪。她的思想、言語、行為，若是出於自己，就拒絕。若出於神，就說是神作的，歸榮耀於神。她學習到除神以外，沒有揀選。除神以外，無所愛慕。她向己有絕對的死，向神有完全的活。在她裏面已經沒有懼怕。在她裏面也沒有自愛。她雖然出身於貴族，但世界沒有一件事太卑微，是她所不肯行的。但是她對於不合真理的卻一點都不肯調和，也不能妥協。
她已經被神帶到絕對無己的地步，己的生命，已被神對付到一個粉碎的地步。拆毀到一塊石頭也不留在石頭上了。現在在她裏面，完全是出於神的了。所以她一點也無疑地說：「現在活著不再是我，乃是基督在我裏面活著。」她的意志與神的旨意，有完全的聯合，好像主耶穌當初在世時一樣。一行出來，就是神的旨意，因為她已經把「自己」失去在神的裏面，好像一滴水失去在大海裏一般。
她被人迫害、侮辱、藐視、冤枉、辱罵、監禁，種種的苦害，都是逆來順受，並不怨天尤人，反而說這是神許可的，是神用的杖，不但不恨仇敵，反而滿心的愛他們，替他們禱告。
她被神剝奪，不止屬世的東西都失去，甚至屬靈美好的恩賜也都失去了，並且她曾經歷了主在十字架上被神棄絕的經歷。雖然極其痛苦，但是結果得著了一個最寶貝的東西──就是神自己，充滿了神的自己，她能說，從前多年的苦楚，若比起現在在神裏面一刻的快樂，好像鴻毛之比泰山了。
她的心極其單純，像小孩子一樣。只有一個愛神的心，此心極其堅強，正是「海枯石爛，此心不渝」。要她下地獄恐怕還容易，而不能叫她不愛神。她和神的交通，是連續不斷的，就是夢中繼續著為著神的緣故，甘心忍受最苦的十字架。只要是神所許可的，任何的十字架，她都能受，不僅不退避，反而能歡迎。
她一生的經歷，幾乎都是十字架，各樣的十字架都經歷過。因為她愛神，所以也渴慕神所給的十字架（不愛十字架而想愛神是不可能的），神也照她的心願，用又苦又重的十字架來煉淨她。
她是經過神雕刻最深的人，也是被神修理得最潔淨的人。她真是神恩典的神蹟，神奇愛的標本。難怪有人說她生命的經歷，或許要超過使徒的經歷。在她的身上，或許已經應驗了約翰福音第十四章十二節的話了，「要作比這更大的事」。哦！何等的奇妙！只要人肯將自己一點不留地獻上，絕對順服神的旨意，就要在他或她身上，活出基督來，但願一切的榮耀歸給神！阿們！
第二章 生平及經歷
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）
蓋恩夫人（Madame
Guyon）原名「莫特．馬格麗」（Jeanne Marie Bouvieres de La Mothe），生於1648年法國芒特基斯，父母都是虔誠的基督徒，父親特別愛神。
幼年熱心愛主
當我4歲時，有一位蒙巴孫的女公爵來到本奈汀的修道院裏。她本和我父親很相善的，就得了我父親的允許，帶我到她的修道院去做她的伴侶。
在那裏我常常犯規，有時犯很大的過錯。但是那裏的人都有好榜樣給我看。也沒有人使我跌倒，我因此很喜歡效法她們。我很愛聽人談論神的事情，也喜歡到禮拜堂裏去，也願意穿宗教式的衣服。
熱心愛主
那時我的心非常熱切，巴不得能為著主的緣故作一個殉道者。我對於祈禱很感興味。這種熱忱又新鮮、又可愛的經歷，使我深深地相信，這就是神愛我的憑據。因此我就非常的勇敢，很懇切地尋求，要作一殉道者，好叫我能早日到神的面前。但是這件事究竟有否隱藏的假冒？我豈非在那裏偷偷地想不受殉道者的苦，而得殉道者的功，也是可能的麼？有一天那些和我同住的姊妹們，就戲弄我，要看看我到底對於殉道的心有多熱，她們叫我跪在一塊布上，她們向我舉起一把大刀，這就是她們預備來試驗我的工具。那時我就喊著說：「住手！我還沒有得著父親的允許就死是不對的！」後來我心裏受了大大的責備，因為這樣呼喊是想要逃避。此後我一直很久不平安，也不能受人的安慰。
第三章 得救與奉獻
得救
母親常把我交給一個使女看管，使我受到不好得待遇。她與一些人要享受祈禱的甘甜，就一天到晚在禮拜堂裏。她們把孩子們留在家裏，缺乏良好的管教，以致沉淪。
我的父親是極鍾愛我的，知道我已往的教育不良，又將我送到烏斯林修道院去。那時我將近7歲了。在那裏我有一個同父異母的姊姊，還有一個同母異父的姊姊。我的父親就把我放在他的女兒看管之下，她是一位很有度量，極其敬虔的女人，是青年人最合適的導師。她也很愛我，這真是神特別眷顧我之處，也是我得救的第一步，若我能繼續在她的看管之下，必定學習好多最美好的德行。
奉獻
「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）
我的父親常常差人來叫我回家。有一次回去的時候，英國的女王正在我家裏。那時我將8歲了。我的父親對女王的侍者說：「你若要找一些娛樂的話，就可以用一些問題問我的女兒。」後來他問我幾個難題，因為答得很適當的緣故，他就帶我到女王面前去說：「陛下也當有些娛樂。」後來她（女王）聽了我活潑的回答，非常喜歡，就請我父親要帶我到王宮去作尊貴的童女，陪伴公主；但是我的父親不答應。哦！這是神使他拒絕的，好叫我的得救不致受打擊。像我這樣軟弱的人怎能擋得住王宮裏面的試探呢？
不久我又回到烏斯林，繼續受我姊姊愛的看護。可惜後來因為我的姊姊不住在院裏的緣故，我就不得不和其餘的人住在一塊，因此就染了許多惡習、說謊、發脾氣，有時候甚至一天到晚對於神想也不想。幸而神一直看顧我，我的姊姊也幫助我，使我從壞的習慣中回頭。在花園的盡頭，和院子相接的地方，有一所禮拜堂，我一個人常去那兒面對神，把自己奉獻給神。
疾病及受苦
後來身體強壯了好多，但是還常害病，我的病有時候很急又很奇特的。在9歲的時候，有一次流血過多，他們都想我要死了。
第四章 熱心事奉和追求神
「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前八3）
我父親在我11歲的時候，就預備要在復活節接納我和烏斯林院子裏的人一同有交通的聚會。為著這件事，我（同父異母的）姊姊特別看顧我，叫我在交通的聚會前，有最好的預備。現在我想我要最熱忱地事奉神了。到了復活節，我就被接納，和他們有交通，心裏非常喜樂。那位（同母異父的）姊姊是第二班的領首，她就要我在下一次的交通聚會，到她那裏去，但是她的樣子，就使我很不敬虔。我也不覺得有第一次交通的聚會那種熱切的喜樂。
我現在長得很高，但只有12歲。母親也比以前歡喜我了。她把我裝飾起來，帶我去看朋友，也常帶我到遠處去。她因著神給我的美麗，就分外的誇張。那時有幾個人向我求婚，但因為我年紀太輕的緣故，父親連聽都不聽。我自己就頂喜歡關上門，獨自看書。
在我的身上有一次最大的轉機，叫我能完全事奉神的，就是因為有一天，有一位表兄要到中國去傳道，路過我們的家。那時恰巧我不在家裏，因為我偶然和一位朋友到外面散步去了。等我回來，他已經走了。家裏的人，就談到他是如何聖潔、愛神，並將他所說的話，都告訴了我。我非常受感動，甚至我在那一天哭了一日又一夜，心裏十分難過。
在恩典中追求
此後我就盡我的責任，做我該做的事。我的生活，有很明顯的改變，連一點都不敢失敗。神也真恩待我，使我在很多的事上得勝，雖然還有一些脾氣，但是我若稍微對人有些不客氣，我就向他們認罪，請他們饒恕，就是對家裏的僕人們，也是如此，這樣就使我不發怒，也不驕傲。
怒氣實在是驕傲的女兒，一個真真謙卑的人，就不該讓任何事件使他發怒氣。在人的裏面，驕傲是最後死去的，在人外表的行為上，脾氣是最後死去的。一個人，若真實地向「己」死，就沒有怒氣了。
有的人，充滿了恩典的膏油和安息，進入了亮光和愛的道路上，就想他們屬靈的生命，已經登峰造極，豈知他們錯了。其實在他們裏面，還有怒氣的衝動；他們所以不發出來，是因為恩典的甘甜，有一種奧秘的能力，將怒氣壓住了。若一放鬆，立刻就要犯罪。有人想，他們頂溫柔，其實是因為沒有東西去刺激他們的緣故。一種沒有證實過的溫柔，不過是假冒。那些人，當沒有事情發生的時候，真像聖人。若有甚麼事刺激的話，立刻就要犯非常的罪了。他們想他們的脾氣已經死了，其實不過睡在那裏，沒有甚麼激動它罷了。
效法聖徒克己
我一直在主的面前追求，關上門，在那裏一面讀書，一面禱告。我讀過法蘭西斯（Francis
of Assisi）的工作，也看過康特夫人（Madame de Chantal）的傳記。在這傳記裏，我學習了甚麼叫作悟性的禱告。我很懇切地求神賜我禱告的恩賜。康特夫人傳裏所有的東西，我都覺得可愛，也願意都拿來實行在自己的身上。
後來我讀到一本史古鮑（Laurent
Scoupoli1）的《屬靈的爭戰》（Le Combat Spiritual）說明如何克制自己邪情私慾及和多瑪斯（Thomas a Kempis）的《效法基督》（The
Imitation of Christ），作為我操練的手冊。
我母親的行為，雖然這樣，但是她卻是一位有好品德的婦人。神應許她這樣行，是為著造就我。她是一位最肯施捨的人，不但肯將多餘的給人，就是家裏不能省的東西，也肯給人。凡求她的，沒有一次不給的，有時候，甚至將最後的一分錢，也給了人。雖然她有一個大的家庭需要供給，但是她的信心永不失敗。
我的母親對我最注意的一件事，就是要我住在家裏，因為這是女子的一件美德。這一種習慣，在結婚以後，對於我有極大的幫助。
我的堂姊離開以後，在短期內我仍繼續有好的德性與敬虔。神賜給我恩典，叫我能寬恕那些因妒忌而誹謗我的人。有機會的時候，還替他們說好話。神也給我能力能隱藏，忍耐，也許是繼續「悟性的禱告」的果效。
一年以後，我們到鄉間去了。那時父親帶著一位親戚和我們同去。他是多才多藝的青年人，很想和我結婚。但是父親不願我嫁給一個親族。這位青年是很敬虔的，每日早晨必到童女馬利亞前禮拜。我也跟著他去，因為這事是費時間的，我就不再禱告了。這是叫惡進來的第一道門。
第五章 冷淡退後
我對神冷淡了，我以前的脾氣又活了，又加上了一個虛榮心。因為自愛的心進來，愛神的心就出去了。哦！我的神哪，若人知道禱告的價值，與同你說話的利益，誰都要盡力去做了！這是堅固的營壘，仇敵所不能破的。它可以攻擊，可以在牆外吼叫，但是它總不能傷害我們，只要我們肯忠心就好了。
讓那些貧苦的人來，愚笨的人來，沒有知識的也來，不知道理的小孩子也來，又蠢又笨又硬心的人都來學習禱告吧！這樣你們必定得智慧，因為這是眾善的泉源。不必到人那裏去求幫助，因為他軟弱無能，不能給你甚麼。請你來禱告，將你的難處告訴神，求祂的恩典，並愛祂。
我離開禱告就是棄絕那活水的泉源。好像一個葡萄園，籬笆已經拆毀，誰都能進來掠劫。我曾在神裏面已經得著的東西，現在反倒到人中間去尋找了。祂離開我，是因為我先離開祂。祂讓我沉在深坑裏，是祂旨意所許可的，好叫我覺得藉著祈禱親近祂的需要。我現在是最不幸的時候，因為對神愈來愈遠了。
懊悔裏外失敗
我的年紀一天一天長大，天性也跟著長大了。所以我的脾氣也比以前更壞了。我常常說謊，心又充滿了虛榮。常常花很多的時間，對著鏡子看自己，因為這是我特別喜愛的一件事。神將一個極美麗的外表賜給我，是要我藉此更愛祂，但是我不但不愛祂，反而將此作為虛榮的緣由以自恃。我只看見我身上一切的美麗，而沒有看見包在裏面的是一個腐臭的靈魂。我的虛浮到了一個地步，甚至心裏猜疑說，不知從古到今，世界有沒有一個人能比我更美麗！我外面的舉止行動，矯飾得很文雅合度，這更使我能欺世而盜名。
因為我這樣地高看自己的美麗，就叫我看不起別的女人。我的眼睛看自己，無處不是美的，看別人，無論她是誰，總能找到一些缺點。我對於我的過錯不是隱藏，就是原諒，甚至看為完全沒錯。我對人對己所有一切的意念，都是虛假的。我很愛看小說，特別是那些有浪漫史的，常常看得通宵達旦。為著要滿足小說慾的緣故，巴不得早一點看完。但是我越看越想看，這一個慾，永遠都填不滿。這些小說真是敗壞青年人的奇巧發明，若沒有別的害處，至少也將寶貴的光陰浪費了，豈不可惜？
努力掙扎
「因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18）
「 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）
哦！我的神哪！你真是滿了豐盛的憐憫，還肯在我的心裏叩門。當我看見我敗壞的情形的時候，我的心何等地傷痛呢！哦！我的光景和從前享受你同在的時候何等的不同！我雖然憂傷痛悔，多多流淚，但是眼淚於我無補，傷心於我無救。我雖用力掙扎，要想脫離我的敗壞，但是當我越用力掙扎，反而沉得越深。每一次的奮鬥，不過更顯出我的無能，更使我受痛苦罷了。
哦！因為這一次的大失敗，叫我對於罪人，能表何等的同情呢！這真教訓了我，使我知道為甚麼從墮落和敗壞中出來的人是這樣的少。魔鬼所最反對的，就是祈禱和實行禱告的人，因為牠知道，禱告是擄掠牠的工具。牠肯讓我們做其他的工作，但是你若禱告──進入禱告的生命裏──牠就要替你預備出人意外的十字架，凡世界所能想得出來的逼迫和藐視，都要臨到這生命（祈禱的生命）了。
我很愛聽人說到神的事情。聽這一類的話，我永不疲倦。當我父親談到神的事的時候，我真快樂得神不守舍。若我父母在明天早晨去敬拜神，我就在那晚，或者整夜不睡，或者叫人一早就喚醒我。我的父親在有一個時期，常常談論神的事，這常使我快活得真夠銷魂。我雖然不好，我卻很愛窮人，極肯施捨。也許有多人要稀奇，因為這是何等矛盾的事呢？
第六章 家庭生活的逼迫
「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來十二6）
她在新家庭中受到婆婆敵視、丈夫疾病以及自己重病，甚至連使女也與她婆婆聯合起來苦待她。我們從她的自述中可以知道一些，她說：「我結婚的時候不過15歲多一點，後來使我更驚奇的，就是我在父家所學習的一切風度，非失去不可。因為在父家的時候，無論說話行事，都有上流社會人的風度；而在這裏我是他們所不齒的人，他們總是反對我，找我的錯處。若我要講德性，他們就爭辯，使我羞辱，使我閉口不言。我的婆婆從早到晚一直辱罵我，有意在凡事上反對我。為著要使我更難受，她就要我做最下等的僕役。她一切的事業就是刺激我，也唆使她的兒子照樣待我。他們將那些最下等的人抬高在我之上。我的母親是很要面子的，她若知道必難忍受；所以我沒有將我的事情告訴母親。但是別人卻告訴了她，她就責備我，說我不知道保守自己的家門，好像無靈性的人一樣。我雖然不敢告訴母親我實在的情形，但是我心裏的愁悶和痛苦，幾乎叫我預備死了。」
一、接受苦難的洗禮
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅五3-4）
就因為她所受諸般的苦難，她對地上的福樂能輕看，進到裏面去尋求住在她裏面的基督，而得著安慰，所以她能忍受別人外面的苦待。她說：「無論是丈夫，或是婆婆，任憑他們怎樣苦待我、侮辱我，我都能安安靜靜地忍受；這事並不為難，因為我裏面充滿了神，就外面的苦好像不覺得一樣。但是有的時候（就是裏面沒有甚麼的時候），因為他們種種的虐待，也要落下淚來。為著要使我謙卑在他們的面前，我肯替他們做最下等的賤役；但這些都不能得他們的心。當他們向我發怒的時候，雖找不出我有甚麼錯處，我還去求他們的赦免。就是對那個使女，我也如此。有時候她真是傲慢得很，她待我的情形，是我所不願意待最下等奴隸的。」
二、脫離己
「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二11）
於是她逐漸脫離了己的驕傲、自愛以及自卑。基督的榮美逐漸從她身上彰顯。關於這一點，她說：治死自己──魂的生命──是一條卑微的道路；因這能將人一切倚靠都除去。在此所有雜質、渣滓，以及一切自私的東西都除淨了，好像金子被煉淨一般。從前的時候滿了自己的見解和主張，現在就順服像孩子一樣，再也不自作主張了。從前有一點小事情就要和神相爭，現在甚麼都不爭了，頂自然地順服神，一點也不勉強，一點也不作難了，一切的壞脾氣都消滅了。本來很愛虛榮，現在卻愛貧窮、微小、謙卑了。從前是看自己比別人高；現在卻看別人都比我強了。想不到現在能以無限的愛來愛我的鄰舍，並有極大的寬容，正如狼變成羊一般。
當我忍受各樣困苦及試煉的時候，我並不去遊山玩水，來解我的憂愁。別人去，我卻一直住在家裏，我以認識耶穌基督為至寶，其餘甚麼都不要了。所以我唯一娛樂的場所，就是我自己的房間。
第七章 成為活水的江河
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37）
當她被主煉淨以後，便有主活水江河，供應了許多乾渴的靈魂。她說：「有一次我到一個修院去，在那裏有很多的人來看我。神有一種恩賜給我，我覺得有使徒的情形，叫我能分辨那些來和我談話的人，以致我所給他們的都使他們稀奇，因為他們所得的正是他們所需要的。哦！我的神哪！這都是你作的啊！從早晨6點起，至晚上8點止，我一直講主。在短短的時間中，院中許多人都得救了，人從各處來，有近的、有遠處來的，有的是修士、神甫，有的是世人，有童女、婦人、寡婦。神使我能不加思想地叫他們都得著奇妙的滿意。」
又有一次，她到另外一個修道院，有許多修士得幫助。她說：「院裏的主人與總管，很稀奇修士們的改變。但是他們並不知道甚麼原因。有一天，他們將這事告訴一位收稅的人，收稅的人說：『這是神藉著你們所反對的那位女人所作的。』他們聽了覺得驚異，他們自己也謙卑、順服、實行祈禱，就是照著主藉我所寫的一本簡易祈禱法。
他們由此小書得益很多，總管對我說：『我現在已成為一新人。從前因為思想遲鈍的緣故，以致不能祈禱，現在就極容易，滿結果子，並知道神的同在。』主人也說：『我能說我已經為修士40年了，但是從來不知道祈禱，也未曾嘗到神的滋味。自從我讀了這簡易祈禱法以後，我已嘗到了神了。』」
神藉我帶領了不少的人歸祂，他們也是我的真兒子。有3位出名的修士也得救了。祂也用我拯救不少的修女、世人、祭司、修士等等。主又給我一個屬靈的女兒，主也用她救了不少的人。
第八章 為耶穌被交於死地
「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四11）
在她的自傳中記載著：
在這10年牢獄的長期苦難逼迫中，我也不必多說了，因為我曾經歷過各種的監獄，多年的放逐，許多的十字架，以及一切能想像得出的苦楚。其中有的事因為是太醜，寧可因為愛的緣故，秘而不宣。
我忍受了又長又苦的逼迫，又痛又酷的病患，靈裏又覺得枯乾沉悶，在這種情景中只能說：「我的神，我的神！你為甚麼離棄我！」全世界的人都反對我，我也和神站在一邊反對我。
一、關於她在神的愛中被剝奪的經歷
在蓋恩夫人的傳記《馨香的沒藥》中，曾清楚描述1674年間，她進入她所說的「剝奪與棄絕」的光景，6年多之久一直如此。這雖是長期痛苦的經歷，卻因此少有人比她更能說：「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後四12）因為從她在世直到她死後迄今300多年來，她對於屬靈的棄絕與治死的親身認識，為許多人帶來了亮光與生命。她說：
我彷彿是從享受的寶座上被逐出來，像尼布甲尼撒王與野獸同居一樣──就外表說，我落在極重的試煉與悲慘當中，但至終卻帶給我極大的益處，因為是出於神智慧的安排。
一切可感覺的安慰都失去了，神安排一系列的環境熬煉她，彷彿火上添油一般，直到她所固守依戀、所以為極大喜樂的一切都成為一堆灰燼。但正如她的傳記所說：神定意要她完全屬祂，且達到最高、最豐滿的境地；祂盼望她擁有真實的生命，毫無一點虛假的摻雜，換句話說，就是要從神的性情中不止息地直接湧出生命來。為達此目的──也許我們可以這麼說──祂必須挪去她裏面一切的倚靠與扶持，只剩赤裸裸的信心。她能夠愛神的旨意，即使對她的天然來說是個試煉。她在試煉如同罪犯一般，不再敢看自己任何的美德。
二、枯乾和剝奪
她描述這段枯乾、裏面被剝奪的時期說：
我那麼狼狽，如同不敢舉目的罪犯一般，只以尊敬的眼光來看別人的美德。在我周圍所有的人身上，我都能或多或少找到一些良善，但我昏暗憂傷的心思，卻無法在我自己裏面找到一點良善和可喜悅之處，倘若有人說了一句慈愛的話，特別是稱讚我時，在我的感覺裏都會是佷大的震撼，我會對自己說，他們不太知道我的困苦和墮落的光景。反之，當他們責備或定罪我時。我就覺得他們說得很正確。
7年之久，她經歷了裏面與外面的棄絕，至終黑暗退去，永遠的榮光回到她裏面。神使極其尊貴美麗的生命，從被棄絕的己的灰燼中，生發出來。
三、進入復活的生命
蓋恩夫人說：1680年7月22日是個歡樂的日子，我心裏一切痛苦都脫除了。就在這一天，完美的生命回復了，我得著完全的自由，憂鬱重擔都離我遠去。我原以為永遠失去神了，但我又找到祂。祂帶著無以言喻的莊嚴與聖潔回到我這裏。祂用一種難以解釋的奇妙方式使我過去所失去的一切重新得回，且更加豐盛。我的神阿！在你裏面我尋得一切，且勝過一切！現在我所得著的平安是那麼神聖、屬天、不可言喻，幾年前我曾享受過的是安慰與平安──那是神的恩賜，而非賜恩的主。但現在我被帶入與神的旨意何等和諧的光景中，不論那旨意帶來安慰或痛苦，我都能說，我所擁有的不只是安慰，乃是安慰的神；不只是平安，乃是賜平安的神。在這種單純的安息，與神旨意全然和諧（不管這旨意要求是甚麼）的有福光景中度一日，也足以彌補那多年的苦難了。
當我在維新納被囚時，度日極平安。我唱喜樂的歌，服事我的女傭都學會了。有時我們就一同歌唱。哦！我的神！囚牢的石頭好像寶石一般，我看它們的價值，勝過世界燦爛的榮華。我的心已充滿了那種喜樂，就是神賜給愛祂的人在極苦的時候的喜樂。當我在彼斯底的時候，就是苦頭到了極端的時候，我對神說：「哦！我的神阿！若你願意作一台新的戲，給天使和世人看的話，就願你的旨意成全！」
當蓋恩夫人在維新納監獄裏的時候，她寫了一首頂美麗的歌，大意譯在下面：
我是一隻籠中的小鳥，
遠離了佳美的田野，山林和花草；
因著你被囚，我心何等快樂。
所以我終日歌唱，向你吐露柔情；
你用慈繩愛索，捆綁了我浪漫的翅膀，
又俯首細聽，我在幽靜中的歌聲，
哦！親愛的主阿！你的激勵何其深沉，
使我甘作囚奴，不願高飛遠遁。
誰能識透，此鐵窗生涯，
因著神旨，竟會變成祝福和恩惠？
親愛的主阿！我尊重敬愛你所定的道路，
但願萬有，舉起心口，
向你讚美，直至永古。
「我是一隻籠中的小鳥」就是她在維新納監獄裏的時候所寫的，她的另一所詩歌是「長久陷入憂患苦難」：
一、長久陷入憂患苦痛，我就退到你的手中；
絲毫再無保留；你手擦乾我的眼淚，
使我哭臉滿了光輝；再無苦淚可流。
二、再見！你這虛空歡娛，無味消遣兒戲樂趣；
對你我失口味。真實快樂是在十字架，
其他娛樂儘是虛假──主是如此定規。
三、噢十字架！才是福氣；它的損失乃是利益；
其苦也是甘甜，所有心思、心志、心情，
在此全都得以煉淨，嘗到真樂之滿。
四、苦中自愛難能得益，因他總求自己安逸；
除此他無福氣。真實之愛目的高尚，
捨己乃是祂所欣賞；受苦是祂所喜。
五、我的選擇和你一樣，噢！將聖火前來挑旺，
使之永焚無燼。背起十字架將你跟隨，
因著你愛時常讚美，乃是我的福份。
正如喬治．波納在他「古老的十字架」的詩歌中說：
我寶貴古老的十字架，一直到我俯伏主腳前。
我堅持古老的十字架，等有天我將它換成冠冕。
自傳摘要
因為你想在我從前所寫的自傳裏，刪去好些緊要的東西，所以我現在很願意，再從實地寫出來，使你滿意。我唯一的願望就是在實際上能誠誠實實地描寫出神的恩惠，並我和忘恩──但覺得不可能[註：也許有的讀者看見「不可能」這句話要稀奇，但是讓我──譯者──告訴你們，這是一件事實，因為神的恩愛，是遠超過我們所能想的（弗三20）。一個真認識神恩典的人，就知道用人的話來述說祂是不可能的。另一面，神又是那毫無黑暗的光，人在祂面前一照，立刻就要顯出我們是污穢不堪；並且越親近神，就越認識自己的本相，好像越近極亮的光，就越看出前所未曾看見的灰塵。蓋恩夫人的親近神，是自古以來所僅見的一個，難怪她對於自己的不堪和忘恩，是不能述說的了。神的恩太大，人的忘恩又太多，相形之下，怎能用筆墨述說呢！]
一、這一條道路，是使人大失所望的，就是神最大的工程是建造在人的「沒有」的根基上。在祂建造之先，必須拆毀。當祂想要建造祂的聖殿在我們裏面的時候，祂就要徹底地拆毀那些用人的技術所建造的虛浮華麗的房子，而從這些破瓦頹垣中間重新豎起一切出於神的。
二、神的智慧，是那些聰明絕頂、才智過人的人，所不能知道的。要得著神的真智慧，除非你能真的向一切事物死，實在地向他們失去自己，同時又進入神的裏面，只在祂的裏面活著。哦！誰會知道祂的道路呢！誰能明白祂所揀選的僕人所有要經歷的對付呢？！
三、基督確切地對我們說過：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）基督是最柔和又最謙卑的完全人，向那些「自義」的人，顯出祂的義怒和嚴厲，並且明明的羞辱他們。至於那些可憐的罪人祂卻以慈悲、憐憫、和仁愛待他們；並且說：「我來是尋找拯救罪人」的。
四、哦！你這愛的泉源哪！你出重價所成功的救恩，是何等的珍貴呢！甚至你喜愛罪人勝於義人（就是那些自稱為義的人）可憐的罪人，充滿了罪惡和敗壞，這種情形，何等的可怕！他已經絕望，因此無法自潔，但在灰心喪膽的時候，投入在你醫治的泉源裏，就要洗得比雪更白，這是何等的福音！但是那些自稱為義的人，倚靠他們所作的善工，想藉行善而得救，看天堂當作他們行善的賞賜，他們心中卻滿了恨惡人的苦毒，又關閉了憐憫的門。哦！這等人那裏還需要救主呢？他們已經背負著自己的功績，耀武揚威！但那些可憐的罪人，無依無靠地藉著信和愛投入他們愛主的懷裏，祂就要白白的賜給他們所應許的永生。
五、你要說這樣的說法離題太遠了，但是這正是引到我所要說的；並且叫你看見神要在一個人裏面完成祂的工作時，祂就要完全拆毀他藉著自義所建立的房屋。神在這世上所要建造的，就是要拆毀人本身所正要建造的。祂要用好像拆毀的方法，來建造屬祂的教會。祂所建立的新時代（新約時代）是何等的奇妙！祂將立法者（就是祂自己）好像囚犯定為死罪，並且死在羞辱的十字架上。哦！若我們懂得「自義」與神的計劃是何等的相反，我們就該有無限的自卑，也就該絕對的不自信不自靠了。
六、你若領會了我剛才對你所說的一切，你就不難懂得神對付我（就是被造中的最小的）的計劃了。神樂意用一個最不堪的人來彰顯祂的恩典，叫我們知道我們得著恩典不是因我們的功績，乃是因祂的旨意。祂要拆毀那高傲的，再由拆毀中重新建造。祂要用那些軟弱的，叫強壯的羞愧，祂要用那些被人藐視的來服事祂。這真是神的智慧！這一切你都能從我的傳記中看出。
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