| 倪刊藏珍
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復興
如何帶進復興
「耶和華阿！求你在這些年間復興你的作為。」
（哈三2）
第一篇 五旬節的恩典在末後的日子可望重見
「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17）
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽三十二15）
「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下陣雨。」（亞十1原文）
約珥的預言要進一步的應驗
在五旬節的時候，使徒所引用約珥的預言，和他們當時所遇見的事情，真是相合。因為那個預言的應許，當時正應驗在他們的眼前。五旬節是神第一次賜下聖靈，也是拯救靈魂第一次榮耀收穫。正如有人說：「那天所遇見的事情，顯明復興的實際和重要。僅在一天，教會就得著比她從前所有的大得千倍的重量和勢力。」
無須疑惑，約珥的預言和主所說的，叫使徒們對於那個應許的應驗，有了深刻的印象。但是實際，神在那天在聖徒和罪人身上所施行的能力，勝過他們所預料的。然而我們還可以憑著信心和盼望，仰望這樣復興的日子來到，將教會從前所得著的，再盡量的在其榮耀中照耀出來。並且我們知道我們是在末後的日子中，就能大大的加增我們的禱告盼望的責任。使這個榮耀應許再一次顯現出來。
已往已經成功的，和現在在我們四圍正在成功的，清清楚楚的告訴我們：我們是在末後的日子中，並且臨近這個世代的末了。照著一班心思屬靈的人，和細讀聖經查考這個題目的人的意見，我們盼望在這末後的日子，聖靈特別的澆灌，臨到教會和世界。泰勒博士說：「我覺得不久主必在祂的教會中施行從五旬節以後所未看見的能力，並藉著教會施於世界。」富來賜博士論到五旬節所成功的事情說：「那是一個表樣的日子，是我們該盼望再看見的。」還有一位有名的著者說：「這個榮耀應許的完滿應驗仍在將來—一個就在眼前的將來。」
使徒被聖靈感動為加增這應許的力量所添上的「神說：」—神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。—豈不是更該加增我們的盼望麼？這些激勵我們相信必有一個時候來到，這個預言要有更完全的應驗，使荒涼的「曠野變成肥美的田地」。我們也該記得我們的責任，和主的應許：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨；祂必為眾人降下陣雨。」（亞十1原文）
我們知道「陣雨」是聖靈來臨的表號，如經上所記：「祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3）讚美神！陣雨在今天能因祈求而降下，正如在以利亞的日子一樣。祈求已經開始了，光明的雲彩起始顯出來了，不久就要密佈天空。所以讓我們禱告；求莊稼的主，照明我們的盼望，增加我們的信心，提高我們的盼望，以等候得著「像洪水似的祝福」。巴斯科先生為要引起我們對此事的注意，就說：「因堅信神永不落空的應許，我們已經開始並且正在求雨。神忠心的僕人如同以利亞屈身在地，用長久的時間求神降雨。兆頭已經來到。那已經使雲從神寬闊的愛海上來的禱告，必再搖動它們，直到它們傾下它們的肥甘，使荒野變成肥田、使神豐富之雨肥田的能力，藉著收穫靈魂榮耀的事顯明出來。」
希勒論到此事的臨近，說：「雲彩的邊上已經帶著千年國度的榮耀，我們住在一個最後的時代裏。」司布真（C.H.
Spurgeon）論到信徒得著這個豐富之雨的結果說：「基督徒在祂恩典的生命中，可以得著聖靈第二次很顯明的臨到。聖靈這次的臨到可比作秋雨。秋雨來臨是為著肥莊稼，叫莊稼成熟以備收割。已經被春雨澆灌，親愛的朋友們，我所求的就是願你們也得著一個特別秋雨的重新澆灌，使你們成為非常的基督徒，離開青嫩的時期，而成為成熟的金穗。」
福來祈論到約珥的之應許說：「這是一個資本的應許，在五旬節的時候，我們的主在祂小小萄葡園中降下榮耀的陣雨，作這應許的質、作這應許的證據，證明公義大能的河水，要像海洋遮蓋這地。」
我們常常提到保羅所說的：「末後的日子，必有危險的時候來到。」為何我們遲鈍的相信，或提到彼得所說的：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（徒二17）如果是因著我們的忽略和信心的遲鈍，這個寶貴的應許就失了它一些的光明，我們就該用信心和禱告重新光復它，並且靠著聖靈的能力使這個真理出離黑暗，就必使我們得著新的盼望和激勵，並使我們的愛心在這個充滿罪惡的時候不至冷淡。
堯恩賜論到甚麼能使教會更有能力使世人獲益說：「再一次聖靈的澆灌是唯一的需要。池子已經夠多了，讓我們祈求活水；機器已經夠多了，讓我們祈求活物的靈進入它的輪子，他就必作更多的工，出更少的聲。」
我們想到以往許多神的僕人們的勞苦，就能提高我們的希望。我們的主因著已經撒的好種，就希望有一很快的收穫（約四25）。因為缺少這樣的希望，許多的基督徒就變成無心，失去他們責任上的激勵，和對末世的盼望；因著這同樣的原因，教會有時就失去她榮耀的收穫。慕雷新先生近來說：「世界在它以往的歷史中，從來沒有像今日這樣的成熟，使我們可得著屬靈的收穫。」自然的，現在有許多的事使我們憂傷，但是從有盼望的方面來看：還有許多的事激勵我們。我們現在比以往的人有更好的機會和權利，許多傳福音去的門已經開了，許多地方預備好了要接受福音，這種光景在外邦各地非常顯著。前一個世紀威爾斯著名的佈道家羅柏斯（Evan
Roberts）論到這事說：「弟兄們！現在是時候了。桑樹正在震動。神走在祂百姓前，為他們預備到得勝的路。神聖手正在福音為開一又寬有功效的門。高山削平，窪谷填滿，在曠野中有一大路為我們的神預備。印刷與航海的藝術，世界商業的增加，文學與科學的速進，各國名人首領都有意無意的在各方面為福音事工作預備。聖經幾乎已經譯成世界各種的文字。國外佈道者已經到了許多地方—在草舍中遇見印地安人，在魔鬼的巢穴裏遇見非洲黑人，在去麥加的路上遇見回教的信徒，我們該有更多的人到禾田裏去，也該送更多的錢去供給他們。但是這些並不能改變更新人的心。『耶和華說：不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。』（亞四6）惟獨祂能使人得著重生；惟獨祂能使世人相信、惟獨祂能拯救世人。禱告的答應是祂的幫助。這樣的禱告的答應，當我們還未準備好了來禱告的時候，神就已經準備好了要賜給我們。」
叨雷（R.A. Torrey）在他所寫的《如何禱告》裏面論到這事說：「現在教會對於這事似乎有了覺悟。在各地神將禱告的負擔放在傳道者和教會的身上，是他們從前所不知道的。少倚靠機器，多倚靠神。傳道者晝夜向神呼求能力，信徒在早晨、在夜間聚集一起向神呼求秋雨。各方面都指明一個廣大的復興必要來到。有許多的理由向我們證明，如果現在在一個地方有了復興，這個復興的範圍，就要比有史以來的復興更廣大。現在的旅行、信劄、電報，使世界各地的交通最迅速最接近。」
復興遲來的原因：缺少禱告與信心
我們想到教會在已往的歷史中所得著的許多恩典的復興，就能提高我們盼望。每次的大復興和屬靈的豐收，都是這位可稱頌之靈澆灌的結果。這位聖靈是因著熱誠相信的禱告而求得的，我們相信教會所以未得著這聖靈的應許更大的應驗，是因為不信太多，禱告和盼望太少。沒有盼望就沒有得著，因為缺少盼望常是缺少信心的證明。
如同克尊思所說：「沒有盼望，禱告就沒有得勝的能力。因為人若不盼望神的靈的澆灌，天就變成像銅一樣。」我們相信這是許多人遲於明白，慢於相信或查考關於聖靈的工作和功能的真理最大的原因。人們在這種的光景中，雖然有多字句的知識，常是與被聖靈充滿的信徒酸苦的爭辯，並且不讓自己看見自己需要五旬節的恩賜。結果他們就失掉至大的祝福。並且我們如果限制聖靈的澆灌，或將聖靈的澆灌與聖靈住在我們裏面的事相混合，並以祈求聖靈的澆灌為錯誤，我們就是將自己放在一個很可憐的地位上。
最近一個青年的基督徒告訴我們：有一次，有人請他去講道，他就感覺到聖靈澆灌的需要。但在這事以先，他得著一本講到聖靈工作的書，在這書中著者否認我們在重生以後得著聖靈澆灌的權利。這位青年說：「如果我想到在我重生以後沒有聖靈的澆灌叫我去盼望得著，我就要完全絕望。現在我知道有這樣的澆灌，我就覺得充滿了新的盼望。」
聖靈的重生，和聖靈的澆灌，不是指著一件事。我們已經看見聖經激勵我們祈求盼望兩個特別的祝福，成功在這末後的日子。第一，我們盼望聖靈有一個大範圍的澆灌；第二，我們盼望這樣澆灌的結果能使多人醒悟轉變過來得蒙拯救。然而如果基督徒不承認這樣追求聖靈的權利，則他不只拒絕用力帶進復興，並且常是因不信，給那些肯追求復興的人放下絆腳石。
使徒論到以色列人的不信和悖逆說：「直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們的心上。」難道當基督徒讀論到聖靈澆灌的書之時候，偏見、遺傳的信條，和不信的帕子，不能在他們的心上麼？這個帕子已經阻止許多人來享受聖靈的澆灌。並且最可憐的，就是那些被帕子所被蒙蔽的人，常是攔阻別人和自己得著光照。
這個不相信的帕子，常是弄瞎人的心眼，叫人不要求更完滿的祝福。這是撒但特別的詭計，叫這不信的帕子存在基督徒的心中；因為牠知道他們不能看見，就不能祈求；不能祈求，就不能得著；結局他們就輕看那些看見而祈求者的教導。這樣輕看聖靈的工作，是教會在這末後日子的罪，如同猶太人藐視主耶穌在他們中間的工作的罪一樣。
求神除去他們的帕子，給他們啟示使他們不僅看見他們的需要，也看見這聖靈的應許有說不盡的豐滿，能應付他們的需要。那時他們就要大張他們的口向神呼求。我們的主願意叫每一個在末後的日子饑渴的人，看見祂已經預備了廣大的河流，生命的活水，像神無限的愛，沒有邊界，也沒有止境。
要得聖靈澆灌的預備
「彼得還說話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」（徒十44）
為何聖靈在這一次降在哥尼流和他全家的身上呢？許多人認識聖靈這一次降在他們身上，是要除去使徒們的偏見，使他們知道神也把福音的權利賜給外邦人。偏見很有力量的存在在使徒們的中間。聖靈這樣的降在外邦人的身上，不僅除去了他們的偏見，也擴大了他們的度量。現在他們能知道主降世的目的和聖靈來臨的需要，所以他們若不為基督得著世界，就不能滿足。今天也是這樣，如果聖靈降在我們的身上，也必除去我們的偏見。
洪水來了，就能將一切的東西沖去。所以我們要同心熱切相信的禱告，求主現在的時候給我們一個這樣的復興，因此我們必須除去我們的偏見。
法斯德說：「偏見是人類蒙福的大仇敵，也是最難除去的一個東西。」他又說：最堅固的偏見是關乎宗教的。「我們對於祖先所留下來的遺傳，和我們早先所熟悉的事，多是不發問，不查其究竟的。我們常是把那些和我們不同的人看作為仇敵。」神的能力也能應付今天的需要。如果五旬節的祝福再一次臨到我們，就分爭的靈、驕傲疾妒、偏見和一切微小的猜忌還有何地可存呢？
種族的分別和仇視，已經被救主在十字架上的死除消了（弗二13-16）。如同一位著者說：「把強硬的偏見轉成關心的同情，乃是耶穌基督所行的榮耀的神蹟。」
多年的偏見很頑強的抓住了彼得。若不是他看見了異象，並看見聖靈明顯的澆灌在外邦人的身上，他就不能相信或承認神是不偏待人的。
此外，這次聖靈所以能降下來，是因為路已經預備好了。荒田已經墾好，神生命之道的種子已經落到他們的心田。我們讀關於尼哥流的記載，看見在彼得到他那裏之先他所有的預備，真使我們驚奇。我們相信能夠帶進五旬節的，也是這個偉大的秘訣。在使徒們和那些未得救的群眾身上，都有相當時期的預備。他們所聽見的，和他們所看見的，為他們預備了得著聖靈澆灌的路。約珥書第二章從十二節起，把他們這個預備奇妙的預言出來，一直引到第二十八節聖靈的應許：
「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為祂有恩典、有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭，和奠祭，也未可知。你們要在鍚安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會；聚集眾民，使會眾自潔，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華阿！求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們；為何容列國的人說：他們的神在哪裏呢？……我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（珥二12-28）
在撒瑪利亞所成功的事（徒八章），也是這個預備的秘訣所使然的。在使徒給他們按手，聖靈降在他們身上之先，我們的主自親到過他們那裏一兩次，再有傳福音的腓利也到他們那裏。所以無論在哪裏，每次神的靈澆灌下來，都是因為預備好了。經過一個時候的誠心省察、誠心自潔，和聖靈充滿。當初的基督徒就能放進悔改的犁頭，將罪人被罪浸透的心田翻過來；並藉此為賜恩叫人懇求之靈的澆灌預備了道路。原初的基督徒滿有神的話、滿有基督、滿有信心、滿有聖靈，所以他們能使許多從黑暗歸向光明、從撒但權下歸向神。
教會的荒涼急待復興前的禱告
無論何時教會的失敗，不是因神的能力出了事情。聖靈的源頭是無限量。無論何時祂都能用屬靈的能力及勢力將教會翻過來；並能用使人知罪自責的能力像洪水似的沖刷世界。瑪拉基書第三章十節的應許，在這末後的日子，可以變成榮耀的事實，只要我們肯履行主所要的條件，並藉此試試主。我們必會看見天上的窗戶為我們開了，盈溢的祝福等著完全奉獻的人；藉此不僅我們自己得著飽足，也能使那些在我們四圍飢渴的靈均得著澤益。
我們現在所在的世代，真是需要這樣的一個聖靈大能的復興。我們現在是在二十世紀。從我們的主吩咐門徒往普天下去使萬民作祂的門徒到現在，十九世紀已經過去。但是世界一大部分仍在外邦的黑暗中；並且教會用她的機器，除了維持自己以外，所作的真是太少了。今天在外邦的黑暗和罪惡中的人，比一、二百年前多得幾千萬。再看今天人對於基本福音真理的傾向的墮落。
白特發表他意見說：現在這個世紀最大的危險，是：「沒有聖靈的宗教、沒有基督的基督教、沒有悔改的赦免、沒有重生的得救、沒有神的政治、沒有地獄的天堂。」另一面，許多的教會，雖然持守純正的道理，卻仍在老底嘉的光景中，不冷不熱，有敬虔的外貌，卻拒絕敬虔的能力；我們豈不應當為著這樣的光景的教會哀哭麼？
有一人說：「我怕我的孩子們將來沉於惡習，或成為酒徒強盜，不如我怕他們將來進入儀式的宗教，以其中的事情為娛樂。」是的，這是一個欺騙了許多靈魂的錯誤。但是一個復興立刻叫人看見宗教的儀式和屬靈的生命是大不相同的。祂叫人看見人心極深之處，除了神以外沒有人能摸著的罪惡；也將除了基督寶血以外，沒有甚麼能醫治的疾病顯示出來。
現在世界的光景和挽救的急需，法來爾說得頂顯著：「請看在我們四圍屬世情慾的普遍；請看事奉瑪門的熱烈，毫無顧及的爭競，在主日中的放蕩娛樂；請看各學校裏、辦公室裏、街市上，老幼賭博的加增，請看新聞雜誌上卑鄙諂媚的空言，和邪惡陰毒的誹謗；請看我們所謂屬靈報紙中的虛假的惡靈。哦！神阿！求你給我們聖人。哦！神阿！求你傾倒你大能的靈，殺滅這些惡龍，除消牠們的毒氣。哦！基督阿！為著現在這個兇惡的世代，求你給我們兩三個英雄。哦！聖靈阿！求你用你大能的風充滿一兩個人。牧師傳道，我們已經有了許多，但是，哦！求你給我們被聖靈充滿的人。」
有一位著名的作者說：「現在我們無論怎樣軟弱，聖靈來了，就必得著大的能力。聖靈來了，我們就要希奇。啞吧要開口，懦夫要勇如獅子，那些被軟弱所埋沒的人，也要出來把自己獻在主的祭壇上以服事主。教會得著聖靈的同在和能力時，她的供給就必加增。那時教會也能得著神聖的啟示。雖無新的聖經寫出來，卻有新的讀者生出來。我們學問、能力、殷勤，已經夠多了，我們所缺乏的是聖靈的澆灌。正如古勒爾論到這個澆灌蒙福的結果，所說的：『各種的恩賜都活起來，愛心和柔細同情的心也發起來，熱烈的關心那些沒有神、沒有指望的人。父母開始為他們未得救的兒女祈求，先生要開始為他們未得救學生禱告。艱難的工作，要變成容易的，錢囊要被愛摸著而開啟，舌頭要得著釋放，來禱告並為基督作見證，天然的軟弱，要穿上超然的能力。』」
第二篇 禱告和傳道的工作
「但我們要專一的繼續在禱告和傳道的職事上。」（徒六4）
「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為還沒有降在他們一個身上。」（徒八15-16）
兩個特別運河
現在要請我們注意聖靈的兩個特別運河，就是禱告和傳道的職事。這兩個職事是聯合的，雖有分別，卻不能分開。有人說得頂好：「禱告和傳道，是一個活的工作之左右手。」使徒說：「我們要專一的繼續在禱告和傳道的職事上。」原初的基督徒也是到各地去傳道。他們在傳道以前，總是先有禱告。要緊的，請我們記得：聖靈的工作和我們傳道的事是聯合的。因此哪裏缺少傳道的事，哪裏就缺少聖靈的同在和能力。不是說：屬靈的能力是在乎引用聖經多。要緊的，是從神那裏得著信息。既然得著信息，第二件要緊的事，就是靠著聖靈把這個信息傳揚出去。
從聖靈來的信息
如同一人所說：「既從聖經裏得著一個題目，就要把聖經所有論到這題目的話讀過，得以徹底明白聖靈關於這題目所說一切話的意思，因為古時的聖人，不是傳揚自己的意思，乃是傳揚聖靈的意思。要求聖靈把祂所啟示的話啟示你，並且給你一個悟性能明白，給你一個記憶力能記住，給你一個心能喜愛，並給你一個火焰的舌頭能傳揚。」
實例 1
但聖靈的能力更常是藉著一兩節聖經，或一兩句短短的話，特別的表顯出來。如同有一次，一個無神論者去譏嘲一個有名被聖靈充滿的傳道人，那傳道人宣讀「你當預備迎見你的神。」他聽見這話，就在那時轉過來了。
實例 2
又如得著靈膏的羅蘭士一次在聚會中讀到「藉著你的苦惱和血汗、藉著你的十字架和苦難、藉著你寶貴的死和埋葬、藉著你榮耀的復活和升天；並且藉著你聖靈的降臨，甘美的主，求你拯救我們。」
當他讀的時候，聖靈就大大降在會眾的身上，甚至聚會停止，會眾因被聖靈使人知罪自責的能力所傾覆而憂傷痛苦。
實例 3
照樣，當愛德華．約拿單取題於「到了時候，你們的腳要滑下去」。神的靈就大大降在會眾的身上，甚至未得救者覺得好像他們的腳已經滑到地獄，就懼怕而喊叫說：「我們當怎樣行」。隨著就有一個恩典的復興。像這樣的例子實在很多。無論在甚麼地方、無論在甚麼時候，如果我們倚靠聖靈，祂都要現出祂的同在，特別是在傳揚合乎時代需要的真理時。
實例 4
五旬節的時候，就是這樣。當彼得說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」眾人聽見這話，就覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們！我們當怎樣行？」照樣，使徒行傳第十章四十四節說：「彼得還說這話—就是論到信主耶穌得蒙赦罪的話—的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」
實例 5
在教會歷代傳揚福音的事，都是這同樣的結局。更有甚者，當環境使得使徒無法傳福音時，神就行神蹟，以答應他們的禱告。沒有甚麼能在他們禱告跟前站立得住，為要叫他們藉著聖靈的大能和明證所傳的道完全無法抵擋。腳鐐和監獄，鐵門和鐵閂都失效用。
抓住了神的應許
當他們的信心堅固的抓住了神的應許的時候，他們就沒有不能作的事。無論打開使徒行傳哪一頁，我們都能看見偉大屬靈的事情。每逢使徒們受感禱告傳道，聖靈就來充滿他們。他們靠著這個新能力禱告傳道，就有許多人悔改相信。因此就為賜恩叫人懇求的靈新鮮的澆灌預備了道路。這樣屬靈能力，也是我們所能得著的。引我們到這樣奇異事情的使徒行傳這卷尚未寫完，為要叫教會在這末後的日子，將更大的事情加上去，因為聖靈的澆灌有比前更大更廣的可能。
宣信（A.B. Simpson）說：「我們在原初的教會裏面，看見福音的大能勝過一切的環境。這福音是在普遍敗壞的世代裏開始的。在猶太之外，拜偶像的事大有權勢；淫風盛行，兇殺和自殺是常有的，國家的權柄和經濟，握在少數的人手中。大多數的人是沒有家產、學問、保護的，並且一大部分是被人蓄為奴隸的。然而在這些惡風惡習之中，雖然沒有一本聖經在人的手中、沒有一個主日、沒有教會的建造，福音卻得著驚人的得勝。這些得勝並不是因著外面的幫助而得著的；使徒們並沒有從政府或別的組織得著幫助。當日的文學、學校和社會上的勢力，都是反對他們的。然而神的能力使他們得勝。如果那時福音有這樣的能力，為甚麼現在沒有呢？」
靠著聖靈的大能禱告傳道
約克斯喬治，和別的早年朋友們日記，給我們看見一些從靠著聖靈的大能禱告傳道所得著的非常的事。有的時候，當他們聚集一起為著關乎主耶穌的特別重要的事情禱告的時候，他們聚會的房子震動，正如同在使徒的時候一樣。他們講道的時候，常有那種使人知罪自責傾覆人的能力隨著他們，甚至使他們的聽眾因他們的罪而被驚懼戰抖大大的捉住。
復興實例 1
懷特腓、衛理斯、亞西保、亞保特、愛德華、芬尼、高克等，他們的講道也常是為聖靈的澆灌開懇荒地，預備心田。還有神所興起的威富爾、麥奧賜、慕迪，和別的聖靈充滿的人，他們都作了將千萬罪人帶到救主腳前的器皿，並為屬靈的祝福預備了道路。還有雷查新得著聖靈一次特別的恩膏以後，就大有能力傾覆罪和撒但的堅固營壘。
復興實例 2
世界所有的最大復興，多是起始於禱告。1857－1858年，美國的大復興，就這樣起始的。那次的復興，恐怕是使徒以後最大的復興。據說：在那次的復興裏，決定接受基督的人，不下30萬。在這個驚人的大復興起頭的時候，有些教會把他們講道聚會改成禱告聚會。
復興實例 3
芬尼（Charles G. Finney）論到這事說：「眾人都相信禱告的操勝，所以就喜歡禱告過於講道。當時的光景好像人都看『現在是禱告的時候』。禱告的答應是恆久而有勢力的。天上的窗戶開了，神的靈像洪水似的澆灌下來。」我們多少都知道，這事最初是起於紐約約福勒敦街禱告會裏面的一個禱告信徒的身上。但是需要整個永世來說出這個廣大復興的豐滿結果。
復興實例 4
禱告的職事，是神帶進1858年愛爾蘭的大復興，所用的主要的器皿。我們聽說那次復興是從一個學校裏起頭的。在那裏有四個青年常聚集禱告。但是神帶進那個復興所用的主要的器皿，是教會所輕看並不承認是傳道人的一個人。然而他像摩西、以利亞一樣，是一個知道禱告價值的人。他和幾個和他一樣的人，相信神在美國所作的，在愛爾蘭也能作。不久他們的禱告得著答應。一個人像大能洪水的復興漫過了乾旱的田地。
復興實例 5
李文斯頓（David Livingstone）在蘇格蘭講道時的大復興是一班基督徒整夜禱告的結果。他們求神用能力恩膏祂的僕人去傳福音，並求神將祂的靈澆灌在未得救的人身上。結果，當李文斯頓來時，來聽道的人是那樣的多，甚至聚會的地方不能容下，就到墳地裏去聚會。他的題目是以西結書第三十六章二十五至二十七節：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」當他講這些話的時候，神的靈就大有能力的降在會眾的身上。當時，除了那些以後得著光照的人以外，就有五百以上的人決定接受基督。
復興實例 6
威爾斯的佈道家伊文思基馬在他自己的日記裏說：有一次，他在一個樹林裏用三個鐘頭禱告等候神以後，他就憂傷心碎。他說：「一個赦罪之愛甘甜的感覺漫過了我。日正西沉的時候，我回到路上，騎馬去開會。次日在山邊上我對很多來聚會的人講道是那樣的有能力，甚至那天就有一個復興暴發出來，普及全威爾斯。」
威爾斯的大佈道家以利亞約翰更多禱告禁食，為不敬虔之地的居民憂傷心碎以後，靠著主的能力講道是那樣的能力，甚至有一個大能的復興。侯德論到另一次的事情之光景，說：「多年四鄰的地方屬靈的光景十分低落，使敬虔的人悲痛灰心。以利亞覺得他那次到了那裏是一個機會。那天可以說：『他禱告，天就降下雨來』。他就去開會。他的題目是『願神興起，願祂的仇敵被趕散』。那是一個驚人的時候。當他用大能講道的時候，許多人都倒在地上。他鎮定的站著，他的話從他的口中出來像火焰一樣，那次講道的結果，就有2500人加給教會。」
復興實例 7
慕迪（Dwight L. Moody）說：米齊幹城裏有一個執事，他所在的教會裏有16年之久沒有人悔改得救。他在臨死時，在床上覺得他不能死得平安。他就差人去請牧師來，但這個牧師久已在黑暗裏，一時不易使他醒悟。在那教會全體的男信徒身上，未能成功，他就差人去請婦女來，要她們禱告求復興。她們在神面前禱告禁食。不久，那個教會整個的活動了。「我接到那個牧師一個電報。我到那裏，他就領我進入一個滿有婦女的房子。她們在那裏禱告，求主顯出祂的能力。我一進去，就覺得神的同在。次日夜裏能力來了，在48小時內，幾乎沒有一個青年男女沒有悔改歸向神，或是不渴慕得救。」
復興實例 8
關於艾肯講道時屬靈的大復興，禱告的工作是一個特點。幾年前，我赴過神這個可愛的僕人在威爾斯所領的聚會。有一件事情銘刻在許多赴會者的心中，並使我們不能忘記的，就是他注重同心合意禱告的能力。在這次聚會裏看見許多的祝福。我們還記得艾肯在新埠講道以後，不久，所有的大復興就好像神的靈忽然降在全城的人身上，從城的中心，直到城的週圍，復興了他們。各種樣的罪人受感知罪自責而問說：他們怎樣行才可以得救。不久就有許多老幼男女決定接受基督。
這次大復興的原因，是兩個基督徒的禱告。他們是弟兄兩個，長久聚集禱告，求神的靈澆灌那城的人。每次神的靈大大澆灌下來，都是忠誠的禱告得著答應的結果，就是以斯拉在耶路撒冷對著五萬百姓講道的大復興，也是先有一個特別禱告的時候。這個，在以斯拉記裏我們能看見。
如何帶進安舒的日子？—用禱告除去復興的攔阻
「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」（徒三19）
實例 1
有效的復興，都是禱告的結果。我們看見常有敬虔的人聚集禱告，求屬靈的復興，結果一城一鄉就得著復興。有的時候，罪人是那樣深深的受感，知罪自責，甚至我們在他們的門口對他們說話的時候，他們就求我們為他們禱告，使他們得著赦罪的恩典。有因為信心的禱告得著答應，一個地方的人忽然知罪自責，並不用預先定規或通知要有聚會，一個復興就直接起來了。
實例 2
許多人記得幾年前在倫敦的北面，神答應人的禱告所作的事。經過一個時候的等候禱告，求神賜給我們聖靈特別的充滿以後，我們就開始誠懇的禱告，求神將祂的靈澆灌在我們四圍未得救的人身上。這樣禱告有幾個晚上。結果許多來聚會的人深深感受，知罪自責。有一人是那樣的受聖靈感動知罪自責的，甚至他被一個可怕的呼喊—「永世！永世！永世！」—抓住了。
這個呼喊進入他的心；他全身震動起來，就像掃羅一樣仆倒在地，求告主的名。這個心碎的罪人，也像掃羅，原是一個逼迫神的百姓很厲害的人。現在忽然被捉住，仆倒在地，尋求神的憐憫，並為他以往的罪求赦免。還有一人為他罪惡的生活深深受責備，就去在櫃台後而跪下求神憐憫。不久就得蒙拯救。
在這些聚會當中，有一次我覺得主的能力是十分和我們同在，我們就請來聚會的人，凡願意與我們的禱告有分，把自己奉獻給主的人，舉起右手來。有一個青年就舉起右手來以開玩笑。這事很快的被我們看見。我們勸他不要這樣作，但他不接受我們的警告，就又舉起右手來。
但是這次他的胳臂殭硬了，他就不能把它落下來。他大大害怕起來，主的可畏就臨到他和別的未得救的人。我們更多為他代求，他的胳臂才復了原。有人離開聚會時還未得救，回到家以後，在床上躺臥不安，就從床上起來，心中憂傷，走出門外，到街上尋求憐憫。有的因在夜間看見異夢和異象，就大大害怕憂愁而呼求主，主就因祂的憐憫拯救他們。
許多人素來對於屬靈的事是漠不關心的，現在若不找得救主，幾乎就不能吃喝、作工，也不能睡覺。這個復興靠著聖靈的大能繼續下去，直到許多人出死入生，那整個的地方就有一個希奇的改變。
實例 3
禱告所帶進來的祝福，比任何事情所帶進來的都多。天下沒有一個地方，無論它是如何敗壞邪惡，是熱誠相信的禱告所不能改變的。著者有一次到一個地方，這個地方按人來說是一個實在的地獄。那裏的牧師告訴他那是那一帶最黑暗、最剛硬的一個地方。在那裏用過許多的力量要帶進一個復興，但總是失敗。他說：「我們所能給你的鼓勵，只有應許為你聚會禱告。」
到了主日，我們就覺得那個牧師所說的是實在的，特別是在那天晚上，如同對一個死牆講道，話語出去好像又彈回來。但是我們的盡頭，就是神的起頭。因著完全倚靠主，禱告就在裏面呼吸出來求幫助。那次著者未至失望，因為聖靈的能力忽然降臨在我們身上，整個聚會的空氣就有了改變。幾個硬心的罪人深深懊悔，前來尋求救主。這個勢力很快的散開。從那個主日晚上那個地方進入了使人知罪自責的勢力之下。
真實屬靈的復興，都是起始於禱告的基督徒。著者以下的經歷能證明這個真理。我記得當我住在倫敦的時候，有人請我到北英格蘭一個拘守禮儀的教區去作工。在我去以前，我就寫信給那裏負責的人，表示我願意在禮拜六晚上一個指定的時間，聚集所有的基督徒，為著將有的聚會作屬靈的談話和禱告。我到了那裏，負責的人就告訴我說：他已經照著我所願意的作了。
但真是可憐，他向我承認在他那個禮拜堂全體的信徒中，他只知道有三、四個人是實在明白甚麼是得救的；所以他盼望我不要灰心。住了一時，我到了聚會的地方，只有6個人應請而來。那時，我決定不要顯出灰心的樣子來，所以我就盡力現出有盼望的態度。
開頭的唱詩和禱告過了以後，我就告訴他們神作工的方法，是從裏面的人身上作起而藉著他們作到外面的人身上，我給他們看見，主的門徒中只有少部分的人聚集在耶路撒冷的樓上，主並沒有因此就不叫祂的祝福臨到他們，反倒用聖靈預備他們、充滿他們，然後用他們拯救在外面的群眾。現在也是一樣，只要我們肯為主用、肯倒空自己而被聖靈充滿，神就定要用我們，因為祂拯救人的能力不受人數的限制。只要我們肯讓主復興我們，我們就能靠著祂的能力去復興別人。
現在請我們用餘下的時間禱告。我們在這裏的人並不多，所以我們每人都能有機會作一個簡短的禱告。我請他們注意，在為別人，或為外面的世人禱告以先，要為他們自己禱告，使他們的心蒙預備，被潔淨，合乎主用。當我說這些話的時候，主的同在是那樣的明顯，我就請一位領頭禱告。他們聽見這話，就大大驚慌，他們沒有帶他們的禱告書，就不知道如何禱告。除了那位負責的人作了一個簡短的禱告以外，沒有一個能接著向前禱告。
但是有一位親愛的弟兄用了一點魄力起了一個頭。他是這樣起頭的：「主阿！有許多的人住在我們這個教區以內，他們從來沒有來聚會，我們頂願意他們能來。」我覺得他自己不明白甚麼是救恩，所以我就過去，輕輕地拍他的肩膀說：「朋友！不要管教區的人，要求神可憐你的靈魂。」那個負責的人，和一兩個在旁邊的人，現出很驚奇的樣子來。但是我深深相信，我所作的都是對的。所以我就同他到內屋去，和他爽直的談了一點救恩的事。
當時他就心碎懊悔，求主憐憫他這個貧窮可憐的罪人。接著其餘的人也一個一個的誠懇禱告，求神赦免他們的罪，並使他們在基督裏成為新造的人。那天夜裏，除了那6個人之外，還有三個罪人，決定接受基督，一個退後的信徒得著復興，重新得著神救恩的快樂。此後，我們都能聯合禱告，求神把祂的靈澆灌在四圍未得救的人身上。讚美神！不久那整個教區裏的人，都受感知罪自責，在那一個月的工作之內，每天都有老有幼的罪人來歸向救主。
我從那次工作所得的經歷，使我深覺得，真誠在聖靈裏的禱告，是醫治拘守禮儀者，和天主教徒的無上良藥。在任何教會中，或在任何教區裏，都能找出兩個知道神恩賜給小屋中禱告會的人來。這個法子開了作工的門，比別的法子更快。當我們不能把基督講到人心中去時候，我們能把他禱告作到人心中去。當他在人心中得登寶座的時候，從前那些在人心中佔據他地位的事物，現在都要很快的退去。
實例 4
惟獨永世能完全說出，忠誠的禱告所除去的復興的攔阻是甚麼。這事從以下的記載裏能看見一些來。在我們一個主要的城市中，工作最起頭的時候，我們遇見攔阻。那件攔阻的事，很像雅各和以掃的事。我們去請人來聚會，他們就回答說：「我們不到那裏去；那裏是弟兄彼此相恨的地方。」
不久我們得以知道，有兩個執事是弟兄，他們久已仇恨。他們中間的冤恨很大，甚至彼此不承認是骨肉的弟兄。有時二人在路上相遇，就轉回身來走去。那裏的教會不住的為他們禱告。第一個禮拜內，那個弟弟有了轉機，願意與他哥哥和好。在那繼來的主日夜裏，神的同在和能力十分明顯，甚至每一個人都想聚會以後，那個哥哥必要與他的弟弟和好。但是他不慌不忙地走出去了。眾人看見就覺得難過。
我們不能不想到聖經關於這樣的事所說的話，是何等實在。「弟兄結怨，勸他和好，比取堅城還難；這樣的爭競，如同堅寨的門閂。」雖然如此，眾人卻誠懇的禱告，求神使他深深知道自己的錯，逼他回來。讚美神！還沒有過了半個鐘頭，他就回來了。這時，那個弟弟看見他走進走廊，就起來去迎他。他們那種彼此歡迎的頸項、交接、哭泣、流淚的愛情，不易描述。整個聚會的人都心碎了。在那裏的罪人，幾乎每個都前來尋求救主。
實例 5
幾年前，著者被請到一個城裏去作工。那城裏的男人多半是在一個鋼鐵廠裏作工。有一個時候，鋼鏈大大落價，廠主雖為工人的利益維持了一些時候，但至終難以維持，被迫減薪。結局，正在我們工作起頭的時候，發生了一個可怕的罷工風潮。在工人和廠主中間有許多的誤會。那些在工作上幫助我們的人中，有些是那個工廠裏的人。
所以我們就覺得到我們遇見一個有力的攔阻。並且因著這個風潮，有一個時候，那裏的人對於屬靈的事莫不關心。我們知道自己沒有辦法，我們少數的人就到一個隱秘的地方，在那裏安靜等候神。藉著耶穌基督的恩惠，和聖靈的幫助，我們不久就覺得我們進入至高者的隱秘處。一天過一天，我們聚集傾心禱告，我們覺得我們是和天辦事情。
不久我們知道神答應了我們的禱告，就為著要來的得勝，從心裏讚美神。當許多人琴掛在柳樹上的時候（詩一三七12），我們能在街上高聲唱詩讚美神。我清楚記得我們確定的求神使那些工人滿足他們的薪水，或使鋼鐵漲價。使許多人驚奇的，就是鋼鐵果真大大漲價，廠主就能恢復工人的薪水。從那時我們的工作就興旺起來。
1936年1-2月第4期
第三篇 唱詩的工作
「約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神；眾囚犯也側耳而聽。」（徒十六25
）
「常用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五19
）
復興的運河：唱詩
唱詩的工作，在已往許多屬靈的復興裏，佔了一個很重要的地位；並且如果我們能夠更看重這個恩賜、更完全的把這個恩賜奉獻在神的工作上，它的功效就要比從前大十倍。
在舊約的時候，我們一次過一次的看見，主印證了這唱詩的工作，是祂所稱許的，就是在新約裏，這事也並沒有減少。
人類與歌曲
我們的救主所說：「今世之子，較比光明之子，更為聰明」的話，是非常對的，特別是當我們想到世人是怎樣看重和使用歌曲，因為它滿有一種興奮鼓舞士氣的作用。所以常為那些打仗的人們特別地器重。當拿破崙過阿爾卑斯山的時候，看見他的士兵幾乎力竭，他就命令軍樂隊奏出一個高興快樂的歌曲來。鼓聲滾轉著經過山路，士兵們從音樂裏得著興奮，就藉著那更新的熱誠來完成他們的行軍。奧古斯丁（Angustine）見證說：當他來到米蘭，聽見那裏的人歌唱的時候，他就快樂得哭起來了。
自然界的音樂
在自然界裏也有音樂—在磐石裏、在金綱石中、在風聲裏、在海浪裏，並雀鳥鳴叫的聲音，如經上所記：「草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀，這一切都歡呼歌唱。」（詩六十五13
）
天上的歌聲
「晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」神也曾命令整個宇宙來盡這個職分。「全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚祂的救恩。」（代上十六23）
舊約中唱詩的事奉
唱詩的工作，在已往一些頂重要的事情上，作了屬靈交通的運河。我們從歷代志下第五章十三至十四節裏，能看見在所羅門的聖殿開幕的時候，就是如此。「於是吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華，吹號、鼓鈸，用各樣樂器揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」
唱詩時聖靈大作工
實例 1
神許多的僕人，得著了他們個人的五旬節，就是當他們正唱一些屬靈的詩歌的時候。美國的佈道家赫立孫，當他在一個主日晚上的聚會裏唱一節詩的時候，就得著一個特別的聖靈的澆灌。那天下午他多用時間熱切的為著聖靈的澆灌禱告，以作晚上聚會的預備。聚會的時間到了，他就開始唱一首有名詩歌的一節：「哦！需要千萬舌頭來歌唱……。」主的靈就那樣有能力的降在他和聚會的人身上，甚至他不能再繼續下去了。他曾試了一、二次要繼續下去，但是終歸失敗。在那裏唯一能作的事，就是帶領那些被知罪自責的能力所傾覆的罪人歸向他們的救主。一個榮耀的復興，因此就開始了，並且充滿了那整個的地方。
實例 2
著者能記起幾次很顯著的事情，在那裏主的靈滿有恩典的澆灌在唱詩的工作上。有一次，我們在一個大城裏開一個特別的聚會，在一次的聚會中聚會過了一半的時候，我們就覺得應當唱幾節合適的詩歌。我們不過只唱了二節，當我們正要唱副歌的時候，神的靈就那樣有能力的降在會眾身上，甚至我們不能按著我們會前的定規，再繼續下去。
有好些基督徒從上面所得著的澆灌，是那樣的有能力，甚至改變了他們整個生活的音調和方式。同時罪人也那樣的被知罪自責的能力所傾覆，甚至每一個可趁著的機會，都滿了急切的求問者。
實例 3
還有一次，當我們在撒列斯堡城裏聚會的時候，唱詩的工作也運來祝福。在聚會起頭之前，有一班男女的基督徒多多在主的面前禱告。雖然這樣，在起頭的時候，工作是頂吃力的。起先我們查不出到底是為甚麼緣故，後來就知道是因為在聚會中間有些小誤會。著者那時並不知道這件事，不過覺得應當講瑪拉基書第三章十節。那裏是說到神命令祂的百姓把十分之一送入倉庫。我們相信那節聖經很奇妙的為神所用來解決事情。
聚會的光景，到禮拜一晚上聚會結束的時候，還沒有改變。我們沒有覺得聚會還值得延長。所以在一、二個短短的禱告以後，我們就站起來唱頌讚詩。當我們只把頌讚詩唱了一部分的時候，神的靈就忽然降在聚會裏，以致要停止讚美神的聲音是絕不可能的；好像是頂自然的唱出來了；好像天上的軍隊與地上一切受造之物聯合起來讚美父、子與聖靈。
我們大約唱了20遍以後，才能夠停下來。這叫我們無疑的相信神已經應驗了祂的應許，敞開了祂天上的窗戶，傾出了一個祝福。真的，許多基督徒是那樣的被充滿，甚至無處可容了。有的在那榮耀的重量之下俯伏在地，其餘的就驚奇而喊說：「這是甚麼意思呢？」並且主的可畏是那樣的臨到那些未曾悔改的人，甚至立刻就有一個蒙福恩典的工作暴發在他們的中間。
唱詩與復興
唱詩的工作，在衛斯理的工作中，佔了一個驚奇的地位。人多知道唱詩的工作，在救世軍的工作裏面，也佔了一個很重要的地位。並且在李查維費、慕迪、孫蓋、叨雷、亞力山大、吉寶．施密斯，和許多別人所領的聚會裏，唱詩的工作為基督得著了千萬的靈魂。
約瑟古克博士說到唱詩的工作—特別是關係到復興的工作—說：「讓詩歌變成一個歌唱的火焰。一個為著娛樂的詩歌常是一個火焰，但不是從上面點著的。我說詩歌該成為歌唱的火焰，意思是它們該是從上面點著的，並且應當可聽可聞的，升到天上的。你若沒有心，就請你別試著獨唱。你若沒有宗教，就請你別在一個復興的聚會裏唱。你若沒有信基督，就請你別加入唱詩班。」
實例 1
有一件很出名的事，就是有一次在利物浦，非哈摩尼堂裏，舉行一個大人的聚會，在叨雷還沒有講道以先，當亞力山大領他們唱一首詩的時候，就有150個人前來尋求救主。
實例 2
不但公開的聚會，是唱歌的工作顯為說不盡的祝福的地方。雷順師母，是一位被神所用—特別是在唱詩的服事—有名的女佈道家。有一次，她被請到一個在社會上地位很高的家庭裏去。他們對於一切帶宗教性的事，都是十分反對的。那一天，他們也請了一些與他們完全一樣不敬虔的朋友們。他們嚴嚴的禁止雷順師母，不許她提起任何宗教的題目。但是不久，就有一個頂深責任心的感覺，進到她的裏面來，使她在神面前不住的禱告，求神給她恩典和能力，好叫她在機會來到的時候，仍然能夠忠心作基督的一個見證人。現在她在信心的試煉來了；他們屢次請她唱一首屬世的歌，但是每一次她都得著恩典和勇敢叫她能夠拒絕。到末了，她們就允許她唱一首聖詩，她就在神面前默默無聲的禱告，求神叫她能揀選一首能使她榮耀她主的詩。默禱以後，她就覺得應當唱下面這首美麗，卻很莊嚴的聖詩：
難道耶穌願意罪人死亡？
那麼，為何祂被掛在那邊木頭上？
當她唱到末了的一節：
哦！讓我用嘴親你流血的腳，
讓我用眼淚來浴洗它們，
願你那愛的故事從新提起。
這個時候，立刻那使人知罪自責的聖靈，有能力地降在所有的人身上，他們心中的深處完全炸裂，每一個在場的人，都有一種真實憂傷痛悔的感覺。結果，她就得以享受那個快樂的權柄來帶領每一個人到救主的面前，並且以後她得著完全的自由為著她的主與救主講或唱了。
實例 3
許多生病的人和將死的人，是藉著唱一首合適的聖詩而被救主得著的。著者幾年前，住在加笛夫的時候，有人請他和他的妻子一同去看一位將死的婦人。她知道她需要救主，但是她不願意定意相信。得了她的同意，我們就唱一首我們想是在那一種光景很適合的聖詩。
那詩的第一句話是：「我們是往那純淨而聖潔的地方去」。副歌的話是：「哦！你願否去那上面的伊甸呢？」這個帶領了她早先所受的感動，等到我們唱第二節的副歌的時候，她忽然就發出一個沉痛的嗚咽來，說：「是的—我願意去—我願意去！」
因著她得著了新的快樂，心中也有了平安，就轉向那貼在她床邊的母親，緊緊的握住了她的手說：「哦！是的，我願意去，我願意去！」那一夜，當我們唱詩、禱告，和高舉耶穌為罪人唯一的救主的時候，我們得以很快樂的看見四個寶貴的靈魂，在那一個病房中，從那天然的黑暗裏，被帶進神奇妙的光中。
實例 4
藉著這一個蒙福唱詩的工作，許多家庭裏的黑雲消散了。一次著者和一個朋友被請去看望一個家庭，是他多年所接近的，但是現在因為事業上的不幸，就忽然從一個富有的情景裏，落到一個無有的情景中。當我們聽見他們悲傷的故事的時候，我們深深的受感動。他們說第二天，他們一切的東西都要被剝去。因為我們曾經歷過在患難的日子，神是我們隨時的幫助，所以我們就跪下來一同傾心吐意的禱告。
當我們倚靠主，等候拯救的時候，我們就開始唱一首聖詩：
你們懼怕的聖徒，要從新壯膽；
你所懼怕的那些黑雲，
是與憐憫同大的，並且是隨著，
那些傾倒在你們頭上的祝福消散的。
但是在我們要唱第二節以先，主的同在就變成那樣的明顯，甚至有一個時候，似乎天從上面落下來了。雲破裂了，我們都確實的覺得神已經答應了禱告。以後不久，我們就得著消息，說：神已經照祂自己的方法，施行了恩典的拯救：
禱告和讚美是同行的，
那些有讚美的人，
就是那些禱告的人。
實例 5
詩歌的工作，在使徒的日子，當他們遭遇苦難受逼迫的時候，也作了佳美的工作。這個可以從保羅和西拉在腓立比監裏的經歷和結果裏看見。「約在半夜，保羅和西拉禱告讚美神；眾囚犯也側耳而聽。」（徒十六25）阿！是的！好像他們曾聽見人在夜間的唱歌，但是在半夜，從前那些被囚在監裏的，滿背流血，四肢傷痛的人，所發出的歌唱，確是一個從未聽見過的。如果那些囚犯從前夢想，以為宗教是一種乏味不快的，能將他們心中所有的音樂都趕出去。現在他們必要大大的驚奇，或者就是在那時驚醒了他們，來聽他們一生之中第一次所聽見的救恩的信息。忽然就有地震。是的，在那裏還有更好的，就是還有些心震和膝震。如果我們在聖靈的能力裏禱告、唱詩，像這些原初的基督徒一樣，無疑這樣的事在今天必更多。
讚美神！前面所說的事情，結束在一個榮耀的復興裏，並且使我們可以壯膽的相信，如果唱詩的工作，在這樣的環境中能夠得勝，就它在任何的地方都昌盛。
詩歌是與事奉相關聯
我們的禱告和讚美，像別的屬靈的事情一樣，是緊聯在一起的，所以我們常難說出哪一個是起頭的，哪一個是結束的。可是基督徒常常忘了，用讚美的詩歌來榮耀神，和用禱告與講道來榮耀神，是同樣的責任。甚至在神自己的百姓中，有許多好像看唱詩的工作在引人歸主的工作上，所作的是很小的。但是教會的歷史所證實的，正與此相反。
當以色列的百姓過了紅海以後，他們不能獻上更多的事奉過於「要向耶和華歌唱，因祂大大得勝」。是在彈琴的時候，神的靈降在以利沙身上。是當約沙法設立了歌唱的人讚美耶和華的名之時候，耶和華把他們的仇敵交在他們的手中。並且那可愛的以色列的歌唱者，大衛藉著唱詩的工作，把許多永垂不朽的工作，供獻給神的教會。天上的天軍，除了唱詩的工作以外，不能找到第二個更好的方法，來宣告耶穌基督的降生。
唱詩是與我們的「敬拜」相聯的一件事。我們是「你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。」（詩一○○2）唱詩也是我們的旅程相聯的一件事。「所以耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。」（賽五十一11）歌唱是天上的音樂：「他們在寶坐前……唱歌，彷彿是新歌。」（啟十四3）
聖潔的詩歌是聖潔的快樂的出口。主耶穌唱過詩、使徒唱過詩、眾先知唱過詩，並且所有的以色列人都唱過詩。這就像法勒先生所說：「全部聖經充滿了音樂的聲音」。然而，我們應當記得：為要叫我們讚美的詩歌蒙神悅納，我們就必得著聖靈充滿。如果基督徒更清楚的看見，在聖靈裏唱詩和在聖靈裏講道或禱告，是同樣的責任，他們就不會注意叫人聽見他們的聲音，像注意叫他們的話語能引人歸主一樣。
唱詩應融入基督徒的生活
末了，我們現在所求的，並不是唱詩的恩賜；這個教會已經有了；我們需要好好的禱告，是求主加增那些知道在聖靈裏唱詩的喜樂的人。我們如果因為沒有好的聲音，不能獨唱，或加入唱詩班，並不要緊，因為我們能夠口唱心和的讚美主。我們的心在黑暗的日子也能—如同保羅和西拉—充滿了讚美的詩歌，像在光明的日子一樣。不久以前，著者親身經歷了一個可算是黑暗的日子。
有一次，我在一個地方講道，末了結束的話，我記得是：「我們對於我們在最近的將來所要遭遇的事，知道的是何等的少。」當我剛剛離開講台，往前面走去的時候，我的腳就踏在一個火爐的裏面。我立刻就倒在地上，右腿的骨頭斷了，腳也傷了。那時候我衰弱極了，因為事先，我的神經已因過勞而疲憊了。當我躺在那裏的時候，甚覺痛苦，並因寒而發顫，離家二百多英里，一點都不知道我應當被帶到哪裏去。我無須說，那時我的感覺除了渴望以外沒有別的。主在我們已往的工作裏所作的，使我們對於此次的工作有很大的期望，但是現在忽然來了一件使人失望的事。
同時因著有些思想衝進我的心思，叫我想到我的家庭，並且也不知道我的遭遇要進到怎樣惡劣的地步，仇敵就引誘我，叫我想到我一生的工作到此為止了—實在還有許多未作完呢。患難常是在我們最沒有力量站住抵擋的時候來到。並且像當初的門徒們所遭遇的事，常是在工作需要我們的時候來到。我覺得在我所遭遇的事情上就是如此。在這種光景之下，撒但當然不失片時，盡牠所能作的，把那幅圖畫，描得愈黑暗愈好。
但是靠著神的恩典，過一點的時候，我就記起：在已往的遭遇中，神多次幫助並拯救了我。並且想起那應許「你的日子如何，你的力量也必如何。」「我的恩典是夠你用的」。主是信實的，我的心就得著安慰和得勝。雖然我數次受了許多的苦，然而神是當讚美的。我能夠為著祂扶持的恩典作見證說，在那一次的試煉和苦難中，祂保守了我的心完全平安。以下的詩對於我顯得比哪一次更寶貴、更實在：
隱藏在祂的手掌之中，
就是在那蒙福的手中，
仇敵就永遠不能攻擊
謊言也永遠不能成功；
沒有一個煩惱的浪峰，
沒有一個憂慮陰影，
沒有一個焦急的暴風，
能夠挨近那裏的聖靈。
主實在作了我的力量和詩歌；我默想到祂的話，就得著能力，覺得甘甜。我的魂就充滿了讚美，因為我的快樂是在那在夜間賜人詩歌，並藉著我的試煉和苦難，由於祂全足的恩典使我進入屬靈祝福運河者的裏面。米勒博士說得真對：「我永遠不會知道，也永遠不會起首知道，那偉大的心是最愛我們的。除了等到我們完全絕望的時候把自己交託祂。」
1936年3-4月 第5-6期
第四篇 見證的工作
「聖靈臨在你們身上，你們就必得著能力，……作我的見證人。」（徒一8原文）
見證的工作是基督徒的天職
藉著我們救主的話，我們就能夠知道，見證的工作是屬靈祝福一個特別的運河。我們在別處已經說過，我們的主是把聖靈的恩賜和見證的工作連在一起的。藉著這些離別的話語，使徒們不僅知道了他們首要的責任是為離開他們的主作見證，並且也看見了五旬節恩賜的最高目的，就是要叫世人藉著他們的話語，知罪自責，並相信救主（約十六8，十七20）。
見證的主題是：基督的救恩
因此，我們要小心，不要把聖靈的恩賜限制在那些神奇的恩賜—如方言等類的恩賜—上。那使神的兒子為著罪人，受苦捨命，在十字架上忍受慘死之愛憐的心腸，渴望有夠多的機會給罪人來接受祂莫大的救恩，過於一切。現在祂的門徒既然得著了那從上面來的能力，就能完成他們向全世界的罪人為基督作見證的榮耀使命。
使徒的見證
他們對於這一部分重要的工作是那樣的忠心，甚至我們在使徒行傳的每一章裏都能看見他們為耶穌基督所作的見證。他們既然得著了能力的恩賜，就感覺受壓受縛，有了責任，不能不出去，把他們所知道基督怎樣作了他們個人的救主，告訴人因為他們接受了在基督裏的真理，並且認識了其中那使他們的內在和生活改變的能力，所以他們的辯論和見證是任何人所敵擋不住的。
那一次彼得和約翰的事情，當大祭司和他的同人禁止他們奉耶穌的名講論教訓人的時候：「彼得、約翰回答說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量。」無論多少人的譏嘲、威嚇、監禁，甚至死亡，都不能阻止他們的見證。這些原初的基督徒，藉著基督死的功效，進入了能力的隱密處。結果當他們禱告的時候，地就在他們腳下震動。當他們講道的時候，罪人就在他們面前戰兢（徒四31，十六26、29二十四25）。
奧古斯丁說：「一棵點著的樹，豈不能使整個樹林著起，成為熊熊大火，照樣使徒們既被天火點著，就把整個世界置於火焰裏，並且使它充滿了真理的亮光，和愛的熱氣。」但是我們必須好好的看見，使徒行傳第一章八節的話，不只是對於使徒們所說的，也是對全教會—包括男和女—所說的。他們在這個應許的應驗上，都同樣的有分（徒二17-18）；並且他們都有分於那榮耀消息的佈開，乃是自然的，也是應當的。我們必須承認，乃是那祈求的教會，得著了聖靈；乃是那作見證的教會，得著了三千人的加增。
原初的基督徒個個都作見證
如同周恩先生所說：「沒有一個有聲音的人，是不能說話歌唱的；也不該有一個人，是不為耶穌說話的。我們必趁著機會趕緊的說，因為不久我們的聲音就要沉入墳墓的寂靜裏了。」因為原初的基督徒都這樣作，並且是一直這樣作，所以他們能夠那樣迅速的跨步於黑暗的權勢上。史透克說到原初基督徒工作的進步說：「在基督升天並聖靈降臨以後150年之中，一個基督教的著作家能誇口說：基督教已經浸透整個羅馬帝國到一種程度，甚至如果基督徒離開了那些城，它們就要變成野獸吼叫的荒野。」
許多原初的基督徒從來沒有上過一次講台，或是作過一次講道，像我們今天這種的講道。並且他們中間有的人，個人對於耶穌基督的生命和品格的認識，遠不如別人，就是他們天然的才能和性情上，也並不都是相同的，但是他們都知道他們已經得著了基督作他們的救主，並知道祂已經將聖靈的恩賜傾倒在他們身上，因此他們就不能靜默無聲。
所以他們不與屬血氣的世人商量，就開始用他們愛心的心腸和火焰的舌頭，直接的向著在他們四圍的世人，照著他們所知道的那些事，為基督作見證。他們見證的成功，並不在乎他們的話長或語雅，乃是在乎他們那種見證的態度和靈。是的，他們心裏和生活上所有大改變，是一個有力的見證，可是他們盡力把自己藏在背後，這樣他們就更能高舉救主。是的，這是那撒瑪利亞的婦人，作工有功效的首要原因。她的心過於充滿了要說的話，只得把她整個的人都放在她的信息裏面，說：「你們來看：有一個人將我素來所行的一件事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？」於是眾人就出城往耶穌那裏去。所以我們也能有多少成功的可能，如果我們能像她這樣作見證。
歷代成功的見證人
實例 1
如同有一次，一個傳道人所說的：「哦！當我開始工作，我更謙卑地倚靠神，為著信息等候以後，我就那樣的充滿了關心別人的心，並神愛憐困苦的罪人之思想，甚至一節的聖經或是一句的話，常是一篇的道。那些日子，是神的靈的河水淹沒我，祂的話像火在我的骨頭裏焚燒的時候。那時的道，是豈能把關在我心裏的感覺顯露出來，那個感覺是話語所發表不完全的。經過這樣等候神以後，為基督所作的見證，乃是為心意藉著一種話語的湧出，這種話語是適用於別的等候。」
實例 2
貝思說：「有一世紀不信的潮流，不是被『白特勒爾的推論』所制止的，乃是被那些金斯塢的挖煤者和林肯廈的苦工的見證所制止。」照樣，在衛斯理的日子，主日的鬥牛、鬥犬，和別種的惡習，是那樣的惡劣，甚至地方官長也無法制止。但是這些司法的官長所無法作的事情，卻被一班聖潔被聖靈充滿的見證人作成了。戴勒說到原初衛斯理那一班人的成功，說：「一大部分的工作，是那些捨棄了犁頭和鎔鐵爐出來傳福音的人，所作成的。」
實例 3
照樣，在救世軍早年的日子中，是那些悔改的小工、流民、煤工，和那些半夜或整夜禱告，使心和舌頭被火點著的人們，嘴裏所發出來的如火焚燒的見證，震動了地獄戰抖的門，並使許多剛硬的罪人仆倒在地；像受了死亡的擊打一樣。南威爾斯那些出名的大復興，有一個是發生在救世軍的羅昂大流域開始工作不久以後。未用許多時候，那廣大的流域，就整個的被震動了，幾千人家就被帶到聖靈重生的能力之下。
實例 4
著者永不能忘記，那次去到那裏聽見那些悔改的煤工所作的那些非常的見證。各公會的，牧師和基督徒的心是何等的充滿了喜樂。當他們聽見這些煤工，一個過一個的見證。那次的復興在他們心裏和生活上所給他們的那些有福的影響，並且說到他們家中的貓、狗，和在煤礦裏作工可憐的馬，現在因著他們和善的待遇，也證明了他們的改變所生的益處。
實例 5
神所用以帶進這非凡的復興主要的工具，乃是軟弱的婦人。她並不能講一篇道，但是她能靠著聖靈的能力，像原初的門徒一樣，為耶穌基督作一個奇妙的見證，見證祂是失喪罪人的一位完全的救主。如果我們今天把見證的工作打了折扣，這並不是教會和世界今天不需要這種工作，這種工作的需要與從前仍是一樣的大。不過，今天這種工作的呼召所以如此少，原因或者是因為我們常是太缺少聖靈的能力和神的話，來充實我們的見證。
聖靈與教會同工
正如有一個有名的傳道人說：「新約的教訓告訴我們：那帶領這為罪所擊打的世界歸向神的兩個機關。但是教會沒有聖靈，就絕對沒有能力帶動自己或帶動別人。就如同火車機頭，除了有火在它的汽鍋底下點著，它就不能拖著車節前進。」
可是基督的工人們，藉著半夜或整夜的禱告，並在別的時候等候神，所懇求尋求、切切尋求的聖靈特別的恩典或顯現，常是除了活潑的工作來到時，就不能顯為實在。
實例 1
幾年前，在加底夫舉行一次聚會的時候，我們定規明天主日晚上，要一班基督的工人—大約有六位—作見證。我們就更多的禱告；叫那些工人為那次特別被聖靈所膏。聚會在倚靠神的同在和祝福中開始了。
先唱一首詩，而後有一個禱告，隨後就有一個見證，然後再有一個短短的禱告和見證，這樣下去，直到聚會過了一半的時候，神的靈就像強風從天的四方颳來，衝過聚會。神的靈那樣有能力的作工在罪人身上，甚至他們不能支持下去，只得頂可憐的嗚咽出來說：「先生！可否請你們就給我們機會，叫我們現在得救？」
一邀請、一呼召，立刻就有整班的水手站起來到講臺面前，隨著就有那些切慕逃避將來的忿怒的人，而後又有別人，直到聚會中所有剩下的人都上來了。這一次是許多人所永遠不能忘記的。我們也知道有多少的次數，神的靈同樣的澆灌在露天佈道的講道者身上，特別是在那些等候神的時候以後。
實例 2
幾年前，我們在曼徹斯特，安叩斯舉行一個聚會。在聚會起頭的時候，我們就有一個半夜的禱告，好叫同工的能有機會來尋求聖靈特別的充滿，並為著住在那地的人得著一個真實復興禱告。就在那一個時候，我們每一個人都覺得大能者的能力和同在，並且許多人都得著了聖靈特別的祝福和充滿。
第二天晚上，當我們在往我們露天的聚會走去的時候，一個作工的姊妹告訴我們：雖然在昨天晚上半夜的禱告中，她得著許多祝福，但是她有些失望，因為她覺得她沒有像別人一樣的得著聖靈特別的澆灌。我們知道她是完全把自己奉獻給神的，就告訴她不必因著她的感覺難受，只要自己向著神有一個接受的態度，並忠心作她所當作的事，主就必要將她心裏所願意的給她，也許多是藉著她很少想到的方法。
聚會起頭禱告、唱詩，和幾個同工作過見證以後不久，那位姊妹就到前面來作她的見證。她剛說了幾句話，神的能力就忽然那樣的臨到聚會裏面，甚至每一個聖徒和罪人都覺得聖靈大能的權勢。如果我們肯作基督的見證人，住在祂的裏面，倚靠祂的靈分賜給口才我們才可以盼望得著這樣的祝福。在這樣的時候，祂常要臨到我們，並將祂屬靈的同在和能力向我們有力顯明出來。不過祂不是用這樣的方法把自己顯明出來：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。」
乃是當以利亞禱告的時候，火從天上降下來；乃是當以西結說預言的時候，靈降在谷中的枯骨上；乃是當彼得說話的時候：「聖靈降在一切聽道的人身上。」
實例 3
有一次，在利物浦，講道快完的時候，有一個主裏弟兄來對著者說：「我把自己完全奉獻給神三天以後，當我正在辦公室裏寫字的時候，聖靈就頂顯著的降臨在我的身上，並充滿了我的裏面。在一本《王的大路》裏記載一個頂顯著的見證，說到一個牧師，讀聖經的時候，就得著聖靈特別的澆灌。他說：『當我剛打開聖經開始要讀的時候，神聖靈的能力就降在我的身上，我就好像完全不由得自己作主了，口裏說的也好像不是自己的話了。』」
實例 4
還有一個得著了聖靈的應許的見證：「當我走下樓梯的時候，忽然有一陣榮耀的充滿臨到我，極大、極顯明勝過我已往所有的經歷。我幾乎被壓倒在地，我就快跑到前面的樓房裏去歡樂、流淚，和讚美，因為我不能作別的事。我大喊著說：這就是父神所應許的，這就是祂，這就是我工作的預備」。
聖靈的工作不受空間限制
我們還能舉出許多別的見證，但是我想前面這些已經夠證明聖靈是不限於任何樣子的交通和表現。不過我們要注意一件事，就是每一個耶穌基督真實的僕人，都有盼望得著這個澆灌的權利，特別是在專一為著要榮耀、見證主，而尋求這個恩賜的時候。並不用到遠處為此事找一個機會；在我們四圍都有靈魂在滅亡著；在院子和胡同裏、在地窖和頂屋裏、在商店和工廠裏、在病室和酒店裏、在大路和小道上。在這點上我們既知道我們的職分，因此也就有了責任。
作基督的精兵
據說：有一次加利寶底在動員上陣以前，訓示他的兵士一些時候，告訴他們應當如何盡他們的職分和責任。到末了就有人問他，如果遵著他的訓示去作，能盼望得著甚麼賞賜呢？他回答說：他沒有甚麼特別的東西賞賜他們，不過他可以應許他們，如果他們能忠心盡他們的職分，他們就能忍受許多苦難，如同饑餓、乾渴、擊打、創傷等，並且也有死亡的可能。也許有人想，這個回答叫他們的心冷下去，但是他們同心，像一人一樣，舉起他們的手，大喊著說：「我們就是這樣的人，我們就是這樣的人！」
我們可稱頌的主，已經給了我們動員令，並且也有勇敢並清楚的話告訴我們說：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要受逼迫；你們要為我的緣故被萬民恨惡。」「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」如果神的教會，為著我們王的榮耀，並為著擺在前面的喜樂，同心合意，眾口同聲，發出那使天堂作聲、使地獄震動的榮耀的呼喊—「我們就是這樣的人，我們就是這樣的人！」—就要使天軍和被成全之義人的靈魂何等歡樂。從軍的教會和得勝的教會，就要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，一同唱頌讚詩，因為這世上的國，已經成了我們的神和祂基督的國。
加利寶底的兵丁所以能那樣熱心，是因為他們對於他有一種熱切的愛情。只要我們對於我們可愛的救主認識得更多，我們對於他就要有一種熱切的愛情，以致我們的心為著發展榮耀的國度，立刻就要充滿聖潔的熱情，火熱起來。
撒母耳．羅得福就是這樣的見證說：「在我們主耶穌的愛裏不能住上五分鐘，他的心就要跑到天上。」就是這個可愛的靈，把那聖李查得巴思脫的心放在聖潔熱情的火陷裏，以致使他寫書講道，並看望信徒，比他那一世紀裏任何牧師都多。這個靈曾帶領千萬忠心的見證人，為著救主的緣故，歡喜快樂的捨棄他們的生命。
得上面的能力，要倒空器皿
據說：「見證人」這個字，原文有「殉道者」的意思包含在內。無論如何，我們盼望每一個耶穌基督的見證人，必須出任何代價的忠心，並且在任何的機會裏都願意為著祂的緣故忠心至死。然而我們知道除了我們得著從上面來的能力，無論是生是死，我們都不能為著祂的緣故，作一個成功的見證人。不過有許多人，所以未得這從上面來的能力，原因也許因為他們裏面不潔淨，像行邪術的西門，他的心在神面前不正。
有一次，在一位有名的傳道人講完了一篇很有能力的道以後，一位女人就走過來對他說：「哦！先生！如果我能得著你剛才所說的那種能力，我願意丟棄整個世界。」那傳道人說：「太太！是的，你願意，並且有許多人像你一樣；不過他們需要幾個鐘頭用禱告當作抽器，把世界和一切的垃圾，從他們裏面都抽出去，好有地方給聖靈進來。」除了我們願意成為聖潔的器皿，「分別為聖，合乎主用」，否則，我們就不能作祝福的運河。總而言之：我們必須願意倒空，我們才有權利盼望得著充滿。
愛火從天降
死去的白峙特克爾師母有一次作見證，論到她得著神向罪人的愛。她說神把這樣的愛澆灌在她心裏，她的心要裂了。但是自從祂把祂的愛澆灌在她心裏，她就把那些愛流出去，叫別人得著醫治、幫助，和高舉。她將她蒙恩的方法指教了我。
當一個充滿了祝福的器皿，
向著在他四圍飢渴的心靈，
述說出來你那完全的救恩，
你愛所有的信息就要作聲。
＊ ＊
＊ ＊
倒空我，使我成為潔淨器皿，
擺在你的手中，好把我充滿；
不用別的，只用你所賜大能，
並你一切命令，優渥地充滿。
（注：優渥即優厚之意）
1936年7-10月 第7-8期
第五篇 對個人的福音工作
「西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了（「彌賽亞」繙出來，就是「基督」），於是領他去見耶穌。」（約40-42）
個人傳福音的榜樣
從安得烈和當初別的信徒的榜樣，我們能夠看見不僅公開的聚會與大家的聚集，是我們可以為耶穌基督作見證的地方。
個人的福音見證和聚會中為主作福音見證，二者的權利都是偉大的，因為它能為主日學校，為分發福音單張者，為看望病人者，並為許多別人，以及專門作主工夫的人，開啟有用的運河。
我們所以在拯救靈魂的事上比當初的信徒這樣落後，無疑有一個原因是因為我們忽略了我們對個人的權利和責任，原初的信徒，他們的成功多是在這點上。並且我們的主，祂自己在對個人的事上，也給我們立了榜樣。祂常常為著一個靈魂花許多的工夫；就如祂向雅各井旁的女人和尼哥底母所作的。祂在起頭召祂的門徒的時候，也是這樣作。他們是單個蒙呼召，單個談道。
每一個基督徒都能藉著效法安得烈的榜樣，在帶領人歸向耶穌基督的事上，與教會同工合作。如果在教會裏的每一個人，都肯為拯救靈魂脫離死亡而活著，或把拯救靈魂當作一生最大的事情，就要為屬靈的交通開啟多少新的運河，把說不盡的祝福帶到神的國裏。
人人傳福音的果效
當人問近代一個最成功的傳道人，他如何在一年之內能作那麼多的工作，他說不是我所作的，乃是我所服事的教會作的；在主日我盡力講道，然後我有七百個弟兄姊妹在禮拜內每天出去佈道的工夫。
如果我們以為除了能對大眾講道，我們就不能為神的國作許多的工，就我們的錯誤沒有比這個再大的。羅蘭希勒常說：如果有許多瓶子擺在他面前，他往這些瓶子裏倒水，一滴要進入這個瓶子，一滴要進入那個瓶子。但是他說：「如果我拿一個瓶子，把水倒在裏面，我就能倒滿了它，直滿到瓶口。」照樣，當我們對個人傳福音的時候，我們也有這樣的權利。
實例 1
有一位姊妹，在基督徒的世界裏是很有名的，她在對個人傳福音的事上極其熱誠，甚至她一生帶領約有20,000個靈魂歸向基督。有人曾算過如果每個基督徒每年都帶領一個人歸向基督，就不用25年，全世界的人都要得救了。原來常常硬心的不信者，和別種樣的人，聽見過長篇大論的講道以後，出去仍是反對神，但是因著聽見靠著屬靈的能力所作的幾句個人的見證，就如知罪自責而忽略悔改相信得蒙拯救。
實例 2
有一件出名的事，就是住在某處，有一個不信者，極其硬心，甚至那有能力叫別人知罪自責，並帶領他們歸向救主的講道，在他身上沒有絲毫的影響。在一個大復興的時候，他站在一邊反對神，並說譏嘲的話。他曾偶然到過一個教會，這個教會的一個長老為他深深關心，就花了一整夜的工夫為他禱告。第二天早晨從神面前起來，騎上馬走了數英哩的路程去找他。
到了一個鐵匠舖，那個不信者在這裏作工，他下了馬，就去溫溫柔柔地把手放在他的肩膀上說：「我來是要告訴你：我為你得救的事深深關心。」他不能再說甚麼；也不需要再多說甚麼。這句話進入並打動了那不信者的心，他驚異著站著，手中拿著打鐵的錐子，舉起來以後好像不能落下，用低粗不清的聲音說：「為我得救的事深深關心。」
他不能找出甚麼話來辯駁，丟開他的錐子，說：「如果某先生在早晨這樣的時候，走這麼遠的路，為要來告訴我，他為我得救的事深深關心，那末我自己也當關心。」他就去找信主的朋友幫助他，他們把罪人的救主告訴他，不久他就實在地悔改歸向神了。
實例 3
對個人傳福音再加上個人的見證，在工廠中或在許多別的地方，常是一個祝福的運河。
幾年前在支勒西領會的時候，有一個少年女人，在主日晚上聚會的末了站起來說：「我願意作見證述說神待我的恩慈：三個禮拜前，在這聚會的地方，我傾心歸向耶穌，立刻喜樂就充滿我的心，我就極願別人也能得著這個喜樂。我就急速跑回離這裏有三英哩遠我所住的地方。跑到了，我就告訴我的同伴，我找著了救主。祂用祂的愛充滿了我。我惟願他們也肯來到祂的面前，和我一同享受祂的愛。我喜歡告訴你們：從那時，我所有的四個同事都傾心歸向主耶穌，現在我們都一同走天路。」
實例 4
死去的慕勒（Geroge Muller）告訴我們：一個少年女人，在她一次聚會裏就深深知罪自責，而歸向救主。她回家洗去臉上的胭粉，拿下頭上假髮，就告訴她的弟弟、姊姊說：「我已經傾心歸向了耶穌。」她也向家中別的人承認基督，在一個禮拜的工夫，一共約有9個人被帶到救主面前。
向家人傳福音
有人說：安得烈是第一個在自己家中佈道的人。無論如何，他先找著自己家中的一個人，把他帶到耶穌的面前，在這件事上，實在立了一個好榜樣。這件事也是神聖計劃的一部分。我們的主告訴那鬼被祂趕出的人說：「你回家去，到你的親屬那裏把主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」在家中講道，有它的難處，這是實在的。
許多的時候，我們對外人講說基督，比對我們自己家裏的人講說，容易得多。這個原因有些是因為他們比外人多知道我們的過錯和失敗。這也是因為如同經上所說：「先知除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」然而有一件是明顯的，就是如果我們不準備開始在家中講道為基督作見證，我們就不能對外佈道。在這家中講道的事上，有許多機會為著每一個願意開始過服事主有用生活的人。
不過第一次我們必須像安得烈能說：「我們自己已經遇見彌賽亞，就是基督了」。當我們真認識祂是我們個人救主的時候，我們就能作見證使別人心裏有盼望，並且藉著我們的請求，我們能引領他們接受基督作他們的救主。
從安得烈的榜樣，我們也能看見，我們不需要等到我們有了許多知識，就能為基督作成功的見證人。安得烈並沒有等到他明白所有基督教的神學，或能講解甚麼，他乃是立刻開始並且是真用對了他所作的。他所作的正是「聽見的人，也該說出來」。有的人堅決反對少年悔改者的見證。然而明顯的，這樣的反對者乃是十分退後落伍不及時的人。並且我們恐怕所以有人埋怨少年悔改者太快的原因，是因為他們自己太慢，或者也許他們已經失去當初的愛心。
我們知道有的時候，少年悔改者在露天或別的地方，藉著短短火熱的見證，叫未悔改的人所受的影響，實在勝過那些講長篇無力的道之人。我們很容易輕看別人的經歷，特別是在基督徒的工作上；我們應當小心，免得我們使這些少年安得烈覺得他們被人輕看，因此就冷淡灰心。他們心裏火熱愛基督，並愛基督代為流血受死寶貴的靈魂。我們承認今天許多少年的信徒，不如當初的門徒喜歡講一點簡單的道，或作一點簡單的見證，但是如果老年基督徒肯作更好的榜樣，這種惡劣的現象就有免去的可能。
雖然安得烈自己以後作了使徒，但是也許從來沒有得著機會對群眾講道。然而他所帶到耶穌面前的他的哥哥西門以後所作的，補償了他在這點上的缺欠而豐富有餘。當他把他的哥哥帶到基督面前的時候，他沒有想到他的哥哥以後能成為祝福的運河，使千萬寶貴的靈魂得著拯救。這樣的事，豈不是常有的麼？沒有人能估計一個被帶到基督面前的人的價值，特別是那些藉著神的恩典像沒有像彼得一樣心如火燒，充滿了愛基督並救別人的心腸的人。
個人為基督作見證的永恆價值
也許我們自己不能得著對千萬人講道，但是神因著祂答應我們的禱告，並看中我們在對個人傳福音的事上的忠心，能用我們作祂器皿，把一個能對千萬人講道，並為基督得著他們的彼得，或一個懷特腓、一個司布真、一個慕迪，或一個別的為神所用的人帶來。叨雷說：「雖然一個人只把一個靈魂帶到基督的面前，但是他能享受那個靈魂所成功的一切。」
教會已往的歷史給我們很大的憑據，證明對個人的工作曾為神所大用過。沒有一個工作蒙神悅納，就像領人歸向基督這個工作一樣，並且如果我們在帶領人歸向基督的事上失敗了，就我們那些敬拜的儀式和許多的工作與我們有何益處呢？
另一面，如果教會裏所有的人，都活潑地享受他們對個人為基督作見證的權利，就只有永世裏給我們看見這事在使世人認識主的事上所成功的有多少。但是一個常有錯誤，就是許多基督徒要把這個基督徒要把這個要緊職分的責任推到牧師、傳道或教會中幾個首領身上。然而等這樣的基督徒到主前交賬時，能有何推諉？沒有一個能把他們的軟弱和無能當作充足的理由來推諉，因為「你們必得著能力」。這句話對他們也像對別人一樣地實在。
西勒比說得對：「若要擄得全世界的人，我們就需要許多人發聲音寫出活動的書卷。不要盼望牧師傳道來作一切禱告傳道的事。如果這教會裏的每一個人都開口講道，就與這全城的人家接觸將是一件容易的事，如果基督徒都開口講道，在一代之內就能得著全世界的人。」
個人為基督作見證也需要聖靈的能力
對個人為基督作見證，是天下一個首要的工作。為著成功這個工作，我們不只需要來到基督面前得著脫離罪的救恩，也需要從祂得著聖靈和能力的浸，為作工與作見證。
關於此點，克利曼施博士說到真道的兩個柱子說：「贖罪祭在加略山上一次獻上，就永遠成全了。但是聖靈的浸，是繼續的。我們的主死了作贖罪者，祂活著作施浸者。如果聖靈的浸被人理會的夠多，傳道人和教會的聖潔的能力和成功，以及基督徒的合一與愛心就要大增。有甚麼激勵盼望得著聖靈的浸呢？就是聖經說：基督如何是贖罪者，也如何是施浸者。並不只是贖罪者，而不是施浸者，也不是只立了根基而不在上面建造。贖罪是磐石；施浸建造教會。所以福音書說到贖罪，使徒行傳始自施浸。罪人該如何為著得救尋求贖罪，聖徒也該如何為著工作和見證尋求施浸。所以活在五旬節這邊跟隨基督的人，比活在五旬節那邊如同安得烈的人，有更大的權利。那時基督實在拯救了那些為著得生和得救來到祂面前的人。然而那時祂並沒有用聖靈給他們施浸。如同經上所說：『那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。』」
但是從五旬節以後，一切真實為耶穌作見證的人，都可以確定的知道，他們有大能，聖靈的權能及勢力作為他們的後盾。可是豈不能有許多跟隨基督的人在經歷上，仍然活在五旬節的那邊而不是活在五旬節的這邊麼？這其中的原因，也許有時候是因為他們受了那些只說基督徒可以知道聖靈的能力，而不注重基督徒該得著或經歷這個能力之人教導而不前進追求。
但是當我們的主說到聖靈時，豈未曾對祂的門徒說：「祂要在你們裏面」麼？並且接受聖靈自己，豈不是一件勝過接受聖靈所賜的能力更大的事麼？如果先知彌迦在他的時候能見證說：「至於我，我藉著耶和華的靈滿有力量。」那麼，我們在今天一定不可否認這權利，特別因為我們自己沒有力量或權能勝過罪，並為基督作見證。
保羅的書信很清楚地給我們看見，他不只禱告求神把這能力賜給基督徒，並且他一而再地證明這能力運行在他身上。基督徒今天既因不信或虛假的謙卑，受了不完全的教導，只照客觀的意思知道這個能力，並不盼望得著這個能力，就我們還能怪許多神兒女的靈和生活，以及許多的教會是死冷停滯的麼？
然而許多人缺少屬靈的能力為基督作見證的原因，不是因為他們不知他們有權利享受五旬節的恩典，乃是他們從未正當地取用這個權利。
數年前在倫敦北面開一次深造靈命聚會，聚會末了，有些人前來尋求特別的祝福，其中有一個女人，我們看見她比和她一同來前來的人更關心她屬靈的光景。我們問她，是否她有需要赦免？她回答說：「不是！那麼，你是尋求心中的清潔麼？」她又嗚咽的回答說：「噢！不是！」她又說：「我到前面來的原因，是因為我缺少能力為耶穌說一句話。」這豈不是今天教會中許多人極需要麼？有多少人為自己或世上任何人，無論多少話都能說，但是為著可稱頌的主，一句話卻不能說出來。
1936年11-12月第9-10期
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