| 倪刊藏珍
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出版的話
1923年1月，主的僕人倪柝聲弟兄開始從神那裏接受了負擔，編印定期的刊物，在屬靈的生命，和屬靈的爭戰上幫助神的兒女。他先創辦了一份，名為《復興報》（The
Present Testimony）的刊物，此報由創刊到1928遷滬重新復刊至1934年，先後共出刊了36期。內容主要講到「屬靈生命的原則」。
1925年5月至1927年，在《復興報》暫停期間，倪弟兄又照著主的帶領，出版了《基督徒報》，前後共24期，此報以栽培基督徒的靈命，傳揚十字架的救恩，警告新神學的危險為目的，幫助信徒明白救恩和教會的真理，同時也論說一點關乎預言和預表的事。
在復刊《復興報》後，到了1930年，倪弟兄因為看見了許多少年信徒極需要在神話語上得著幫助，所以就出版了較淺易的《講經記錄》，他也盼望神的兒女從這刊物明白真道，而能連接上《復興報》所傳講的真理。此報共出版了50期，至1934年再復刊《基督徒報》而停止。
綜觀倪柝聲弟兄所編印的這些刊物，我們不只能看到他在神面前所得著屬靈亮光的豐富，同時也看見他心胸的廣闊，為叫神的兒女能得著屬靈的益處，他廣讀屬靈前輩們從主所領受而寫下的著作，並介紹、選輯、翻譯具有分量的作品，使聖徒們不僅從他個人得著幫助，更能認識並領受基督身體的豐富。
本社同工因從倪柝聲弟兄的信息，並他所選編的這些作品，深得供應，故特把他所介紹、選輯、翻譯的文章整理成冊，按書刊類別分為三冊出版，以饗讀者，盼望我們不只能從倪弟兄本人從主所得的亮光
，得著生命的供應，也能在他從屬靈前輩們所領受又介紹給我們的，而得著更多屬靈的豐富，並學效他的屬靈心胸，交通予基督所接納的神的兒女，領受在基督身體裏的豐富，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，長大成人，滿有基督長成的身量，成就神那永遠的旨意。阿們！願神賜福祂的兒女。
拾珍編輯室
1-8-2010
復刊基督徒報
題目：宣說神的旨意、栽培基督徒的靈性。
內容：有講經記錄、有復興、有見證人的腳蹤、有十二籃、有故事、有見證、有問答、有解經。
版期：我們盼望每兩月能出一冊。
價目：完全白送，不收報費（閱者願按神所賜的力量，幫助一切發行的費用，我們也樂意接受）。
發行：上海郵箱323號，福音書房。
訂閱： 願訂閱本報的，請將姓名、地址（外省須註明省名）份數，開為清楚，寄交「上海郵箱323號福音書房」，我們必即照寄。
請求：如要更改地址，須將包皮紙上的號數姓名單寄來，以便查考。
復刊基督徒報
前言
1927年冬，我因為明白了神的旨意，知道了祂是召我去專作屬靈方面的見證（一切關乎預言、教會、解經方面，會引起爭執者，皆不在範圍內），所以就停辦《基督徒報》，而復辦《復興報》。這並非說《基督徒報》的工作不是要緊的，反之，它也有它相當的地位。不過我是覺得主所託付給我的，乃是這幾年來《復興報》那樣性質的真理。至於《基督徒報》那樣性質的教訓，也是極乎需要的，但是，主所沒有託付給我的，只好等著別人來作。
到了1930年，因為看見了許多少年（靈性）的信徒沒有甚麼幫助，所以就出了較淺易的《講經記錄》，盼望神的兒女得著益處，能和《復興報》性質的真理接得起來。同時心中一直盼望，也多次向同工題起，最好神興起別人來作這居間一步的工作。去年我因為自己的不振，受了神特別的對付，深覺得我如果再這樣的往下去，神所託付我的事情，我並沒有作好，並且，一不小心就有取消1927年順服的危險；所以就有停辦《講經記錄》的意思。
今年有特別聚會的時候，就在弟兄的聚會裏題起這件事。因為現在已經有這許多的弟兄興起了，許多的事該弟兄們起來多負一點責任。弟兄們同心的定規要《復刊基督徒報》，而讓我停刊《講經記錄》。自然這並非說我就不再負《基督徒報》文字的責任了。我自然是頂樂意的追隨在眾弟兄之後，將我以前堆積的稿子登在裏面。至於我，從今後只作屬靈的見證。從這一期之後，講經記錄就要停止，下一期就要重出《基督徒報》，但願神在我們新的安排中，得著榮耀！
倪柝聲白 1934年6月
基督徒報復刊的幾句話
《講經記錄》停刊和《基督徒報》復刊事，已經見於倪柝聲弟兄《講經記錄》第50期裏的啟事。現在在這裏，不過為著《基督徒報》的復刊再說幾句話。
自從1928年，倪弟兄停辦《基督徒報》，而復辦《復興報》以來，雖然《復興報》那樣性質的真理，在屬靈生命方面，幫助了不少神的兒女，但是《基督徒報》那樣性質的教訓，卻似乎是向神的兒女隱藏起來了。我們知道，屬靈生命的原則，固然是第一要緊的，但是道路上的亮光，也是不可缺少的。屬靈的生命，雖然是我們所應當注意的，但是，聖經的知識，也是我們所不可忽略的。今天基督徒裏面的生命，需要造就，外面的行為也需要栽培。雖然《講經記錄》在這一方面，對於神的兒女也有相當的幫助，但是與當日的《基督徒報》總是不同；所以《基督徒報》的復刊，就感覺到必需。
雖然在今年一月特別聚會後，弟兄們就定規了要《復刊基督徒報》，但是到今天因著神的恩，才得著復刊第一期。這雖是我們的遲誤，卻也是神的安排。
《基督徒報復刊》後的性質與內容，大致與前相同。所不同的，就是從前的講臺，現在改作「講經記錄」；從前的解經，現在改作「查經」。這些不過是方式上的改變，功用和從前仍是相同。解經所以改作查經，是因為要在這一欄要把倪先生近幾年來，在上海和弟兄姊妹們查經的記錄，陸續登出，使各地渴慕真理的弟兄姊妹同得教益。講義所以改作《講經記錄》，是因為要保守《講經記錄》的存在，使它現在對於神的兒女們所有的幫助，不致終止。所以「講經記錄」的單獨刊行，雖然停止，「講經記錄」的本身存在，卻並未取消。我們把《講經記錄》放在《基督徒報》裏，當著它的專欄。
這樣一面使《基督徒報》得著復刊、一面又使「講經記錄」得以保存。我們願意一面恢復基督徒報從前所作的見證，一面又繼續《講經記錄》目前所有的幫助。
我們盼望神肯用這個微小的見證，帶領祂的兒女來親近祂活的道—基督，和祂寫的道—聖經，使他們看見他們在今天所當走的路，而來順服基督，好叫基督在他們的生活和工作裏有更多，滿多的地位；使他們看見祂天上的樣式—基督，而注意到祂中心的工作—教會，好叫基督被高舉，基督的身體—教會—被建立。我們也盼望神用它宣說祂的旨意，釋放祂的真理，使祂兒女們的靈性得栽培，難處得解決。雖然這個責任是重大的，雖然我們所有的不過是貧窮和軟弱，但是我們所仰望的，並不是自己和自己的甚麼，乃是祂，和祂夠用的恩典，並祂覆庇的能力。
在一個像今天教會這樣紛亂、黑暗、荒涼、背道的時候，要直說神的旨意，要不隱諱神的真理，自然難免遭遇仇敵的攻擊，和人的反對。但是主還處於被棄絕的地位上，攻擊和反對豈不是跟隨主的人應得的分麼？在服事主的工作上，除了得到天上的喜悅和滿意以外，我們還盼望得著甚麼呢？雖然我們不敢把自己與使徒相比，但是我們卻願意跟隨他的忠心，而和他同樣的說：「我們是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我們豈是要討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我們就不是基督的奴僕了。」
末的話了，親愛的弟兄們！責任的重大，仇敵的攻擊，我們的軟弱，在都是需要你們同心、同情和同肩的禱告！願神祝福你們！
唐守臨、李信證同證
1934年7月於上海
十二籃
屬靈爭戰
每一次的屬靈爭戰臨到我們，都是神憑著祂自己美好的旨意，替我們安排的。頂希奇！祂不應許別人遭遇，特別應許我們遭遇；在這裏神有一個暗示：就是對於這次的爭戰，我們是有得勝的可能。神要我們爭戰，原是要我們得勝，祂才得榮耀；因此祂決不會叫我們打沒有得勝可能的仗。
經上說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。」（林前十13）可是今天怯懦的我們，一逢爭戰，即求神免去—臨陣逃脫，根本不想求神的幫助，在這次的爭戰中得勝。阿！這絕對不是神所喜悅的，因為祂是要我們得勝，並不是避免；祂要我們奮鬥而勝，不要我們不戰而勝。當然，爭戰中難處頂多，然而我們若得神的幫助，爭戰無有不勝的。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）不錯，只要有祂同在，火雖是七倍的熱，頭髮不會燒焦一根，衣服不會變色一點，甚至火燎的氣味也沒有。讚美感謝神！所以，親愛的，爭戰臨到是我們寶貴的機遇，因為我們配有得勝的機會了。
（醒）
暫時離開
在曠野中撒但試探耶穌失敗了以後，經上記著說：「魔鬼……就暫時離開耶穌。」（路四13）這「暫時離開」是多麼可怕的一件事實！「暫時離開」意即不久仍舊要來。今天撒但對於基督徒也是如此。牠的攔阻、或是攻擊，儘可以一時失敗，但是過不多時，攔阻和攻擊又來了。所以基督徒的靈歷中常是這樣：一陣爭戰似乎方告結束，也許不過五分鐘，另一次更厲害的爭戰又開始了。其實這並不希奇，方才牠只是「暫時離開」。仇敵從來不肯放鬆我們，讓我們舒服一回；牠必定去而復來。
多少的基督徒今天受這「暫時離開」的虧；一陣爭戰得勝了，便以為從此可以平安無事，高枕無憂了；豈知就在這疏忽的當口，仇敵又回來了，爭戰又開始了；這時你毫無準備，經不起仇敵的攻擊，敗下陣來了。主耶穌吩咐我們時時儆醒，就是為著對付撒但的「暫時離開」。因此，親愛的弟兄姊妹！今天我們留在地上，決沒有卸甲休息的一回事；我們只有帶甲休息，因為我們處在戰場上阿！我們在地上也決沒有最後得勝的一回事；一陣爭戰以後還有一陣。撒但「暫時離開」就要反攻。
所以，親愛的！讓我們靠主時時儆醒，沒有一點疏忽留給仇敵。請記著！耶利哥以後還有艾城；利希驢腮骨以後還有大利拉的膝蓋骨。這些都是我們前車之鑒。弟兄姊妹，彼此勉勵吧！
（醒）
疾病
基督徒的健康是神的恩典；基督徒的疾病也是神的恩典，與健康是神的恩典一樣一式。人多以為健康是神賜給恩典，疾病是神收回恩典；豈知在屬靈的事實上大不然。今天基督徒需要健康的恩典；可是今天基督徒更需要的，乃是疾病的恩典。疾病有時出乎神的管教，「是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二10）這是祂愛我們的鐵證，「因為主所愛的，祂必管教。」
疾病有時出乎撒但的攻擊。神所以准許，也是要我們學習功課：怎樣時時儆醒防備仇敵；怎樣藉著反對仇敵的禱告對付仇敵；怎樣在痛苦中生出安靜、等候、忍耐、盼望、倚靠等等；怎樣靠主得勝。疾病有時也出乎自己的疏忽、或是工作過度。神要藉此提醒我們，叫我們知道奴僕的身體不再是自己的，乃是完全屬於主的；既是主的工具，就要何等小心保護，免得攔阻主的工作。親愛的！一切的疾病豈非都是神的愛麼？所以，神所愛的人常會病了（約十一3）。
（醒）
讚美和感謝
在宇宙中間，沒有一個活物，比基督徒更要發出讚美和感謝的聲音了。基督徒是誰？他本要受神的忿怒、神的咒詛；可是，讚美感謝神！忿怒和咒詛都給神的基督背負去了。所以今天基督徒不再是可怒之子，反倒是神的兒女了。蒙了這麼大的恩典，基督徒就要終日發出讚美和感謝。
「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8）可是今天神在寶座上常聽見我們的哭聲、苦求、怨言，不常聽見我們出於至誠的讚美和感謝。這是使神何等的失望！沒有和血發生關係的天使，尚且在神前晝夜發出讚美和感謝，何況我們是寶血所買來的呢？哦！親愛的，讓我們隨時隨地發出心口相和的讚美和感謝；別讓石頭奪去我們的權利！
（醒）
到底是為誰，看誰？
多少時候，我們的熱心、努力、勤勞、奔跑、焦急、禱告、講道，都不是為著主，不過是為著我們的自己。
多少時候，我們的謹慎、小心、顧及、恐懼，都不是為著主的榮耀，不過是為著自己的利益。若我們肯讓主光照我們每一個動作的動機和目的，我們就要看見，這些的裏面是何等充滿了我們的自己；不僅在屬世的事物上，就是在許多屬靈的追求裏、在許多屬靈的事工裏，我們的動機和目的，也不過是為著自己。
多少時候，在工作有了難處，或聚會裏人數退減時，我們難過、焦急，並非為著主，不過是為著我們自己和那個工作或聚會的關係。
多少時候，我們讀經，並不是為著尋求主的心意，不過是為著擴大我們自己屬靈的頭腦。
多少時候，我們求禱告得答應，並不是為著成功神的旨意，不過是為著光榮我們自己屬靈經歷的記載。
多少時候，我們是為著自己而追求屬靈的經歷，並不是為著相信主、為著順服主，而有屬靈的經歷（我們當追求愛主、信主、順服主，卻不當追求屬靈的經歷。我們可以因愛主、信主、順服主，而有屬靈的經歷，卻不應當為著自己而追求屬靈的經歷）。
多少時候，我們奉獻錢財，並非為著愛主、為著滿足主的心，不過是為著使我們自己奉獻的記載可觀，使我們自己的奉獻滿了一個可誇的數目。
多少時候，我們在講臺上、在信劄上、在書報上、在談話中、講道作見證，並不是為著求主的榮耀，不過是為著彰顯我們自己屬靈的知識或經歷。
多少時候，我們求屬靈的能力，好像是為著復興主的工作，其實是為著叫自己成為一個有屬靈能力的人，成為一個天國偉人。
多少時候，我們好像是為主的名建造聖殿，其實是為我們自己的名建造巴別塔。
多少時候，我們講道以後難過，並不是為著主的工作受了虧損、為著主在這一次的講道裏無所得著，不過是為著我們自己的失敗、為著我們自己沒有把道講得好，以得稱讚和聲譽。
多少時候，我們謹慎言語，並不是為著怕主的榮耀受虧損，不過是為著怕自己的利益會受影響。
哦！主阿！求你光照我們，叫我們看見我們一切動作的動機和目的，到底是為著誰？是為著你，還是為著自己？
（證）
順服與啟示
「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二1）當離開的—本地、本族、父家—已經清楚指示你了，所要去的地方，等你順服了「離開」的命令，再「指示」你。你若不順服第一個命令，就沒有第二個的啟示。就是有，也不過是重演第一個。若不順服第一個，神就永不會把第二個給你。我們總是要有第二個啟示，才肯順服第一個命令。但是神要我們先順服祂第一個命令，祂才肯給我們第二個命令。我們總是要知道將來的結局，才肯順服目前的命令。但是神要我們先順服了目前的命令，祂才肯把將來的結局啟示我們。
我們目前當離開的，祂總是清清楚楚的指示我們。不僅是本地，就是本族、就是父家，祂都詳詳細細的告訴我們，因為這些是我們所當離開的。凡是我們所當離開的，從最大的圓周—本地，到最小的中心—父家，祂都—指示我們。但是，我們所要去的地方，我們這樣離開的結局，是藏在祂心中的一個奧祕，祂的口在我們未順服祂離開的命令以先，是不肯把這個奧祕對我們說出的。祂這樣作，是叫我們憑著信心來順服祂的命令。祂願意每一個順服祂的人，都是「因著信……就遵命出去……出去的時候，還不知往哪裏去。」（來十一8）
雖然我們不知道往哪裏去，但是，在祂的心中總有一個地方叫我們去。不過需要我們憑信心順服祂，緊緊的跟隨祂，祂要一步一步的把我們帶到那個地方，並把那地方指示我們。若我們不信而順服，不忠心跟從，我們就不能得著祂的帶領，和祂第二步的啟示。若我們肯信而順服，忠心跟從，我們就要得著祂在迦南地的顯現和啟示。順服到那裏去，祂沒有告訴我們。但祂告訴我們順服的結局，就是要得著祂的「指示」。順服到甚麼地方去，我們不知道，但我們知道順服的結局，就是得著祂的顯現和啟示。祂的顯現和啟示是何等的美好！還有甚麼比這個再寶貴！但是這個是需要順服來得著的。但願我們順服祂！
神帶領我們總是一步一步的，祂從來不把兩步一齊來告訴我們，祂總是等我們順服了第一步，祂才肯把第二步再啟示我們。「起來，帶著小孩子和祂的母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你。」（太二13）這是神帶領我們的一個原則。目前所當作的，所當順服的，祂都清楚的告訴你了。將來的事，「等祂吩咐你」。
你順服祂第一步的命令，祂才肯把第二步的吩咐給你。東方的博士，若不順服第一次向他們顯現的星，他們就得不著這星第二次的顯現。所以我們對神第一次的命令，若沒有順服，神對我們就不會再有第二次的啟示。啟示是需要順服的。啟示需要順服來得著；啟示也需要順服來隨著。要得啟示，就要順服；有了啟示，就當順服。
（證）
愛主與作工
「你愛我麼？你牧養我的羊。」（約十一15-19）一切的工作，都應當是出於愛主的心。若在我們的工作裏，只有我們活動的手，並沒有我們愛主的心，主在那些工作裏就無所得著。主向我們所要的，不是我們的工作，乃是我們的愛心；不是我們的手，乃是我們的心。若主能得著我們的心，主就能得著我們的一切。主是用祂的心，來得著我們的心。若我們肯讓主摸著我們的心，一切就都沒有問題了。
多少人的工作，是出於自己的喜好、出於自己的興奮、出於自己的熱心，不是出於愛主的心。出於自己的喜好、興奮、熱心的工作，是叫自己有所得著、叫自己有所享受；出於愛主的心的工作，是叫主有所得著、叫主有所享受。主是要我們一切的工作，都是出於愛祂的心。主是叫我們先有愛祂的心，而後作祂的工作。
出於愛主的心所作的，是主的工作，不是自己的工作；是牧養主的羊，不是牧養自己的羊。若我們真是愛祂，我們就必作祂的工。就是祂的工作是我們所不喜歡的，若我們真是愛祂，我們也必願意去作。興奮、熱心，只能帶領我們去作我們所高興作的。愛主的心能叫我們作我們所不高興作的工作，能帶領我們到我們所不願意到的地方。就是這個愛主的心，能叫打魚的彼得，變成牧養主羊的彼得；能叫三次不認主的彼得，一生一世跟從主，直到死地；能叫隨意往來的彼得，為主的緣故，被人捆綁，帶他到他所不願意去的地方，能叫不肯捨己而怕死的彼得以死榮耀神。哦！這個愛如死堅強！這個愛能改變我們！能帶領我們！能捆綁我們！能把我們送到死地！但也就是這個愛，能把我們送到祂的心坎！但願我們有這個堅強如死的愛！但願我們一切的工作都是出於這個愛！
（證）
雙魂的人
「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅一8）「心懷二意的人」，原文是「雙魂的人」，意思就是這樣的人，是有
「兩個意志」的，是有「兩個傾向」的，是有「兩個心」的。本來人只有一個意志、一個心。人所有的，都是一個。雖然人的手腳是兩隻，耳、目是兩個，但是這些雙配的肢體，只能有一個功用。
手雖是兩隻，在一時卻只能作一件事；腳雖是兩隻，在一時卻不能走兩條路。耳雖是兩個，在一時卻只能聽一種聲音；眼雖是兩個，在一時卻不能看兩件東西。它們的數目雖是兩個，它們的功用卻是一個。一個人只能作一個人。這是神的安排，這是神的定規。但是雙魂的人好像把自己弄成兩個人。他們有兩個心，有兩個傾向。他們有一個心要神，也有一個心要世界。他們有一個傾向向著將來的榮耀，也有一個傾向向著今世的福氣。他們愛神，也愛世界。他們要將來的榮耀，也要今天的福樂。這就是「雙魂的人」。
雅各說：「雙魂的人，在他一切所行的路上，都沒有定見」，這話真是對的。「雙魂的人」，一面要神，一面又捨不得世界；一面要將來的榮耀，一面又捨不得今天的福樂。他們一面要走窄路討主的喜悅，一面又要走寬路得人的同情。他們好像把他們的腳，一隻放在窄路上，一隻放在寬路上；好像要叫他們有一個功用的腳有兩個功用，一面能走窄路，一面能走寬路。
他們要愛世界吧，又知道神是可愛的；要愛神吧，又捨不得世界。他們要走寬路享受其中的快樂吧，又知道走窄路將來的榮耀是大的；他們要走窄路得著將來的榮耀吧，又捨不得今天寬路裏的快樂。他們真是猶豫不定，真是在他們所行一切的路上，都沒有定見。但是，今天這樣的基督徒何等多呢！
雅各兩次說到「雙魂的人」，一次是在第一章，一次是在第四章。第一章告訴我們，雙魂的人是沒有定見的、是疑惑的、是像被風吹動的海浪。第四章告訴我們，愛世界的信徒，就是雙魂的人。所以這叫我們知道，愛世界，愛神以外的東西，會叫我們變成雙魂的人。我們變成雙魂的人，我們就必定疑惑、必定像被風吹動的海浪，沒有定見。
若我們的心愛世界，愛神以外的東西，我們就必定疑惑飄蕩、沒有定見。若我們的眼睛不單一，我們就必定沒有亮光，在暗中摸索。所以雅各勸告我們說：「雙魂的人哪！要清潔你們的心。」（雅四8另譯）
主耶穌也告訴我們說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神又事奉瑪門。」（太六24）主不要我們作雙魂的人，祂要我們專一的事奉神，祂要我們的心專一的愛神，祂要我們的眼睛專一的仰望神。
（證）
順服是我的路
我不管結局如何，結局是在神的手裏。順服，是我的路，結局是在神那裏。存著一個無虧的良心死去，強於存著一個有虧的良心活著。帶著一個不定罪的心去到天上，強於帶著一個使我膽怯的心活在地上。神已經說了。我不能這樣作。願主幫助我！阿們！
（證選）
基督是一切
「基督是一切，又住在一切裏。」救恩是一個從永遠到永遠的金鏈。這個金鏈的每一環都是基督。從起頭到末了，一切都是基督。
（證選）
基督是道理的生命
基督是一切道理的靈魂、中心、與生命。一個道理與基督分離，就變作沒有生命、沒有能力、沒有價值的一個理—不過是心思裏的一個理想—不過是信條中的一條。所以我們必須看見，每一個真理是與基督相聯的。我們必須把祂當著我們的見地。
（證選）
愛與血
祂從寶座到十字架的路上，印著那神聖永遠之愛的腳蹤；祂從十字架回到寶座的路上，灑著祂贖罪的寶血。祂帶愛而來，帶血而歸。祂來彰顯了神的愛心，祂去滿足了神的公義。
（證）
幾條讀經的原則
1. 信聖經中每字由神的靈所啟示。
2. 聖經中的字義，必須按字面解，不能任意靈然解。
3. 凡經中明說是譬喻、異象、表號、謎語、夢，以及字面解不通者，才能靈然解。
4. 真理只能從聖經中讀出來，不能從聖經外讀進去。
5. 以聖經比較聖經，以聖經解釋聖經。
6. 不能以一處或一節聖經為斷案，必須顧到上下文，和經上又記著說。
7. 顧到背景和時代，惟不能被限制。
8. 禱告神，藉聖靈釋放真理。
9. 在神前抱著謙卑、虛己、和饑渴慕義的態度，承認自己的軟弱、愚昧。
10. 除去成見和遺傳，不為自己的錯誤辯護。
11. 以聖經中真理為主觀，才能不為異教之風所搖動。
12. 聖經中神要我們遵守的，絕對遵守，不可推諉或是打折扣。
13. 神的話語不可添甚麼，也不可減少甚麼。
14. 讀經必須安靜、集中、和恆久。 （醒）
遵行神的旨意
世上沒有一件事比「遵行神的旨意」更難；然而，世上也沒有一件事比「遵行神的旨意」更易。若基督徒憑著自己的「己」去遵行神的旨意，難比登天；若基督徒「捨己」，憑神那裏來的力量，去遵行神的旨意，易如反掌。
「己」有它的主見，根本與神的旨意衝突。「己」會自私，只知體貼肉體，不知尋求神的滿意。「己」會軟弱、懼怕，消滅遵行神旨意的勇敢和決心。「己」有情感，有時興奮，有時灰心；神不能把自己的旨意託付給它。「己」有它的智謀，常作神的計劃的「戶篩」。憑「己」去遵行神的旨意，是何等靠不住呢！
雖然，「己」有時也會憑它的力量去遵行神的旨意；可是，在屬靈的事實上，並不真是遵行神的旨意，乃是事奉「己」。神的旨意有時恰巧是「己」所歡喜的，就高興順服遵行；有時恰巧是「己」所不願的，那麼就把神的旨意置之不理了。有時候，「己」所以會忍受各樣的痛苦和犧牲去遵行神的旨意，不過是要在人前爭一口氣罷了，或是藉此有所誇口罷了。其實，仍舊是叫「己」滿足。
出乎「己」的一切，只使「己」喜悅，並不使神喜悅。所以，親愛的，若你真有意要遵行神的旨意，請你先用十字架來對付你的「己」。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟從我。」（路九23）
（醒）
尋求神的旨意
「尋求神的旨意」，在今天基督徒靈程中，確然是一件難事。往往一個基督徒尋求神的旨意，雖是自己無成見，也有順服的決心，罪的阻隔都對付清楚，且有堅固不移的信心深信神必指示；可是，經了長時期的苦求，仍是沒有半點亮光。這是甚麼原因呢？並不是神故意為難；不願將祂的旨意啟示祂的兒女；實是神不能將自己的旨意託付給他。
神在聖經中已經啟示的旨意，他沒有遵守，聖靈在裏面的催促，他拒絕，沒有順從。神方面的啟示，雖然是頂清楚；可是遵守不遵守還得憑自己的高興。這樣，神不能信任他；不能盼望祂再作甚麼；不能把自己的旨意輕易託付給他。
所以，親愛的，當你想尋求神的旨意，請你先自己省察，有否完全遵守你所已經清楚的神的旨意。若沒有，那麼請你先遵守了你所已經清楚的，然後再談尋求神的旨意。別想你可以忽略一件頂小的事；在小事上忠心，才能在大事上也忠心。我頂敬虔地說，神決不會糊塗，信任祂所不能信任的人，委託祂所不能委託的人。
（醒）
吹有定的號
在以色列人流蕩曠野的生活中，銀製的號佔一極重要的地位。它的聲響，使會眾聚集、起營、爭戰、以及在耶和華神面前蒙記念。因著每次的聲響都有一定的意思，並且都是不同的，以色列民就能知道如何遵行。特別在戰爭時，祭司們需吹出大聲，使勇士準備出戰，更使會眾在耶和華神前，「得蒙記念」和「蒙拯救脫離仇敵」。
今日基督的教會，也將行完她在曠野的路程，作神吹銀號的人—明白神在末世所定的旨意者—不要再吹出兩可的聲音，使教會陷於紛亂當中，在仇敵面前逃遁。
有定向的號，大聲的號，是何等的急需呢？哦！作吹銀號的人，吹出清晰的聲音吧！勇士們可以因之而準備、聚集、前進、爭戰！祈禱者能因之而伏在施恩寶座前，神的記念和得勝也必追蹤臨到！「若吹無定的號，誰能預備打仗呢？」（林前十四8）感謝主！基甸和跟隨他的三百人，吹出有定的角聲，呼喊「耶和華和基甸的刀」，就使以色列得蒙拯救。神在今日所需的，即一班能述說祂的心意，而「沒有一樣避諱不說的」人！
（忍；即江守道）
不作絆腳石
「不拘是猶太人、是希利尼人、是神的教會，你們都不要使他跌倒。」（林前十32）基督徒對於他的言行應當十分的謹慎，因為一大意或自由過度，就會變成外邦人和弟兄們的絆腳石。
我們在地上原是代表元首基督，所以在凡事上，必須顯出屬天的樣式來，以致榮耀可以歸給父神。然而，可惜，我們是何等的易忘和粗心！豈不知神的榮耀，都是為著我們而受虧損麼？所以，弟兄們，讓我們以後「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救」，並勒住自己的舌頭，不說不合宜的話吧！
（忍）
心意堅定
「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一3）你為何流蕩呢？為何還遊移不定呢？外面的東西是好，但在你心中的指示，並非叫你注意這個。你要甚麼呢？定規吧。也許你心中已經決定了，但為何還要看看想想呢？肉體的牽動吧？情感的吸引吧？不錯，人是有情感的，這不能抹殺。但總不要為其所動。你覺得這個不容易麼？按人看是不容易的。但你若把它放在主的手中，交給祂，就容易了。問題就在你肯不肯把這軟弱交給主。交吧！有更好的要給你。安息吧！你能！
（誼）
每早晨
「耶和華阿！……求你每早晨作我們的膀臂。」（賽三十三2）新的一天，有新的一天的需要；新的一天，有新的一天的難處。神是以日計算的。所以黑夜一過，第二天仍然要向神支取生命和能力。神把早晨當作我們一個新的起頭。昨天作得不好，軟弱了、跌倒了；黑夜一過，第二天再起頭。昨天一天作得頂好，一點沒有違背神、一點沒有遠離神，真是與神親近，也真是隱藏在祂的翅膀底下，蒙祂帶領引導；黑夜一過，第二天又得重新作起。
因此，我們看見，若早晨的與神交通、早晨的禱告、早晨的讀經，沒有作得好，一天之內就沒有力量、沒有倚靠。若在早晨的時候，沒有把自己放在一個正當的地位上，一天之內就不能得著多大的亮光和引導。因此，我們在每天早晨的時候，總得求祂作我們的膀臂，這是每早晨的事。因為一個早晨，就是一個新的起頭。
（誼）
禱告前的爭戰
有許多時候，我們的禱告受攻擊和壓制，是因為我們沒有花力氣。講道二個鐘頭，不花多少力氣；但是禱告二個鐘頭，就要花許多力氣。因為在我們講道的時候，撒但可以在對方工作，但在我們禱告的時候，牠就不能在對方工作了。我們講道，牠能叫對方不接受，叫我們所講的落了空；但是我們禱告，牠只能在我們身上作工，不能在神面前攻擊。因此，我們常常禱告不出來。若沒有花特多的力氣，就不能禱告。
有許多的時候，真是一跪下去就迷糊了，真好像是黑雲密佈在我們的眼前，使我們沒法禱告。有許多的時候，真是不要禱告，真是沒有力氣禱告。這時候就要用權柄的禱告，來捆綁撒但，以主的寶血來答應牠，以主的寶血來作我們的保護。撤但所最怕的，就是主的血。我們勝過牠，是靠著羔羊的血。
你一跪下去的時候，所最要緊的，就是不要分析自己。你要專一的看主和祂的工作，不要看自己，不要分析自己。越分析自己，就越沒有力氣。你要靠著主基督的得勝，坦然無懼的來到神的面前，靠著羔羊的血，勝過撒但。你只要靠著血一攻擊牠，牠就受不住了。撒但所作的，就是叫我們在神面前不開口。
（斌）
警語
今日教會中所缺少的，不是講道的人，乃是聽道的人。今日講道的人太多了！會聽道的人太少了！
（斌）
苦難與長進
所有容易的生活，都是不能幫助一個基督徒有豐滿老練的屬靈進步的。一切容易得來的，也是容易失去的。所以基督徒們，你不要羨慕別人的舒暢和順利。不錯，這一切在肉體方面是很愉快的。但是，你所要的是甚麼呢？哦，你不要埋怨說，為甚麼我的難處特別多？為甚麼我所遭遇的是如此不順？弟兄！你不要懊傷。神所以這樣待你，為的是愛你。祂特別恩待你，所以才叫你如此遭遇。難處越多，靈命的增長越快；壓得越緊，靈命長得越高。
你看那些黃豆芽、綠豆芽，為甚麼有的瘦瘦長長的？為甚麼有的胖胖大大的？你知道當它們發芽的時候，上面必須有一個頂重的東西壓在那裏，有的人就用大石頭來壓著。凡壓得越重的，那長出的芽就越肥；凡壓得不特重的，就那些芽都是瘦瘦長長的，一點不好吃。不錯，在石頭重壓之下，是不好受的；不錯，環境的不順利、生活的不容易、家庭的纏累、疾病的捆綁，是不好受的。但是壓得越重的，那發出來的芽就越肥。真的，難處越多，屬靈的進步就越快。
（斌）
我們為甚麼不？
祂既是神所愛的，就我們為甚麼不愛祂呢？天上地下所有的權柄，既都賜給了祂，就我們為甚麼不將我們的主權交給祂，讓祂在我們身上掌權呢？神既將祂高舉，叫祂坐在祂的右邊，等祂使祂的仇敵作祂的腳凳，就我們為甚麼不讓祂坐在我們的寶座上，將我們一切與祂為敵的心思，放在祂的腳下，作祂的腳凳呢？
神既賜給祂那超乎萬名之上的名，就我們為甚麼不高舉祂的尊名呢？神既立祂為主為基督了，我們為甚麼不讓祂在我們身上作主呢？在天上、地上、地底下，祂既是唯一配的，我們為甚麼不讓祂在我們身上配……呢？天上千千萬萬的天使，宇宙中一切受造之物，既都向祂說出讚美的話，我們為甚麼不把頌讚獻給祂呢？神既將列國賜祂為基業，將地極賜祂為田產，我們為甚麼不將我們所有的，奉獻給祂呢？「還有許多獻上不及，主阿！永都歸你。」
（證）
得勝的獅子—被殺的羊羊
「長老中有一位對我說……看哪！猶大支派中的獅子……祂已得勝……我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的。」（啟五5-6）長老所介紹的，是得勝的獅子，約翰所看見的，卻是被殺的羔羊。在長老看，主是得勝的獅子，但主自己顯在約翰的面前，卻是被殺的羔羊。獅子是可怕的，羔羊是可近的。主顯在我們的面前是羔羊，是叫我們能以親近祂。
若主顯在我們的面前是獅子，我們就不能親近祂。獅子說出主的威嚴，說出祂的可敬可畏；羔羊說出主的溫柔，說出祂的可親可近。獅子是得勝的，羔羊是被殺的。主在仇敵的面前是得勝的獅子，在我們面前是被殺的羔羊。在人面前被殺的羔羊，就是在撒但面前得勝的獅子。在人面前的被殺，就是在仇敵面前的得勝。主的被殺，就是主的得勝。
主是藉著死，敗壞了撒但。我們在人面前的死亡，就是我們在魔鬼面前的得勝。我們在人面前所活出的，是羔羊的死亡；我們在魔鬼面前所有的，就是獅子的得勝。甚麼時候我們向人是可近的，甚麼時候我們對魔鬼就是可畏的。甚麼時候人看我們像羔羊，甚麼時候天上就看我們像獅子。
（證）
談話與禱告
我們能少談話，就能多禱告。我們能少用時間、少用力量談話，就能多有時間、多有力量禱告。我們能與人少談話，就能向神多禱告。能減少談話，就能增多禱告。談話能少而準確，禱告就能多而有力。談話能鬆我們的腰，叫我們失去能力；禱告能束我們的腰，叫我們得著能力。談話能惹出事情，禱告能解決事情。談話能給撒但作工的機會，禱告能捆綁撒但的活動。談話能生出破口，給撒但攻擊；禱告能堵住破口，叫撒但退去。談話能給撒但得著地位，禱告能奪回撒但已得之地。談話能消滅聖靈，禱告能充滿聖靈。談話能攔阻神的工作，禱告能成功神的旨意。談話是妄費時間，禱告是贖回光陰。
（證）
勒住舌頭
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）能勒住舌頭，就能不輕易發怒。一句動怒的話，能將全個怒氣引出來。在動怒時，一句話，就能使怒氣的輪子轉起來。「舌頭……能把天性的輪子點起來。」（雅三6原文）
「舌頭」一動，天性的輪子就轉起來。能勒住舌頭，就「能勒住自己的全身」，就能勒住怒氣。要發怒時，能不說話，就能不發怒了。能勒住舌頭，就能管住自己。能約束口，就能約束心，就能有能力。
（證）
完全的奉獻
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世要償還他們百倍。
（醒譯）
飛鳥的話
（一） 小雀對麻雀問說：
我真願意知曉，
這些憂慮的世人，
何以如此焦燥？
（二） 麻雀對小雀回答說：
我想必是為了
那位看顧你我的天父，
是他們所缺少。 （譯）
神傾覆我
一個公義、正直，行為完全的人，常是被人所欽仰尊重的。一個富有靈歷、蒙神使用的人，也是常被人所恭敬歡迎的。可是事實未必盡然。許多的時候，特別是那一班忠心跟隨主，為著主勞苦的人，會像約伯那樣被人「攪擾」、「壓碎」、「羞辱」、「苦待」的。這是為甚麼呢？難道他們真的有甚麼叫人抓住來攻擊他們的麼？不！
約伯說得頂好，「你們果然要向我……就該知道是神傾覆我。」（伯十九5-6）哦！神要傾覆我們；哦！神要摔碎我們。許多時候，我們很可以過去，但是神藉著各方面的人和事物來「攻擊」我們。有的時候甚至叫我們無路可走。哦！若我們把自己放在神的手裏，神就要照著祂自己的意思來對付我們。祂特別是要叫我們在人的面前失去地位、在人的面前失去榮耀、在人的面前失去理由、在人的面前失去尊敬。也許人要忘記我們、也許人要與我們生疏、也許人要與我們斷絕、也許人要厭惡不理我們。哦！神傾覆了我。到那時候真要說，神的手攻擊了我。
一個正式在神手裏的人，神都要傾覆，神都要攻擊。請你不要以為這是「被神擊打苦待了」，我告訴你，若你沒有被神傾覆、攻擊過，你就不會進深，你就不會到約伯記第四十二章的經歷；若你沒有被神傾覆過，你就不會認識神的偉大，認識自己的微小；若你沒有被神擊打過，你就不會認識神的政治，和自己的失敗。
我們是神手中的工作，今天我們真像是一團泥在窯匠手裏一樣，他把我們這樣壓一壓，那麼打一打，轉過來又這邊摸一摸，那邊割一割。神要藉著這些來造就我們，使我們成功一個合乎神自己用的器皿。所以當你被人嘲笑的時候，當你被人棄絕的時候，不要驚惶，也不要灰心。因為這是我們的命運，這是神所定規叫每一個跟隨主腳蹤行的人碰著的。我們的主也是如此走過的。這是一條死的路，這是一個黑暗的時候；所以對付、傾覆、攻擊、難為，在這一條路上、在這一個時候裏，是難免的；為著要叫我們更進深的來親近祂，更單純的來為著祂。
（誼）
一件神蹟沒有行過
「約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約十41）
也許你對於自己非常不滿，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，或是特別的技能。雖然你的生活是頂平庸的，你的日子都是平淡無異的；然而你卻仍能活出偉大的、非常的生命來。約翰從未行過神蹟，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」約翰的唯一職分是為光作見證；若人想要基督，他就甘願只作一個聲音。你我也要如此。
甘願作一個聲音，只能被聽見，而不能被看見。鏡子，因反射榮耀的日光，以致鏡面被隱蔽，黎明的微風，在早晨吹起，報告白日將至，一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。或許你作的是一件眼下最普通、又最微小的事，絕沒有人注意你、讚許你。可是不知不覺間，我們已經作了頂美的工作：撒種，通水泉，領人對基督有正當的認識……。雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，若有人—只有一個人也不妨—能說：「……他一件神蹟也沒有行過，但是因著他的見證的聲音，我們就親自認識主了。」
（忍選）
自問
阿！我的「己」哪！信徒的失敗，難道就可作我墮落的榜樣麼？環境的艱難，難道就可作我後退的理由麼？肉體的軟弱，難道就可作我犯罪的推諉麼？獅子的吼叫，難道就可作我逃跑的根據麼？光明天使（撒但假冒）的柔聲，難道就可作我失節的托故麼？人的寵愛和世界的吸引，難道就可作我遠離神和走寬路的藉口麼？
難道我命定失敗麼？為甚麼我不能作出埃及以色列人中的迦勒和約書亞呢？為甚麼我不能作火窯旁的沙得拉、米煞、亞伯尼歌呢？為甚麼我不能作靠主剛強的保羅（林後第十二章）呢？為甚麼我不能作歌利亞前的大衛呢？為甚麼我不能作波提乏家中的約瑟呢？為甚麼我不能作尼布甲尼撒宮中的但以理呢？神能保守他們過去，難道不能保守我麼？
（醒）
死乾淨了
當人問慕勒作工的祕訣的時候，慕勒一面把腰屈下去，幾乎及地，一面回答說：「有一天我死了；向慕勒自己，並他的意見、傾向、喜好、意志、……死乾淨了；向世界並它的擁護、反對死乾淨了；甚至向弟兄、親友們的讚許、責備、……死乾淨了；從此以後，我才能向神活著，我才能專心追求神的喜悅。」
（忍）
星光
星光的美麗，只能在一個頂黑的深夜，才看得完全。若在一個明月之夜，星光就隱藏一點；若在白晝日光之下，星光便完全被遮蔽，不能看見半點了。
信心的眼，仰視天上神的榮耀也是如此。世界上的美麗、榮華有多少，神的榮耀也被蒙蔽多少。若基督徒被屬世的榮華、富貴、美麗、喜樂、安逸、地位、名聲、……所包圍了，他再也不會看見天上神的榮耀。惟他對於世界是絕望的、瞎眼的，同時對於神又用信心的眼注目仰望的，那樣的基督徒才配看見神和祂的榮耀。往往一個拉撒路會見屬靈的異象和啟示，而一個穿紫色袍的富翁一無所得。
（醒）
今日的以利亞
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告……天就降下雨來，地也生出土產。」（雅五17）
當初以色列人，因為離棄神，事奉偶像，神就三年零六個月不降雨下來，以致國中遍地荒涼，沒有出產。可是經了迦密山上七次的禱告，神使「天就降下雨來，地也生出土產。」
今日教會的情形，頗與當初的以色列國相像乾枯、荒涼，不能結果。教會因為離棄神、墮落、分裂、攙雜人意、與世界調和；結果：教會失去神的祝福，失去了諸般恩賜，以及屬天的能力。
按照預言中春雨時代的應許，在這末世，神要打開天上的窗戶，降下滋潤的恩雨，使祂的教會有一個大復興，回到當初五旬節的光景。可是這春雨的應許，仍需像以利亞那樣的信徒在神前不住的禱告。
親愛的，為甚麼我們不作今日的以利亞呢？「以利亞是和我們一樣性情的人」。他曾坐在羅騰樹下求死、他曾在耶洗別前逃跑、他曾在神前發怨言，他與我們同樣軟弱。他並不是由童女所生；他也不是生下就會禱告的；他甚麼都和常人一樣。他的禱告能搖動天地，能復興全以色列；照樣，我們也能藉著禱告復興全教會；因為「以利亞與我們是一樣性情的人」。
親愛的！神需要我們作今日的以利亞，懇切地禱告，求神的旨意成功在地上，如同在天上一樣。
（醒）
也不可灰心
主阿！為甚麼我不能榮耀你呢？為何我愈願高舉你，而結果卻貽羞你的名呢？我的心你是知道的，因你是察驗人肺肺心腸的神。我何等迫切要事奉你，要造就弟兄姊妹；然而，我的心卻是愚拙的，我的口純是遲鈍，一不謹慎，而你又受虧損。
罷了！我是不合乎你用的器皿；我是不配作管家的。讓我死吧！讓我倒退吧！完了，完了！一切都是失敗！可是你的靈卻在我心中最深處，輕輕的提醒我說：「不可丟棄勇敢的心，也不可灰心，這一切事的臨到，都是為著你的益處。思想吧，我要你學習一個更深的功課；你的心誠然是愛我，然而你卻忘了倚靠我的大能。你用你肉體的良善、天然的美麗，來事奉我，那是我所不喜悅的。那不過加增你的誇口，並不榮耀我。我管教你，因為我愛你。剛強起來，因我站在你的右邊。你要作一個得勝者麼？得勝者必須經過多次的修剪。」
哦！恩主阿！真的麼？像我這樣的瓦器，你還不肯拋棄麼？像我這樣不結果的枝子，你還耐心修理麼？我是一個不孝的兒女；我是一個不忠的奴僕；但是你仍愛我。原來這一切的失敗，都是為我的益處。主阿！我不能倒退，我不願逃陣；我願作一個得勝者！領我忘記背後，努力面前。惟願你的旨意行在我身上。
親愛的弟兄！你有沒有手垂腳酸呢？你曾否到一失望的地步呢？好像你在地上是一多餘的人，非但不能造就人，反而絆倒人；非但不能榮耀神，反而虧欠祂的榮耀。請聽愛我們的主輕輕地說：「也不可灰心」。
（忍）
思想被動
「思想被動」是今天在神的兒女中間一件很普遍的事。甚麼叫作「思想被動」呢？思想被動的意思，就是說：現在你的思想並不是由你自己主使的了；你的思想乃是別人替你作主，別人替你想的。弟兄姊妹們！請問你，你有沒有甚麼時候不能停止你的思想呢？你有沒有甚麼時候當你思想的時候，有一個能力在背後一直推著你，叫你想，而沒有法子中止它呢？或者，你有沒有甚麼時候有一件事是不願意想的，本著你的生命也是不會想的，但是一直在那裏想呢？或者，有沒有甚麼時候要想一件事而不能想呢？
弟兄姊妹們，這是頂危險的！因為你的思想已經被動了，你自己的東西已經不由得你自己去使用了。請你不要以為這被動是神作的事，神並不要你被動。神並不要那一班醉酒的人，不由得自己作主的人，來事奉祂。神乃是要那些清心的人，能約束自己的人，來事奉祂。
弟兄姊妹們！千萬不要受欺，以為這是出乎神的。現在你應當快快的把你的思想收回。站在我主基督的得勝上，來反對、拒絕，撒但所給你的思想。戴上救恩的頭盔，來保護你的頭。「主耶和華，我救恩的力量阿！在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭。」
（誼）
慕勒的主張
擇譯慕勒所主張的幾點於下：
1. 傳揚福音，是以基督所完成的工作為根基，不是以人的理想和學說。
2. 引導信徒明白他們的地位和身分，如此就可得著平安和快樂。
3. 帶領信徒回到聖經，以聖經為他們的標準和試石；並且默想其中的話，將它們成為日常的生活。
4. 激發弟兄相愛的心……除去那種分門、結黨、宗派的罪惡。
5. 堅固信徒的信心，勉勵他們誠簡的信靠神，敢將他們的一切擺在神的應許上。
6. 激勵信徒與世界分別，以死向著世界。
7. 將我們所有的盼望，堅定在我們主耶穌基督的再來，因而知道我們目前的責任和我們與主永遠同在時的福境。
（愚）
站住
「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四13）
當一個基督徒，在一個頂艱難的處境中前有攔阻，後有逼迫，兩旁的路又是不通，他該怎樣呢？在這時候，他就該聽主的話語：「不要懼怕，只管站住。」可是撒但何等狡猾，牠會給我們許多的建議：
「絕望」偷偷地說：「躺下來死了吧！一切都放棄就是了。」請記得！神不是這樣；祂要我們在患難中間不失喜樂，仍用信心的眼去注目仰望祂。
「膽怯」又前來說：「回到世界去吧！你不能站住，太難了！」阿！基督徒！你決不能接受這樣的建議。神必加我們力量。每一次祂叫我們「站住」，無非要加給我們新的能力，使我們渡過前面更大的難關。
「慌忙」說：「不得了，快自設法！……站住是懶惰、是等死。」肉體的活動只是攔阻神的「救恩」。
「冒險」再說：「紅海在前面，衝過去就是了；橫豎神會行神蹟。」可是信心不聽從冒險，也不接受絕望、膽怯、慌忙的建議。信心只聽神的話—「站住」。
「站住」，剛強作大丈夫，等候神下一次的命令，預備前進。恐怕不久，神就會說：「往前走！」
（醒選）
真理的認識
現在神照著祂的恩典，叫我看見關於真理的認識，有幾點題起來講一講。願主幫助我們，給我們一個開啟的心，來接受神的一切。
真理的認識的幾個方面
一、真理不一定會合邏輯（Logic）〔編者按：邏輯是譯音，意思是論理〕。
我們知道許多的真理，是與我們的邏輯相合的；但在聖經中有不少的真理，是不合邏輯的；若要講邏輯，它們就不是真理了。例如：在羅馬書第五章五至八節，這裏的邏輯是這樣：我們不義，或犯罪，神就得審判我們，因此就顯出神的義、顯出神的榮耀。那麼，我們最好去多犯些罪；因為犯罪能叫神得榮耀，豈不是好麼？但真理是說：「不可作惡以成善」。因此，有人說：「猶大賣主，成功救贖，該有功勞」，其錯就在此。還有，例如：信主得救，不是信的人的功勞；不信的人沉淪，是全因自己的罪過，等等的真理，是不很合我們的邏輯的；但，卻是神的真理。還有許多例，我不必在此處重題，只需看《神真理的兩面》一書就知道了。
二、只知道局部真理，不知道全面真理
有人自以為知道真理，其實仍不知道（林前八2）。在哥林多前書第八章，使徒所題及的，是吃祭偶像之物。有知識的人以為偶像本身都算不得甚麼，何況祭它的東西呢？因此，就大膽地去吃。豈知這樣一作，就要害及那些沒有這樣知識，同時良心又軟弱的弟兄了。所以我們看定了：若不顧及弟兄，在愛裏面認識真理、實行真理，就等於不知。自然，另一方面，這樣的人，不知道偶像背後是有鬼的（林前十20）。
三、成見改變真理
許多人不肯放下自己固有的成見，反將真理改變，來迎合自己的成見，以致顛倒是非，靈然解經。例如：主張受滴水禮的弟兄們！他們固執自己的成見，而不理聖經明文的記載。他們說滴水禮是對的，但聖經明說，受洗是埋葬（西二12；羅六4），是到水裏去，從水裏上來（徒八38-39；太三16）。
四、真理的己見，不一定是神見
許多愛主的弟兄們！常說：「聖經是我們行事的標準；我這樣說、這樣作，都是照著聖經的、是站在神這一邊的。」我們以為說這樣話的弟兄們必定頂不錯、頂好，但我們還得察驗一件事，就是他們對於真理的主張、估價和地位，是否和神自己的一樣。我們實在承認「信」，我們不能說，全是。
對於這事，求神憐憫我們。另一方面，我們是盡力的追求要如此。讓我們不看得重過或輕於神原來所給某種真理的地位和價值。在基督教各團體中，很有這樣的例子，現在舉幾個來看：
（1）我們知道受浸是神的真理，但將自己和別的基督徒分開說，我是受浸者（Baptist），已經錯了。
（2）因信稱義，是神的真理，但高舉因信稱義的真理，而設立一信義會，將自己和別的基督徒分開，也是錯了。
（3）離宗派是真理，但必須在裏面看見屬保羅或屬亞波羅的是分開基督的，為著主不能不離宗派才可。若弟兄們沒有「就了祂去」，而先「出到營外」（來十三13），恐難免是肉體的舉動。
（4）得罪人、虧負人、向人認錯、對付清楚、與人和好是真理；但是專注重人前的對付清楚而反輕視神前的寶血洗罪，就是「大錯了」（有某團體的運動，特別如此的去作）。
五、「己見」錯誤的解釋
現在讓我來說一個比方，看看我們的錯在那裏。許多弟兄們知道，我是個眼科醫生，所以我略為說一點關於本行的事。我們的眼睛，是為著看東西用的。可惜！許多人因為他的眼睛反常的緣故，不能看見東西的真像。比方有色盲的人，就不能分別顏色。紅與綠的顏色，在他看來是一樣的。有的眼睛，所看的東西實在是正的，但看出來是歪的；直的，卻是曲的；大的，認為小；小的，又為大。還有的眼睛，只能看見東西的這一半，不能看見另一半。
我們知道，並非東西的顏色、大小、曲直等等的本身有改變，改變的原因，是眼睛有毛病。真的，許多人看真理也是如此。是真理的己見，並非神見—不是神的看法，或真理本體的真像—因此就是在真實愛主的弟兄中間，也出事情（至於那些無心順服的，心別有所傾向的，看見主的話，不肯或不能說阿們的，不肯出代價買真理的，都不必說）。我們從此看見，這實是撒但在最愛主的弟兄中工作的一部分。弟兄們！但願我們謙卑地學習對付我們的肉體，承認我們是會錯的。因為對於每一件真理，都有「神見」的人，究竟是不多的！但不是說不可能。賓路易師母說得好：「聖靈守衛、保護、支持、規勸、幫助、安慰等等的工作，是只能站在『真理的鑲』的地位上作的。若人心傾向有所偏的話，立刻就要失去聖靈的引導，雖然聖靈是引導我們進入真理的。」
六、時間、生命和真理的關係
在數年前，我老是問屬靈的弟兄們，如何讀經？怎樣才讀得好？後來一位弟兄對我說：「讀經得益，是與生命長大的程式有關的。若生命不長大，就是得著真理，也是空的。」
哦！感謝神！從此以後，我再也不問這問題了。有的時候，生命夠不上真理，這真理就不造就人。真的，為著要「不懂」來感謝神。時候呢？豈不是去年看見的真理，今年的看法又不同了麼？豈沒有從前以為是的，現在不是了；從前以為不是的，現在倒是了麼？難道真理的本身會改變麼？斷乎不會！改變的是我們。因為我們所見的，有時沒有達到「神見」；凡達到「神見」的，是永不能改變的。所以凡真理的己見，未與「神見」相合時，就實行，或領人同行，就不免「出爾反爾」的行為了。「可不慎乎」！
正確認識真理的基本條件
那麼究竟我們需要甚麼？我們需要：
（1）鴿子的眼睛（歌一15；太三16；林前二10）
（2）專一的眼睛（太六22「瞭亮」原文是「專一」）
（3）清潔的心（太五8）
（4）住在愛裏（約壹四16）
（5）行在光中（約壹一7）
（6）毫無黑暗的光（約壹一5）
（7）神的教訓（約六45）
主自己與工作
主今日向祂的教會所要求的，不是工作做的有多少，乃是祂自己在教會中所能得著的有多少。主的工作固然是要緊的，但主的自己比祂的工作更為要緊，教會中若沒有主自己的同在，雖有工作，也不是屬乎主的。有了主自己，才有屬乎主的工作。所以求父神開啟我們心中的眼睛，使我們得見主的自己。
（斌）
鑒察思想
今天在神的兒女中間有一個通病，就是不注意到他自己的思想；以為思想並不會影響我們甚麼。不！思想影響我們頂大。思想在我們的裏面佔了一個很要緊的位置。思想能夠支配我們整個人。若在我們的頭腦裏先有了這一種思想，過後我們就頂自然的會照著這一種的思想去做（徒十二12）。若你所想的是罪惡，我告訴你，你離犯罪就不遠了；因為你在第一步已經容讓牠了。
洪水以前的人，所以犯罪犯得這樣利害，就是因為「他們終日所思想的盡都是惡」（創六5）。另一面，若你所想的是神那邊的事，我告訴你，你必定會更加親近神、敬畏神。大衛所以能夠這樣的認識神，就是因為他「晝夜思想耶和華的律法」。所以思想與我們的傾向是很有關係的。
弟兄姊妹們！我問你：現在你的思想裏到底是充滿了些甚麼呢？神呢？人呢？天上的事呢？地上的事呢？神的旨意呢？人的看法呢？神的榮耀呢？自己的得失呢？請你好好的去鑒察一下；因為這是頂有關係的。撒但若能夠得著了我們的思想，牠就能夠得著我們整個的人。
（誼）
真假先知的遭遇
「人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們、棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍；因為你們在天上的賞賜是大的；他們的祖宗待先知也是這樣。人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們祖宗待假先知也是這樣。」（路六22-23、26）
弟兄！你看見了麼？「真假先知」所受的待遇是何等的不同阿！所以弟兄，你今天所遭遇的一切，你不要驚奇，因為所有自古以來奉差遣的人，都是受著同樣的待遇，沒有一個立志在主裏面敬虔度日的人，而不遇逼迫的；沒有一個跟隨主腳蹤行的人，而不遇見苦難的；沒有一個出到營外就了主的人，而不受羞辱的。所以弟兄，你當歡喜跳躍，因為你在天上的賞賜是大的。這是主的應許。
今天人恨惡你，那日主要寶貴你；今天人要拒絕，那日主要歡迎你；今天人辱罵你，那日主要稱讚你；今天人棄掉你的名以為是惡，那日主要提起你的名，並說你忠心。親愛的！讓我們拒絕世界的賄賂！讓我們厭惡人「好」的讚揚！在這仇敵的環境中，讓我們堅持這個最後的爭戰！遵守基督忍耐的道！塞耳！啞口！閉眼！在這崎嶇血跡的路上，忠心緊隨基督前進！
（愚如）
只受不施
甚麼使著死海死呢？因為它始終接受水，而不把它所接受的水施出去。許多基督徒之所以冷淡，是甚麼緣故呢？因為他們只接受而不施給。
（光譯）
啞吧的基督徒
神的兒女中，許多是啞吧；這雖是一件很痛心的事情，但卻是一個事實。作父母的生了啞吧的兒女，都要引為大不幸；他們要悲傷哭泣。但是，你曾想到神也有許多啞吧的兒女麼？教會中滿了神啞吧的兒女！他們從來未曾為基督開口。他們能夠談些關於政治、藝術、科學等的問題；他們也能很完美、很及時的講論一些合乎潮流的事情；但是，他們為著神的兒子，卻是一聲不曾發出。（光譯）
極大的神蹟
耶穌說：「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」
我以前常是蹣跚於這節聖經上面，因為我是不明白這節聖經的。我想人能作甚麼樣的事，比基督所作的還大呢？誰能使一個埋葬多日，將要腐朽的死屍復活呢？人如何能夠說一句話，就叫這樣一個死屍從墳墓中出來呢？
但是，過了一些時候，我才知道改變一個人的意志，就是一件更大的事。一個人他的意志是那樣地反抗神，你能使這意志被制服歸於神的意志之下；就是說，你能夠用權柄勝過一個犯罪恨神的活人。這樣的事，比叫一個死人復活更大。那位創造世界的，只用一句話，就能叫一個死的人得著生命，是一件神蹟。但我想世上極大的神蹟，莫過於五旬節的神蹟。這裏有些人，圍著使徒，都是心裏滿了偏見、兇殺、和惡念的，他們的手曾流過神兒子的血。然而，一個沒有學問的人，是他們素日所憎恨的，現在站起來了，宣揚神的福音；他們中間，立刻就有三千人認罪，悔改作了主耶穌基督的門徒。
（光譯）
禱告
神只在你禱告的路線上作工，所以要禱告、禱告，直等到你再也沒有甚麼可以禱告的了。用盡你所有的思想在禱告裏，要把每一個的思想、每一句的話語、每一個的動作，都變作禱告來抵擋仇敵。你要追求「隨時」在禱告裏，能夠自由地把所有新興起來的禱告的需要，都禱告了。
（誼選）
智言一束
＊ 福音的自由，是一個從罪裏出來的自由，並不是到罪裏去的自由。
＊ 不要失去你的信心，這樣，你就永遠不會失去基督。
＊ 一粒的信心，比一磅的知識更寶貴。
＊ 若信心是一個正當的知識，那麼，一個不正當的意見，就是不信。
＊ 一個懶惰的僕人，在神的眼中是一個惡的僕人。
＊ 當你禱告的時候，讓你的心沒有話，更過於讓你的話沒有心。
＊ 恩典和榮耀的分別是頂小的，一個是種子，一個是花。恩典是榮耀的軍隊，榮耀是恩典的得勝。
＊ 救恩是一個快樂的穩固，同時也是一個穩固的快樂。 （誼選）
碎餅一籃
＊ 我們若在此地不能得勝，就無論在何地都不能得勝了。
＊ 只要你有一點的亮光，你就當明顯的照出去，見證說，你是為著祂而活。
＊ 有主時的逆境，遠勝過沒有主時的順境。
＊ 撒但親自攔阻的道路，就是我們應當走的第二步驟。
＊ 為神活潑地作工，斷不能多於與神親密的交通。
＊ 雖然，道路就是有一萬倍的困難、苦楚，我們有主已經夠了。
＊ 在木頭上擔當我們罪的主，現今坐在寶座上了。
＊ 你所仰望得著安慰的，是祂的心呢？或者是祂的手呢？
＊ 基督的新婦，除了好像利百加經過曠野以外，她在此還要作甚麼呢？
＊ 我們最軟弱的時候，就是我們應當來到我們源頭處支取能力的時候。我們曉得，此時神必親自前來，因為我們再也不能作甚麼了。
＊ 要走有能力的道路，就是從感覺自己的軟弱為起點。
＊ 我們必須忍耐，因為祂是一切工作的發起人；當我們不能忍耐著等候祂，我們真是抵擋祂和祂的工作。
＊ 處每一個新的環境裏，我們都需要神新的恩典。
＊ 自己能覺得自己是一無所有，是祂在我們身上所作的最深的工作。
＊ 一有十分的順服時，立刻就有十分的平安。 （陸選）
讚美
「讚美」是最高的禱告。它叫應許的香氣變為真實。它使過錯飛跑，它驅逐疑惑、趕走冷淡。若它不能常使太陽普照，最少它會叫星光出現。
這些話在那天上的家鄉裏是完全真實的，它的「門是讚美」，因為讚美是那裏進城之路。讚美會在困苦患難中造出一條光明大道，將冠冕加在禱告上，使它成為皇后。真實的讚美，如同真實的禱告一樣，是在天上生的；它來到我們的中間，是聖靈從天上吹來的。
當我們的心是在讚美裏面的時候，讚美總是真實的。它不是從我們的感覺裏發出來的，乃是從信心裏發出來的。當我們不覺得喜歡讚美的時候，若我們要讚美，我們也能讚美。心裏的誠意使它蒙悅納。
當需要你出代價把讚美獻上的時候，讚美就變成祭物。當環境和人都反對你，你的感覺沒有或不能讚美的時候，那時的讚美，就是「讚美的祭」。當仇敵似乎得勝，盼望似乎要消滅，神的應許似乎要落空的時候，讚美就需要出代價了。這樣的時候，是讚美的機會，這種讚美的祭物，要升到神面前去。
最高的讚美，是從最像小孩子者的心裏流出來的。不是大孩子，乃是小孩子。是嬰孩獻上那最蒙悅納的讚美，因為「從嬰孩和吃奶者的口中，完全了讚美的話。」（太二十一16）從最沒有辦法之中，所發出來的聲音，使最神聖之能力的音調來應合。從最簡單的心裏，所發出來的讚美，得著神全智的確定答應。那讚得完全的天使，是寶座前的天使，他們「常見我天父的面」。
讚美增進平安，並使心中的安舒增長。讚美有一個最好的記憶力—神的恩典它一個都不會忘記。讚美裏低音的謙卑配上高音的感謝，就成功作一個最和諧的詩調。我們中間，有誰曾付上我們所欠神的讚美的十分之一的一半呢？讓我們現在就起首付上吧。
沒有一個音符，無論它是多小，是可以放棄的，不然那和諧的詩調，就不夠和諧了。我們可以不作一個大唱詩家，但是我們能作一個大讚美者。若有夠多的讚美神，天上的門，就永遠不會向我們關閉。
讓所有未蒙神答應禱告的人，都開始讚美，這樣，門就要開始敞開。讚美是每一個疾病的無上良藥，是神耳中最好聽的音樂。猶大族是率領耶和華軍隊的，「猶大」的意思就是「讚美」。讚美增長喜樂，喜樂加增能力，因為「耶和華的喜樂，是你們的力量。」
使每一個試煉成為讚美的祭壇，每一個試煉就都要成為得勝。神應許我們在白日歌唱，但是黑夜的應許，只有在黑夜中能夠聽見。讚美是天上敬拜的主要儀式。當人的讚美和天使的讚美合一的時候，神的大能、超然的工作就要現出來。撒但和牠的軍隊，在讚美神的砲擊面前，是沒法持久的。
禱告常是求，讚美總是給。讚美是配在天上音樂裏的敬拜。「榮耀」在讚美的全音階裏，是最宏大、最圓滿的一個音符。這是從十字架完成的救贖工作和新造裏，所發出來的一個回聲「在聖殿中的都說榮耀。」（詩十九篇原文）
「哈利路亞」！可說是天使一句讚美的話，借給人來述說神最大的得勝。這句話在地上所有的言語裏，都是一樣的，並且我們看見，也是天上所用的。哈利路亞的讚美，成功了天上最高最和諧的音樂，我們現在應該學習來說它。沒有一個耶利哥的城牆，是不能「哈利路亞」倒了的。
聖靈是神唱詩班裏的領袖，祂也是神最軟弱的孩子的幫助者，使他們得勝，並使他們唱出神的讚美。「聖靈的供給」，供給一切需要的恩典尋求祂的充滿，你就要學習知道讚美是甚麼。
讚美主！榮耀！哈利路亞！阿們！阿們！ （誼譯）
真實的禱告
「真實的禱告」就是「愛神」的別名。禱告是一種的願望—願望神所要我們願望的。禱告的時候，若不是從心中最深的地方，所發出來的願望，切不要想是禱告。在禱告中，願望那真實的良善，是何等的少呢！我們所遇著的各種十字架，裏面和外面的謙卑、自己意志的放棄、死己、在愛己的廢墟中建立神的寶座等等，實在都是好的。若在每天的生命中，不願望這些事，雖然有禱告，也算不得是真實的禱告。
我們應當迫切地、嚴肅地、不斷地，願望這些事；並且要把這些事，實用在每一天的生活上。這樣，才算有真實的禱告。可憐！多少人在自願不完全的情形中，充滿了自己和幻想的願望去追求完全，他們從來沒有流出這樣出於心的真實的禱告！關於這一點，奧古斯丁（Augustine）說：「愛少的人，少禱告；愛多的人，多禱告。」
我們與神的交通，是好像朋友的交通。在起初的時候，有許許多多的事是要講的、要問的；但是過了不久，這些事都減少了，然而，彼此同在的樂趣是不會減少的。無論何事都已講過，此後只要見見面，覺得是同在的，彼此就安息在一種純潔而甘甜的友誼的快樂中。這種的交通，是無需談話的。這種的安靜，好像是有言有語的，而且又是暗中互相明白的；彼此間都覺得是情投意合的；兩個人的心，是不斷地彼此傾心吐意的聯合為一。
在我們每天的生活中，有許多要緊的事情要作，有許多不能免的責任要負，若我們不好好地留意支配我們的時間，我們就不能好好地親近神。若不肯用更多的時間與神交通，我們就要失去神的時間和別人的時間。我們應當堅定的遵守我們的時間和規則。這種嚴密的交通，好像是太過度。若不是這樣，每件事都將變成混亂的情形。我們自己也變為放蕩、放鬆的情形，並且要失去能力。在不知不覺中，和神生了間隔，隨從我們自己的慾好。除非我們自己知道是活在一種流蕩的情形中，永遠沒有挽回的希望。
基督徒生活在地上，對那永遠善良的旨意，應當有一種長久不斷的願望。我們一切的喜樂，都是根據於有沒有這種如饑如渴的心。這種饑渴的心，就是在禱告中表明出來。你若能不斷的願意和你的創造者交通，你總不會停止你的禱告。
我們若能存一個純潔的心，願意常常照著神的旨意行事，這就是真實禱告的表現。那些不肯願意更謙卑、更順服、在行為上更謹慎、和更有隱藏生活的人的禱告，是何等的無價值。我們的冷淡，就是證明我們的心向神是沉寂的。雖然有禱告的話語，但不是真實的禱告。除了愛慕那設立法則的神，甚麼能領導我們去默想神的這些法則呢？
（熹選）
未承認的罪
若你還有甚麼未承認未赦免的罪，那是一件可怕的事。不論你怎樣說、怎樣隱藏它，就是你是一個基督徒，那個罪對於你也像香膏裏的死蒼蠅，能破壞一切。
我們知道認罪是很難的，認罪叫驕傲的人謙卑。認罪可以叫你失去朋友的好感。但是你不能作別的，只有去承認，改正那個罪，不然，有一天那個罪就要叫你的生命感覺痛苦，叫你受窘受壓，甚至不能擔當，並使你心中發燒，它要叫你嘗到地獄的滋味。
大衛犯了罪，多日未承認，他說：「黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩三十二4）
要在真實悔改的心裏向神承認那個罪。若你得罪了人，也要向他們承認。若有甚麼事還能改正，就要出任何的代價去改正它。若你徹底的作這事，無論那個罪有多大，神必赦免你。「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）神要給你無價的平安，祂要作你的朋友和幫助，不要置之不理。承認你的罪，而在神面前喜樂並且自由。
（選）
若我們的心歸向祂，我們就必得著亮光；若我們的眼仰望祂，我們就必變成祂的形像。
離了祂，我們就不能作甚麼；若不是為著祂，我們也不必作甚麼！
你所要作的是甚麼？是主的祝福，還是主的自己？（選）
住在基督裏—戴德生
假使我們把一杯酒倒在一杯水裏，把它調和起來，那末，水就在酒裏面，酒也在水裏面。照樣，我們一切的動作，該是表顯住在我們裏面的救主的。
我們所結的果子應當是葡萄樹的果子—聖靈的果子，不是肉體的工作。但是與基督聯合和住在基督裏並不一樣：聯合是不能中斷的，而住在裏面是能中斷的。若住在裏面一中斷，罪就跟上來了。
假使每一個作工的人，真看見自己是永生神的殿，是全能者所主有、所管治、所使用的一個器皿，就絕不會灰心。在神的面前堅硬乾燥的磐石要變為水池，火石要成為水泉。
與基督相交，需要我們來到祂面前。默想祂的位格和祂的工作，需要我們多使用蒙恩的方法，特別是用禱告的態度去讀祂的話。許多人所以失去住在基督裏的緣故，是因他們習以為常的把禁食來代替餵養。
從基督—靈糧—身上得著餵養有一個特點，就是藉此我們能得著生命，同時我們的生命也藉此得以維持。世界上的食物就不同，它只能維持生命，而不能先分給生命。
猶太人的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了，因為嗎哪本身就是一種能壞的食物，所以只能支持一個要死的生命。基督是不能壞的食物，所以祂所分給我們的生命，也能保持到永遠。
「我是葡萄樹」，不是葡萄樹的一部分，乃是全個的葡萄樹。根不是葡萄樹，莖不是，枝子也不是。葡萄樹是那全個的樹—根、幹、枝、葉、花、果，一切都包含在內。
「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨（正洗淨）我們一切的罪。」「洗淨」是現在式的動詞，它的功用是現在的，因為污穢不堪的人是一直需要洗淨的。我們最高、最聖潔的工作，也是需要洗淨的。我們罪惡的心，雖然因著保守，沒有顯出罪惡的行為，但仍是罪惡的。
「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」從前我們是作罪的奴僕，不能作別的，只能犯罪。現在我們既從罪的權勢之下得著釋放，我們就可以，並且應當把自己完全的獻給基督，為祂結出果子來。
與基督聯合，住在基督裏，得著甚麼呢？平安，完全的平安；安息，時常的安息；所有的禱告得著答應；勝過我們一切的仇敵；純一聖潔的生活；多而又多的結果子。這一切都是住在基督裏甘美的結果。
因著基督的救贖和基督的義，我們蒙恩得著祂所賜給我們的生命、自由、並能力，不僅如此，並且我們得以與祂合而為一，使我們享受一切救恩的福氣。
「住在我裏面」，讓我們特別注意「住在」這兩個字。有時翻作「常住」、「留待」，有時翻作「居留」、「居住」等等。「常住」，它的意思就是安息，不是勞碌動作；就是享受我們已經得著的地位，不必再去尋找、掙紮。
「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。」這一句話，預先說出我們與主耶穌當中好像已經有了生命上的聯合，並勸勉我們靠著這聯合的能力生活，並享受這聯合。
「我是葡萄樹，你們是枝子。」枝子不能從樹裏拿出甚麼，只能享受樹裏的一切。我們在基督裏也是這樣，實在是祂結果子的肢體。
我們因信得救，也因信生活。基督必須因信住在我們裏面。猶太人所以被剪下來，是因他們不信；我們得接上去，是因著我們相信。但是我們不要注重我們的信心，卻應當注重信心的目的。當我們看一個美麗的風景的時候，我們不必管甚麼光學的定律、眼睛的能力和構造，只要看著這風景以悅眼目。
不僅基督所說，「我是葡萄樹」的「是」字是現在式的，就是「你們是枝子」的「是」字也是現在式的。這並不是告訴我們說，當追求基督徒更高的生活，當努力得著某種渴望的目的，這些往往是叫人失望的，乃是說要照著我們所是的來算，照著基督對於我的關係來算，就是如此生活在其快樂裏面。
「我是葡萄樹，你們是枝子。」請注意主所說的「我是」，「你們是」。我們不必去學習如何能成為枝子，因為「你們是枝子」。
我們從基督身上得餵養的人，住在祂裏面，祂住在我們裏面，不是僅僅當我們想到祂，因信從祂身上得著養育，享受與祂特別的相交的時候；無論是白日黑夜，無論覺得祂的同在或不覺祂的同在，都是一樣。因為聖經上不是說，「吃就是住」；也不是說，「你甚麼時候吃，你甚麼時候就是住」；乃是說，「吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。」
「住在我裏面」，這「裏面」兩個字需要注意，它的意思，並不是一個小的東西在一個大的東西裏面。「裏面」在這節聖經裏的意思，包括聯合，生機上的結構，生命上的聯合，以致把這生命的目的表顯出來。
「我父因此得榮耀」，是住在基督裏榮耀福分的保證。
知道「聯合」就生出「住在」的能力。讓我們不再尋求、等候、追求，只要現在藉著信心接受救主的話—「你們是枝子」。
那一隻水酒調和的杯中的水，要人嘗之而無酒味是不可能的，照樣，基督的香氣應當浸透一個信徒一切所是與所行的。
若多真誠的住在基督裏，就會少自私的住在自己的裏面。 （愚譯）
信心—戴德生
用信心來與神的話調和，你就要看見祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。祂要在你裏面作成祂的工。
在那些認識這超然能力的人，信心的生活不是猶疑不定的，信心的道路不是冒險投機的。
那從深黑的湖水面上照出來的光，如何是太陽的光線的反照，照樣人的信心也是神的信心的印跡和反照。
門徒是求說：「主阿！增加我們的信心！」我們的主豈未曾因那個禱告責備祂的門徒麼？祂說：「你們不是需要一個大的信心，乃是需要相信一位至偉大的神。若是你們的信心像芥菜種那樣的小，已足以移山了！」
現在我的需要是大而急切；神是更大更近；因為祂是，並且是祂所是的，所以一切都要好，也必要好。
哦！認識這位活的神，看見這位活的神，安息在這位活的神身上，是何等的快樂！我是祂的管家。祂要顧念祂自己的榮耀，為祂的僕人預備，並要照祂的豐富供給我們一切的需用。你只要禱告，因信而作工，因愛而勞碌。
在這一個罪惡擾亂的世界裏，有一個福氣是不小的，就是「主我們的神、全能者，作王了！」這個榮耀的真理抓住了神兒女的心。
讓我們只等候神，無論如何，求祂帶領我們與祂一同安息，靠著祂的能力行走，隨時的信靠祂。
哦！願基督的工人小心，不要倚靠神所賜給你的美善的恩賜代替倚靠神自己！
在理論方面，我們知道，「祂所作的都好」，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」但是若我們能在各種憂傷中，仍是歡喜快樂接受神的作為，這才是一個信心的得勝，叫神得極大的榮耀。
我們必須信靠祂；所以我們必須尋求遵行祂的旨意。有了祂的保護，我們就能在暴風中如同在平靜中，在海裏如同在岸上，在遠遠的東方，如同在可愛的英國一樣的安穩。沒有祂的保護，我們處處都不能平安；有了祂的保護，就能處處平安。
我們需要一個信心，是安息在一位大神身上的，並且是盼望祂保守祂的話，並成就祂的應許的。
信心所勝過的每一件難事，是神兒女的「糧食」—力量和滋養。亞衲族人可以這樣的證實，可惜以色列人失敗了。我們因為缺少信心，也是常常失敗。
讓我們用完全的倚靠來榮耀神，用堅定的信託來服事祂，如此，我們就要看見祂一切的福氣—就是從不信的心、所畏懼的事裏結果出來的—都是頂好的，且是頂持久的。
據我看來，借錢這件事，含著違反聖經—默認神已經把一些好東西收回，定規為自己去得神所沒有賜給的東西。
祂是與我們同在，大大祝福我們。雖然我們的困苦，有些將要如何終結，我不知道，但是只要祂知道就夠了。
撒但可以在我們四圍築籬笆來圍住我們，攔阻我們一切的活動，但是牠不能蓋上屋頂，阻止我們向上仰望。
（愚譯）
交通—戴德生
在自然界中，沒有一種生命的交通（如葡萄樹與枝子的交通，身體與肢體的交通），是有間斷的。難道在恩典中就有麼？基督豈未曾將祂的平安、祂的喜樂—自己，給我們作我們日常的生命、平安、喜樂、和能力麼？「他們因你的名終日歡樂」「耶和華阿！他們在你臉上的光裏行走。」
若我們對我們的神的認識更完全，與祂親密交通的生活更不間斷，就我們因不明白祂那些對付我們的作為的奧祕所生的迷惘要更減少。
沒有甚麼能使我們的心謙卑像與主有聖潔和親密的交通；但是在感覺裏尚有一個甜美的喜樂，就是主知道一切，並且仍舊愛我們。
一切屬乎恩典和神聖的，都是把出於神當作根源，藉著神當作工具；但是神自己比祂的恩典在我們裏面所作的工作更美好。
奇妙的思想！就是神渴慕與我們交通；並且祂的愛曾一次使祂成為憂傷的人，現在因人心中愛的熱誠，祂可以成為喜樂的人。
若我們的救主說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」祂就說：「我常與你們同在」。若祂叫祂的新婦來，祂還是說：「與我」，並且在這個愛的邀請裏，祂是第一次把「我的佳偶」的稱呼，換一個更親熱的稱呼：「我的新婦」（歌四8）。
沒有一個時間能比清晨給主耶穌用更有益。我們有否夠多地注意到這個時間？若是可能，我們必須贖回這個時間；因為沒有別的東西可以補替祂的。我們必須花時間以成聖。
從前人多想到主要為我們，能作甚麼？要作甚麼？這自然是很寶貴的，但是這豈非一件美事？就是我們領會我們該為主作甚麼，並且現在就作我們為祂所要作的，好使那憂傷的人在這一點的時候裏成為喜樂的人，直到祂來。
我們大多數人的經歷給我們看見，我們與基督的交通是何等的容易間斷，並且我們的主要那些作那真葡萄樹上的枝子，和因祂所說的話得潔淨的人，住在祂裏面的勸勉，是何等的需要。失敗永遠不是在祂那一面。
我們過度地用我們的時間作工，會叫我們熱心工作，也會叫我們忽略個人與主的交通；這種忽略不僅使工作的價值減少，並且使我們失去擔負最上工作的能力。
一個基督徒要過聖潔與得勝的生活，必須把他自己與基督看為一個。我們只知道基督與我們聯合，擔當了我們的咒詛和死亡，是不夠的。我們必須知道祂是復活、活著，有權柄的一位，是我們的丈夫和朋友，是我們的元帥和主人。
我們的生活是否習以為常地與主耶穌有極密的親近，甚至祂的心願極柔細的暗示，向著我們都帶著命令的能力，並且叫我們知道如何才有順服的可能。
學習在神裏面喜樂的習慣。這是生命中最有價值的律法—這能在我們的道路上除去所有未悔改的罪，並所有與神交通的阻礙。主的喜樂是我們的能力。
（耀譯）
結果子—戴德生
住在基督的裏面，基督那真實的生命住在我們裏面，能使我們多結果子。但是若我們要以結果子為目的，我們就需要明白神的方法，好應用在我們的工作裏。
葡萄樹的枝子不必擔憂勞苦，衝到這裏來找陽光，衝到那裏去得雨水。不必！他安息在與葡萄樹的合一和交通上；並且在正當的時候，照正當的方法，結出正當的果子。讓我們也如此住在主耶穌裏。
工作並不能表顯出工人的品格，不過只表顯出他的技巧；一個壞人可以造一把好椅子。工作可以好而有用，但不能蕃生。反之，果子顯出結果者的品格，並且有種子在他裏面—能力。
我們不是藉著掙紮而成為一個信徒，乃是信靠基督為我們所已經作的；照樣，我們能結果子，也是藉著信靠這一位救主在我們裏面，並藉著我們作工。
那偉大的栽培者不僅剪去那不結果子的枝子，並且祂也修理（潔淨）那結果子的枝子，使他們結果子更多。
論到結果子問題，並不在乎你如何，也不在乎你能作甚麼。「我是真葡萄樹」；並且我所需要的栽培，是在那不會錯誤的手中—「我父是栽培的人」。祂掉轉我們的思想脫離自己，而實際的說：「你們信神，也當信我。」
神的話清楚地給我們看見，住在基督裏是結果子，是多結果子，並結常存的果子（不像那未成熟就被風吹掉的果子）的條件。並且當我們住在基督裏，祂的話也住在我們裏面的時候，我們的禱告都得著答應，並且我們行在光中，且是照著神聖潔的旨意而行。
若我們不住在祂裏面，不是我們少結果子，或結次果子，乃是離了祂我們就不能作甚麼。不是結果子—好、多、常存，使神得大榮耀，使人得大益處—就是完全不結果子。
「我是真葡萄樹」。頭兩個字「我是」，是一個妙鑰，給我們看見結果子的祕訣。願我們永遠用大字母寫在我們的心上！最要緊的問題，不是我們如何，乃是祂如何；不是我們作甚麼，乃是祂的生命在我們裏面，並藉著我們作甚麼。「你的果子要從我而得」。祂是那真作工者，祂是那真結果者。
一個窮寡婦曾用兩個小錢使主喜悅；一個有罪的女人，用她的愛和眼淚，並一玉瓶的香膏；馬利亞—已經蒙愛了—花費在祂身上「一斤極貴的真哪撻香膏」，打碎玉瓶，倒在祂頭上，並膏了祂的腳，用她的頭髮擦乾，因此「屋裏就滿了膏的香氣」。哦！要有更多這種不能數算的愛—忘了自己的、不管世界的、奪心的愛。
我們顧念到人的同情心有多大，我們所得的能力就要有多大；這種同情心能擄掠人的心。去接近人的心是我們的大目標；去得著他們的相信和愛心是我們每天的目的。
（耀譯）
靈的安息
「當夜耶和華向他顯現。」（創十六24）
以撒上別示巴去，當夜神就向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想在「當夜」也是碰巧的麼？你想神儘可以在別一夜顯現麼？若你是這麼想，你是絕對錯誤了。
為甚麼神在以撒到別示巴的一夜才向他顯現呢？因為那一夜以撒進入了安息。他在原有之地為了幾口井，起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂、頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別示巴去，另換一個環境。那裏他把所有爭鬧拋卸了；他得安息。「當夜耶和華向他顯現」。神的啟示只臨到靈裏沒有風波的人。以撒在靈的安息裏，聽見神的話語，那安靜的「夜」也就是多「星」（創十五5）的一夜。
我的心哪！你可記得「你們要鎮靜並要知道……。」（詩四十六10）你心裏紛亂的時候，你不能看見神給你禱告的答應。多少的時候，我們禱告了許多，可是還沒有得著神的答應，都因為心裏有雷轟、地震、風波、炸裂。可是當你的心靜下來，進入安息，神的答應就來了。哦，我的心哪！你必須安靜，不要為了爭鬧、紛亂、掛慮……而跳得緊張了。那麼當夜你會聽見神的聲音。
（醒）
音停符
在音樂譜中有一種符號，叫做音停符。當音樂奏到音停符時，聲音完全停止；這常是音樂最精彩之處。我們的一生，也如音樂一般，時時有音停符。可是我們頂愚昧，以為這些音停符，是我們的沒路和盡頭，一生就完畢於此。神常叫我們失敗、病痛、挫折、失業，似乎使我們的人生音樂從此不能再達到造物者的耳中了，可是讓我們看音樂家如何對付這音停符呢？他照常擊拍，在音停符以後，重奏音樂，一若中間並無甚麼間斷。
神編我們一生的音樂，並非沒有計劃的。我們只管按譜奏樂，不必怕遇見音停符，我們不該把這些音符漏去刪去，以致破壞音樂的精彩。若我們仰望我們音樂的導師—神，祂正為我們擊拍。我們的本分只是按照祂的指導奏樂，若奏到音停符的時候，雖然音樂停止了，可是請記得，這是音樂的精彩處。過了一拍子之久，樂音就要重新奏起。讓我們學習這功課。
（醒）
古琴
一個善奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢？他把它懷在胸中，撫它、親它。他和它相依為命。可是你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力地在弦上撥一下，弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰慄。他側耳細聽，覺得弦音粗浮，還未準確，於是他把弦絞緊，彈撥再三，直等到它能發出柔和準確的聲音，他臉上才露出笑容，點頭滿意。
親愛的，其實神也是如此對付你。祂愛你遠勝琴師愛琴。當祂發現你的聲音不和諧時，祂把你緊緊抓住，用力撥你的心弦。豈知你所發的聲音，仍是咒詛和怨言。祂只是絞緊你的心弦，再撥，再彈，直等你的聲音是讚美、感謝、和「不是我的旨意，乃是你的」—神所最喜聽的音樂。
（醒）
耶和華的勇士
「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們與起一位拯救者就是俄陀聶，耶和華的靈降在他身上。」
神一直預備祂的勇士，等到時期滿了，祂就把他放在一個適當的地位上，世人就要驚異，不知他從何處而來。
親愛的，讓聖靈用各種不同的方法來預備你吧，一等到末了一步手續完畢，神就要安放你在一個適當的位置上。有一天要來到，像俄陀聶一樣，坐在寶座上與基督一同掌權管轄列國。可是在事實以前，我們必須被神預備，經過許多的患難，猶如神在古珊利薩田的苛政之下預備俄陀聶，神在地上預備一個勇士，在天上就預備了一個寶座。
（醒）
我父給我的那杯
「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）親愛的讀者！你可知道說這句話，比較平靜風和海，叫死人復活更偉大麼？先知和使徒能行許多神蹟奇事，卻不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高點的信心，是基督徒所能達到的最高一點。
有時候你光明的希望遭了永久的毀滅；每天所背負的重擔永得不著減輕；當你渴望有充足的財力能使你所愛的過些幸福舒適的生活時，反遭到了貧窮拮据；或者竟被身體上不治的病症捆鎖拘禁在病榻上；赤裸裸地被剝奪了一切所愛的人們，剩下你獨自一人孤孤單單地去抵禦一切外來的襲擊—在這種種試煉之下，你依然能說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」—這就是最高點的信心！這就是最高點屬靈的成功！最大的信心不是在行為上顯露出來的，乃是在忍受上顯露出來的。
（潔譯）
苦難
大衛的詩篇中，最能安慰人的幾篇，乃是在苦難中壓出來的；若保羅沒有一根刺加在他肉體上，在他許多的書信上一定會失去多少溫柔！
親愛的讀者！你現在的受壓的環境，正是父神手裏用以形製你的一件最合用的工具。不要去推開它，恐怕你一動，就會弄壞了父的工作呢！
（潔譯）
耶和華的眼目偏察全地
「耶和華的眼目偏察全地。」（代下十六9）親愛的讀者阿！神正在尋找一個人—一個肯全心傾向祂的人、一個肯完全順服祂的人。神切望在這個人身上動一件重要的工程—祂要重用祝福這個人，比以前靈界上一切的偉人更甚；因為這世代的鐘已經指在11點上了。
世界在等候—要看神藉著一個獻身的聖徒能成功何等大的事！不獨世界，就是神自己也在等候一個人出來—一個肯完全委身於祂，比一切先聖更甚的人；一個願意把自己算作糞土，看基督是一切的人；一個能體會神心意的人；一個有主的謙卑、主的信心、主的愛、主的能力，而不肯阻止神的計劃，一直讓神藉著他工作的人。
我今天求神叫我作一個超凡的基督徒。 （潔譯）
我要安靜
「我要安靜，在我的居所觀看。」（賽十八4）你們記得亞述王西拿基立上來攻擊猶大的那段故事麼？當亞述軍隊上來的時候，神並沒有阻止他們；好像神許可他們這樣作一般。神仍舊安安靜靜地在祂的居所觀看，太陽也仍舊照著他們；但是到了夜間，耶和華的使者擊殺了全批傲慢的亞述軍隊，正如同農夫的鐮刀割剪樹枝一般容易。
看哪！神的觀念多麼奇異—喜歡安靜，在祂的居所觀看！祂的安靜並不是默許。祂的緘默並不是同意。祂不過在等候祂自己的時候罷了—在最合宜的時候，祂要起來，在惡者的圖謀正要成功的時候，祂要起來用災禍毀滅他們。當我們看到世上的邪惡，想到惡人的成功，掙紮在仇人的欺壓的時候，就應當想到神是在安靜觀看。
我們再看主耶穌在世時的態度。一天晚上，主耶穌獨自在岸上，看見門徒在海中，因風不順，搖櫓甚苦，祂怎麼樣呢？靜靜地望著；拉撒路生病的時候，祂明知道祂所愛的人在伯大尼何等痛苦，但是祂卻不去……，直等到拉撒路的病勢一天沉重一天，死了，安放在墳墓裏了，祂才前去；為的是要等候最合宜的時間。
親愛的讀者！祂對你是不是也是這樣「安靜」呢？祂並不是不關心；一切祂都看見；祂的手指正按在你的脈搏上，很留意地在數算起伏的次數。在祂看為最恰當的時候，祂就要起來拯救你。
（潔譯）
神的顧念—戴德生
我們豈不應當相信，只要我們是神所差遣的男女，出來事奉祂，不討自己的喜歡，隨從祂的引導來為祂作工，祂就必定供給我們麼？
這是很愉快的來想到主因著祂自己的名，和祂自己的榮耀，並祂的大愛，必因祂是我們牧者的關係，使我們一切的需用都充足。一隻瘦弱、蹺腿、皮破毛落的羊，所以那樣遭苦，必是因牠少信牧人的顧念。但是除非我們自己遊蕩離開祂，不安居在祂的護庇之下，我們就不必懼怕這一切會臨到我們身上。
我們可以安然躺下，穩妥睡覺，因以色列的牧者也不打盹，也不睡覺。沒有獅子或熊能驚嚇我們這永遠儆醒的守護者，或勝過我們全能的拯救主。祂曾一次為祂的羊捨了命，但現在祂永遠活著顧念他們，並且擔保要供給他們今生和來生一切的需要。
「耶和華是（現在式）我的牧者」。祂不是說祂從前是；祂不是說祂或者是，或將來是。「耶和華是（現在是）我們的牧者」—在主日是，在禮拜一是，在一禮拜內的每一天都是；在正月是，在十二月是，在一年中的每一個月都是；在國內是，在國外也是。在平安時是，在戰爭時也是；在豐裕時是，在貧乏時也是。
讓我們活在這裏所指出的真理的快樂裏「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，讓我們學習為別人倚靠神如同為自己一樣。不僅全群的大羊平安，就是一隻小羊羔—也許牡羊為牠的安全比為本身的安全更關心—都在同一守護者的眼睛看護，並同一牧人的顧念之下。
「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」這一節聖經的話說出兩點頂安慰人的意思：（1）有新鮮的力量的供給，新鮮的恩典和基督徒快樂的供給，能應付一切工作上的急需；（2）領導、指引—引導在義路上。沒有甚麼比這個更能勉勵那些知道自己在工作的路途上易於錯誤、並灰心、疲乏，以致落下丟人的心。
「祂使我躺臥在青草地上」。這個或者可以如此說：「祂使我看見草場上的嫩草」；或者進一步說：「祂許我行走在這青草地上」；或者更進一步說：「藉這青草的餵養，使我行路有新的力量。」無論這些權利中那一件都是無價的恩惠；但是他們離開這一節聖經的真義是何等的遠。躺臥是一個極甘甜的安息。不僅安息，且是滿足。因為一個饑餓、枯蹶的羊，乃是需要餵養，不是需要躺下。
就是我們的常識也告訴我們：那道路，全知的神是不會錯的；那應許「要成全關乎我們的事」，和細心看顧我們，甚至連我們的頭髮都數過，並支配我們一切的環境的神，必定比我們更知道，關乎我們實在的利益和榮耀祂名的路。
若我們真的認定祂是我們的主，我們是祂的產業，我們就能頂容易的「投靠祂」。我們所買的東西，難道我們不保管麼？若一個牧人買了一只羊，難道他不打算餵養和照顧牠麼？羊的價錢越貴，他的照顧越當心。我們的好牧人用無限的價錢買了我們，我們不僅是祂草場的羊、是祂國度的子民，也是祂教會的肢體，這教會就是祂所愛的新婦。我們應當毫無猶疑的投靠這位用奇妙無比的愛，愛我們的主！
我們的智慧和我們的一切，都是有限的，我們常是只能應付兩個需要中的一個，或者把一件禮物對分來應付牠們。我們的父並不是這樣。祂，不薄此以厚彼，祂為每一個、一切所做的，都是頂好。
神能在中國用嗎哪充滿我們的口像以色列人在曠野一樣，並且祂有許多別的方法可以幫助我們。但是，弟兄！神愛你，祂知道你，若不給你就不能過去，若不施，你就不能維持。
全世界的金銀和千山的牲畜，都是神的，我們不必作一食素者。
我不相信我們的天父會忘記祂的兒女。我雖然是一個很貧窮的父親，但我不忘記我的兒女。神是一位頂好的父親，祂是不忘記祂的兒女的。
若我們的主耶穌從天上對那長大麻瘋的說話，叫他潔淨，這固然是一個厚恩的顯示；但是更奇妙更感動人的，就是那使祂成為人，並且親手摸這一個污穢者的恩典。
真正的愛是不能止住的，不是衰落，而是增長。（愚譯）
已經得了
「已經得了」，就是已經得了。這是主耶穌所說的話：「他們已經得了他們的賞賜」「已經得了」，就不必再想得。所以親愛的旅伴，這是何等的警惕呢？若我們的施捨、禱告、禁食，以及其他的「善」，是存心要作在人的面前、要得人的稱讚，是想要在教會的範圍裏得著好名聲，叫人知道我有愛心、我會禱告、我肯克苦、順服，請你記得！你「已經得了」賞賜。
有誰像「以巴弗」弟兄呢？他沒有彼得的口才，也沒有保羅的著作，但他是一個在獄中替人代禱的人。他只要別人靈性長進，有能力作工，他是一個沒有自己的人，他要討那暗中察看者的歡喜。讓我們作一個死在地裏頭的麥子。要背十字架、順服、奉獻，都是要在「地裏頭」作，這樣就能得那暗中察看者的報答！哦！弟兄！求目前的賞賜，是一個何等不值得的「生意」！
（愚如）
施比受更為有福
「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」（來七7）施的人總比受的人更為有福。基督既在萬事上居首位，祂也應當在施的事上居首。祂是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩寶座上的主，祂不要我們給甚麼，祂說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」但是，可憐！可憐！今天有多少的信徒，是在那裏作法利賽人，要給神甚麼。很少人願意作那給神一個可憐他機會的稅吏。實實在在當我們每次來到施恩寶座前時，我們有甚麼可給祂呢？
我們只有帶著我們這一種荒涼、貧窮、可憐、不堪、軟弱的光景來給神一個可憐我們、施恩惠給我們的機會。真的，只有那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、飄蕩在路上和籬笆荒涼中的人，才得享受主的筵席。今天若有甚麼人，他不願意作一個「受」的人，他不願意給神一個憐憫他機會的人，他是一個不認識自己和不認識神恩典的人。再請聽吧！「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」
（愚如）
像小孩子
小孩子是世上最富依賴性的。他所有的接濟，都來自他父母的愛中。他只會啼哭。他的需要，全在那裏解說他母親衷心的意義。若我們把他的話繙出來，就是說：「母親阿！洗淨我，我不能洗淨我自己。母親阿！給我衣服穿，我是赤體的，不能自己穿衣服。母親阿！餵養我，我不能餵養我自己。母親阿！帶領我，我不能自己走路。」
「承受神國要像小孩子」。這一句話的意思就是說：我們應當站在無倚無靠的地位上，來到主耶穌的面前說：「主耶穌阿！洗淨我！」「給我衣服穿」「餵養我」「拯救我。主阿！不然我滅亡了。」
（光譯）
主的是
主的是，是永是，不是暫是，所以是不因人，物、境遇、思想、感覺而改易的。許多時候我們能夠對於主的心、主的愛、主的生命、主的得勝、主的同在、主的醫治、主的拯救，有不同的感覺，有不確的以為；但是這些都不會影響我們主的永是。
讚美主！祂是永遠實在的。所以我們不必去查看我們的感覺和四周的環境。因為根本上感覺，和環境對於主的是，並不會發生影響。多少懷疑，多少不容易信、多少煩悶，都是受了感覺和環境的欺騙。所以讓我們不必管我們的感覺和環境如何。主總是是的！信就好了。所以主說簡單能信的小孩子，在天國裏是最大的。信完全是心靈裏的事，與感覺環境無分無關。
（誼）
公開的態度
感謝神！神在這末世中，祂釋放了許多的真理—有的是關於「因信稱義」的，有的是關於「得勝」的，有的是關於「十字架」的，有的是關於「千年國度」的，有的是關於「教會」的，有的是關於「聖靈」的，有的是……，祂唯一的目的就是「建立基督的身體」。感謝神！祂又在這末世中，興起許多的恩賜—有的是教師，有的是牧師，有的是傳福音的，有的是醫病趕鬼，有的是……，祂唯一的目的是「建立基督的身體」。
可是人的肉體何等敗壞、何等背叛神！人蒙了神的光照，看清楚了一端真理，便以為他所看見的真理是唯一的真理；是比任何別的真理都強；是人人都該特別注重的真理。別的真理在教會中儘可抹殺，只有那個真理不能不流傳的。人蒙了神的恩賜，便以為他的恩賜是唯一的恩賜；是比任何恩賜都強；是人人都該看重的恩賜。別的恩賜在教會中儘可沒有，他的恩賜卻不能沒有。
結果：神的教會成了許多畸形發展的團體，不能合一；神的僕人都看自己比別人強，不能合作。換句話說：宗派的產生、工人的分爭，都是由此而起。這叫神何等失望、何等痛心！
人對於真理、對於恩賜，若有所偏重，就對於神的目的有所偏離。長此以往下去，雖不至落到異端的錯誤，卻難免落到極端的錯誤。
所以，親愛的，今天我們的態度該是頂公開。凡是神的真理，不分大小，我們都要領受，而沒有任何偏重。凡是神所用的恩賜，不分派別，我們都要領教，而沒有任何偏重。這樣我們自己才不至落到屬派屬人的危險了。
（醒）
地獄裏的怨聲
有一件事頂使我扎心，就是將來罪人在陰間對我的怨聲。雖然靠了恩主十字架上所流的寶血，我再也不會沉淪；可是因為今天我以福音為恥，不敢向人談道，以致失去多少救亡的機會，恐怕在陰間頂多沉淪的人要埋怨我。
那時也許有人提起我的名說：「我所以沉淪都是某人害了我。他和我相處頗久，頂熟、頂知己，可是，他從來不肯講一些救恩給我聽。他向我常談國事、家事、世事，可是從沒有談到我靈魂的事。他向我常講山海經、生意經，可是從沒有講聖經。我的沉淪才算冤枉呢！」
哦！主阿！求你赦免我不忠的罪，並且使我以後不輕易放棄人的靈魂。 （醒）
靈命長進中的暗礁
謹慎跟隨過主的人，都承認靈命的長進，和心所發生的關係，是很密切且嚴重的。倘若心思是屬靈的一個重要機關，心就更是了。我們蒙恩作神兒女的，必須承認人的心在神面前必需清潔、簡單、誠實。若稍染有污穢、奸詐、和不正當，就在他屬靈的追求上是萬難有所長進的。就是說有，也不過是虛空、表面罷了。
古時，神的眾聖者都知道這個。詩篇滿了這樣的見證。他們知道心在神眼前的緊要，同時發現，人心又是如此詭詐。「誰能識透呢？」連自己也不能。所以他們求神鑒察（詩一三九23），並求神替他們造一個清潔的心（詩五十一10）。他們既然曉得神是「喜愛內裏誠實」—不是外表如何，且「曉得人心裏的隱祕」，就不敢再掩飾自己，以致自欺欺人。
近數十年來，因人們是這樣熱烈的提倡：教會復興，就在一般人的理想，以為已經是這樣的普及了。表面看來，好像是這樣。但誠實的人就要問：所謂的普及是在哪裏呢？我們可以拿甚麼來證明神的眾兒女是已經進了那屬靈生活的實際呢？自私的，依舊自私；傲慢的，依舊傲慢；不能吃乾糧的，依舊不能；為自己活著的，依舊為自己；不明白主旨意的，依舊不明白。
肉體的勢力和自己的才能，依舊佔了聖靈的權威。所長進的，不過是一些屬靈的名稱、聖經字句的知識、和屬靈外表的模倣而已！這並非因他們沒有追求。他們實在是追求了。且也有機會追求。但，一切的嘗試—討問、查考、研究、苦求，和不計里數的奔走、聽道、聚會—對於他們，卻一無所成，依舊不能與主發生親密而真切的交通、和真摯、深切、純潔的愛情。
數年或數十年的追求，盼望在靈命上有所長進，但直到如今仍然沒有看見甚麼。屬靈名詞，知道了不少；表面的生活，好像是屬靈，卻並未進入那實際經歷的裏面。這真是極大的損失！緣故沒有別的，乃是心裏出了毛病，所以追求，終歸無有。但，這也並非說他們追求的存心是完全不正當的，多少也有正當的，不過在他們心中隱密的地方，還存有為己自榮的存心—「底子」他們已往熱切的追求，多半是受了那一種為要得著虛空名譽的存心所促進而有的行為。
這樣，在他們靈命長進的途中，有了暗礁，就攔阻他們的長進了。雖然外面他們不承認自己是這樣貪圖虛名的，然而他們的內心，對於虛名實在是念念不忘的。所以他們的追求就多是外面的，而不能扎根到裏面，以致流於虛偽。所以「你要保守你心，勝過保守一切，因一生的果效是由心發出。」（箴四23）親愛的阿！先撤空你心裏的「底子」，然後再向著主追求！
（微）
乃是為我的聖名（結三十六章 ）
當我們眼見許多背乎神心意的工作，正在結果發旺的時候，我們的心裏是何等的不解！我們就以為，這必不至於會不合神的旨意吧，否則，哪裏會得這樣的祝福呢？讓神回答我們吧：「我必使樹木多多結果子，田地多出土產……不是為你們，我行這事……乃是為我的聖名。」神是顧惜祂的聖名，不願在外人面前被褻瀆，所以就賜下祝福。不是因我們有所是，也並非因我們沒有錯。我們個人活在神前的生活，不能以工作的情形為比例。工作的興旺、順利，不能證明我們個人在神前的生活一定是清潔、誠實、蒙悅納的。有時，甚至能有絕對相反的結局。
所以，工作的發旺，是不足以蓋過個人生活中的失敗—犯罪—的。今日的祝福，並非是代替了將來的審判。懂得這個，也就懂得馬太福音第七章十五至十七節的正義了。所以不要以工作自恃誇口。「以色列家阿！哦！當為自己的行為抱愧蒙羞。」「所以……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳給別人，自己反被棄絕了。」（林前九
27） （微）
在血跡的路上
心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顧。舊的傷痕尚未癒，新的傷痕又來了。但是眼睛望看加略的路，怎敢不揮淚前進？走這條道路的，誰都知道艱難崎嶇！但是途上已滿了先聖的足蹟，點綴著血和淚。鼓勵阿！前進！何必等到那欲進無由時？（路十三24）。現在四圍雖都失敗，黑暗勢更甚，環境比前惡劣，神也似遠離，但是謝謝主，藉著一線光明的信心，已足使我按步前行了。
（俞）
＊ ＊
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有的人常問說，聖經沒有禁止人吸煙，也沒有禁止人看戲，那麼有甚麼不可呢？因為基督徒是在場上賽跑的人（腓三14），你想擔著一個擔子的人來賽跑，能不能得獎賞呢？所以應當放下各樣的重擔和纏累的罪（來十二1）。至於去看戲或到別處去，只要基督也能和你同去的，你就只管去好了，不然你就不能常住在基督裏了（約十五4）。
（俞）
＊ ＊
＊ ＊
弟兄們！你曾否想過你是基督的一部分呢？基督身體的組成是缺不了你的呢？假若你是基督身上的一個小指，若基督缺少了你，豈不成了殘廢麼？我告訴你，這是不可能的，神必定負責完成這寶貴的身體，既然如此，你為甚麼還疑惑神不肯將祂的最好給你呢？哦！當知道神替你所預備的，是極其尊貴豐富榮耀的阿！
（俞）
＊ ＊
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「祂把自己交託耶和華，耶和華可以救祂吧；耶和華既喜悅祂，可以搭救祂吧。」（詩二十二8）
我們知道這一節聖經是應驗在馬太福音第二十七章四十五節：「祂倚靠神，神若喜悅祂，現在可以救祂；因為祂曾說：我是神的兒子。」這羞辱不僅落在被釘十字架的主的身上，也是落在主所倚靠的神身上。一個全心愛神的人，對於自己的榮辱生死是小事，但是對於神的榮耀是大事。但是主竟然肯將神的榮耀也放在一邊，就必定有更深的東西在裏面。這就是主未到十字架之先，已經有了異象，祂必須向耶路撒冷去，成功神所定的救贖。去經歷此表面更深的十字架，就是將神的榮耀也摔在一邊，來成功神的旨意，叫神得更大的榮耀。
（俞）
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有一位眼科大夫，有一天遇見了一位患白濁眼的病人。大夫看了以後，就很誠懇地勸他說：「這病非常危險，你必須住在敝院打針洗滌，不然，雙目必定看不見。」病人心裏一點不信，只說：「大夫！請你替我上一點兒藥就好了，我想不要緊，我也沒有錢住院。」大夫再用極誠摯的態度對他說：「你生病少，我看病多，你千萬不要回去，要住在院裏。若是沒有錢，我替你想辦法給你免費，你的眼若不早治，必定要瞎。」病人終於不信，用不少別的話來推辭。結果回去了。
過了兩個多月又來了。可是雙目已經完全不見。這時候，他再三求大夫想想法子，但是大夫說：「你第一次來的時候，我有辦法，現在沒有辦法了。」
親愛的讀者！你是否信耶穌得永生呢？若沒有，請你現在相信吧。因為現在是拯救的日子，是神勸你信祂兒子耶穌的時候。若再遲延，失去了現在的機會，將來時候一過，神也沒有辦法了；因為神不能不公義阿！
（俞）
＊ ＊
＊ ＊
有人以為基督徒裏面有高深屬靈經歷的時候，就要發出狂歡大喜、非常的興奮、特殊的感覺，豈知不然；那被信心管理而活的人，在裏面有最完全的安靜，是甚麼都不能搖動他的。因為有了這一種安靜的緣故，就能清清楚楚地將基督的形像反映出來，好像平靜的湖面，在他的裏面能最準確地將四圍及上面各樣事物的影子映照出來一樣。還有因著在神裏面有了滿足的信心，毫無私己的傾向和私己的阻力的緣故，一切恩典的印像就要很容易地進入在他裏面。
（俞譯）
今天
主阿！求你叫我忘記我過去的得勝、過去的失敗、過去的榮耀、過去的得意、過去的失意；求你叫我忘記我過去的經歷。忘記十年前的、去年的、上個月的、忘記昨天的、上一個鐘點的。
主阿！求你使我忘記！求你使我作一個才生的嬰孩那樣無倚無靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你為我所預備的道路上直跑；在你為我所計劃的工作上忠心；在你為我所定規的旨意上順服。
雖然如此，但求你不要讓明天的憂慮來摸著我。我要「看你今天向我所要施行的救恩。」主阿！我相信今天的頭髮掉落一根，你在天上的冊子上必為我劃出一根。但願我天天的生活和作工，都與你天上的冊子相符！主阿！成全我的心願！阿們！
（愚如）
體貼肉體的就是死
常聽見基督徒在那裏嘆氣的說：「唉！我為甚麼如此失敗、如此軟弱？我的肉體為甚麼是如此的敗壞、如此的沒有良善？」這個就是「體貼肉體」。但是甚麼時候我們「體貼肉體」，甚麼時候就要死。「體貼肉體」不是說吃得美味一點、穿得華麗一點、住得舒服一點。因為「體貼肉體」的意思，就是你在那裏可憐你的肉體，注重你自己，想種種方法要改良你的肉體；你為著這個敗壞不堪毫無良善，只有罪惡的肉體難過；你以為你的肉體不會如此敗壞，這個就是「體貼肉體」了。體貼肉體就是死。
但請你記得！「原來體貼肉體的，就是與神為仇。」為甚麼呢？因為「體貼肉體」就是不贊同神向你肉體的估價—十字架。你以為你那毫無良善的肉體釘在十字架上有點冤屈似的。你可憐牠，你反對神的「殘忍」，你推翻十字架的工作，所以你該死。不體貼肉體，就是不注重它、不可憐它；不為你的失敗而希奇；不為著你的肉體無良善而難過；你向你的肉體多說幾聲該死，你讚美神十字架的估價。這樣，你就有生命、就有平安。所以凡為著自己的軟弱而難過的，就是體貼肉體；凡誇自己的軟弱，就不是體貼肉體了。
（愚如）
祂成為我的
當我起首看見我的心思、意念、言語、態度，都是邪惡、污穢的時候，我就追求聖潔。但是幾年來都立志由得我，行出來卻由不得我。有一天主便藉著一位年長的姊妹給我看見哥林多前書第一章三十節：「神又使祂成為我的聖潔」的時候，我得著釋放了！我快樂極了！不是祂的聖潔成為我的聖潔，乃是「祂」成為我的聖潔。我有了祂就有聖潔；不僅聖潔，還有很多很多。實實在在祂今天成為我的了。所以弟兄，你何必再掙紮追求呢？何必在祂以外再追求呢？祂今天已經成為你的一切了。相信吧！讚美吧！
（愚如）
主眼晴的引導
「我要教導你，指示你當行的路，我要用我的眼睛引導你（英譯）。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環蠻頭勒住牠，不然就不能馴服。」（詩三十二8-9）我們今天好像走在沙漠的曠野，好像是沒有路徑，沒有足跡可追及的。感謝讚美主！祂應許說：我要指教你，指示你當行的路。我們的主祂怎樣指引我們的路呢？祂說：「我要用我的眼睛引導你」。
哈利路亞！祂用眼睛引導我們，這是何等的奇妙！我們在那種親密的交通中，能看見祂眼睛的引導。祂的眼睛望到哪裏，就知道祂命我們走到哪裏。祂的眼睛有時合起來，好像是睡著了，其實我們的神也不打盹，也不睡覺（詩一二一4）。在這種光景之下，祂是要我們止步，再在祂的面前等候祂。慕勒說：「神吩咐屬祂的人止步，和吩咐他起行一樣。」「你不可像那無知的騾馬，必要嚼環蠻頭勒住牠，不然就不能馴服。」多少基督徒野性未除，好像必須用強制的手段，不然就不能順服神的旨意！等到他生病在床的時候，或遇見別的患難憂傷的時候，才懊悔自己不照著神的旨意行事。巴蘭在路上遇見天使拔刀要殺他的時候，才俯伏在地的對耶和華的使者說：「我有罪了！……你若不喜歡我去，我就轉回。」（民二十二34）求神施恩於我們，不要叫我們像巴蘭一樣。
（韓）
一個敞開的心
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）
我們的臉，是心中的門。我們的臉幾時敞開，就證明我們的心幾時敞開了。這裏是說，我們對於主的交通，應當常常保守這種態度。我們不僅對於主應當如此，就是對於弟兄姊妹的來往和交通，也應當有一個敞的臉、開的心！可惜，在多少信徒心裏，還有一個帕子蒙在上面，他的心是很深的、很神祕的、是人摸不到的。他的臉也是死板板的，好像上面有字寫著說：「此門不開」。
感謝主！在好多的地方，我們遇見弟兄就好像兩滴水一碰就成一點了。真像約拿單的心，與大衛的心，深相契合一般（撒上十八1）。那種相交，是何等甜蜜呢！若我們真要有肢體的生活，必須求主給我們一個敞開的心！
（韓）
慕迪致初信主的一封信
自從我返美國，我已經收到許多因我請求而寫給我的寶貴的信，如屬可能，我極願意一一作答；但是，我既無機會這樣作，我便將使用數頁的《基督徒報》來致送給你們眾人幾句祝福。
我繼續地讚美神；因著祂已經為你們所作的，藉著祂兒子耶穌基督的血拯救了你們的靈魂，你們常在我心裏和我的禱告中，但是我更喜歡知道的，就是當我忘記之時，主耶穌自己帶著你們每一位在祂的父面前常作記念。你們是銘刻在祂的手掌上（賽四十九16），並且寫在祂滿有情愛的心上（出二十八29）；關於你們，祂曾說：「我的羊永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」（約十28）
你們已經接受主耶穌作你們的救贖主，這已成為你們永遠的救贖。現在主耶穌要給你們是更多的恩典。祂已成為你們的大祭司。祂今日在天上的大職分是代表你們—你們的需要、你們的軟弱和你們的試煉。我要你們十分明白這個；因為沒有別的真理能供給你們更多的日常安慰，或更有力的堅立你們在穩妥的聖潔生活上。主耶穌死了為要拯救你們；主耶穌活著為要保守你們。在十字架上，祂把你們從罪的審判中洗淨；在施恩寶座上，祂要在日常的污穢裏潔淨你們。
你們中間有人寫信告訴我，怎樣古舊的、根深蒂固的罪惡攪擾你們。把它們直接帶到主耶穌那裏去。不要太倚靠自己來勝過它們；不要太跟隨人的勸告，或者過度的模倣別人的榜樣來得勝。拯救你們脫離這個疲勞，把它完全拋在你們可稱頌的中保面前，讓祂來擔負你和你的重擔。
更要緊的，不要離棄你們的聖經。你們永遠不能把道成肉身的主耶穌和寫出來的道分開。那宣告自己是唯一道路的，也宣佈祂是唯一的真理。把聖經節裝滿了你們的記憶。當撒但來試探或控告你們時，就用這些來抵擋牠。不要以單單引導為滿足，要努力去順服神的話語。永遠不要想主耶穌吩咐了一件小可的事，也永遠不要小看祂所吩咐的任何命令。
我勸青年男子們要端莊。在敬虔上操練自己；照著保羅「斷望注視耶穌」的格言來奔跑當跑的路；直接從祂自己來吸取你們的靈力。
我勸少年女子們要十分謙和。妳們作見證的範圍或者不致顯露，妳們有用的區域或者不能廣泛；「把神妳們救主的真道來裝飾」妳們自己的家吧。保守一個小小的心思在頭腦中—「惟有耶穌，並無別位，是我所要取悅的。」因此，使妳們的服飾簡單到妳們知道能取悅妳們的主；使妳們的舉動謙和到妳們曉得會被主悅納。
為著你們眾人，「我們曾在你們中間工作過的」，我們的禱告是「要你們的愛心，在知識和各樣的見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓一9-11）孫蓋（註：孫蓋是慕迪的同工，以唱詩來傳福音者）與我一同請在基督裏的愛安。
你們在基督裏的弟兄—慕迪
譯自《慕迪記念冊》
神的許可
「耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」（約十九11）
凡不是出乎神旨意的事，絕對不能臨到那信靠神順服神的人身上。這種事實，真是能夠使我們的生命，有無窮的感謝和喜樂；因為神的旨意是世界中最有盼望、喜樂、和榮耀的事。這是全能的神，為我們在一生中所成就的。若我們能信靠順服，就沒有一件事能攔阻神的旨意成功在我們身上。
有一個深歷苦難的信徒，寫信給一個朋友說：「當一件事臨到我們的時候，不管它是何等的不公平，或出乎撒但的，這都是神所許可的旨意，所給我們的，目的是為叫我們得著益處。」這豈不是一件榮耀的事情麼？就是主耶穌在被賣的事上，說：「父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」若我們生活在神旨意中的時候，就有快樂的生活。在撒但試探或迷惑別人犯罪的一切事上，不但不能侵害我們，並且這些事的經過，要成為我們的祝福。（熹選）
我為何時常哀傷呢
基督徒阿！你能不能回答這個問句呢？你有沒有甚麼理由叫你時常哀痛，毫無喜樂呢？你為甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢！誰告訴你，黑夜永不會變成白晝呢？誰告訴你，冬日的霜雪冰雹永不會融解呢？豈不知黑夜一過就是白晝麼？豈不知嚴冬一過就是春夏麼？所以你當仰望神。
（潔）
活水的江河
我們常會奇怪，常會發急說：「為甚麼我們不能流出活水的江河來呢？」我告訴你：多少時候是因為只受不施的緣故。進來的東西太多了，我們從來不想到應該讓它流出去；所以，裏面常會停滯、常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去—多作見證、多傳福音、多作幫助探望的工作、多找事奉主的機會，這樣，你就會看見，聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜。
門徒在五旬節在聖靈裏受了浸以後，並不租著樓房，留在那裏聚會，卻到各地去宣講福音。
（潔）
我不明白
馬大和馬利亞不明白她們的主所作的，她們兩人都先後對祂說：「主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死。」（約十一21-32）她們似乎在想：「主阿！我們不明白為甚麼你來得這般遲。我們不明白你怎麼忍心讓死亡臨到你所愛的。我們不明白你怎麼忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。為甚麼你不早些來呢？現在是太遲了，因為他死了已經四天了！」
對於這一切疑問，主耶穌只用一個偉大的真理答覆她們：「你也許不明白；但是我告訴你：你若信就必看見。」（約十一40）
亞伯拉罕不明白為甚麼神要他把他獨生的兒子獻為燔祭；但是他信。他就看見了神的榮耀。雅各不明白為甚麼神應許把約瑟從他懷中扯去，但是當他看見約瑟作了王的宰相，保存了他一家和埃及一國的性命的時候，他就看見了神的榮耀。約瑟對於他哥哥們的殘忍，對於一個潑婦的假見證，對於多年不公正的監禁，都絲毫不能明白！但是他信，最後他看見了神在其中一切的榮耀。摩西不明白神為甚麼要他在曠野隱居四十年，但是他信，當神呼召他去將以色列人從為奴之地領出來的時候，他就看見了。
親愛的，在你身上，也是這樣。你說：「我不明白為甚麼神容讓我心所愛的被奪去。我不明白為甚麼神允許苦難來侵襲我。我不明白為甚麼神領我行走這樣曲折的道路。我不明白為甚麼我視為美好的計劃和目的要受到挫折。我不明白為甚麼我這樣急切的需要，遷延了這麼久，還沒有來到。」
朋友！你用不著明白神對付你的方法：神暫時不盼望你明白，正如你並不盼望你的孩子能明白你所作的，是麼？只要信！有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。
（潔）
單獨與主親近
基督徒阿！你當學習單獨與主親近。經上記著說：「沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」（可四34）你不要希奇，你自己也可以這樣經歷的。你需要把眾人散開，讓他們一個一個出去，直等到只剩下你和主……。
這時候，你每一個思想會變成「神和我！神和我！」神和你會非常接近—接近得好似在這無涯的宇宙中，除了祂的心和你的心在跳動以外，再沒有別的東西了。哦！信徒阿！學習這個！學習退避群眾！學習內心鎮靜！學習歌唱「神和我！神和我」不讓一個人來插入你和天使的摔跤！
（潔）
靈性的沮喪與挽救的方法
我現在要說一句頂鄭重的話，為要幫助許多神的子民，正在經受嚴酷的患難，與辛辣的試煉當中的。請讀者用充分祈禱，與反覆思想的態度來細讀聖靈在希伯來書第十二章五至十一節的信息，更請特別注意第七和十至十一節：直到領會你天父在此段經文所啟示最高的目的為止。
我們現今雖然有許多事情不能明瞭，必須等到事實顯現的日子；但是，我們知道羅馬人書第八章二節的寶訓，總是真確的。
撒但的最高目的，就是要叫基督的工人，陷入一種靈性沮喪的狀態。若我們看神所允許給我們的試煉（不一定都是神所給予的），為一種慘酷的災難，那麼，我們立刻就會發生自憐的現象；仇敵卻將傾其全力來操縱我們。這也是沒有一件事，使我們更迅速地轉移仰望主的眼睛，有過於此的，我們登時就會墮落卑下的階層—己的階層，同時聖靈的工作卻受了限制，並且在日常的生活經歷中，亦不能看見神的亮光，肉體的工作也就應運而生了。
再進一步，我們就會發現自己論斷，並罪責，那些自知，或不自知是作妨礙我們工具的人，並且會忘記那些黑暗的權勢，原來能夠利用、駕馭各人的。我們更感覺自己憂慮、煩悶、自負重擔，常去對付那些難免不發生紛亂的事，並幫助一般不能不引起誤會的人，小題反成大做，小事變為嚴重；神經受刺激，思想起衝突等等現象，遂紛至遝來。結果呢，就看每件事與各個人，都是錯了的。這就是信徒的靈性呈顯灰色的氣象，實際卻陷入仇敵的權下。換句話說：這就是撒但在這末世最實用的詭計成功了。
我們最大的仇敵，就是那惡者，牠常在基督精兵背後挑撥，使人懷疑神當初對付伊甸園的罪案，以致使人墮落卑下的階層，叫聖靈不能再自由作工。並使人不能看見神的仇敵，不是血肉的，乃是那看不見的權勢（弗六13）。同時就有自滿、自足、灰心、喪志、以及彼此猜疑等事件發生。
一個靈性沮喪的基督徒，就是戰場上的俘擄在撒但的權下，斷不能盡心事奉主，自身亦憂無可挽救了。他們在這樣情形中，自己既不能抵擋仇敵的詭計，同時也不會幫助別人。撒但知道這個是牠們來攻擊我們，而陷我們於靈性沮喪境地的最高目的，所以我們要拒絕一切灰心的萌動。
在你灰心的時候，要加倍的防止從你口中所發出品評他人行事為人的言語，千萬不要容讓自己陷入沮喪的境地，同時亦不可作使人沮喪的工具。要當面指責你的弟兄，卻不可背後批評他，不如多為之禱告。要堅持你在基督裏屬天的地位（弗二6），並要拿起神所賜全副軍裝（弗六13），而不可自陷入沮喪地位，最好要常說：「我縱使不能作神合用的利器，最小亦要拒絕作魔鬼所利用的工具。」
請再讀希伯來書第十二章，就知道在這些日子，神子民所經受例外的試煉，也許就是在主未來前最後的大潔淨，好叫我們在父神面前成為「毫無瑕疵」。若我們誤認父神的美旨，反去成功魔鬼的惡意，這是一件何等羞愧的事阿！
神在今天，的確正在計算祂子民在世最後的機會。我們能否在百般試煉中站住呢？這些纏繞我們的試煉，我們所忍受的苦楚、與壓迫，或者還有其他從仇敵那裏陸續而來的事件，這一切都與我們的主發生有密切的關係。我們總要持定依賴主的態度，並將一切憂慮卸給主，要聽主的話說：「儆醒」、「忍受」、「得勝」。啟示錄第三章二十一節：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」
（譯）
一個心願
我所關心的、一直在我心中的，就是中國人的靈魂。若有一天，主用著我作一個拯救中國人的器皿，這不知是何等美好的事！所可憐的，我裏面沒有東西、沒有火熱、沒有看見神的愛！若有一天神遇見了我，我恐怕要發瘋似的去傳福音吧！但願我今天的心願，在不久的將來能成為事實！
（愚如）
一點光照
在這些日期中，我有一點安靜的時間在神面前，得著了益處。我也花了一點工夫看《屬靈人》，叫我再一次蒙主光照已往的光景，真看見未深深死的魂生命是何等可咒可詛；也叫我看見當歡迎一切神所賜的十字架。歡迎神所賜的羞辱、誤會、冷落如同榮耀、讚美、興旺一樣。我真是求神恩待我，叫我能歡迎。
我回想若沒有這一次的安靜，恐怕不久就要被擺在一邊。讚美神！為著以往沒有大用我！不然，恐怕要落到撒但的網裏！前些日子我所以那樣的受黑暗的包圍，原來我有地位給撒但，以致牠盡力的攻擊。
讚美主！祂已救了我！哦！凡不奉獻黃金等等，就不必奉獻！我是太驕傲，我是一個不識天地的主的人！願主再可憐恩待我，再得著我更多。
（愚如）
神不忘記我們
「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九15）「神不忘記我們」！這是何等寶貴的應許！這是何等大的安慰！神為甚麼不忘記我們呢？因為：
第一，神是愛。神差遣祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了（約壹四9）。神的愛是永遠的愛、是沒止息的愛、是沒有條件的愛、是無緣無故的愛。我們熱心也好、冷心也好、站著也好、跌倒也好、順服也好、悖逆也好，祂總是愛我們。哈利路亞！
第二，我們是神生的。我們和神發生的關係，不僅在名義上，並且在生命上。我們乃是祂親生的。父母遺棄他的兒女是罪，是違犯法律的。若神撇棄我們，祂也要不義了。但「主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你，所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三5-6）讚美神！祂親自應許說，祂不忘記我們。我們是祂所生的，祂更不應該忘記我們。哈利路亞！
（韓）
密室的一角
在一九三七年三月十八日早晨五點半，主帶我進入祂的密室，與祂親密談心。祂告訴我說，我對祂的愛是零零碎碎的。這樣的愛，祂雖然寶貴，但是祂不滿意。當我被主愛光照亮之時，不能不在為我流血完全愛我的主面前流淚認罪。同時祂給智慧，立刻帶我零零碎碎的愛，到祂那非受造的愛裏面，再受一次的溶化，好叫這零零碎碎的，變成整個的。
從前真是可憐！主是整個的、完全的愛我。但是我呢？是這裏一點為著愛祂來活、來作，那裏一點為著愛祂來活、來作。這可惡敗壞的我，因著為己為人，使愛我的主只享受這零零碎碎的愛。主阿！真是太對你不起，求你赦免我的罪。我願意從今以後，你帶領我在生命，生活、工作上，都是完全為愛我的主而生活、而工作。主阿！求你保守你為我所溶化成的那整個的愛，不再打碎為誰來分用，直到那天。主阿！永都歸你。阿們。
（平）
天上的基督
我們天上的大祭司主耶穌，是天上聖所的執事，叫我們得著天上一切的福氣—屬天的生命和權能，如此我們就能在地上生活，像到過天上的耶路撒冷的人一樣。……只有認識基督的身位和工作的屬天性質，才能叫我們作一個屬天的基督徒。我們唯一的需要，就是對於基督有更深的認識！我們的救藥就是仰望在天上寶座的基督。
願祂帶領我們到天上的錫安山，使我們得見那在榮耀裏坐在寶座上作祭司而君王的基督，像祂帶領那三個門徒到變化山上看見祂在榮耀裏一樣。……認識神的兒子，就是基督徒生命的祕訣和能力！一切軟弱和不信的唯一原因，就是對於基督和祂的救恩缺乏真正的認識和信心。……只要認識基督，一切就都好了。……在寶座上的基督的榮耀有能力叫我們的生命屬天。拯救不是在我們自己和我們的力量裏面，乃是在基督裏面。朝見祂、思想祂、仰望祂—祂現在在天上就會叫我們得著醫治。
舊約的律法、禮拜、禮儀，如何很少有能力使人應付難過和試探，新約的道理和事奉，也同樣的少有能力使我們過敬虔的生活。我們所需要的，乃是對基督有更深的認識！祂現在坐在天上，能帶領我們進入天上的聖所，能將天放在我們的心靈和生命裏。……基督從天上來的，又回到天上去，為我們開放了天，現在用天的權能使我們能活出一屬天的生活。敬拜一位屬天的基督並與祂相交，能叫我們作屬天的基督徒。
（慕安得烈）
神的信實
缺乏信靠心，根本說來就是我們一切罪與軟弱的根源。除了仰望主倚靠祂的信實以外，我們怎能逃避犯罪和靈性軟弱呢？一個人的信心，就是神的信實在他裏面的實際和嚮應；正如湖光的倒影，沒有陽光，是不會有美麗的倒影的。此外，把握神信實之人，是不會欺騙他的鄰舍的，也不能對他自己所立的約失信。有神之信實的人，是不致於有勇無謀，不顧前後的；相反的，他能隨機應變以準備萬一。把握神之信實的人，不拘在任何失策之下，也能勇於順服神。亞伯拉罕把握神的信實，將以撒獻上，所以神把他高舉起來。摩西信靠神，領百萬之眾的以色列人進入曠野。約書亞作以色列人的領袖，明白一切，但對迦南的堅城堡壘以及他們的武力卻毫無所知；然而他能信靠神，所以領以色列民渡過約但河。使徒們信靠神，不為仇恨他們的猶太人和外邦人所恐嚇。古代基督徒信靠神，當他們有需要的時候，就實行主的吩咐：「變賣你們所用的，賙濟窮人」，如此就不會有缺乏。此外我還要多說甚麼呢！「要再多說，像那些因著信制服了列國，得了各樣應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，由軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，驅散外邦的軍營的人，時候就不夠了。」（來十一32-34）
撒但也有牠給人的信經是：「懷疑神的信實」「可豈是真說了麼？」「你沒有弄錯了神的吩咐麼？」「祂的意思未必是這樣」；「你的看法太過極端」；「你看事太死板」。這些詭辯時常地而且成功地來阻擋我們全心信靠神，一心一意奉獻給神。神所用的一切偉大人物都是軟弱的人，他們所以能為神成就大事，因為他們都認為神是與他們同在的。試看大衛，約拿單和他拿兵器的人，看亞撒和約撒法以及許多別的人。看哪！朋友！若有一位活神，祂是信實可靠的，讓我們進入祂的信實吧。
（戴德生）
信心
要記得憑眼見絕望的時候，正是信心作工的時候。難處越大，信心越容易。甚麼時候天然的希望還存在，甚麼時候就不能像在天然的希望歸於烏有的時候那樣容易的相信。
（慕勒）
信心不是因意志堅強，覺得有一件事必要成就而有的；信心是看見一件實在的事，就是神說這件事要成就是真的，並且歡喜知道這是真的，而就此安息，因為神已經如此說了。
信心使應許變成預言。當應許只是應許的時候，就需要我們的合作來轉移。然而當信心照著應許來要求的時候，應許就變作預言，我們就覺得那件事必定成就，因為神不能說謊。
（宣信）
我到處聽見人禱告，求更大的信心，但是當我仔細聽他們的禱告，領會了他們禱告的實意，我就覺得他們不是求更大的信心，乃是要把信心變成眼見。
信心不是說：「我覺得這是與我有益的，所以神必定成就。」信心是說：「神成就了這事，所以這必是與我有益的。」
信心與神同行於黑暗裏，只求神使祂的手握得更緊。 （腓力布路克）
神的兒女！不要說：太陽已經滅沒了，因為雲彩遮藏了它。阿！沒有！它還在雲彩的後面為你造出夏天：等它一再出現，它就要使雲彩降下4月的甘雨，好生出5月的香花。哦！當你的神向你隱藏了祂的臉面，你不要說，祂忘記了你。祂不過是遲延一點點時候，好使你更愛祂；等祂現出來的時候，你在主裏就必要喜樂，並且必要因說不出來的喜樂而快樂。等候操練我們所蒙的恩典，等候試煉我們所有的信心；所以當盼望著等候，因為雖然所應許的遲延，但祂永不會太遲。
（司布真）
一個安息的地方
「到我這裏來……得安息。」親愛的弟兄姊妹！若你有工作的重擔壓在身上，你就要好好地注意主耶穌這句話，不要誤會了它的意思。主不是說：「去勞苦工作」，像你自想的。反倒是停止工作從工作上轉過來，「到我這要來……得安息」。
基督永不差遣一個有重擔壓著的人去作工；祂永不差遣一個飢餓的人，困乏疲憊的人，一個生病或憂傷的人，去作甚麼工作。不！對於這樣的人聖經上只說：「來！來！來！」
讓我們把我們的工作、我們的思想、我們的計劃、我們的自己、我們的生命、我們的親人、我們的能力、我們的一切，都完全交在主的手中。當我們把一切都交給祂的時候，就沒有一件留下來需要我們顧慮的，也沒有一件留下來使我們顧慮的。
無論何時、無論何地、無論何事，若你覺得有重擔壓著，就要立刻停下；到了耶穌那裏得安息。要把你的頭枕在祂的懷中，把你的重擔卸入祂的耳中，而在祂的愛裏快樂，然後等你安息休歇過來以後，「祂告訴你甚麼，你就作甚麼」，你就要看見，一點點的話，就要有很大的效力。
當我們的心降服了，主耶穌就作工；當主耶穌作王，我們就有安息。
我們普通的情形，豈不都是自己盡力計劃，竭力作成，時常負著責任的重擔，懇切求主來幫助麼？若我們常是讓祂作我們工作的引導者，並將工作的責任讓給祂，我們的能力就不至於被憂慮耗盡，倒要聽祂支配，而完成祂的目的。
當一切在祂手中的時候，一切就都必安穩，一切都必能好好的對付，好好的解決。
哦！「祂使我躺臥」，這句話是何等寶貴呢？我們豈不都很知道，疲乏太過就難躺臥，勞動太過就難安靜麼？但是當祂叫我們安靜，誰能攪擾呢？當祂使我們躺臥，誰能攔阻呢？
（戴德生）
司布真金言
＊ 真實生命的成長，乃是當我們在世上活著的時候，不浪費光陰，把每時刻都用在最高的目的上。
＊ 小信心好比鳥巢的卵，遲早會有更多的信心產生出來。
＊ 憂慮是傷害人的，但信靠神好像醫治人的良藥。
＊ 為今天的工作或是試煉要說：「耶和華神要幫助我」。你就當勇往直前，立下決心，不容任何灰心喪志、或怕羞臨近你。若有神幫助你，誰能抵擋你呢？歡喜快樂地開始你今天的日子，不容疑雲來到你和永遠的陽光之間。
＊ 家庭是人間一切機構中最偉大和至高的。
＊ 一個在恩典上愈有進步的人，就愈不看重自己。
＊ 若是按著神的聖道管理家庭，天使也來找宿和我們同住。
＊ 懶惰是打開貧窮之門的鑰匙。
＊ 敬畏耶和華是一切真實宗教的開端和根基。
＊ 聖潔的敬畏不但在跳以前望一望，就是在動以前都要看一看。
＊ 有時有些試探臨到殷勤的人，但懶惰人遇見一切試探。
＊ 有真誠的悔改，才蒙赦免。
＊ 禱告在天上蒙垂聽，是按著我們信心的多寡。小信心得大憐憫，但大信心得更大的憐憫。
靠聖靈禱告
有一個年青人被神呼召到外國去。他未曾有過傳道的學習，但他曉得一件事，就是能夠禱告神。有一天，他到了一個朋友那裏去，說：「我沒有特別的才能，我也不曉得神為甚麼要用我在那個地方。」他的朋友說：「弟兄阿！神需要人在那個地方。傳道的人太多了，但禱告的人卻很少。」他知道自己曉得如何禱告神，於是決定去那個地方傳道。他在他的房子裏，在還未天亮的時候，就流淚禱告，為著拯救人的靈魂而哭泣禱告，他哭泣之聲，能傳於戶外。於是，他終日關在房子裏，慢步而行，行來行去，為人靈魂的緣故而與神角力。
他的屋子裏，有許多飢渴的靈魂都被一個不能抗拒的力量吸引到那裏去，集合在他的祈禱室裏。在晨早的時候，有些人喊著說：「我多次經過你的房子，也好想進入。你願意告訴我怎樣才可以得救麼？」亦有別的人由遠方而來，也說：「我要聽你在這裏告訴我們，我們的心怎樣才能得著安息。」
這個奧秘是不難明白的。在他的密室裏，有很多失喪的靈魂都被他向神祈求得拯救。聖靈知道這些失喪的靈魂在哪裏，就打發到他的祈禱室去。倘若讀過這一篇信息的聖徒，都能靠聖潔的大能，向神不斷地禱告；那就必定有更多失喪的靈魂蒙你拯救過來，同時你也會知道人的智慧和力量都是無用的。神曾經給我們應許：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶三十三3）讓我們進入祂的應許中。
（戴德生）
神的慈愛
「你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。」（申六5）
神教導亞伯拉罕甚麼是全心相信神；即信心堅固，歸榮耀給神。摩西教導以色列民首先的偉大誡命是：要他們盡心愛神。這是第一條誡命，也是其他誡命的根本和源頭。其他誡命自然從它而出。它（這誡命）在慈愛的創造主和照著祂的樣式而造成之愛的對象—人—之關係間有一定的根據。在事物的本性上，不可能有其他；人只能在一件事上發現他的生命、他的命運和他的快樂—這就是盡心盡力愛神。摩西說：「耶和華但喜悅你的列祖，愛他們」（申十15）。這樣的一位神是永遠配得我們愛祂的。我們一切的信仰，就我們對神一切的信心和順服；我們的整個生命，都是出乎祂愛的激勵—就是要盡心盡力愛神。神的孩子們！每天當行的，乃是要在生活中活出這條誡命來。
我們都清楚曉得以色列人，遵守這誡命的能力是何等薄弱。然而，摩西去世以前，他對以色列人說了，神會因他們的罪審判他們以後，仍然能夠表明這應許：「耶和華你們的神會在你們心裏行割禮」—這割禮不是人手所行的割禮，乃是基督在十字架上所完成的割禮（西二11）—「好叫你盡心盡性愛耶和華你的神」（申三十6）。
這個蒙福的應許是新約的初兆。關於這新約，耶利米曾預言是藉著聖靈住在人心裏的律法，使他們不再離開神，而能行走在祂的道路中（耶一31-34）。然而，基督徒對此的認識何等淺薄，他們認為那是不可能的，於是裹足不前，自滿自足。
讓我們學習這雙重的功課。盡心盡力愛神乃是神所要求的，也是神永遠配得的，又是神願頌讚歸與祂的名—自己會賜給我們；在我們裏頭運行的。而心靈在信心中得看見、並等候讓我們整個進入這種應許的實現—盡心的愛神乃是神自己會在我們裏面作成的。
「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5）這就使我們盡心愛神的恩典成為確實最蒙福的。
（慕安得烈）
不住的禱告
有一次，有許多的傳道人聚集討論一些的難題。其中有一個難題就是說，基督徒怎能實行「不住的禱告」？當時他們就發起種種的推想，到末了，他們就請他們中間的一位去把這題目寫成一篇講論，可在他們下月的聚會中宣讀。這件事竟被一個女傭人名叫馬利亞聽見了，她就很希奇的喊說：「甚麼，你們要用一個月之久來解說這題目？這題目是聖經裏最容易、最好的題目中的一個。」有一個老傳道人就對她說：「好的，馬利亞！妳能把這題目講些甚麼，讓我們知道這題目妳明白得怎樣。妳能一天到晚不住的禱告麼？」她說：「哦！先生，我能」。老傳道人說：「妳怎能呢？妳有許多事情要作」。她說：「先生！怎麼？我事情越多就越能禱告」。老傳道人說：「馬利亞！真的？好的！讓我們知道妳怎麼能，我們大多數的人都想妳是不能的。」
馬利亞說：「先生！好的，在早晨，我一開眼睛就禱告說，主阿！求你開我心裏的眼睛；我穿衣服時，就禱告說，願我穿上基督為我的義袍；我洗臉時，就求主洗淨我；我作工時，求主給我日子如何力量也如何；我點火時，就求主作工在我裏面復興我；我掃地時，就求主除去我心裏一切的污穢；我預備早飯及吃早飯時，就求主給我吃隱藏的嗎哪與純淨的靈奶；我忙看管小孩時，就仰望神我的父而求祂使我作祂順命的兒女。我一天到晚都這樣禱告。我所作的每一件事都供給我一個意念來禱告。」
那位傳道人就喊說：「夠了！夠了！這些事向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。」又說：「馬利亞阿！妳繼續的去不住的禱告！」他又對眾人說：「我的弟兄們哪！讓我們稱頌主吧，因為主給馬利亞這樣的解釋；讓我們記得主說：『祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。』（詩二十五9）」
（選）
與神親密相交
屈忍博說：真正的禱告都包括在與神親密交通裏面。沒有與神親密交通，就不能有正常的禱告。當我們與神親密交通時，我們的認罪、懇求、代求、敬拜、默想、自卑、感謝、讚美，就不知不覺的與主聯合。因此，這就是所謂我們能「不住的禱告」（帖前五17）和「隨處禱告」（提前二8）。
（選）
節錄一封給朋友的信
自從某年起，我已實在認識了一位獨一無二的神。得了這無價之寶時，差不多要將職業放下去傳道了。但是神的旨意，還是要我帶著職業來事奉祂。
××兄：你不知道我是何等的快樂阿！因為我已經知道我是一個得救的人，許多時候想到神在這麼多的人中間，將我這個無用不堪、污穢犯罪的人，揀選出來作祂的兒子，實在叫我希奇。有時快樂得好像瘋子一樣，會跳、會笑、也會哭。
××兄：我巴不得你也照樣得著。請你千萬別忽略，千萬要注意你永遠的將來，這不是好玩的，是十分嚴重的，因為得救沉淪都是永遠。萬一得不著，失去了這麼大的救恩，前途何堪設想。我是已經知道並且能夠證實這救恩的人，所以勸你，你非解決這莫大的問題不可。不然，我真願意你睡不看、吃不下，這問題實在太要緊了。因為誰沒有罪呢？已往的經歷，豈不是告訴你很多是黑暗的麼？是污穢、罪惡、不義，是不能放在神的面前的麼？所幸的，主耶穌已經實實在在的將這莫大的問題解決了。只要我們肯誠實相信祂在十字架上替我們的罪死；一信就夠了。一次相信，就永遠解決了。請你不必疑懼，因為除了主耶穌以外，沒有別的救法，只有祂（神的羔羊）的流血，才能使信的人的罪得著赦免。請你相信我是不會欺你的。我自己既然得著了，所以來勸你。哦！這是無上之寶，願兄能得著。神愛我是和愛你一樣的，只要你肯接受祂的兒子就好了。若是神不愛你，祂怎肯捨去祂的兒子為你死？
××兄！請你不要讓愛你的主耶穌白白的死去，接受祂吧！ （俞）
寫給主耶穌的一封信
我所心愛的阿！你是我唯一的救主，是我心愛的新郎。哦！親愛的主阿！我完全屬你，我永遠屬你；我已經從我心的深處，拒絕一切出於撒但和自己的東西。寶貴的主阿！你為我受的，是何等的苦！你禱告甚至汗流如血點；你受苦一直至死。你用你血買我這不堪的人歸你，作你的寶貴妳的新婦。
哦！妳是何等可愛的救主。你已打碎地獄的牢門，你已向我開啟父神的慈心。今後永遠，我要將我整個的心，所有的愛，獻上當作感謝的祭。但願此後，不再是我，只願你的旨意在我身上成全。求你命令我、管理我，並在我裏面作王掌權。我現在一點不留地將自己獻上給你，我靠你恩力，讓我答應你：「寧可讓我為你流盡最後一滴血，切不讓我故意地向你有二心，以致違背你。」看哪！親愛甘甜的救主阿！我已經完全屬你，只有你，沒有別人佔有了我整個的心和一切的愛。惟願你的靈保守我，你的死作我的磐石。這信是由於誠實的心所寫的，但願聖靈來蓋印。
（俞選）
安息吧：哦！主阿！我是何等地喜樂，因為能將一切的憂慮都卸給你。我的魂哪！安息吧，還怕甚麼？因為這一位在天上的，滿有能力、智慧和愛心，一直為你工作，要將祂的「最好」給你。
（俞選）
卑微事：親愛的弟兄！因著信，你已經作了基督的肢體，是神家裏的人了。為此我們該將何等的感謝獻給神呢！因為得永生實在是一件了不得的大事。但是親愛的；你到底是基督肢體中的哪一部分？是神家中哪一種人呢？你有否知道神所給你的恩賜？曾否尋求神的旨意？知道了就憑著你所得的恩賜彼此服事。就是最不體面的也好（林前十二23），弟兄！你肯因神的緣故甘心作卑微的事麼？若然，這在神的面前是何等的美麗呢！從神口出來的讚美，和從神手出來的賞賜等著你。
（俞）
1934年7月至1938年3-4月第1期至14期
附篇：肢體的一封信
我們這一次出去，我覺得在路上，在各處聚會、有一些的學習，現在簡略地在這裏說一下。我們去的時候，正像×弟兄所說的，一點把握都沒有。並且在剛要動身的幾天中，在主面前的禱告是說，主若不作工，我們一點辦法都沒有，我們是預備去西安失敗的。
但是一到了西安，我裏面就起首感覺，也漸漸看清楚，主已經在那裏動了工。我想主既自己動了工，事情就好辦了
我們是禮拜四到西安的，禮拜六的聚會，就是交通聚會。本來我們不預備說甚麼話，讓在西安的弟兄們按著平常的規矩聚會。可是等了許久，弟兄們好像是等著我們說話似的。那時，也覺得有一些話要說。說了以後，×弟兄有同樣的話要說。這件事已經起首證明主給我們有一個同樣的引導，也就證明主清楚的同在了。
第二個禮拜一，是我們聚會正式起頭的時候。本來我是預備替弟兄們解答問題的。但是在那一天晚上，我的裏頭有故事，所以我沒有照著我所應許的作。我講了一個特別的題目，就是「良善的靈」。在這件事上，神給我有一個清楚的學習，就是當神要祂的僕人釋放一個信息之先，神必先叫他注意這件事，或者學這一個功課。因為在最近一年多的工夫，有一個東西一直佔有了我，叫我覺得緊要、覺得重、覺得有分量。這一個東西就是「良善的靈」。這一個靈不是別的，乃是主耶穌在十字架上被釘將要死的時候所表現出來的。就是說：「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路二十三34）你看見麼？人在那裏要主的命，要釘死祂，而祂卻要救釘祂的人的命。哦！這是甚麼種的靈！也許你要說，主這樣作是「不義」。是的，是另一種的「不義」，是對不起自己的「不義」，這實在是「超義」。是只顧愛別人、救別人而不顧自己的。在主的裏面只有愛，只有良善。不管對方如何待祂，而祂的反應完全是愛、完全是良善，絕對沒有一點惡意、絕對沒有一點報復的心。你在祂裏面尋找不出一點不利對方的東西。從祂的裏面到外面，完全是良善的。我說，這就是良善的靈。從這裏出來的，都是良善的。可惜今天人不太注意到這一個。在基督徒中間，彼此出了事以後，雖然有彼此對付、彼此認罪，認罪以後，彼此間好像是相安無事，良心也不責備，裏頭也舒服了。這樣作，一面我說是頂好。彼此認錯，的確是基督徒的好行為，但是我怕這樣作，不過是「賄賂良心」，並不是從最深的靈裏有真的赦免、有真的愛。這個不夠靈、不夠真，不過到良心為止，而沒有進到靈裏。你可以試試看，若有一方遭遇了不幸的事，你立刻就有幸災樂禍的思想。因為你的裏面對於和你出事的弟兄並沒有愛。你的對付不過在良心裏，並不是出於良善的靈的，所以不行。
在西安的弟兄中間，彼此間有故事、有間隔。但在外表看來，好像大家都沒有事，其實裏面都有著故事。我一看出這個不對，就覺得弟兄們中間，若要對付事情，就得對付到靈，良心的平安是不夠的。
所以那天晚上，就將這信息傳在他們中間，後來與弟兄們有一點個人接觸時，就證明了為甚麼那晚要講這信息。因為這一個剛剛是他們的需要（所以我說，神要祂的僕人作一件事之先，必需叫祂的僕人學習這件事，然後才能供應給別人）。
感謝主！在起首的時候，神給我們尋找出兩條路，來應付西安的事。一條是屬靈的（就是要注意良善的靈）；一條是事務的。
在事務方面我們就定規說，那一張桌子先設立，就那一張桌子取得西安教會的地位。因此我們就在兩方面的弟兄中間調查他們的歷史，並且詳細的記下來，此後也就按著這個原則去實行。我們定規了說，弟兄們要肯順服，這個是最好的，因為弟兄們都能蒙福。弟兄們若不肯順服，事情總是這樣辦，是無變更的了。結果感謝神！弟兄們都在主面前服下來了。可以說事情是很順利的得著了解決。這件事得了解決，不過是兩個禮拜的工夫，真是出平意料以外的。所以說，這完全是神自己作的，人只不過是收神所已得的果子吧。榮耀歸主名。
關於引導的事，我們兩個人非常的同心。我們能說我們是放下自己的人。比方說，這一次去天水的事，我們兩個人都喜歡回平涼，可是在裏面總覺得去天水是對的。×弟兄的情形是和我一樣的。所以一到了天水，就聽見他們說他們在禱告裏有把握，知道我們會去天水。我就說，是給你們禱告到來了。
這次出門是兩個人一同出去的。你們知道，已往有許多工人是一個人出去的；但是主的安排是兩個兩個的。這一次的確證實主的安排是再好沒有。因為兩個人可以商量，可以共同受引導。一個人累的時候，另一個可以代替說話。彼此能幫助、能看顧，並且各人有各人的學習，叫教會能得著多方面的供應。所以我信兩個兩個的出去，比單槍匹馬一個人好多了。
有些鄉間的聚會，雖然識字有知識的人不多，但他們的學習，在主面前的光景是相當好的。應付事情也非常合式，與人來往也非常的實在誠懇。他們給我們相當好的印象。可惜不常有工人去看望他們的緣故，他們就倚靠著這裏文字的供應，他們將這裏出版的書都一一的保留起來。
在行路上，我們曾遭遇過江河的危險，行路的危險，使我們更能領會一點保羅的經歷。
（俞）
1950年11月《敞開的門》
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