| 印度巴新
Bakht Singh India
高比（T.E. Koshy）著 何曉東譯
譯序
我與巴新
大約在一九五九年，我起初來美國的時候，在伊利諾州的南伊利諾大學讀書，那時候因為讀書不順利，考試往往不及格，失去攻讀碩士學位的資格。就意志消沉，心中悶悶不樂。加上靈性又很軟弱，連禮拜都不去做了，也不讀經禱告。覺得禱告多次，也沒有用，怪神不垂顧，因為祂沒有解決我個人的問題。就患了憂鬱症，覺得生不如死，還不如不信的好。這在我靈性生活上，是個最黑暗的時期。就在這個時候，我在一本非基督教的雜誌上，讀到一篇文章，叫「攀神記」，是一篇翻譯的見證，譯者並不是一個基督徒，就是巴新（Bakht
Singh）的故事。我很詫異，為何一個基督徒的見證，會在一本普通的雜誌上刊出呢？細看之下，卻使我大大地受感動。全篇並不長，至多才只有二三千字，是巴新見證的濃縮。就把我從絕望之中挽救過來，重新回到屬靈的軌道上，相信發生在巴新身上的神蹟，同樣也會發生在我的身上，因為我所信的，和他所信的，都是同一位神。神救他，為甚麼不也會救我呢？於是我便重新再振作起來了。
事後我就有一個渴慕的心，想要和這位遠在印度的大佈道家通信，但是卻無法找到他的地址。我不記得是甚麼時候，在某一個國際性的聚會上，遇見了一位印度學生，一談之下，原來他過去是巴新教會裏的信徒，就給了我巴新的住址，是在泊德拉巴的希伯崙教會。我就冒然地寫了一封信去給他，我的英文不好，不知道他是否能看得懂我所寫的信，何況他是個大佈道家，我只是個普普通通的基督徒，他那裏會回我的信呢？他那麼忙，要回也是由他的秘書代筆的，決不會是他自己。
萬想不到沒有多久，他真的回了我的信。若是他秘書寫的，一定是用打字，但卻是他親手寫的。這是我一生之中第一次，也是唯一的一次，和一位聞名全世界大佈道家通信，我曾在美國佈道家葛培理（Billy
Graham）的通訊上看見過，葛培理訪問印度的時候，曾見過巴新，說他在全印度一共建立了六百個教會，沒有接受過西方差會，和佈道協會的支援，完全是憑信心的。他的信雖然是很簡單，卻給了我很大勉勵，使我受寵若驚。於是我再去信給他，說出我的困難，他又回信說答應為我禱告。
今天我翻譯到他的傳記中，有一段是說出他是個絕頂謙卑的人，現在想想，真是名符其實。我編譯他的這本書的時候，忍不住會流下眼淚來，我雖然和他只有那三面之緣，但是他的印象則一直是深深地刻在我腦海裏面。就這樣，一來一往，我們互相通信有一年之久，每次都是簡單的幾句話。我真後悔，沒有將他的信保留下來，不然附在這本書裏面有多好。我就急想能見到他一面，但是他在印度那麼遠，我那裏會有機會看見他呢？卻萬想不到，有一天，他來信對我說，他將在一九五九那一年的感恩節來美國，要經過芝加哥，還把他將在芝加哥住址的電話號碼都給了我。這對我就如天上掉下來的寶貝一樣，我高興得快發瘋了。我住的地方，是在伊利諾州的小鎮加彭代爾，坐火車去芝加哥，只要五個小時，就和他約定好時間，在感恩節去芝加哥看他。
那天晚上，下著大雪，我搭午夜的火車，清晨到了芝加哥，居住在一位美國宣教士管理的招待所裏。立刻打了電話給他，他答應第二天晚上，就來看我。按理來說，我應該去看他才對，他反倒來看我了，你看他謙卑到甚麼樣子。我是甚麼人，不過是一個無名小卒，一個來美國的中國留學生，他能體貼我，知道我無法能找到他居住的地方，而那裏接待他的人，是可以開車帶他過來的。
那天是星期六的晚上，他和那位美國教會的牧師一起來看我，我們熱烈地握手，我感動得說不出話來。通常一般的印度人，膚色都比較黑些，因為印度是在熱帶地方，和東南亞各國的人一樣。但是巴新是錫克族，在印度的北部，完全都是白種人。雖然我的英文講不好，但是卻能和他暢談。我和他談的，都是有關我在那篇他的見證「攀神記」上的事，因為我對他所知道的只有這麼一點點。要是今天的話，就有很好交通的了。雖然如此，我們也談了一個小時之久，於是我就對和他來的那位美國牧師說，第二天是主日，我要去聽巴新講道，請他來接我去他禮拜堂。
臨別的時候，巴新就叫我和他一起跪下來禱告，所以我也有和他在一起禱告的經歷。這本書上說，他是個禱告的人。他一禱告，我心裏就立刻有一種說不出來的平靜，覺得聖靈是在運行。我的英文不好，在禱告中，只能說出那麼簡簡單單的幾句話。
第二天，我就去聽他講道，他講道很有能力，只是印度口音比較重，我不能完全明白他所講的意思，但還是能知道個大概。這是我第一次見到巴新的經過。以後因為種種原因，我們就沒有機會再聯絡了。那時候他不常在印度，時常旅行國外各地。
到了一九六七年，那時候我在華盛頓做事，住在「使者協會」的樓上，那裏有房間租給學生居住的。起先只是中國人，後來也接待外國學生，就有一位印度學生名叫「高許」，他也是巴新在印度地方教會的信徒，我們就有很好的交通。我就問巴新的近況，請他找給我巴新的住址。因為那時候我決心要回台灣去傳道，想要經過歐洲和英國、法國、荷蘭、瑞士、德國、奧國、西班牙、義大利、希臘、黎巴嫩、約旦、以色列、敘利亞、伊朗、印度、泰國、馬來西亞、新加坡、香港，周遊列國再回到台灣。在沒有出發以前，我曾去封信給巴新弟兄，告訴他我想在經過印度的時候，去看看他。他回信歡迎我去。
後來我由伊朗到新德里時，才知道哈德拉巴是在印度的南方，新德里是在北方，距離有如北京到廣州那麼遠。我對印度的地理不熟，也不知道如何坐火車南下。又沒有他的電話號碼，無法和他聯絡。印度各地治安不好，我一個中國人，很容易受騙的。而且那時候正當六月期間，天氣熱到華氏一百十三度，你喝再多的水，出去玩一次，馬上都被蒸發掉了。因為那裏是乾熱，很少會出汗的，容易受暑。我在新德里住了一個星期，只在附近一帶觀光。臨走的時候，就寄給他一張名信片，告訴他，我很想去看望他，無奈天氣太熱，只得下一次若有機會，再去他那裏。
想不到回到臺北以後，遇見一位曾是教會聚會所的弟兄，告訴我巴新已經到了臺北，將在永康街的「基督徒聚會所」主領兩天的培靈會，早晚各一堂。那時候臺北的「教會聚會所」正鬧分裂，李常受弟兄和英國「貴橡教會」的史百克（T.
Austin Sparks）弟兄在真理上發生分歧。史百克弟兄曾訪問過台灣好幾次，每次講道都是由李常受弟兄來翻譯的。最初他們兩個人談得很融洽，因為都是地方教會背景。李常受在大陸時，又是倪柝聲弟兄的老同工。但是到了台灣以後，李常受就開始走極端，主張只有他們才是教會，其他教會，包括所有的差會在內都是「公會」，而不是教會，他們是那唯一站在教會立場上的。這一點史百克就很不同意，他說：「你這樣一來，使得耶穌基督變得越來越小了。」於是李常受就從此不再請史百克弟兄來講道了。但是教會中有許多的長老和弟兄們，都是贊成史百克弟兄的，於是李常受就來一個「肅清運動」，一下子開除了八個長老。那些被開除的人，就和一部分不滿意李常受的人，從聚會所中出來，其中有幾位長老，就在永康街成立了一個「基督徒聚會所」。
我很高興去參加那兩天的培靈會，遇見了十年未見的巴新弟兄，告訴他我不能去看他的理由，他對我說：「下次你要來，最好是在四月裏。」兩天的聚會中，來的人許多，把會堂都坐滿了，白天是由張竹君弟兄領詩，晚上領唱的是邵遵瀾弟兄。我也第一次見到了林三綱弟兄和史伯誠弟兄。巴新弟兄每次講，都要脫鞋子上講台，可能是他們印度的風俗，但是他在美國卻不是這樣。由菲律賓來的吳仁傑弟兄替他翻譯。他的信息很中肯，使我很得幫助，這是我第二次見到他。
第三次，又隔了十年，是七十年代，我已經在美國俄亥州的辛辛那提城做主的工作。我們的華人教會是借用美國當地的「弟兄會」聚會的，「弟兄會」也是地方教會。有一天晚上，意外地巴新弟兄在那裏講道，這是我最後一次見到巴新，他看起來一點都不老。
到了九十年代，有一天，我在辛城的「弟兄會」「北丘聖經教會」擘餅記念主的時候，有一位弟兄告訴我，巴新弟兄已經回到主那裏去了，享年有九十多歲。去年「拾珍出版社」的弟兄要我翻譯巴新的傳記，以前我認識他不多，現在我才完完全全地知道他。他是個留心聽神聲音的人，完全相信聖經的人，完全仰望倚靠神的人，絕頂謙卑的人，和按著聖經上的原則，建立地方教會的人。他並不排斥其他的教會，只希望他們能按著聖經上的原則去作，就是「耶穌基督是教會的頭，教會是基督的身體。」全文太長了，若全部都翻譯出來的話，至少要有上、中、下三冊，而且其中還穿插了其他許多的東西，我就把它濃縮起來，要讀者只注重在巴新一個人的身上，可以更清楚地認識他，向他學習。
何曉東
主後二○○九年二月五日
於美國俄亥俄州愛克市寓所
第一章 一個聖人的喪禮
在二○○○年的九月二十二日，星期五，印度哈德拉巴省中的一個大城「希伯崙」市，正在隆重地舉行一個聖人大師的出殯，人山人海，幾乎佔據了整個都市的一大部分。成千成萬的男女老少，擁擠在街道的兩旁，商店和辦公大樓都關了門。那長長的儀仗隊伍，載著死者的棺木，走了足足有三小時的時間，由希伯崙市，前往郊區的公墓。這是那位舉世聞名的佈道家和培靈家—巴新（Bakht
Singh）的喪禮。聖徒們個個啼哭哀號，手上拿著聖經，和印著經文的旗幟，並高唱著詩歌，開口讚美主。
這在「希伯崙」市歷史上是空前的，從來沒有那麼盛大的喪禮。神的僕人巴新，在主後二○○○年的九月十七日，離世歸主，他事奉主有六十個年頭，有數不清的人，都因著他所傳的福音，而重生得救，和聽他所寫的信息，靈性上得著造就。群眾們擁擠向前，只是為了瞻仰他的棺木，裏面有他的遺體，有的甚至爬在樹上，和屋頂上，這是空前也可能會是絕後的。通常有那麼多的人，往往需要動員好幾百名交通警察，但是今天，只來了少少的幾個人，就把秩序保持得井井有條。其中有一個警長說：「這是我一生以來，所從來沒有見到過的。」但是人數是那麼的多，才只有很少幾個人，有這個福氣，能夠進入到墓園裏去的。就在巴新九月十七日星期天清晨六點鐘去世以前，哈德拉巴發生了一次地震，一連串的閃電，滿天烏雲密佈。後來到了星期五，九月二十二日，在葬禮以前，他的棺木在十一點半進入墓園時，太陽照耀，藍色的青天，出現一道美麗的彩虹，如同一座冠冕，使所有的人都知道，如今巴新已經在天上，接受神所賞賜他那榮耀的冠冕。
巴新去世的消息，驚動了整個的印度和全世界。他已經患病，在床上躺臥了十年之久。早在他七十五歲的時候，就已經患上「巴金森氏綜合症」（一種神經系統的疾病，學名震顫麻痹）的症，使得他被磨折到九十歲為止。他的遺體並沒有安葬在土裏，經過處理以後，被移到玻璃棺中，好供千千萬萬人，前來瞻仰他的遺容。於是不停地有人來自「希伯崙」市，印度各地，甚至全世界，「希伯崙」市在那些日子裏，幾乎變成了一個聖城，經常擠滿了善男信女，前來一瞻這位屬靈偉人的遺容。他死後的哀榮，並不亞於印度的領袖甘地和尼赫魯當時的情況。
第二章 他的出生
巴新是印度錫克族的人，以往那兩個印度聖人孫大信（Sundar
Singh）和卡他信（Kartar Singh），也都是錫克族的人。「新」（Singh）是他們的姓，整個錫克族的人就只有一個姓，就是「新」。「新」就是「獅子」意思，他們的男子都是纏頭的，若你在印度遇見一個纏頭的男人，叫他一聲「新先生」，是不會錯的。錫克族的男子個子高大，體格強壯。英國人統治印度的時候，常常在這裏徵兵。過去上海英國租界裏，有許多的印度警員，都是錫克族的人，我們叫他們為「印度阿三」。巴新的祖宗，都是虔誠的印度教信徒，他們信仰一種「錫克教」（Sikhism），創始人名叫「納克」（Nanak）。
大多數的印度教信徒，都是信仰多神的，巴新上面五代中，其中有一代的祖先是生女兒不生兒子的，他就向他的神「納克」禱告，求「納克」賜給他一個兒子，他就許願立他頭一個兒子為「錫克」，就是「門徒」的意思。結果他如願以償，果然得著了兒子，就把長子立為「錫克」。
巴新幾代的祖先，都是居住在彭加浦省中的裘亞鎮，現在已是巴基斯坦的地方。巴新的曾祖父「達斯」，和他的父親「拿爾」，都是在那地方落地生根的。拿爾是個名建築師，在社會上的名譽地位也很尊貴，但是美中不足的是，他和他的妻子「拉絲密」，結婚十一年了，都沒有子女，將來無人可以繼承他的產業。所以這對夫婦就不斷地向他們所信仰的神禱告，由一個廟到另一個廟，不住地叩拜，向他們的神「納克」祈求許願，將把他們那頭生的兒子獻上成為「錫克」。不久拉絲密就懷孕了，整個家庭都轟動起來，盼望孩子是個男的，但是生出來卻是個千金，給她取名「帕瓦娣」。
印度過去也和中國一樣，是重男輕女的，所以他們並不快樂。於是就繼續向他們所信的神禱告，要得一個男孩子。拉絲密除了向「納克」以外，還向其他的神明祈禱。一九○三年的六月六日，孩子就誕生了。按著他們的古老傳統，他們就把他們頭生的兒子，獻給了「納克」，給他取名叫「巴新」，立他為「錫克」。於是就燃放鞭炮，大大地慶祝。全村和鄰村的人，都前來觀賞這個貴子，夫婦二人就一起去「納克」廟裏，燒香感謝。但是他們想起那個僧人的預言「孩子將不會和他們居住在一起」時，就深恐孩子有一天會出家成為僧人，便加倍地寵愛他，他要甚麼就給他甚麼，就怕得罪他，他會離家出走。
孩子漸漸地長大了，他經常去「納克」廟裏，他的父母都認為他將來會出家成為一個僧人。他不和街上的孩子們在一起玩耍，只是不住地往廟裏面跑。按照錫克教的信仰是，你一定要找到那個「沙陀」（Sadhu），就是「真師」，你才會有平安。所以他常常問他的母親，「『沙陀』是誰呀？我怎能找到他呢？」他的母親就回答他說：「任何一位僧人，都可以成為你的『沙陀』。」但是巴新的問題乃是，那個僧人是否真的是他的「沙陀」，能夠幫助他麼？他的期望是找到那位真神，那位又真又活的神。於是他就開始花工夫去讀錫克教的經典。
在那些日子裏，印度人的婚姻，是孩子時代，就已經決定好了的。於是就在一九一五年的六月，在巴新才只有十二歲的時候，便要娶了「藍芭」，一個年齡比他大三歲的女孩子。婚禮在裘亞地方舉行。巴新的中小學教育，都是在拉霍爾（今巴基斯坦）附近的一所長老會的學校裏受教的。中學畢業後，就進入拉霍爾的一所公立的大學讀書。
第三章 仇視基督教
在一九一九年，巴新的家遭遇盜劫，強盜舉斧要殺他的父親，他的母親為了要救他的父親，只好將貨櫃的鑰匙丟給強盜，裏面都是金銀和值錢的東西。他們拿到了鑰匙，才放下了「拿爾」，把所有的金銀財寶都席捲一空。父親就覺得「裘亞」這地方太不安全，就在一九二○年，全家都遷往「薩必達」去。但是拿爾卻因禍得福，除了巴新以外，又生下了七個兒女。巴新仍然不斷地，在尋求那位真神。當他幼小的時候，曾做過一個夢，他費盡氣力去爬一座山，終於到達頂上，但是卻有人上去拉他下來，他躍上去，在岩石上受了傷，疼痛不堪，在夢中大聲呼叫，卻發現自己是躺在柔軟的絲織的睡墊上，使他有屬天的感覺。後來他到十歲時，還經常做著這樣的夢。六年前，這個夢又再出現了，就有一個聲音在對他說：「這是你的見證。」
巴新在醉心於錫克教的時候，對基督的福音，卻非常之抗拒。雖然他是在「彭加浦」的一個長老會學校讀了七年書，卻從來不去注意有關耶穌基督的事情。大多數的印度孩子們，在教會學校讀書，都很痛恨基督徒的，常常戲弄聖經老師和牧師們。有五年的時間，巴新在校，常和一班的印度教徒和回教徒們在一起，和基督徒們就彼此分開。雖然他也不喜歡那些回教徒，但是卻肯和他們玩在一起。但是卻和基督徒老死不相往來。多數的印度孩子們，都認為基督徒是西方白種人的宗教，只是為那些窮苦、無知的人，和流浪者的。不錯，在初期基督的宣道工作，只是救濟這一類的人，他們所貪圖的，只是些救濟物資，並不是耶穌基督的福音。甚至有許多基督教的宣教士，在教會學校裏教書的，也是不傳福音。巴新在教會學校讀書的時候，竟沒有人向他傳過神的福音，就認為基督教只不過是英國人奴役印度人的一種工具，和文化上的侵略。
當巴新在十六歲的時候，在彭加蒲的亞米利沙，發生過一次很大的事件，激起印度群眾加倍仇視英國人和宣教士們。一九一九年，英國的議院通過了一道「羅拉法案」（Rowlatt
Act）來抑制印度人政治上的自由，因此在印度激起極大的暴動，彭加浦省的亞米利沙，是錫克教的聖城，鬧得很厲害，有五個歐洲人被殺害，暴徒焚燒了聖公會教堂，和一所教會學校，有教師和學生們都在裏面。又搶劫銀行，殺了三個經理。他們又去攻擊火車站、電信局、和市政府大廈，迫使總督「歐杜耶」爵士，不得不宣佈戒嚴，並派遣軍隊出去鎮壓。在杜方將軍領導之下，英國兵進入了亞米利沙市每一個角落，禁止所有的集會，和示威遊行。正碰上四月十三日那天是印度人的春節，有幾千名來自亞米利沙市外面的各村農民們，前來歡度春節，正當他們聚集歡騰的時候，杜方所帶領的軍隊趕到那裏，不問青紅皂白，事先也沒有警告，就向那些手無寸鐵的村民們，用機關鎗掃射。村民死傷有一千五百十六個人，加深了英國人和印度人種族之間的仇恨。印度人也就更加排斥基督教的活動。
在英國和印度之間的歷史上，寫下了最可怕的一頁。巴新在這個時候，也就痛恨英國人、基督徒和聖經，不惜撕毀了別人所贈送給他的那本印刷精美的聖經。他仍然相信他的錫克教，但是卻沒有能給他那真正的喜樂和平安，這是他所要追求的。他由高中畢業以後，就進入了「拉霍爾」的公立大學，讀的是醫科，打算將來能成為一名外科醫生。在印度是大多數父母們都希望自己的孩子們，將來所要選擇的行業。大學畢業以後，巴新就在他的父親所開辦的棉織廠裏面工作，他是長子，父親要他來幫助自己的事業，將來可以成為繼承者。
但是巴新有他遠大的志願，想到英國去留學深造。雖然他的父親並不贊成他出國遠行，但是他的母親則竭力支持他，使他能達成心願。
第四章 出國留學
巴新是想先去英國讀書，然後再周遊列國，接受更高深的教育，交往許多不同國家的朋友，但卻要仍然保持他自己的那個宗教信仰。他要穿上漂亮的西裝、打領帶，享受那上等的食物。他的父親很不贊成他去英國留學，就對巴新說：願付他最高的薪水，要他來幫助處理棉織廠的事業，因為他是長子，未來的繼承者。但是巴新卻很納悶，他一心想要去英國，他有六個弟弟和三個姐妹，但是他的母親最疼愛他。有一天對他說：「孩子阿！我會幫助你去英國的，但是你得要答應我，絕對不能改變你的宗教信仰。我曾聽說，有許多孩子一去了英國，就都放棄了他們自己的宗教。」巴新一向是以他自己所信的宗教自豪，就對他的母親說：「媽媽！你真以為你的兒子會改變他自己的宗教信仰麼？」當他對母親堅定自己所信仰的宗教時，他的母親才放心地去說動了他的父親，讓兒子去英國留學，答應在經濟上支持他。他準備了一個星期，然後就去孟買坐船出海。
在一九二六年的九月，巴新到了英國的倫敦，進入當地的皇家大學，主修電機工程。當他起初來到倫敦的時候，他發現在倫敦，每個月八十元盧比（印幣），就可以過得很舒服，就問他的一個朋友，為甚麼曾寫信告訴過他，要準備每月三百元盧比的生活費？他的朋友就對他說：「你先別著急，再等幾個月，你就知道了。」於是他就接受那個朋友的建議，寫假報告給他的父親，每月需要二百九十五元五角六分盧比。其實他只用了八十個盧比一個月。七個月下來，他可以省下一千六百元盧比，存在自己銀行的戶頭裏面。
在英國起初那三個月的時候，他仍然保持著他那錫克教的信仰，把頭髮留得長長地，但是漸漸下來，就感覺到把頭髮和鬍子留長了，很不方便，但又沒有勇氣把它剪短了，怕他本國的朋友會說他。日子久了，他也就顧不了那麼許多，乾脆把鬍子剃得光光的，頭髮也剪短了。他就說：「我變成一個無神論者、一個社會主義信徒、一個自由派，也將成為一名完完全全的歐洲人。」他又開始在吸煙，他以往一向是不吸煙的。還購買那最名貴的香煙，又買了一個金煙盒，很驕傲地顯示給他的朋友們看。
再下一步，他也開始在喝酒了，並購買最上等的衣服，往往花四百盧比去買一套西裝，三十五元買一件新襯衫，五十個盧比買一雙皮鞋，用自他那七個月所儲蓄的錢，他這才想起當初他朋友所勸他的話。他又到處去旅行，在英國各地和整個歐洲遊玩。出入博物館、藝術館和電影院，穿那最貴的衣服，吃美味的大餐，結交了富有的朋友，並參加許多社交活動。但是他一點也不快樂，他常常去問他的那些英國朋友們：「你們都有美好的家、可愛的孩子、房子和花園，你們快樂麼？」但卻找不到一個人，是真正快樂的，就感覺到那整個的世界，全都是一片虛空。過去他一直是那麼地想，若全印度都開化了，將會變成了天堂的。如今他看見，在英國也不能拿教育，來消除一切的罪惡，英國的罪惡，甚至比印度還要多。所以他才知道，教育和文化，並不能解決人類的種種問題。
到了倫敦以後，巴新還沒有遇見過一個基督徒，從來沒有人和他講過耶穌。他加入一個三百人的網球社，經常下午一兩點鐘，才回家吃午飯。有一個星期天，他回到家裏時，他的女房東康小姐，在鋼琴前面彈奏一首聖詩，他不知道她彈的是甚麼，因為他從來沒有去做過一次禮拜。她說：「巴新先生！請進來！」巴新就坐在那裏聽她彈奏聖詩，康小姐就問他：「巴新先生！你喜歡這種音樂麼？」「小姐！謝謝你！好聽極了。」這是他的客套話，因為他一向是喜歡聽那些留聲機放出來的爵士歌曲，和莫札特的古典音樂。於是每一個星期天，康小姐都把她的房門開了一點，在裏面彈聖樂，她知道巴新那個時候會從網球社回來的。康小姐從來沒有向他談過耶穌，但是卻對待他很好，替他洗衣服，和做其他的工作，這是巴新第一次發現那真正的基督徒是甚麼樣子的。
第五章 在船上信了主
當巴新還在大學裏讀機械工程的時候，有一個暑假，他打算要去歐洲度假，但不知道該去那裏。在二月間，他改變了主意，想去加拿大。因為有一個學生團體，將去加拿大農莊幫助農民收割田產六個月，把賺來的錢去各地旅遊。巴新就去參加他們，和他們一起去。他們登上一艘去加拿大的船，在一九二八年的八月九日，由利物浦出發，駛往加拿大的滿地可。巴新在船上參加各種各樣的活動，和學生們一起吸煙、喝酒、跳舞。
八月十一日是星期天，他發現一個佈告，早上十點鐘在頭等艙的餐廳裏面，將要有主日崇拜，歡迎大家去參加。他以往從來沒有在基督教的禮拜堂裏做過一次禮拜，不知道做禮拜是怎麼一回事，而且他一向是很仇視聖經，和基督教的，但是他又考慮到，若他不去參加的話，他的那些朋友們，會認為印度人都是心胸狹窄的，於是他就決定去看看，反正只去做這樣一次的禮拜，也不見得就是相信他們的宗教。他進到餐廳裏面，就坐在最後的那一排座位上。當會眾們一起站起來唱詩的時候，他也隨著站起來。他們坐下，他也跟著坐下。到了牧師開始講道時，他就低頭睡覺。
聚會的末尾，大家都一起跪下來禱告，他是那唯一仍坐在那裏的人。他想自己既不信他們的宗教，就沒有參加儀式必要。何況這些人在他看來，不懂得甚麼叫做「宗教」的。這些英國人剝削印度老百姓，他們除了吃吃喝喝，又明白些甚麼呢？只有他自己的宗教，才是那最好的宗教，這種的觀念，使得他不肯跪下來，想馬上就走出去。但是在他旁邊的人，都跪在那裏，他走出去也不方便，他又想，他去過回教寺，不也是先脫下鞋洗腳的麼？這只不過是尊重他們所信的宗教而已。如今在這裏，他也應該那麼做的，為了禮貌，巴新也勉強地跪下來了（聖公會的儀式，禮拜中禱告時，都要跪下的）。但是正當他一跪下來的時候，突然之間，就有一股神聖的力量，把他整個的人都吞滅下去了，他嘴裏就說出：「耶穌阿！現在我知道、我相信，你就是那活的基督。」他重覆地說了好幾次。過去他是信仰多神的，但是他常常說沒有神。從那一天開始，基督對他是活的了。於是他就有了一個極渴慕的心，想要去認識這位活著的主耶穌基督。他發現他那第一個改變，就是那真正的喜樂，充滿在他的靈魂裏面。第二個改變，就是他一直念著「主耶穌」這個名字，對他來說，是甘甜無比的。以往他都厭惡這個名字，時常用來取笑別人。在倫敦的時候，他一向都是看不起別國的人，自己高居在上。他說他是屬於一個古老的國家，有那古老恆久高深的文化，如今他看所有的人都是一樣，大家一律平等。
禮拜完了，他就走上甲板，就有一個人問他是不是基督徒。他說：「不是的，這是我頭一次做禮拜。」他們就交談起來，那個人卻覺得巴新已經是個基督徒了。巴新在加拿大呆了三個月，去過沙士卡頓、蒙尼土伯，和安他利亞三個省份，每到一處都蒙受最好的款待，他就在一九二九年，再去加拿大一次，讀農業工程。
第六章 重生得救
在加拿大，他是居住在蒙尼土伯省威尼伯城的青年會。他認識了一個朋友，是銀行的經理叫「奧漢森」，為人很樂觀，整天笑嘻嘻地。巴新問他為甚麼那麼高興，他就告訴巴新，自從他接受了耶穌做救主以後，就一直是笑口常開的。他又對巴新說，有許多的基督徒，其實都不是那真的基督徒。當時巴新還不怎麼明白，但是他看見漢森先生！一直是那麼喜氣洋洋的，甚至於在洗澡的時候，都在高聲唱聖詩，和一般人完全不一樣，就很羨慕他，向他要一本聖經。漢森驚訝地問他說：「你是個印度人，也想要讀聖經麼？按我所知道的，你們印度人信的是印度教，都是不喜歡聖經的。」巴新說：「你說的不錯，我這雙手曾撕過聖經，這張嘴也曾辱罵過耶穌基督。但是過去那十八個月來，我都深愛著耶穌基督，祂的名字是那麼的可愛。對我是太甜美了，但是我還不清楚祂的生平和教訓。」於是巴新就向他作見證，他在船上的那個經歷，想要多知道些有關耶穌的事情。漢森就給了他一本袖珍本的英文新約聖經。
那天晚上，他從第一章念起，那是在一九二九年的十二月十四日；他一直讀到凌晨三點鐘。第二天早晨，他看見外面滿地是白雪，他留在家中繼續地讀，他足足讀了三天，深信沒有任何人，能寫出這樣奇妙的一本書，認為這是神的聖書，他要好好地研究一下。第三天，就是一九二九年的十二月十六日，當他讀到那節：「我實實在在地告訴你」時，就再也讀不下去了，這是約翰福音第三章第三節，他的心一直不停地在跳著，就好像有甚麼人站在他的身邊，對他一次又一次說這句話似的。他一直是認為，聖經是屬於歐美人的，印度有他們自己的聖書，如今這個聲音告訴他，耶穌對他說：這本聖經也是屬於他巴新的。聽見了這個聲音以後，他就跪下來，說：「主阿！我是個大罪人，我曾經撕毀過聖經，向你說過褻瀆的話，過去若干年來，我又是過著荒唐犯罪的生活，像我這樣的人，還有甚麼希望麼？」這個聲音又說：「這些的污點，都表明你是個罪人。」他又說：「主阿！這是真的，我犯了這許多的罪，我雖然是有錢，但是卻沒有平安。我受過教育，生活卻是敗壞的。」所有過去他在中學、大學時代，所犯的一切大大小小的罪，如今則一一彰顯在他眼前。這是第一次，他發現自己是個大罪人，滿心都是污穢、骯髒的。他曾嫉妒過他的朋友，痛恨他的仇敵，這些都清清楚楚地讓他看見。表面上，他的父母都認為他是個好孩子，他的朋友們，也都稱讚他，只有他自己才知道他裏面的真相，於是他就淚流滿面的說：「主阿！求你赦免我，我是個大罪人，一點希望也沒有了。」他正哭的時候，那個聲音又說：「我為你死在十字架上，我的血洗淨了你一切的罪，你的罪都被赦免了。」這時就有平安和喜樂，充滿了他的心，雖然他一時還不明白這個道理。這是在一九二九年十二月十六日，上午十一點鐘所發生的事情。他便繼續不斷地開口讚美主，過了兩天，他的朋友漢森來找他說：「聖誕節到了，我要送你一件禮物。」他說：「請不要送我禮物了，因為我沒有錢買禮物來回送你。」漢森堅持著一定要送給他，他就說：「好吧！那就送我一本聖經，我只有一本新約。」於是漢森就帶他去書店，買了一本聖經給他。他得著這本聖經以後，就從創世記讀起，讀得很入神，足足讀了十四個小時之久。
到了一九三○年的二月二十二日，不到兩個月，就把整本聖經都讀完了一遍，新約他已經讀過好幾遍了。然後把全本聖經又再讀二三遍，不再讀雜誌、報紙和小說，神的生命就進入他的裏面，他就開始與神同行，他整個的身心靈都有了改變。他由創世記中又一再看見「神說，神說」，他就禱告說：「神阿！求你對我說話吧，我要聽見你的聲音，好每天帶領我來走你的道路。」於是他就經常與神有交通。
漢森就介紹巴新去認識一對海烏夫婦，先生叫「約翰」，太太叫「伊蒂」。他們都是宣道會的信徒，對巴新靈性造就上有很大的幫助，他在海烏夫婦家中，學到許多重要的功課，包括將他自己奉獻給主，明白聖經，如何禱告，在每一件事上都能明白神的旨意等等。神也藉著弟兄姊妹的愛心，供給他種種的需要，海烏夫婦也經常把他們的家開放，接待那些度假的宣教士們。巴新就有機會能見到許多來自不同教會的屬靈朋友們，當他在一九三三年回印以後，還經常和他們有信件上的往來。海烏太太也代巴新轉送他的信，請他們為他禱告。
第七章 操練一個傳道人
神不只是拯救了巴新，祂也選擇他成為祂未來的器皿，將要大大地使用他，於是試煉是免不了的。他悔改信了主以後，就有許多艱難困苦在等著他。在他尚未信主以前，他的生活都過得佷舒服。他的父親很富有，按月寄給他所需用的錢，往往一下子就寄給他四五個月的用費。有時候，不夠的話，他還可以打電報回去再要。但是當他信了主後，突然之間收不到他的父親一文錢，因為父親那時正在彭加浦最高法院，和人打官司。他寄了許多封信回去，又打了不少個電報，卻得不到絲毫的回音，也不知道是甚麼原因。最後他到了山窮水盡的地步，連寫信和打電報的錢都沒有了，自己淪落到一個地方，甚麼親人都沒有，他也不想向人去求幫助，就打算去找工作。
在一九二九年，整個美洲正發生金融危機，股票不斷地下跌，他眼看過去那些富有的人，現在以挨家挨戶地販賣糕餅來餬口。飢民們排長龍，等候政府佈施一些熱湯充飢。巴新也得要大清早就從床上爬起來，一直到晚上去商店和工廠那裏去找工作，卻找不著，足足有好幾個月。但是神照顧祂的兒女，在他們最需要的時候，漢森是海烏夫婦的房客，當他患病住院的時候，就請巴新居住在他的那間房裏。後來他不幸在醫院裏病故了，巴新就仍然住在海烏家有三年，由一九三○年到一九三三年，才離開溫哥華回印度去。海烏夫婦對待巴新，就如同自己的家人一樣。他們有兩個孩子，一男一女，一個是十一歲，一個是十三歲。他們也把家庭打開，接待外人，尤其是傳道人。巴新也向他們的孩子們學習，常常為世界各地的宣教士們禱告，並且向海烏夫婦學到許多屬靈方面的功課。他也常讀聖經，一有問題，就去請教海烏太太，她引導他，不只是單單讀聖經，還要跪下來禱告，讓聖靈來啟示他。巴新一向是不明白，為甚麼有的基督徒是那麼的喜樂，有的則不然。
後來他才發現，那些不喜樂的人，是因為他們對聖經起懷疑。他不斷地讀聖經，讀了兩年，他讀到希伯來書第十三章八節：「耶穌基督，昨日今日直到永遠是一樣的。」他患了許多年的鼻炎，看了一些英國最好的醫生，都治不好他。他的眼睛也有毛病，視力減退，於是他就向神禱告說：「主阿！求你醫治我的鼻子和眼睛。」第二天清早起來時，便發現他的眼睛和鼻子，都不藥而癒了，就很喜樂。使得他經歷到主耶穌真的是過去、現在和將來，永遠是一樣的。從那個時候起，他就有了這個恩賜，去為許多的病人們禱告，他們都得著了醫治。當海烏一家人，由威尼伯遷到溫哥華的時候，巴新也隨著他們一起去，仍和他們居住在一起，並參加「西百老匯浸信會」。
一九三二年的二月四日，在那裏受了洗，他感覺到自己是煥然一新。有一天早晨，他接到一個電話，有一個教會要請他星期天去講道，他就很高興地接受下來。海烏夫婦就問他說：「你有預先禱告求問主，才接受他們請你去講道麼？」他回答說：「這是我個人的事，不必去求問主，反正我所講的都是神的信息。」他覺得海烏夫婦這樣說，是干犯他的自由，心裏很不高興；兩個星期都沒有在早上向他們問過安。後來他再仔細地想一想，海烏夫婦的話很對，他是應該先求問神，知道是否是神的旨意。於是他就經常去到海邊，禱告一整天，求主使他能明白祂的旨意。於是在他一生之中，他一直是以求問神的旨意為第一，他接受了海烏夫婦所給他的教訓。
當巴新在主裏面一天一天地成長時，他竟然能夠教導海烏夫婦二人。他用許多的時間，在埋頭苦幹地讀聖經，和其他屬靈的書籍上。後來巴新就先後在許多的教會裏講道，有不少的差會想要來支持他，宣道會也是其中之一。但是他都謝絕了，要自己單獨憑信心，倚靠主。當他信了主以後，起初只是參加許多的聚會，那時候，他才剛剛開始讀聖經。有一次，他去出席一個八十多人的小聚會，坐在最後一排的椅子上，就有一個矮小的人來問他，是從那裏來的。他就告訴那個人，是來自印度。聚會開始，這個人就向大家宣佈，有一位從印度來的弟兄，要傳講神的話。巴新就四處張望，卻看不到另一個印度人，原來那個人所說的就是他。然後他就被請到臺上了。卻不知道該怎麼做，他一生中從來就沒有講過一次道，最怕在許多人的面前露面的。他們竟把他當作是個佈道家了。就很生氣，決定以後再也不來了。他的聲音很輕，不知道在他旁邊的人，是否能聽得著。他只能作了見證：自己是個罪人，是主拯救了他。
講完以後，就匆匆地跑出去。那個和他一起站在臺上的人，馬上追上來說：「神祝福你，你的見證使我們都大得幫助！」那個時候巴新並沒有這個雄心，想要做大佈道家，但是他覺得，主能用一個最沒有用的人。後來巴新到了威伯尼以後，又有一個人來找他說：「請你下個星期天來我們這裏講道。」巴新就對他說：「我不是個傳道人。」那個人就說：「我不懂得你的意思，我們只需要有一個印度人，來給我們講道」。巴新無可奈何，就只好答應了他。
當他進入那個禮拜堂的時候，全身都在發抖，就向主說：「主阿！求你憐憫我吧！膏我的口，讓我能說出你的話來。」他一開口，先是吞吞吐吐地，後來越講就越流暢，他講完以後，就有一個老人，流著眼淚，前來對他說：「主差派你來安慰了我」。巴新自己都不知道這些話是怎麼出來的，他沒有讀過多少書，而且最怕當著許多人面前講話的。由於過去孫大信是人人所知的，所以巴新也是「新」，他們就認為他可能也是個佈道家，就有許多人來邀請他，都被他拒絕了；所以他是硬被人推上去當傳道的。每次他將要上講台的時候，都不知道該講些甚麼。整整有一年之久，他就這樣被人推上去講，但是神從來沒有使他失誤過。證明神可以使用一個軟弱無用的器皿，來做出很大的事情。
第八章 受試煉
有一天的早晨，巴新躺在床上的時候，他忽然看見對面牆上，出現一張印度的地圖，中間有一個明亮的十字架。同時又聽見一個聲音對他說：「若你要服事我，就要背負十字架。」這件事是發生在一九三○年的三月初。巴新還不知道，該怎樣來事奉主。但是這個異象一直在提醒他，將來要回到印度去傳福音。他在威尼伯的時候，接到東部多倫多城的一家公司來信，要他去接受農業工程的訓練，這正是他所需要的。他要在那邊一個農場裏實習。但是他沒有錢買火車票，多倫多離開威尼伯有二千哩遠。他就跪下來向主禱告說：「主阿！你供給我路費。」
第二天的早晨，他去附近一個禮拜堂做禮拜。禮拜完了，有一個人名叫「法蘭」，過來和他握手說：「弟兄！若你願意到多倫多去的話，我可以差派你。」法蘭先生是問巴新是否願意去多倫多當警員。他是個警長，需要有兩個人，由威尼伯去多倫多當臨時的警員。若巴新肯去的話，他可以供給他來回的路費。巴新知道，這是神已經答應了他所求的，於是就去多倫多當兩天警員。到了多倫多，他雖然是做警員，但是卻沒有薪水，他們只供給他回來的路費。多倫多是個大城市，生活程度很高，他口袋裏只有幾文錢，僅僅買了一包可可粉，就在浴室裏，用熱水泡來喝，這是他早晚一日的三餐。十天當中，他就只靠這麼一小包的可可粉來過日子，甚至他在農場實習的時候，每天工作完了，疲倦地回家，也只有一杯可可茶來充飢。他心裏也明白，是神在嚴格地熬練他；所以他很高興地忍受下來。每天要走好幾里路去農場，因為沒有錢購買車票。後來他回想一下，神給他這樣的試練，使得他越來越發感覺到神是信實的。
一九三一年，巴新在多倫多實習，每天大清早，就要徒步去農場，天氣寒冷，他沒有冬季的衣服，心裏難免有些灰心喪膽，想到他在信主以前，生活很優裕，兩個銀行裏都有存款，還可以借給他的朋友們，如今自己卻一無所有了。
有一天，他冷得瑟瑟發抖時，發現前面有一個小禮拜堂，門口木板上面印著希伯來書第二章十八節：「祂自己既被試探而受若，就能搭救被試探的人。」那時候，他還不怎麼明白希伯來書，就再三地念了好幾遍，卻一點都不懂，但是對他卻有很大的幫助，至少是說出他內心中的痛苦。整整一天，他就重覆地念著這一段經文。不論是如何的艱難困苦，這節經文就一直在勉勵著他。天氣是那麼的冷，他沒有足夠的衣服可以禦寒，他就早晚向神禱告，求祂使他的身體能暖和一點，因為他沒毛衣、手套、圍巾和大衣。每天夜裏，他必須把他身體縮成一團，希望能暖和起來，但是他卻是明白，神對他有一個隱藏的計劃，是他所不知道的，為甚麼這些事會發生在他的身上？他必需要走上好幾里的路，鞋子都是破的，甚至要走在下雨天和雪地上，他就向神祈求一雙好的鞋子。有一天，他去見一位紳士，就把他的鞋子擦亮，進入那個人的辦公室。那個人話只說了一半，突然停止，就說：「我可以買一雙新鞋子給你麼？」這是神這樣來供給他的需要。以後他就下定決心，再怎麼缺乏，也不向任何人表示出來。他的飢渴和寒冷，他要完完全全地信靠主。
有一天早晨，他很想寫封信去給他的母親，卻沒有錢去買郵票和信紙，就跪下來禱告說：「主阿！我知道母親正在惦記著我，我要寫一封信去給她，卻沒有錢去買郵票和信紙。」當他站起來的時候，突然摸一模口袋裏面，發現有一枚錢幣，但不知道夠不夠買郵票，就交給一個孩子，請他去替他買郵票。有一位太太看見了，就問他為甚麼要把這錢幣給那個孩子，因為那是一枚金幣。她又說像這樣的金幣，她有許多年都沒有看見過了。從前她在印度彭加浦的時候，曾見到過和這個一樣的金幣。巴新就詫異，為甚麼這枚金幣會在他的口袋裏，一定是枚銅幣，但那位太太確定這是枚金幣。他不知道這金幣為甚麼突然出現在他的口袋裏，但這是神所供給他的方法。
當他在實習的時候，要去不同的農場耕地，在加拿大，每逢收成的時候，都是用機器去把麥子收割下來，打紮成綑，送到工廠裏去脫粒。那次他在農場裏面工作，因為加拿大的夏天很短，他們必需要加工趕時間來完成。他要清晨四點鐘就去上工，一直工作到晚上七八點鐘，他從來都沒有那麼辛苦過。
有一天，他實在太疲倦了，還有四個小時要做，就不得不向神禱告說：「主阿！求你加給我力氣做下去，不然就使這機器發生故障。」這架機器突然就一下子壞掉了。工人們可以休假四天，直到機器修好為止。他固然不希望農場的主人受到這樣的損失，但是神卻使用這個方法來解救他的困難。
他和工人們在一起有兩個月的時間，看見那些工人們吸煙、喝酒、賭錢，甚麼都幹。七個工人，都住在那麼一個小小的儲倉裏面，每兩個人睡在一張狹小的床上。和他睡在一起的那個夥伴，睡覺時喜歡曲著身子，把他擠到床邊上，他就不得不向神禱告：「主阿！求你讓我能睡得著覺。」神就聽了他的禱告，能睡得很好。雖然墊子上都滿了臭蟲，他知道神這樣做，是為了他將來可以承當一份最重大的工作。
第九章 奉獻自己，回印度去
起初當神呼召巴新的時候，他還有點猶疑不決地對神說：「主阿！我不夠資格成為一個傳道人，我現在讀農業科，將來可以賺更多的錢，我要把錢奉獻出來做你的聖工。」神就對他說：「我不要你的錢，我要的是你呀！」於是他就順服下來說：「主阿！我願意接受你的差遣，去世界任何的地方，印度、中國或非洲。」主就對他說：「你要憑信心生活，不能向別人求甚麼，朋友和親戚都不可以，向他們要咖啡都不能。」他問：「那有誰來供應我的生活呢？」主說：「這不是你的事情。」這是一九三二年的四月四日，清晨兩點鐘，他把自己完全奉獻給主，主就和他約法三章：
一、放棄你父親將要你繼承的在彭加浦的產業，除了我以外，不得向任何人說起你的需要。
二、不得參加任何的團體。
三、不得自己去計劃甚麼，每天要讓我來帶領你。
他就回答主說：「主阿！我願意遵守。」從那時候開始，他的心中就充滿了愛所有人的心，以基督的愛來愛眾人，神就為他打開許多的門，四處去作見證，在基督教的各差會裏面，青年人中間，大學裏、貧民區，在溫哥華，他也常常去許多的印度人家庭，向他們傳福音。
在一九三二年的十月十九日，巴新就寫信給他的父親，告訴他自己已重生得救的經過。在十一月十五日，他就禱告主，求主差派一名宣教士去他的父親那裏，解釋那封信的內容，因為他引用了許多聖經上面的話。二十一日那天，他的父親接到他的信以後，就去拜見他們鎮上的一位美國宣教士，請他解釋那些聖經上的話。宣教士就送給他一本印度烏都文（Urdu）的聖經，把巴新引用的經文解釋給他聽。他就回信給巴新，說他不反對他的信仰，很高興巴新能因著這個信仰，而生活得很快樂。
溫哥華是一個有名的海口，他住在那裏，就有機會向那裏的黑人、中國人、義大利人、日本人、匈牙利人，和許多國家的僑民傳福音，然後他就求主來指示他未來的道路。主就對他說：「我要你在一九三三年的二月六日回印度去。」巴新就到輪船公司辦事處，問有沒有那艘船，將在二月六日開往印度。果然，是有一艘船在那一天要去印度，他就通知他的朋友們，在二月六日那一天要回印度。他們就馬上為他舉行一個歡送會。在舉行歡送會的前一天，他們都知道，巴新沒有回去的路費，就取消了那個歡送會。兩天以後，他接到超過他所需要的資助。於是就在一九三三年的二月六日，巴新就起程回印度。一路上經過橫濱、上海、香港和新加坡等大都市，到處都有他的朋友，他向他們作見證。
第十章 十字架
當巴新在一九三三年的四月六日，由孟買上岸的時候，他的父母流淚地歡迎他。但是另一方面他們又是很為難，他的父親把他叫到一邊去，對他說：「我並不反對你成為基督徒，你到了這個年齡，是有選擇宗教信仰的自由，但是有一個條件，就是你和你的父母回到故鄉薩戈達以後，必需要保持秘密，不得讓任何人知道。」巴新就回答他的父親說：「我決不能否認自己的信仰，就如同不能停止呼吸一樣。」又說：「主耶穌就是我生命的氣息，為了要做祂的工，寧可犧牲自己的性命。」這句話可把他的父親嚇壞了，發現他的兒子不只是信了耶穌，而且還當了一個全時間的傳道人，就忍著一肚子怒火，要他去找一份薪水高的工作，至少也得要做短短一個時期。又說他是個長子，他花了不少的金錢，給他出國去受教育，回來應該擔起他那些年輕弟弟和妹妹們教育的責任，將他們培養長大。而且長期和人打官司，使得他的父親失去了大部分的財產，家庭的經濟狀況就很拮據。
巴新就對他的父親說：「若他不順服主的呼召，有一個靈魂失喪了，在主的眼裏，要比整個世界更寶貴。」他向他的父親保證，主是會負責照顧他們二老和弟弟妹妹們的（在神的恩典裏，後來他那五個弟弟，和三個妹妹，都先後完成了他們的學業，並找到了很好的工作）。他的父親看他不肯改變，就不許他和他們一起回去。雖然他離開家鄉已經有七年了，為了對他的父親尊重起見，巴新就把身上所有的錢，都給了他的父親，連自己未來的生活費都沒有留下來。
在他們沒有搭火車回家鄉以前，他的母親再度地苦苦央求他說：「我兒！我辛辛苦苦地把你養大了，對你一直是懷有很大的希望，為了我你就暫時屈就一下吧，我求求你！」巴新也哭著說：「媽媽！我深深地愛你，但是我決不能否認我的主，祂為我死在十字架上。」他們便哭哭啼啼地忍痛分開了，使巴新想到主耶穌的那句話：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於我的，也不配作我的門徒。不背著十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要喪失生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十一37-39）
最後在沒有離開以前，他的父親再一次謙卑自己，將他的那個纏頭布脫下來，放在巴新的腳前，懇求他改變主意。但是他的主意已經定了，當火車徐徐離了站，遠遠地看不見的時候，巴新擦著眼淚，站在月臺上，低頭求主帶領。父母不要他了，身上又沒有一文錢，無家可歸，只有倚靠主。他抬頭望著天空，就有神的話臨到他：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」（詩二十七10）他又想起他在溫哥華時，神對他所說的話：「不要自己計劃甚麼，每天聽從我的帶領。不要對任何人說出你在物質和經濟上的需要，只要告訴我就夠了。」神不只是立約的神，祂也是守約的神，就指示他先在孟買找一個公共場所，在那裏度過了一個晚上。然後在一個免費的收容所裏居住了一個星期。
第十一章 父親的信主
他的工作開始的第一步，就是在孟買市區裏面，散發福音單張。有些人想要聽些有關耶穌的事情，請他喝杯茶，他就向他作見證，談到信耶穌後的喜樂。有的時候，就這僅僅的一杯茶，卻是他一天的糧食，甚至於有好幾天，他都沒有好好地吃過一餐飯，但是一點都不感到飢餓。神賜給他足夠的精力，就這樣地服事主，沒有家庭、沒有飯吃，也沒有朋友、父母，連妻子也不在他的身邊。他就再向神禱告說，他不能永遠居住在這個收容所裏面。神就使他想起一個朋友，是他一九二八年在蘇格蘭愛丁堡所認識的，那個人曾邀他和其他的朋友們，一起去蘇格蘭美麗的湖邊遊玩。
巴新在假日的時候，也經常去那些地方。有一次，他和那些朋友們去遊湖，回去時已經很晚了，他的那個朋友就招待他們，住在他的居所那邊。第二天早晨，他醒來的時候，就聞到一股洋蔥的味道，有人在烹調印度咖喱。進到廚房裏面，發現有一位女宣教士在歡迎他，她名叫「馬克蘭」太太，正在烹調咖喱，巴新就去幫助她。她邀請他，將來回印度去以後，可以常去看望她。她說她的丈夫是孟買威爾生大學的教授。巴新馬上就想起這位宣教士來，於是找到那個大學裏，但是守門人告訴他，馬克蘭夫婦二人，都回愛丁堡去了。他正要離開的時候，那個守門人又說：「先生！這裏還有一位宣教士，你可以見見他。」這位宣教士，名叫華納先生！是衛理公會在孟買傳道會的會督。雖然他沒有任何的理由要去見他，但是華納先生很高興地接見他。
當他聽了巴新的見證以後，就對他說，復活節的那一週，將要有許多的特會，在孟買一帶舉行，正需要講員。這就給巴新打開了大大的一扇門。他發現孟買這個地方，是一個極大的工場，他在那裏卻見到無數需要福音的人。華納先生就請他居住在孟買巴久拉區「羅賓遜記念堂」附近的一個豪華的宿舍裏，衛理公會的主教和會督也都住在那邊。巴新就有許多講道的機會。巴德利主教，是一個敬虔屬神的人，以後經常帶他去印度各地方講道。他由加拿大回來起初那三個星期，每天都忙著在孟買為主做見證，他從來沒有向人表示過他有甚麼需要，但是神用許多奇妙的方法來供應他的生活。
當他在孟買的時候，就收到他的姐姐的信，請他去卡拉齊（今巴基斯坦的首都）。他的姐姐並不知道巴新已經是個基督徒了，還以為他找到一份工作在孟買，於是他就去卡拉齊。在他去以前，就告訴巴德利主教，主教就告訴他，在卡拉齊有許多他們的宣教士，其中一個是美國人叫「葛來」，他是那個地方的會督。見過他的姐姐以後，他就去見葛來，這個人彬彬有禮，非常之友善。巴新就遞給他那封巴德利的介紹信，葛來就要他去見一位「沙伯茲」牧師，是印度人，在當地「聯合衛理公會」牧會的。
當他去見沙伯茲牧師的時候，沙牧師正臥病在床，就對他說：「是主為我差派你來的，今天是星期六，明天就是星期天，我這裏沒有人講道，你能明天替我講道麼？」這是巴新第一次，主日在印度的禮拜堂，主領主日的崇拜。以往他都是在一些小聚會中講道的，他是用「辛地文」講。他們要他下次去。第二個星期天，他又去那裏講，沙伯茲牧師告訴他，這裏有五千名彭加浦的工人，都是掛名的基督徒，平時照樣地喝酒、賭錢，和一般不信的人完全一樣。這些都是清潔的工人，做打掃街道的工作。巴新就去那些人中間傳道，他們大多數都是彭加浦地方的低層人物，居住在貧民窟裏面。於是巴新就在那些清潔工人中間做那傳福音的工作，他們聚會是在街上露天的地方。
有一天，他們帶來一個生病發高燒的青年人，來時這人已經死了。巴新就很悲痛，而去看望那孩子的父母，看見許多人都在包圍著他們和安慰他們。他就打開聖經，對他們講了短短的一篇道，這些人就很高興，因為聽見了神的話。以往沒有人曾關心過他們的，巴新是那唯一的人，看重他們的靈魂，就請他下次再來。於是他就每一個晚上都去那邊，主就開始在拯救靈魂。他們告訴他說：「這裏有五千名彭加浦的人，都是受人鄙視的，沒有人注意他們。」巴新在他們中間工作，這些清潔工人們中間，就有一些人信了主。巴新每天很早就過去，和他們一起讀經禱告。由清晨四點鐘就開始，因為他們要出去工作，清掃馬路，和洗刷廁所。他們信了主以後，就一面做工，一面唱著自己所編製的彭加浦的靈歌。巴新每天兩次，在卡拉齊市各地，向那些勞工們講道，並去這些人所居住的地方探訪他們，他們也邀請巴新去他們家吃飯。
起初那些日子在卡拉齊的時候，他是居住在他的姐姐家的一間小房間裏面，後來他的姐姐一聽說他在百貨店傳道，又在打掃街道的工人中工作，常去禮拜堂，就寫信給他的父親說：「事情很嚴重，你一定要來卡拉齊一次！」於是他的父親就來了。直到現在，只有他的父母知道，他們的兒子已經信了耶穌。巴新的妻子也跟著一起來看望他。當她知道她的丈夫不可能放棄他的信仰時，就離開了他，永遠不再要見到他，他的兒子也是如此，使得巴新很傷心。他的父親來了以後，全家人都聚集在他的姐姐的家中開家庭會議。他的姐姐、姐夫和弟弟們，都很嚴厲地指責他；他的姐姐罵他說：「你放棄了你那高貴的宗教，成為一個下流份子！」他回答說：「我連那下流份子都不如呢！你還沒有見到過我的內心裏面，主耶穌說我是個大罪人！」他說出這話時，他的姐姐就加倍生氣，開始漫罵他所信的耶穌。他的父親就向他要了那本「烏都文」的聖經，就開始讀到新約裏面某一節時，就對他的姐姐說：「你可以罵你的弟弟，但你無權罵他所信仰的耶穌，因你根本不認識祂！」這個家庭集會就沒有甚麼結果了。
第二天，巴新的父親就和他去一個禮拜堂禮拜，當他父子兩個人，走在街上的時候，遇見一個錫克族的人，是巴新帶領他信主的，就向他的父親見證他信主的經過。他的父親就對他說，當他那時候和自己的兒子在孟買分開以後，心裏就很不快樂，而去找個僧人，問他如何才能找到平安。那個僧人也無可奈何，不知如何是好。在一個星期天，他經過拉霍爾的一間禮拜堂，禮拜剛剛開始，他就進去，坐在末後的那一排位子上。禮拜進行時，他忽然見到一道大光，立刻就叫起來，「哦！主阿！你也是我的救主！」當他說出這句話的時候，心裏就有了很大的平安。他的同夥欺騙他，和他打了將近十年的官司，使他花盡無數的錢，耗費了許多的精力和時間，如今在他七十二歲的時候，也信了主，重生得救了。就把那些打官司訴訟的檔案，全都撕毀了，說：「感謝主！我雖然是窮了，但是卻找到了耶穌。」巴新的父親，這麼奇妙的信了主，是他所萬萬想不到的。
第十二章 父母親的見證
當他的父親將要離開卡拉齊的時候，就對巴新說：「你需要的話，就可以回家來。」於是他終於回到了他分別七年的故鄉薩戈達了。他的朋友和親戚們都前來看他，但是卻紛紛責備他，說他的不是。他也不和他們爭論，而保持靜默。父親如今已和他走在同一條路上了，就對他說：「你為甚麼不去教會裏作見證呢？」但是當地教會的牧師卻反對說：「你有那麼多的親戚和朋友，這麼做是很危險的，他們將會來找你的麻煩。」巴新就說：「我已經準備好了去應付一切。」
聚會是在一間剛建造好了的新禮拜堂裏舉行，各種階級的人，都前來參加。裏面擠滿了人，堂內堂外都是。巴新就靠主大膽地說出他自己的見證。聚會完了後，就有許多的人包圍著他說：「我們想要問你一些問題，可以麼？」巴新就答應了。第一個問題就是：「你所信的宗教，準許你違背你自己的父母麼？你的爸爸花了二萬五千元的盧比，給你出國去留學，你卻問都不問他一聲，就擅自改信了基督教，看看你那傷心的爸爸，難道這是你所說的愛麼？」巴新正想要開口回答時，他的父親就搶先一步說：「我有甚麼好傷心的，為甚麼你們要把我也拖在裏面？我堅信我的兒子，他已有了那絕對的平安，你們在沒有問其他問題以前，我倒要想知道一下，你們這些站在這裏的人，有那一個能說他自己是有那真正的平安？若有的話，就請你站到前面來。否則，我就要拒絕你們再問別的問題了。」那些人看看他們父子兩個人，便默默無聲地先後離去了。
在一九四五年的十二月星期天，他的父親就在馬德拉斯，和其他那四十五個道友一起受了洗。他還作了見證，翻成兩種語言，足足有三個小時之久，是巴新親自替他的父親施洗的。這是巴新一生之中最快活的一天，臉上露出笑容，稱自己的父親為「弟兄」，扶他下水，馬上他的父親臉上就出現了極大的改變，滿面發光說：「我萬萬想不到，我順服了神，會這麼了不起！」因為他雖然是信主了，但卻一直不肯受洗，他就和那些屬靈的長者們暢談了幾個小時。接下來教會還要開會，巴新就對他的父親說：「爸爸！你老了，今天下午要開會五六小時，你老人家不能坐那麼久。我們要在上午十點鐘，一直開會到下午的四點，你就先坐那麼一會兒，然後可以離開。」他的父親卻說：「不！我要得著那完全的祝福，由頭一直坐到底的。」巴新就說：「好吧！我們給你一個坐墊，你可以坐得舒服一點。」但是他卻拒絕了，說他不要坐墊，他要那完全的祝福。巴新又對他說，他若餓了和渴了的話，可以上樓去找些東西吃和喝水。他也完全不要，而坐在巴新的前面，足足有六個小時，直到大會開完為止，卻仍然高高興興的。大會開完了以後，還有一次露天的講道，他老人家也和他們一起去參加。他受洗以後幾個月，就在一九四六年的七月三日，舒舒服服地回到主那去了，那時候巴新正在蘇格蘭。
巴新的母親，也在她去世以前信了主，在一九六四年，她老人家已經八十八歲高齡了，巴新去看望她，她對巴新說：「我兒！你不再是我的兒子了，你是我的老師。」他的母親以往是一直堅持不肯信主的，如今覺得自己快要離世了，就對巴新說：「但是我還沒有準備好呀！我的日子已經盡了。」聽了她這句話，巴新就給她讀聖經上面的話，教她如何得重生，準備上天堂去。於是她就禱告，在那天接受耶穌為她的救主。巴新守在她的身邊，是在一九六五年，就問她說：「媽媽！你離世的日子近了，你準備好了麼？你有平安麼？」她老人家臉上顯出了平安的樣子，就安靜地去了。他的弟弟姊妹中，也有幾個信了主和受洗的，其他的人對主也很尊敬，希望有一天，也都會相信。以後巴新便經常回到故鄉去，在當地的教會，主領過許多聚會，沒有絲毫的攔阻。
第十三章 祈禱傳道
一九三三年巴新在卡拉齊的時候，經常在街道上分發福音單張，和出售福音小冊子。有一天，他將一本福音小冊子，遞給一個人，名叫「賴克拉加」。那個人就對他說：「你給我這本小冊子幹甚麼呢？還是回到你那些基督教的信徒們中間，去改變他們吧！他們並不比我們好多少：我們沒有平安，他們也一樣地沒有平安；我們吸煙，他們也吸煙；我們看戲，他們也看戲；我們打架，他們也打架。我們之間有甚麼是不一樣的呢？你讓我看看在卡拉齊市，有那一個是真基督徒，那我就相信了。」這是個很大的挑戰，在那個時候，卡拉齊有十八萬多掛名的基督徒。五千名更正教信徒，和十三萬名天主教信徒。巴新如何能指明給他看，那一個是真的基督徒呢？於是他就在禱告上，有很大負擔，常常禁食禱告，每個星期三在海邊禱告，他也相信神是聽他的禱告。主耶穌並沒有改變，他也有一個小組，開始通宵禱告，為那些在卡拉齊的掛名基督徒，他們禱告了兩三年，直到一九三七年。
巴新開始在卡拉齊的時候，口袋裏才只有六元錢，就買了十二本的福音小冊子，他賣完以後，又多買了幾本，以後他就不斷地買賣福音小冊子。若有人想多知道一點關於耶穌的事，他就帶那個人到樹蔭底下去，和他講耶穌，神就很奇妙地做工。巴新是個禱告的人，像主耶穌那樣地，在他辦事以前，都要用足夠的時間來禱告，這是他屬靈的原則。他經常通宵禱告，是他成功的秘訣。在卡拉齊，有一個痲瘋島，那裏有溫泉，沒有人敢去向那些痲瘋病人傳福音。巴新就經常租一輛客車，帶那些重生得救的清潔工人們，在星期天的下午，去那邊傳福音。初期巴新用三個星期，在卡拉齊的街道上和村莊裏傳福音，三個星期在彭加浦，舉行佈道大會，所有的聖經和屬靈的書，全都賣光了，許多人都一個個地加入他們的行列為義工。
第十四章 福音興旺，教會增長
有一名清潔工人名叫「伊馬丁」，和巴新一起工作。在一九三四年，有許多的清潔工人都重生得救了，伊馬丁是第一個得救的。有一天，他來見巴新說：「主對我說，要我來做你的同工。」他曾在宣教士的宿舍裏面打掃過。巴新經常在宿舍的走廊裏的一個角上讀聖經，讀出聲音來，他就在一個角上掃地。有一天，巴新讀到使徒行傳第十六章三十一節：「當信主耶穌，你和你的一家都必得救。」主就對他說，要他來當巴新的同工。伊馬丁是有了改變，但是巴新卻要他等候一段時間。有一次，巴新要他幫助帶一些小冊子出去賣，那些小冊子每一種都有不同的顏色：馬太福音是綠的，馬可福音是紅的，路加福音是藍的，約翰福音是黃的。巴新重覆地對他說了許多次，伊馬丁留著長鬍子，像個回教徒。有一個人就以為他是個回教徒，而來問他說：「你在沒有成為基督徒以前，是做甚麼的。」他回答說：「我是頭驢子。」那人就問他：「這是甚麼意思？你是說那些不認識耶穌的人就都是驢子麼？」他又說：「那我是不是驢子呢？」「你不是的，只有那些不信主的人，才笨得像頭驢子的。」那個人就向他買了四五本的福音小冊子。伊馬丁就常常進入到回教徒家裏，和印度教廟宇裏去賣福音小冊子並和他們分享耶穌基督的恩典。他很單純，甚麼都不怕。
有一天，他來找巴新說：「我家有客人來了，請你借我一個電燈泡。」巴新就給他，他又回來說：「這個燈泡壞了，不能用。」巴新過去看看，發現他把燈泡只是掛在一條電線上，他的頭腦就是那麼的簡單。他過去是吸煙的，但是如今就丟棄了一切不良的嗜好，和他自己的職業，一切仰賴於神。他的一家人，包括他和他的妻子和兄弟們，都因著他而信了主。
沒有多久，巴新就有十二個像伊馬丁這樣的人，他們都在重生得救以後，一個個地成為他的同工，都是憑信心過生活，和用神所給他們的恩賜來事奉。有人就問巴新，為甚麼主不給他一些知識份子呢？於是巴新就祈求神，給他一些從學校來的畢業生。就有幾個畢業的學生來了，但是在工作上卻沒有甚麼果效，倒是這些無知的小民，巴新使用他們，打開了向大痲瘋者，和各村莊、街道上工作的門。那裏的人是不能被忽略的，他們如同社會上的垃圾。當他們通宵禱告的時候，主就在那些人中間做工。他們在靈和肉體上都得著了醫治，有許多人都出來事奉主。這樣的福音重擔，便普及於彭加浦和其他的地方。當地的牧師和宣教士們，也都受到很大的鼓勵，看見許多的人前來聚會，是以往所從來沒有見到過的。當地的教會，人數就扶搖直上。
一九三三至一九三四和一九三五年在卡拉齊一帶各處地方，由一村到另一村，福音從來就沒有如此傳遍過。巴新很高興地見到，有許多的人都信了主，這些人都是些貧窮、社會地位低的人士。巴新經常和他們坐在一起，吃在一起。主也藉著他，做了許多疾病醫治的工作。那些清潔工人開始要求巴新為病人禱告，他就求主給他醫病的恩賜，但是卻從來不對別人說，和在聚會中宣佈過。他們只是請他去為他們中間的病人禱告，讓神直接去醫治那些人。就有許多的人都得著了醫治，他是從來不公開在聚會中這樣做的。往後幾年，他就求主拿走他這樣的恩賜，免得有許多人過度看重肉體的疾病，而忽略了屬靈的疾病。當許多的清潔工人在卡拉齊都信了主，教會的人數增加，巴新就要求把禮拜堂擴建起來。牧師就說沒有經費，他就向卡拉齊的總會要求擴建的費用。原因是教會人數增加，所收到的奉獻也會增加的。但是總會在這方面都不肯和巴新合作。於是在一九三六年的中旬，巴新就不得不自己單獨，成一個巡迴的講員，不加入任何差會的組織。
第十五章 開荒佈道
有一次，巴新和他的幾個同工們，在「辛地」省那個沙漠地帶，去許多的村莊開荒佈道，這是從來沒有任何的宣教士去過那邊的。他們很高興地一村又一村地訪問，那些村子都很小，他們必須經歷到許多的艱難困苦。他們走了三十多里路，就進入到那些村子裏，感到非常的飢餓。找到一家小店，要求店裏能賣給他們一些米或麥子，結果只買到一些紅豆粉，做了幾個大餅，但是太清淡了，沒有甚麼可以佐食的，店員又給了他們一些融化了的奶油，裏面卻摻著一些沙土，通常是拿來餵駱駝和驢子的。就靠這點的食物，他們又走了十里路程。但是這點食物他們卻感到很甘甜，因為太餓了。他們又進入另外一個村莊，就向主禱告說：「主阿！若這裏有一個基督徒，求你帶我們去見他。」就有一個小孩子帶他們到一個基督徒的家裏。那家裏的主人就給他們一點東西吃。他們就告訴他，是神所差派他們來傳揚福音的。於是那個人就替他們安排一次聚會，在一個印度教的廟宇前面，他們就向那裏的人傳福音，有許多的人都來向他們購買聖經。從那裏他們又到一個地方叫「久世海」去，當地的人多半都是些石匠。
一個晚上，就有不少人歸向了主。神為他們開了「辛地」省許多的門。這裏是全印度最荒涼的地方，七十年來都沒有人去傳過福音。以往曾有二十個「辛地」人是基督徒，但是因為沒有人去栽培，日子久了他們又回到過去那老的宗教裏去了，他們又去一個地方叫「齊卡伯爾」。
有一天大清旱，巴新聽見一個聲音說，要他派人去附近一個地方叫「加巴」，是一個小市鎮。主又告訴他要帶一些「烏都」文的聖經去。巴新就吩咐他的幾個同工，帶「烏都」文的聖經，到那個村莊去。同工們就說，那裏是「辛地」省的地方，不知道他們是否懂得「烏都」文，但是這是神所命令的。那天早上，他們就帶了一小箱子的書去那裏，他們先把聖經留在一個地方，就進入一家店舖，去出售福音小冊。才走了幾步路，遇見了一個青年人，名叫「胡森」，問他們要一本「烏都」文的聖經。他們就告訴他，他們有「烏都」文的聖經，但是卻放在住的地方，請他稍候一下，他們回去拿。胡森拿到聖經，付過錢以後，就把他們都請到旅館裏去，用餅乾和茶點招待他們。這個青年人後來又去拜訪巴新，對他說，他是個地氈商人，等著要一本「烏都」文的聖經已經有許多年了，如今終於如願以償，就在那裏住了兩天，而接受了耶穌做救主，不久在另外一個地方受了洗。
第十六章 大地震
在一九三五年的五月，有一個愛爾蘭人叫「勞希」，過去是個英國軍官，也在做宣道的工作，巴新曾替他當過翻譯的，他請巴新去「基他」這個地方佈道。他對當地的人頗有負擔，覺得那裏的人，有點像聖經中的所多瑪和俄摩拉一樣。那時候彭加浦和南印度有許多地方都請巴新去講道，他不想再到「基他」去，因為他以往曾經在「基他」呆過十九天，覺得去別的地方要比去那裏好些。但是當他在禱告的時候，主就對他說：「你要回到『基他』去。」神的道路高過人的道路，於是巴新就順服下來。他越禱告就越發感覺平安，就回到了「基他」。使他驚訝的就是，那裏的人已經為他安排了一次佈道大會，在那個「軍人禮拜堂」裏面舉行。第一個星期，是為印度人，第二個星期是為英國軍人。主就開始做工，許多人紛紛來自各方。因為沒有公車，有的是步行，有的是坐馬車，雖然車資很貴，每天晚上，人都是擠得滿滿的。巴新對這些不冷不熱的信徒們，有很大的負擔，因為他們還很自滿，的確像所多瑪和俄摩拉一樣。
一九三五年的五月二十一日，清晨三點鐘，「基他」這個地方發生了一次可怕的大地震，估計有一萬五千人死亡，雖然地震的時間很短，只有十八秒鐘。巴新講完道以後，就來一個呼召，要那些願意接受耶穌做救主的的人，都到前面來，和他一起禱告，就上來了五十八個人，都決志要信。清晨三點鐘，巴新知道神已經聽了他的禱告，心裏就很平安。地震來的時候，就如同有人將這個地方猛烈地搖動一樣，但是在巴新看來，這並不是個地震，而是神聽了他的禱告，將這裏的人全都搖醒。他隔壁的那些朋友們，都被從床上甩到地上，男男女女又哭又叫地亂成一片，但是巴新則仍然安靜地跪在那裏。
過了半個小時，他的朋友來到他這邊，告訴他發生了可怕的地震，鄰近的房子全都倒塌了。但是在巴新這邊，卻是絲毫損失都沒有。他就要他的朋友和他一起跪下來禱告，直到早上五點鐘，然後就出去察看災情。所有的房子，無論是泥土的、石頭的，和磚頭的，全都倒塌得一概不存。更可怕的是，到處都是死傷，有的人失去了腿和手臂，有一死者血肉模糊。後來有人統計一下，非基督徒的死者，有百分之九十五，基督徒只死了八個人。來參加佈道會的，只死了兩個人。神實在是看顧了祂的百姓。巴新留在那裏差不多有兩個星期，在外面散發福音小冊，並幫忙做救助的工作。那些倖免於難的人，都居住在穀倉裏面，沒有東西吃，也沒有衣服穿。因為店舖都倒了，甚麼都買不到，只能使用一些舊毯子，替孩子們蓋上，但是有許多孩子都沒有。巴新就禱告說：「主阿！求你賜下至少四五條毯子，給那些可憐孩子們蓋！」馬上那些軍人們就送來了大批的毯子，他就拿了七十二條。他只求四五條毯子，神卻給了他七十二條，而且都是羊毛的。
有一天晚上，巴新見到一個母親，抱著一個正在啼哭的孩子，那個婦人說：「孩子需要牛奶喝，現在太晚了買不到。」巴新就禱告說：「主阿！這孩子需要牛奶，求你告訴我到那裏可以去取。」主就對他說：「朝這方向走過去」。巴新就走過去，遇見一個人，名叫「奧力夫」，問他要不要牛奶，那邊的醫院裏有許多。巴新只是要一杯，他們卻給了他一加侖。
又有一個婦人第二天來找巴新，向他哭求著說「我餓極了，沒有東西吃，可否給我一點食物來充飢。」巴新就向神禱告，神又指示他朝一個方向走，結果就發現一大堆的食物，都堆積在一個帳蓬裏面，夠那個婦人吃一個月。這樣在「基他」，巴新都是這樣幫助那些災民的。
有一天，他又遇見一個婦人，對他說：「先生！你叫我怎麼辦呢？這是我七歲的女孩子，身上沒有衣服，快要凍死了！」巴新就對她說，他會幫助她的，就向神禱告。又聽見一個聲音，要他朝一個方向走去，他過了一條火車軌道，遇見一位名叫「法蘭克林」的小姐，她是在英國軍隊裏服務的，手上拿著一個大紙包，問他：「先生！你要些衣服給孩子穿麼？」巴新就接下來，沒有打開，拿去給那個婦人。那個婦人打開來看，裏面有衣服和鞋子，大小正適合她的女孩子。這是巴新在「基他」災區救難的辦法。他手上甚麼都沒有，完全是替神來傳遞救濟物資。
第十七章 神的帶領
在卡拉齊的時候，有一個人來找巴新，那是在一九三六年的時候。他向巴新訴苦，他沒有錢來付房租。巴新就請他坐下來，說要去為他禱告。就進入他的內室裏禱告說：「主阿！這個人沒有錢來付他的房租。」主就對他說：「你身上還有十二個盧比，都給他吧！」他是有十二個盧比，但是他僅有的錢，要用來買火車票到「亞吉莫」去講道的，兩天以後就要出發了。他就對主說：「這是我去『亞吉莫』講道的川資，怎麼能給他呢？」主就對他說：「這是我的錢，不是你的錢。」於是巴新就把這十二個盧比給了那個人，正好就是他的房租數目，他就很高興。
到了那天，巴新必需要去「亞吉莫」了，他不知道該怎麼辦，就想去他的姐姐那裏，相信她一定肯幫助他的，但是主不準許他這麼做。他又想出第二個辦法，就是打電報去「亞吉莫」，對那裏的人說：「我不能去」。主又對他說：「你既然已經答應了他們，絕不能食言。」巴新就知道，這是主再一次來試驗他信心，就整頓行李去火車站。當他排隊買車票的時候，就有一個人朝著他走過來，問他說：「你是巴新先生麼？」他就回答：「我是！」那個人立刻給了他一個信封，就離開了。他打開信封，裏面不多不少，剛好是十二個盧比。他不知道那個人是誰，他來不及說謝謝，這個人就不見了。
有一次在一九三五年，巴新在「卡拉齊」，那天早晨，他禱告求問主，該去那裏露天佈道，主就告訴他在「軍人市場」。巴新就帶了同工六七個人，一起去「軍人市場」。經過一家店舖門口時，他們就停下來唱詩歌，正準備要講道時，店主就走出來說：「我是回教徒，這是我的店，不許你們在這個地方傳道。」他們又去另外一個地方，開始在那裏講道。一個警員來對他們說：「這裏是警察局，你們不能傳道。」巴新就想起來，主原是要他們去「軍人市場」的，就求問主「軍人市場」在那裏？主就對他們說再往前走，到了一個印度人的廟宇附近，就叫他們停下來。他們停在那裏，唱著詩歌，巴新講了道後就禱告。有一個人名叫「亞馬拿」，由廟裏跑出來，對他們說：「是神為了我才差你們來的。我的名字叫『亞馬拿』，是彭加浦大學的畢業生。我尋找平安已經有四年了，但是一直都得不著，請你們幫助我。我曾去過許多的地方，為了尋找真的基督徒，一直到現在都不能找到他們。當你們唱詩歌的時候，我想大概就是你們了。」他們就給了他一本印度文的聖經，並且帶領他信了耶穌。從那時候起，他就學習到如何藉著禱告，來等候神的帶領。
第十八章 南印度一帶的復興
一九三七年，巴新開始向「馬丁伯」發展工作，復興的火就燃遍了印度的次大陸一帶地方。在馬丁伯的大復興以後，差不多全印度的基督教領袖們都知道他了，請他講道的信件如雪片飛來。巴新從來不去看重人多人少，他總是順服神的帶領。經過禱告以後，神又先後帶他去薑西、亞格拉，路西那、普朋，和馬德拉斯，又去克拉拉南部一帶地方。每到一處，都有大群的人前來聽他講道。他的講道大有能力，帶領許多的人信了主。每次的大會，也有不少的病人得著醫治。聖雄甘地是印度人精神上的領袖，全印度的人，都很崇拜他，他是主張條條大路通羅馬的，所有的宗教全都是一樣，一個宗教若向別的宗教傳道，就等於是干涉他們的信仰了。他反對基督教傳福音超過一般的社會福利工作，就如教育、醫療等等，而把信耶穌擺在第一。印度人都把甘地高舉，說他大過佛陀、穆罕默德和耶穌。若基督再來的話，那就是指甘地了。甘地寫了他自己的那套宗教著作，他認為救恩可能是出於印度教。南印度基督教聯會的主教，他是甘地的摯友，常常請甘地來講他的信仰，他甚至於在馬德拉斯安排一次宣道大會，請甘地來演說。不但是影響了整個印度的基督教界，甚至於全世界各地；他們把甘地抬得和耶穌一般高。
一九三八年在馬德拉斯附近的唐巴倫，所舉行的一次國際性的宣教士大會中，就有一批印度教的年輕僧人，公開地攻擊西方基督教的宣道工作。說教會應該從事於社會改革，這比傳福音更重要。於是許多的教會，都去傳講他們的「社會福音」，不再傳神的話了。巴新在這種情況之下，就遭遇見許多的困難。雖然如此，耶穌基督的福音仍然大大地被傳開，各地不斷地有人來信邀請他去主領福音聚會。那位軍官勞希，曾在一九三四年，請巴新去「基他」的，現在被調到「普那」那個地方。
一九三六年，他剛到普那的時候，馬上請巴新去主領佈道大會。經過多次禱告以後，巴新就在一九三八年的四月間，和另一個弟兄一起去那裏。勞希和巴新在火車站上見面的時候，就告訴他說：「我沒有籌備甚麼特大的聚會，看神要帶多少人過來。」巴新對他說：「人多少是無關緊要，重要的是祂自己的計劃，不是靠人的方法。」第一次的聚會，只來了二十個人，基督徒們在普那的情況，是相當的可憐，他們中間滿了紛爭，愛世界、不信和分門結黨。於是巴新和他的同工們，就有那個負擔，為普那的教會禱告，他們決定要通宵禱告。
當巴新向他們宣佈以後，中間有一個會員就反對，並且還叫人把禮拜堂的門鎖起來。他們就在禮拜堂的外面禱告，當他們正迫切禱告的時候，有許多過路的人，都好奇地過來看。下個星期天，在當地的蘇格蘭長老會有佈道大會，大堂裏擠滿了人，主的靈就藉著巴新所傳的信息，感動了那些頑固不化的人，使他們大大地得著了復興，馬上所有的教會人數都增加了。大會延續舉行了一個多月，有許多的人都重生得救。福音就在所有的大街和軍營裏面被傳遍了。有幾千個基督徒，在街道上唱詩、禱告、作見證，和散發福音單張，這是普那從來沒有過如此大的復興。
在一九三八年的五月，巴新和他的同工們由普那到凱德剛的穆克地的福音機構，和那裏的同工們一起通宵禱告。有三百多人來參加，其中大多數都是婦女，她們都來禱告，足足有十九個晚上。為印度各地的大復興禱告，求主大大地做工。結果神就聽了他們的禱告，在南印度一帶，尤其是馬德拉斯，大大地行了神蹟。在穆克地也有很大的復興，有許多的人都重生得救。這都是他們通宵禱告的果效，尤其是那些婦女們的禱告，使那天上的門不尋常地被打開了。自從普那大復興以後，主又在南印度地方打開了福音的門。在那十九天裏面，巴新最大的負擔就是傳講禱告的重要。每到一處地方，就鼓勵人禱告，尤其是通宵禱告。許多基督徒來自不同的差會，聽他講道後，就有了這個負擔，為這城市禱告。經過這些聚會，主就開始有一個新的指示，深入在許多人的心裏。
有一個星期六，巴新安排一次的通宵禱告會，在紅山湖，有許多人參加，求主在馬德拉斯城這個地方大大地做工，同時神藉著巴新在這些的特會中間，使許多差會那些不冷不熱，靈性低沉的信徒們都經歷到重生。又有不少人，將他們自己再一次奉獻給主。禱告會普及於全城的各地，一批批的人晚上都通宵禱告。在星期六的夜裏，每次約有好幾百人參加，這個復興的通宵禱告由一九三八年至一九四○年，進行了兩年之久。在一個城市叫「愛米達巴」，巴新在那裏主領一次聚會，有二千人參加，每天晚上，他們坐在那裏，由八點鐘直到午夜。公車在晚上十點就不開了，他們就帶著孩子們徒步回家去。走上五里到八里的路程，第二天晚上又再來。好幾百人，承認他們的罪，因知道過去是個不冷不熱的基督徒，各教會裏面，許多星期都擠滿了人，多處地方都成立了小組的禱告會。復興的火燃燒遍各城市和鄉村一帶。
第十九章 分裂
在上面那一章裏面，我們都看見聖靈藉著巴新的福音工作，在馬德拉斯和南印度一帶地方，由一九三八年開始，到一九四○年，使教會大大地興旺起來。尤其是在馬德拉斯城，從來沒有過這樣的情況。在一九四○年，那三個月的特會，由七月到九月，所有的差會和教會團體，裏面的信徒們，生活上都有了很大的改變，全城都被那喜樂的氣氛籠罩著。每一個地方，許多房子裏面，都傳出來那唱聖詩的歌聲，那些的家庭都在聚會和禱告。有一個印度教教徒說：「馬德拉斯簡直是變成一個基督徒的城市了。」他們就開始有初信造就班和查經班來培植那些剛信主的人。
馬德拉斯的培靈佈道大會完了以後，巴新就返回彭加浦，和北印度各地方去。但是他走了以後，馬德拉斯的教會中間，卻發生了一些問題。有些差會的教會領袖們，對那些新得救的信徒們都起了猜忌，因為那些人不受他們管制。新得救的熱心的信徒，對那些傳統差會裏的牧者，有所不滿的地方，覺得有些宣教士是接受了西方「新派」（不信派）的思想。因為巴新常在講臺上大膽指責，說有些教會領袖們不按聖經真理教導，只是照著人的傳統和看法。於是他所講的話就得罪了一些主教、牧師和領袖們。他們就開始起來批評和反對，那些沒有經過教會權威人士所准許的禱告聚會、查經班、見證會和露天佈道會。也攻擊那些提倡這些活動主持人，說他們把一些新的思想帶到那傳統的教會裏面來，製造分裂。於是馬德拉斯那些傳統教會的領袖們，就開始採取步驟，要撲滅這些復興的「火焰」。
他們就在一九四○年的十一月一起商量，要關閉他們所有的禮拜堂，不讓巴新再來開培靈會。這對那些新信了主的信徒們，就造成了很大的危機。他們就被那些教會關在門外，無家可歸了。當巴新知道這件事以後，對他自己來說並沒有多大的影響，他從來沒有想到，主有一天還要他再回到南印度去的，因為他的工作已經是達成了。那些新信主重生得救的人，神自會照顧他們的。現在他的負擔是在北印度那裏。
後來在一九四一年的三月，他在中印度佈道時，就感到身心疲乏。有一天，主就用列王記上第十七章八至九節對他說話：「耶和華的話臨到他，說：你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」主知道他身體上的需要，就使他去休息一段時期。
過了幾天，他就收到了一封信，有一位女宣教士「奧琪」小姐，請他去科諾省的銀谷那個地方，休息一陣子。這地方是在南印度。經過禱告以後，他就決定在一九四一年的五月去那邊度假，但是途中要經過馬德拉斯。在他離開那裏八個月中間，撒但就開始做那破壞的工作，拆毀巴新過去在那裏所建造的。那些教會的領袖們，控制新信主，和復興了的信徒們，使他們不得在真理上有所追求，對神的話知道得更清楚些。巴新打電報給那邊的兩位弟兄，要二人在五月三十一日，到車站上來見他。這個消息，就如同野火一般地被傳開了。那些得著復興的信徒們禱告以後，就準備在當天舉行一次很大的聚會，但是馬上被教會聯會所否決了。弟兄們都很灰心喪膽，就開會討論，應該順服主呢，還是那些傳統的教會權威人士。他們就覺得必需要脫離自己的教會，問題是脫離了以後，該到那裏去呢？他們找不到一個可以選擇聚會的地方，就一起向主求告，有誰能來負責，在馬德拉斯開始一個新的工作。
當火車進入馬德拉斯中央車站的時候，巴新很高興地見到了一大群的人，站立在月臺上歡迎著他，每人一隻手上都拿著一本聖經，另一隻手還握著一面小旗，對他說：「雖然我們的牧師不要你，但是我們要你，請你向我們傳講神的話。」他們告訴他，他們已經找到了一個合適的地方，可以建造一個會所用來聚會。他們要求巴新在馬德拉斯居留下來，主持這個教會。但是巴新卻沒有這個感動，因為他唯恐沒有神的指示，會很危險的。一方面他也覺得這些剛剛信主沒有多久的人，熱心過於聰明智慧，只不過是用來抵制反對復興的教會領袖們而已。就謝絕了他們，而繼續旅行去銀谷。由於信徒們的堅持，他就答應當天主領一次聚會，他們借用一個不反對巴新的「哈弗記念教會」。
晚上在那裏舉行了一次晚會。巴新一共講了三個小時的詩篇一百十九篇，這是詩篇中最長的一篇。他沒有說一個字有關他們要離開自己原有的差會，去開始另一個新的工作。他很傷心地看見那些過去的教會的牧師長老們，他們一向是歡迎他站講台的，如今卻因為他堅持著傳講神的話，就都拒絕和鄙視他了。火車徐徐地離開車站，信徒都流淚地向他揮別送行。
第二十章 開始一個新的工作
科諾省是個丘陵地帶，到處都是常青的松柏森林，山清水秀。巴新到了那裏時，奧琪小姐熱心地接待他，住在她那豪華的房子裏。這地方就成為他的「西乃山」。巴新和他的同工們都在一起，等候以後那四十天，明白神的旨意如何，將來在印度的工作，尤其是馬都拉斯。奧琪小姐很殷勤地服事他，親自給他倒茶水，使他過得很舒服，並常常為他禱告。他便和兩位弟兄傅拉克和高瓦賽，在一起有交通。他們也為他禱告，求主教導他，對馬德拉斯所發生的事件，該如何來解決。這次他們在科諾省的商談，將會是神在印度傳道工作上一個最大的轉捩點。在銀谷這段日子裏，巴新一直在失眠，為了要明白神的心意，將如何處理馬德拉斯的那些新信主，和將自己再次奉獻給主的信徒們。神給了他幾句經節，是他一時所不能清楚明白的：「只有神藉著聖靈向我們顯明瞭；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前二10）
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父親，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17）「用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。」（弗三3）他就和同工們一起禱告，神就給了巴新一個永遠不能忘記的那段時間，在科諾省的這個地方，神要變更一下他宣道工作的方針。
在一九四一年的五月六月，主就召集他那幾個同工們在一起，傅拉克和高瓦賽也在其中。若他們決定要和巴新在一起，建立一個「地方教會」為著滿足馬德拉斯信徒們靈性上的需要的話，他們將會失去在差會裏所有的工作機會，那些門對他們是都要關閉的。同工們都一致下定決心，不惜一切的犧牲，為遵行神的旨意。他們要求神給他們聰明智慧，如何去做培靈跟進的工作，在馬德拉斯的這個艱難困苦的環境裏面。他們看見若沒有神在做工，許多新信主的人，很容易也落到異端和錯誤的信仰裏面，或軟弱失喪的。只有在培靈和跟進工作上下工夫，才能夠保存那些工作所收穫的果子。因為巴新在印度服事神，由一九三三年開始的時候，他看見有無數信了主以後，而復又失喪的信徒。他們悔改信主，才只有幾個月。
一九三六年後，神祝福巴新，在各地主領的培靈佈道大會，成功地在印度各地展開。直到一九四一年，在印度北部，七十多個地區中心，都有極大的復興。但是許多在大會中得著復興的人，回去以後，才一年多的時間，這些的福氣全都漏掉了，不再見到那些人，只有很少的幾個，仍然保持著他們的信仰。以往那些年，他一直認為是佈道家的責任，只是把人帶到基督那裏就夠了，若他們再度失喪的話，過錯不在他，而是當地的教會領袖們不負責任。他自己個人的責任，只是在培靈佈道大會結束後，就已經是盡到了。現在他發現，他的責任不單單只是這一部分。於是巴新就和那些同工們在科諾這個地方禱告了很久，有的時候通宵，就決定不再用太多的間，去為這些問題爭論。因為爭論太多了，往往會不清楚神的旨意。他們就跪下來，一個挨一個地，輪流禱告。求主來顯明祂的計劃，在印度尤其是馬德拉斯的未來工作；如何將那些像嬰孩的初信者培養長大。
巴新一連等候了好幾天，卻沒有甚麼答案，後來他才恍然大悟，原來神是要等到他們把個人的成見，全都消除了以後。當巴新和他的同工們，再繼續等候的時候，神就開始向他們說話了。他讀了使徒行傳，主向他表明傳福音的人，不只是單單帶人悔改信主，還要幫助他們靈性成長。又讀到馬太福音第二十八章十九到二十節：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守。」這是主的命令，二者是不可分開的。一天天地過去，巴新開始更清楚，主要他去做的事情，但是說起來很容易，真正要實行起來，卻是困難重重。就拿傅拉克和高瓦賽這兩個人來說，他們都是在不同的差會裏面負責的。如今來到馬德拉斯，做那栽培初信者的工作，一定會遭受到那些保守派牧師和教會領袖們的反對，那些門都必會被關閉了。在巴新自己，他已經接到了四百多封的邀請函，來自許多教會和佈道機構，要他去主領佈道大會。甚至有遠自緬甸的邀請。全印度到處宣道的門，都為他打開了，這些全是服事主的好機會。若謠言一傳出去，說他在馬德拉斯正在搞甚麼新的運動，那些的門都要被關閉的。這使得巴新感到很為難，他就掙紮了很久。
最後，那天晚上他睡不著覺，終於順服下來。他深深地清楚明白，主需要他做這個工作，就爬起來向主禱告說：「主阿！我準備好了，要遵行你的旨意，願意付出任何代價，無論你要我去那裏，即使是回馬德拉斯。就是我的朋友們都反對我，所有那些良好的機會全都失去了，也在所不惜。」當巴新做完這個禱告以後，突然就有一個聲音在說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事。」（出三十四10）聲音清楚到就像有人站在他的後面，對他講話一樣。那天晚上，神又給了他其他的應許，要他和他的同工們，先在馬德拉斯租下一所房子，然後讓那些對救恩要想多明白的人，都可以自由地前來向他們求教。
第二十一章 蠍子、毒蛇和蜈蚣
從那天開始，神就使他們清楚看見，祂一步一步地在帶領。以後那幾天中，神又給了他們七十個應許來確定是祂的旨意。巴新就用二十一天禁食禱告，那些在科諾和他一起的同工們，也加入他的行列。最初他還不想回馬德拉斯去，但是神堅持著一定要他去，他便再次地向神順服，心中就充滿了從主那裏來的喜樂。他的同工們也同意和他一起去。巴新就通知馬德拉斯那兩位弟兄拉加馬尼和多利亞，他將要回馬德拉斯，請他們替他租一所房子。當他在科諾省和同工們一起禱告的時候，馬德拉斯的那些聖徒們，也在那裏切切地禱告，祈求主的引導。拉加馬尼和多利亞也放棄了他們在當地差會教會裏的會員資格，等候神那新的安排。這時候主便在這些信徒中間，興起一些領袖來。巴新相信，神的旨意並不是要他們在馬德拉斯地方的教會中製造分裂，因為教會是一個身體，也是基督的身體，是不可以分開的，應當合而為一（西三11）。只是每一個教會做的方法不同而已，應該彼此包容才對，不該互相抵制的。他們並不想要別的教會都被關閉了，只讓他們一個教會存在，這種種門戶之見，絕非神的心意。只要是別的教會對他們沒有成見，還是可以彼此合作的。當巴新和同工們搭火車去馬德拉斯的時候，他們就先一起跪在車站上禱告說：「在我們沒有到達以前，求你大大地搖動馬德拉斯城。」
但是當他們到達馬德拉斯中央車站的時候，那些反對他們的基督徒和牧師們，成群結隊地聚集在前面，高呼口號「巴新！滾回去！」大大地出乎他們所預料的。在幾個月以前，主曾藉著巴新，使馬德拉斯的各教會大大地復興起來，他所遭到的和主耶穌當初所遭遇的一樣。當主耶穌騎著驢駒進耶路撒冷的時候，那些猶太人大叫著：「和散那歸於大衛的子孫。」（太二十一9）一個星期過去了，他們卻叫著「除掉祂，除掉祂，釘祂在十字架上！」
（約十九15）巴新也預料得到，他順服了神的旨意，回到馬德拉斯，這種現像必然是會有的。他們進入到所租的房子裏，有一度時間，和聖徒們在一同禱告。由那涼爽的銀谷，回到了炎熱的平原上，房子又是那麼的狹小，擠滿了那麼多當地的弟兄們，個個都汗流夾背。
第二天大清早，巴新便和同工們，開始他們露天的活動。當這消息傳遍了全城以後，許多飢渴慕義的人，都紛紛來到他們居住的地方，要求他們舉行特別的奮興大會，並詢問他們有關未來的計劃，將在都市裏面展開。他就告訴他們，他曾經過通宵禱告，想知道神為祂在當地的百姓中，將怎麼來推進事工。有一位弟兄，要帶他們去一個回教徒公墓中的一個荒廢的房子裏，舉行通宵禱告。巴新就帶著二十幾個弟兄，一同爬上那座巴法倫小山到那個地方去。其中有一個是從倫敦來的英國青年宣教士，名叫「雷蒙」。他在一九四○年，就已經和巴新一起同工。他們先坐火車，路程很短，一路上唱著福音詩歌，到了巴法倫山下面時，已經是近黃昏了。巴法倫山離開火車站並不遠，太陽已經下山了，他們開始走山路，處處都是石頭，爬起來很不容易。天色變黑，他們不得不燃起了燈籠，漫步向前。這個山是滿了蠍子和毒蛇的，走幾步有人發現受到那些東西的攻擊，就有些人主張回去，待明天天亮了再來。但是巴新則堅持，憑著信，主必需要達到目的地，倚靠主的保護。
最後他們終於走到了山頂，天已經全黑了。他們就在那裏，全體都跪了下來禱告，求主帶領日後所要走的方向。後來天氣有一點變涼，他們就披上圍巾，繼續跪在那裏，覺得與主更加親近。身體上的疲乏，都已經消除。大家一次又一次地高唱詩歌，一小時，一小時地過去，他們繼續不住地禱告和讚美。那一個晚上，很快就過去了。天氣漸漸地轉暖，他們便解下脖子上的圍巾，仍然跪在那裏，他們都遇見了神，確定這是神所要他們所走的路。那些攻擊他們的毒蛇、蠍子和蜈蚣，使他們想到，將會有許多的人，來阻止神所給他們的異象。他們一方面禱告，一方面又要起來殺死那些毒蛇、蠍子和蜈蚣。早晨，太陽升起來，神就清楚告訴他們，他們將要面臨的困難，就如同這些毒蛇、蠍子和蜈蚣一樣。有許多人將會起來反對他們，但都不會成功的。他們能克服毒蛇、蠍子和蜈蚣，一定也能克那些反對他們的人。
第二十二章 成立教會
巴倫山上的通宵禱告，也是一個很大的轉捩點。星期天早上，他們一起從山上下來，雖然在肉體上，是非常的困倦，因為一個晚上都沒有睡覺，但是卻滿有從耶穌基督那裏來的力量，準備要開始做主託付他們所有的工作。那些信徒們就問巴新，初期信徒們是怎樣敬拜主的。巴新回答他們說，並不是像現在一般教會那樣，使用傳統人為的方法，他就查考聖經上所說的，來回答那些人所問的問題。他讀使徒行傳第二章四十一至四十二兩節：「於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」這是那新約教會產生時所有的敬拜方式。於是那天早晨，早餐過後，他們就借用一個學校的房子，一起聚集在那裏。先有一次的洗禮，男女共有十六個人。受洗是在一個水箱裏面，在施洗以前，巴新先講了一篇道，有關受洗的重要，然後他自己先進入水箱中，為那些人施洗。受了洗的人，就由水裏上來，一面唱詩讚美主。洗禮舉行過後，巴新就和哥沙非弟兄，一同按手在受洗的人身上，其他已經受了洗的人，也都上來，按手在他身上，接受他為弟兄或姊妹。然後巴新又再講一篇道，如何來建造神的教會。就有一個記念主的擘餅聚會。完了以後，信徒們就在一起交通，並且有愛筵。
第一個星期天，巴新傳講神的話，話裏滿有亮光，像天開了一樣。神以那生命和愛，澆灌了祂的百姓。那些參加的人，永遠不會忘記那一天，他們成立了教會，叫「耶和華在此」，來參加聚會的人，每天不斷地增加。正如使徒行傳上面所說的「主將得救的人，天天加給他們。」（徒二47）因為人數多了，他們就需要有一個很大的聚會地方，祈禱求主賜給他們。
第二十三章 耶和華在此
巴新常說：「神不只是聽禱告的神，祂也是答應禱告的神。」在巴倫山通宵禱告以後不久，神垂聽了他們的禱告，帶他們去一個很大的地方。當他們禱告，求神給他們一個大的聚會地方時，巴新就記得，過去在科諾省的時候，他曾看見過一個異象，有一幢房子，地方很大，是能夠滿足他們的需要，是他在科諾省的時候所見到的，於是他們就開始去尋找。有人發現一幢古老的房屋，但是太破舊了，屋主也不肯花錢去裝修，而房子和土地都嫌太大，不是他們目前所需要的。但是主卻指示他們，這是祂為他們所準備的，必需要接受。屋主是個回教徒，他們就對他說，要租用他的房子和土地來做神的工作。
巴新指給他看歷代志上第二十九章第一節：「……因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。」那個屋主就很受感動，不但答應把房子租給他們，並且還要把它裝修一下。又開車帶他們去看整個的地方，答應為他們建造一個水箱，給他們施洗用的，他們可以先搬進去，直到房子裝修好了以後再付房租。屋主甚至和他們一起跪下來禱告，並接受他們贈送給他的烏都文聖經，作為禮物。他們答應他，要先付兩個月的租金，雖然那時候他們還沒有錢，但是神卻用奇妙的方法，給了他們三百個盧比。他們就在一九四一年的七月十二日遷進去了。那時候他們由科諾省回來後，才只有三個星期。他們就稱這幢房子為「耶和華在此」。
當弟兄們搬進那幢房子的時候，才只有十五個人，他們中間不分種族，和文化背景，印度乃是個多元民族的國家，甚麼樣的人都有，但在基督裏就只有一位主，一個身體，如同一家人一樣。他們就在這神的家裏，開始有門徒訓練。他們先要在神的面前，有個人的安靜時間，早晨四點鐘，就一起跪著讀聖經，讀神的話語。五點鐘就在一起禱告，然後才吃早餐。接下來又一起讀聖經，由七點半到九點鐘，又有室外聚會。還有些人去作廚房工作和打掃房子。並教每一個人如何去洗滌和清理廁所。午餐後下午，又有讀經和禱告。傍晚的聚會，是由六點半到九點鐘。接下來又有室外聚會。每一個星期六，又有禁食禱告和通宵禱告。星期一是做一般的清理工作和辦個人自己的事情，那個大的圍牆裏外都漆有大寫字母的聖經字句。同樣地在房子牆上，會堂兩側，也都有聖經金句。每人都可以看得見，簡直就像一本打開來的聖經一樣。來到「耶和華在此」的人，一次比一次增加，白天和晚上，都不斷地有人，帶著聖經進來，要明白神的話。「耶和華在此」的大門，是一直開著的，場上旗桿掛著一面旗子，上面有「歡迎來此」幾個字。他們坐在一起，讀聖經，對神永遠的計劃和目標，能更清楚明白。
當他們遷到「耶和華在此」的房子後幾個月，有許多各差會的牧師們，就來找巴新和他的同工們。巴新很有禮貌地接見他們。他們就責問巴新，他既沒有被按立為牧師，為何能替人施洗，並且又在馬德拉斯，建立另外一個教會？巴新默默禱告後，就對他們說：「請我們先看看聖經上所講的是甚麼？」但是那些牧師們，沒有一個手上是拿著聖經的，他就說：「我們要討論這個重要的問題，怎麼能不帶聖經呢？」他就叫那些牧師們，先回去讀新約聖經上有關「施洗」和「建立教會」的事情，然後帶著聖經前來和他爭論。他說：「讓聖經來教導我們。」他們就答應再來，但是卻從來沒有回來過。
另外一點巴新所獨特的地方，就是「耶和華在此」並不是個教堂，只是一個眾信徒所集合的地方，用來訓練工人的。巴新帶領他的同工們旅行佈道到各地，他們居住在一起，禱告在一起，並一同尋求主的旨意，服事主，彼此互相學習。起初十五個人，都是全時間的傳道人，有印度人和外國人，他們遷入「耶和華在此」的房屋裏面住在一起，就如同是一個大家庭一樣。彼此互相照顧，比照顧自己個人還要周道。起初的那些日子裏，他們沒有足夠的食物吃，有一天晚上，他們在室外舉行聚會以後，有一些青年回來肚子餓了，就到廚房裏面找東西，看見甚麼都沒有，只有一碗飯。第一個發現的人，覺得別人也許比他更餓，就走了，第二個人也是如此，最後就沒有人吃，一碗飯仍放在那裏。這充份表現出，他們都是只顧別人，而不顧到自己的。
有不少的掛名和不冷不熱的基督徒，看見「耶和華在此」的信徒們的生活見證，而成為真正的基督徒；因為他們是見證出約翰福音第十三章三十四至三十五節說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」他們還有一個工作，是訓練那些婦女和女孩子，她們剛剛信主以後，就被迫離開家庭，而全時間來服事神。
在一九四二年，他們又租了一幢房子，取名為「有夫之婦」，是以賽亞書第六十二章四節上所說的。由兩位英國的女宣教士法利格琳和桂絲史達利，來教導她們，包括家家去探訪鄰舍，也加入和弟兄們一同去露天佈道。她們在公共假日，有研經退修會。日子久了，這些弟兄姊妹們就能在一起去參加各地的傳福音工作。那些住在「有夫之婦」的婦女們，有的過去是印度教徒、回教徒，和一些不冷不熱的掛名基督徒，她們都是在「耶和華在此」中認識了主的。
第二十四章 聖靈帶領的聚會
當他們的訓練工作，步入正軌的時候，就開始要付房租了，每個月的租金是一百四十五個盧比，在當時是一筆很大的支出，但這只是通常開銷的一部分。他們相信，這是神的事情，祂自己會負責的。神在哈該書第二章八節上對他們說：「銀子是我的，金子也是我的。」他們就憑著信心，從來不向信徒們宣佈，教會需要多少的費用，要大家奉獻，但並不是禁止奉獻。不過，凡是沒有重生得救的人，都不准許將錢投入奉獻箱裏面，神就從來沒有使得他們缺乏過。
舉一個例來說，有一次，他們需要一筆錢來付賬。當時就有一位姊妹在一艘往來於馬德拉斯和新加坡之間的船上工作，海上遇見了大風暴，她就向神許願，若這次神使她能平平安安地回到馬德拉斯，她願賣去她的珠寶奉獻做主的工作。後來她平安地返回馬德拉斯，就去找巴新，將一個信封交給他，並要求為她禱告。她離去以後，巴新打開信封，裏面有一千五百盧比。在當時，是很大的一筆錢。主也指示巴新和他的同工們，不要用絲毫人的方法，去拉人來聚會。他們既不宣傳，也不發印刷品，只是在聚會當中宣佈一下，卻看見人們如潮水般地湧進來。不只是馬德拉斯，甚至全印度，連巴基斯坦，和其他的國家的人都有。另外一件事，就是他們不自己硬性規定聚會的程式，完全由聖靈自己來帶領。巴新和聖徒們，對星期天就是主日，特別地看重，必須由聖靈來帶領，才可以顯出基督在教會中的特權，完全由祂來控制。巴新和他的同工們在主日，先在一起禱告，要知道主在這一天所計劃的要做些甚麼，因為他們發現，預先決定好了的聚會程式，往往會限制聖靈的帶領。他們不只請一個人站講台，每一個聚會都不只是一個人講道，要那些有負擔的人上去講，有的時候是一個人，有的時候是兩個或好幾個，這是他們對講員分配的方法。
第二十五章 主日的聚會
主日的早晨九點鐘，信徒們就一起聚集在正堂裏，往往堂裏全都坐滿了，常常有人坐在走廊上面，和旁邊的小房間裏。其中有一位弟兄宣佈聚會開始，然後就先唱詩歌，歌詞都是讚美的句子，用他們自己所作的印度調子來唱，內容多半是詩篇。然後就有另外一位弟兄來講一段聖經，使大家好預備心來敬拜主。有一個多小時的時間，弟兄和姊妹，可以一個個地順著聖靈的帶領，自由地開口來讚美主。用他們自己的語言、禱告、唱詩，或讀幾節聖經，向主發出感謝和讚美。主的桌子總是放在正中間的，表明基督是在他們中間。若有那一個弟兄或姐妺偶而為過犯所勝，就不能摸主的餅和主的杯，必須把罪對付清楚以後才能擘餅。
有一位弟兄那天在敬拜聚會中，忽然想起了，他曾得罪過一個人，心裏就很不平安，坐不下去，便從聚會中走出來，去找他所得罪的人，向他認過罪以後，才匆匆忙忙地跑回來；剛好趕上了擘餅。
又有一位弟兄在主的桌子前面，忽然想起他有五個盧比，不是用正當方法得來的，就急急忙忙地離開聚會地方，趕回家去，將那五個盧比的支票燒掉了，才回到主的桌子前面；心裏有平安來參加擘餅。
巴新不主張用會員制度，他認為信徒們重生得救以後，很自然地就成為基督的肢體了。會員制度完全是人為的社會集團的方法，他也從來不當眾宣佈，需要人來奉獻，若有人要奉獻，可以把錢放在會堂的奉獻箱裏面。通常聚會時間是從上午九點，到下午兩點或三點，要看聖靈的帶領而定。主日聚會完了以後，信徒們散了會，就一起坐下來，共同享受愛筵，大家在一起用午餐，主內弟兄姊妹歡聚在一堂。飯食由「耶和華在此」的廚房準備。參加的人不分階級、種族、國籍，吃的東西都是米飯和「三巴」（咖喱的扁豆和蔬菜）。由同工們抬出來，一面唱詩，一面分送給大家。食物是放在一張縫合的大片葉子上，和碟子一樣的。大家都拿到食物以後，就有人禱告謝飯。飯後，年輕的弟兄姊妹們，就都到外面去向人做見證，就把一些人帶到晚上傳福音的大會裏面來。
到了受洗的日子，在太陽光沒有太熱以前，就在外面來施洗。後來參加聚會的人越來越多了，他們就不得不在室外，搭起帳蓬來容納他們。樂器方面，他們是使用鼓、小手鼓和其他小風琴等來伴奏唱詩。
他們的主日聚會，是由一九四一年的十二月十四日，和一九四二年的一月二日開始的，用許多不同的語言，有許多人得重生，福音便這樣地被傳遍了。
第二十六章 救災
在一九四二年的復活節，第二次世界大戰的燄火，迫近了印度。四月裏，沿海的加爾各達，和可倫坡等大城市，都遭遇見日本飛機的空襲，差不多所有的城市裏的教會，在那個時期都被關閉了。宣教士們也紛紛地離開。「耶和華在此」卻沒有關閉，他們覺得這正是他們服事那些恐懼戰兢的人的大好機會。他們的聚會都照常舉行，每天晚上都有。因為街上都在戒嚴，沒有公車。弟兄姊妹們都步行去聚會，大家都穿著白衣服，一路高唱詩歌，從來沒有出過甚麼事情。戰爭的威脅，雖然在一九四三年的十月就停止了，但是正逢東北季候風，在馬德拉斯下著豪雨，市區裏低窪地區都被水淹，電源中斷，交通堵塞。某些地區，積水兩三尺深，水往往浸入民房。
巴新和「耶和華在此」的同工們，不斷地出去援救那些被困的災民。他手上拿著擴音器，朝著那些災民們高聲說：「我們為你們禱告！」然後就組織救護隊，幫助那些來到「耶和華在此」的災民們，並在洪水中搖著小船，去各被水淹沒的房子當中，將災民救出來，送到地勢高的地方去，給他們食物吃，和照顧他們。洪水退了以後，災民就返回自己的家裏，看見一片的慘象。房屋被水浸過了，傢俱都被漂散，滿屋都是，不能再使用了。有些地方還浮著死屍，許多舊老的房子，全都倒塌下來。經過這次水災以後，信徒們就很高興，他們都在救災救難上有分，見證出基督的愛，並不是說說就算了，要用行為來表現出來。巴新也不單單拯救他們的肉體，也拯救了他們的靈魂，藉這機會傳福音給他們。
第二十七章 設立長老
在「耶和華在此」，最早開始以前，巴新的負擔，是要建立一個地方教會。他和其他同工們，要完全按著聖經上面所說的樣式來作。他們就發現，建立地方教會的，必需要是長老們，所以一切的地方教會，按著聖經上的規定，都必需要設立長老。而且長老並不只是一個人，而是好幾個人，要看地方教會的大小來決定。若只是一個人來獨當一面，這不是新約聖經上所說的地方教會。於是他們就開始為每一個地方教會，設立長老的事情禱告，雖然那時候只有一個地方教會。
關於設立長老這件事上，聖經上有兩個辦法：（一）由使徒們來按立（徒十四23）；（二）由使徒指定人去按立（多一5）。「耶和華在此」的教會，就按著使徒行傳第十四章二十三節的原則來設立他們的長老們。按著聖經上所說的，長老們必須是教會那些屬靈的領袖。於是他們就經過好幾個月的禱告，求主來選定誰來當長老。巴新就召集了杜拉吉、賴加桑、和拉加馬尼三個人，他們和巴新一起同工有五年了，來等候神的決定。全教會就要為這件事，禱告了一個星期，巴新向教會裏的人，宣佈這三個人的名字，然後把他們三個人的家眷也都召來，問他們的親人，這三人夠不夠資格當長老。全教會和同工又再禁食一天。到最後，大家有同一個心志，都確定這三個人是神所選擇的，於是就在一九四四年的一天晚上的特別聚會中，巴新和一位由孟買來的達漢弟兄，二人按手在這三個人的頭上，設立他們為長老。
第二十八章 開展工作
在一九四三年，他們就開始出去一家一家地傳福音，每一天晚上弟兄們下班以後，就由他們的辦公室，直接到「耶和華在此」，大家在一起禱告，然後兩個兩個地去馬德拉斯各不同的地區，挨家挨戶地賣福音小冊。他們的目的，是要把聖經上的話，送進每一個家庭裏面。他們一天要走上好幾里的路程，為主做見證，到全城每一個角落裏。
一九四四年「耶和華在此」的信徒們，開始了一連串的「福音突擊」運動。經過多次的禱告和等候，就有一大群的弟兄和姊妹們，出外好幾天，去馬德拉斯外面很遠的地方傳福音。巴新也和他們在一起，那時候有一個一百個人的小組，男女各五十個，他們一早就起來坐火車出發，他們每到一處地方，就去當地的一所學校裏住在那邊，對那個地方的人傳福音。就這樣由一個地方到另一個地方。巴新在那裏講道，當他在講的時候，有幾個姊妹就去散發福音單張，和賣福音小冊。每到一處，都有人接待他們。他們顧不得吃早飯，一直工作到中午，雖然不吃早飯，但每人都是充滿從主那裏來的喜樂。
有一次，他們去到一個印度教的活動中心，在馬德拉斯的西南五十里的地方，賣了許多福音小冊，反應很不錯，就受到很大的鼓勵。他們也繼續往前行，又去了許多不同的地方，工作就越開展得越大了。姊妹們訪問了許多的村子，在各家庭舉行婦女聚會。又到了一個地方叫「亞法凱西」，過去孫大信曾在那裏工作過的。巴新就在那邊露天佈道，有一百二十個弟兄姊妹，在周圍唱詩歌，向一群群人佈道。但是當地人，卻很仇視他們，有人向他們投丟石塊，杜拉吉就被石頭打中在頭上，鮮血直流，他們就很安靜地離開那裏。他們的工作，就開始伸展到安達拉省，和印度其他各地方，不但只是傳福音，也是建立了各地的地方教會。
第二十九章 成功的秘訣
不到二十年，由一九五○年九月開始，主就藉著巴新，在安達拉和印度其他地方，建立了好幾百個的地方教會。據一位加拿大的宣教士—他在七十年代訪問過印度，說：「巴新和他的同工們，在印度所建立的教會，成長得很快，尤其是在安達拉省。」喬治．彼得斯博士，是達拉斯神學院的教授，在希伯崙，訪問過巴新，對他說，他曾訪問過許多海外佈道的機構，在亞洲、非洲和世界各處地方，從來沒有看見過一個工作，像他在印度的希伯崙所見到過的那麼興旺。就問巴新說：「你建立那麼多教會，有甚麼秘訣沒有？」巴新就回答他說：「我並沒有甚麼秘訣，我和我的同工們也沒有甚麼了不起的地方，也未曾受過許多高深的神學教育。我們只有一件事，就是做任何事情，都要經過禱告，並完全按照聖經上神的話去做。」
巴新對教會的看法，乃是基督是教會的頭，教會必須彰顯基督的豐滿，祂的生命、愛心和光輝。祂也是神，道成了肉身；教會是一個屬靈的團體，被神所救贖的子民，包括所有的階級、國民、種族都是以基督作她的頭。新約聖經上說：教會裏面只是一些男女，他們接受了耶穌為救主，在希臘的原文上，乃是「召出」的意思，真正的基督徒，乃是基督從世界上召出來的一班人，合起來進入祂的身體裏面，而成為教會。使徒行傳第二章四十七節，神把得救的人，天天加給教會；教會不是一幢房子，只是一班相信主耶穌的人。只有藉著教會，基督的智慧和能力才可以表現出來。天上的天使不能表現出這一些的，只有基督徒們，才能表現出來的。所有真正的基督徒，已經合成了「一個身體」，是由聖靈而生的。我們都受洗成為一體，包括猶太人和外邦人（林前十二12-13）。地方教會是一群信徒聚集在一起，以主耶穌基督做他們的頭。每一個地方教會，都應該由長老們來牧養和教導的（徒十四23）。教會不是一個組織和機構，而是個活生生的身體，以耶穌基督做頭。
巴新也根據神的話而反對那「牧師」的制度，他也反對牧師和平信徒之間的分歧。他也不主張一般教會的會員制度，因為教會不是個社會上屬世的組織。因為凡是重生得救的人，一律都是教會的肢體。他也著重教會的機能，是使徒行傳第二章四十一至四十七節上所說的：包括施洗、教導神的話、交通和那「主的桌子」。還有禱告和敬拜，他教導教會是個彼此配搭事奉如身體，包括傳福音、門徒訓練、向外擴展、在各地建立教會。巴新也主張，每一個主日在「主的桌子」前的擘餅聚會，這是主所吩咐的。「為的是記念我。」（林前十一24）任何人，不分國籍、種族和階級，都可以來到「主的桌子」面前，不單單是他們地方教會的信徒，其他教會裏的人，只要是重生得救的都可以來參加。巴新也相信教會裏有各樣屬靈的恩賜，也相信為人禱告醫治，是根據馬可福音第十六章十八節和雅各書第五章十四至十五節。他的教會裏有許多人，疾病都得著了醫治，但是卻不宣佈和傳揚出去，把榮耀歸給人，因為這些都是神所做的。他也著重那肢體的生活，基督是教會的頭，由祂管理地方教會一切的事情。聖靈把各樣的恩賜分給各肢體，來發揮他們的功用。信徒們，尤其是那些做領袖的人，都必需要由聖靈來引導，去做任何的事情，不應該去服從某個高權威聖職人員的命令。他教導所有的信徒們是一律平等的，在神的工作上都有同樣的重要性。他主張唯有肢體配搭，才能顯出主的豐滿和榮耀來。
正如羅馬書第十二章和第十四章，哥林多前書第十二章上所說的。全印度和巴基斯坦的地方教會被建立的經過，有三種情形，那些城市裏和大一點的鄉鎮，是巴新和他的同工們去建立的，譬如馬德拉斯的「耶和華在此」、亞米達城的「拔示巴」、孟加拉的「黑門」、費羅裏城的「敬拜之屋」、根土城的「錫安」、海德拉巴的「希伯崙」。其他少數地方，乃是一些全時間傳道人去建立的。其次是，有許多地方，尤其是村子裏面，是當地的信徒們，參加過「耶和華在此」所舉辦的特別聚會後，明白地方教會的真理，而回去自己建立的。還有一種情況是，有些傳道人，他們見到了這個異象，而去開始建立一個地方教會。
如馬德拉斯教會裏的長老賴加桑，在都利城，和其他許多地方，成立了「地方教會」。海德拉巴的便雅憫，主用他在印度各地，建立了三十多個「地方教會」。這些建立教會的人，有的是帶職事奉的、有的是全時間事奉的。教會在增長的時候，就需要有人來牧養。每個地方教會都需要人來牧養，住在信徒們當中，幫助他們長大成熟。神供給他們牧者，有兩種的方法，那些小的地方教會，就有一個弟兄住在那裏，在靈性上來牧養他們；那些大的地方教會，就由當地的那有恩賜的，並有牧養負擔的弟兄們來看顧信徒們。但是那些沒有牧養恩賜弟兄的教會，就來向巴新求援，他就差遣工人去許多需要牧者的地方。
初期在馬德拉斯的時候，有一些人離開他們原有的職業，接受神的呼召去全時間來服事主。他們沒有固定的薪水，大家居住在一起，同甘共苦，一起來學習，和經歷主的帶領。他們的忍受沒有落空，每天都有超然神蹟發生，使他們一無缺乏，有不少奇妙的見證，使他們在主裏面，變得很成熟。那些神的工人，在地方教會工作，由地方教會來支持他們，他們學習過簡樸的生活，滿意神所供給他們的。教會沒有一定的基金來支持他們，也不倚靠外來的援助。但是主也由海外的人，送禮物來給他們，他們也感謝地接受了。靠著神的恩典，他們從來沒有缺少過從主那裏來的供給。關於同工們的訓練，巴新從來就不相信任何神學院，和聖經學校，那種訓練傳道人的方法。在訓練上面，他接受主耶穌和使徒保羅的例子，來訓練那些全時間的傳道人和信徒們，給他們工作上的操練，和研究聖經，如何適當地使用神的話語，所以認為聖經學校的教育制度，不是神的方法，不切實際，要用主教導祂門徒的方法。主首先召集祂的門徒在一起，讓他們跟隨著祂，以後就差派他們出去（可三14）。
在起初一段的時期裏，他們可以一起向他學習。被派出去以後，就使用他們所學到的。這是初期教會，他們準備出去傳道的方法，也用來教導那些年輕的傳道人。巴新就召集神的僕人，給他們講聖經，教導他們。大多數的人只有三個星期的訓練，有機會在靈裏面更新，在工作上從神的那裏得造就。大家在一起禱告和分享，有關他們所遭遇見的問題。初期他們聚會的地方，是租用別人的房子，就是「耶和華在此」。他們認為不必花太多的錢去建造房子，後來房子太小了，容納不下那麼許多的人，就在外面支搭帳蓬。一九四一年到一九五九年，他們都是在租房子聚會。到了一九五九年，由於環境上的需要，主就帶領他們為「耶和華在此」購買房子。主使用一個神蹟，使他們買到了現在所需要的那幢房子。
第三十章 英國、加拿大、美國
巴新的使命，不單單是在印度一個地方，而是全世界。一九三三年，他由西方世界返回印度以後，在那十三年的時間裏，印度教會歷史上，寫下了空前的一頁。主使用他在那裏造成不尋常的靈性大復興，橫掃了許多的市鎮和鄉村。由西北的卡拉齊，一直到西南的凱那拉，把整個市鎮和鄉村都翻轉過來了。他的消息傳到西方在印度的宣教士那裏，他們的報章雜誌上，都登載出他佈道的消息。在一九四六年五月的早上，當鳥兒在窗前叫著的時候，巴新就聽見一個聲音在說：「你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。」（賽三十三17）足足有三天，他聽見同樣的聲音，和同樣的經句。他還以為是那個星期天，神要他講的道。但是星期一，他又聽見鳥在叫，還是同樣的聲音，來自以賽亞書第三十三章十七節。於是他就向主禱告說：「主阿！請告訴我這句聖經的意思。」主就對他說：「我要你準備出國，去一個很遙遠的地方。」他就一直在為這件事情禱告。當他回到馬德拉斯「耶和華在此」的時候，就把這件事告訴弟兄們，他們也都為這件事禱告。禱告過後，他們就對巴新出國的事，感到平安。但是主一直在催促他，不要擔擱時間，要他快一點出發。
有一天早晨，他在聖經上面又讀到以西結書第八章一節：「第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裏主耶和華的靈，降在我身上。」根據這一節的聖經，主就叫他到倫敦去，是在一九四六年的六月五日。他就對主說：若祂要他馬上走的話，一定要在兩三天之內就能拿到護照，而且還要收到一筆錢做路費，因為他不要向教會裏拿錢。奇妙的事竟然發生了，他在兩天之內，就拿到了護照。有一對夫婦是他從來未曾見過的，前來見他，對他說：「弟兄！我們有一筆錢，要奉獻做主的工，但卻不知道交給誰，主就對我們說，這個特別的禮物是給你的。」於是主就給了他所求的護照和錢。然後他就去孟買，要搭船去倫敦。他們告訴他，有一艘「凡康那」號的船，要去倫敦，六月五日大概可以到的。問題是這船已經客滿了，沒有艙位，他們把他放在等候的名單上。
第二天，他再去時，他們告訴他，沒有候補的機會了。過了兩天，他們又通知他，另外有一艘「安狄斯」號的船，就要出發了。但是只能在六月七日到達倫敦，而不是五日。他又再一次求問主，主告訴他，要他去坐「安狄斯」號。結果「凡康那」號中途機器出了毛病，七日才到倫敦，而「安狄斯」號船開得快，五號就到了。這證明人算不如神算。當巴新到了倫敦以後，不知道該去那裏，他沒有預定的計劃，就去英國的地方教會「貴橡」，告訴那邊的弟兄，他來到這裏是隨著神的指示，沒有受到任何人的邀請。他們就很高興地接待他，和他有交通，說他們多年來，一直在為他和他的同工禱告。他在那裏的時候，立刻接到英國許多地方的邀請信。過了幾天，他就到蘇格蘭去了。在蘇格蘭，主又清清楚楚地用撒迦利亞書第九章十節，要他去美國和加拿大：「……必從這海管到那海，從大海管到地極。」神在這節聖經上，對他說話，他要繼續他的旅程，去北美洲。
當他由蘇格蘭返回倫敦時，就有一封信放在那裏，是由格林小姐，由賓州的賓城寄來的。她是過去在彭加浦的宣教士，也知道巴新的宣道工作，現在在「國際校園團契」當秘書，負責美國和加拿大兩地的工作。她正計劃舉辦第一次的國際學生大會，將在一九四六年的十二月二十七日至一九四七年的一月二日舉行，地點是加拿大的多倫多，想請巴新去當主要講員。這封信先是寄到馬都拉斯，再從那裏轉過來的。但是那個時候由英國去北美洲並不容易，輪船和飛機，都訂不到位置。因為正當第二次世界大戰結束，船和飛機，人都是滿的。當巴新為這事禱告的時候，主就在當天他讀經的時候，給了他以賽亞書第四十三章十六節：「耶和華在滄海中開道，在大水中開路。」他讀了以後，就知道主會替他預備船位，就去輪船公司買票。那裏的人對他說，目前想要訂船位是不可能的，只有一個辦法，就是通過「大英最高委員會」。他就去那「大英最高委員會」辦事處，找那位哈台先生。哈台就問他說：「你是否政府官員？」他回答說：「不！我是神的僕人」。哈台說：「那也可以」。神就這麼奇妙地把他送到紐約去了。
格林小姐沒有時間去接他，就託金伯斯去照顧他。有一位拉森先生，是巴新早在一九三○年就見過面的，很高興地知道巴新要來，也來碼頭接他。拉森對他說：「你來美國是因為我們禱告的緣故。」當他上岸以後，第一件事，就是替HCJB電台錄音，用印度國家語言和烏都語，講三十篇信息，每一篇都很短，只有三十五分鐘，是向拉丁美洲的印度僑民廣播用的。巴新然後就在未去多倫多以前，旅行美國各地。到了十二月底，他要在那第一次的「國際校園團契」大會裏講道。由那時候起，這樣的大會，每隔三年就要舉行一次。現在都是在美國伊利諾州的奧巴那，伊利諾大學中舉行。
在大會開始以前，天氣奇寒，多倫多降下大冰雪，馬路人行道地上結冰像面鏡子。巴新剛由陽光四照的南印度來，不幸在走路時滑倒在地上，手臂跌傷。他們便急忙請醫生給們照X光。發現他的骨傷很嚴重，所以才會痛得那麼厲害。醫生還說：「你不能在大會中講道了，因為需要動手術，必須有兩個月的時間。」巴新就問醫生說：「可不可以將開刀的時間延至大會完了以後。」醫生說：「這是可以的，只是你必須忍受極大的痛苦。」巴新就決定要忍受痛苦，直到他講完了主要的信息。結果那一天，巴新在講臺上，不但是不感到痛，還講完一篇極有能力的信息。
在大會中，有一個學生問他：「你既是神的僕人，為甚麼神還讓你把手臂跌傷了呢？」巴新就對他說：「我並不知道是甚麼原因」。自從他跌傷以後，痛得難受，晚上睡不著覺，就醒著為大會的學生們禱告。大會過去，巴新就去醫院裏動手術。差不多有一個月的時間，他才恢復過來。神使他這次的意外，變成了對別人的祝福。他向那些醫生、護士，和來探訪他的人作見證。巴新的手臂雖受了傷，但是他都可以利用這個機會，來為大會迫切地禱告。因此那次參加大會的學生們，半數的人，後來都出去做宣教士了。
巴新出院以後，神又繼續用他在加拿大和美國各地工作。然後就經過了東京、菲律賓、香港，而返回印度去。他這次的旅行工作，並不是要去建立地方教會，他的負擔只是分享他的異象，就是有關新約聖經上所說的，教會是基督的身體，為要彰顯出神的榮耀。
第三十一章 奔走世界各地
在一九五六年，法國有一位弟兄「保羅．吳夫」，在英國的「貴橡」教會，第一次和巴新相遇。到了一九六五年，他們二人又在歐洲見面，彼此有很美好的交通。到了一九六八年，巴新再一次去訪問保羅吳夫和他的家人，在他們那裏住了兩天。那個時候，保羅和其他的聖徒們，已經在一個不屬任何差會的地方教會聚會。
一九六五年七月，當巴新去法國的史他斯堡的時候，認識了「福邦尼」弟兄，一九七五年就鼓勵他和他的弟兄們，在沙卡利這地方買一幢房子，做主的工作。到了一九七六年，巴新又再去沙卡利時，他們就開始在一起聚會和敬拜主。到了一九七七年的十月，在沙卡利的蘇基他旅館裏，他們成立了地方教會。以後又接連地有七個地方教會，先後在法國被建立起來。
在一九八五年的四月，巴新又讀到詩篇第七十二篇八節：「祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。」在禱告中，主要他到法屬新卡利都尼亞海島上去。一九八八年開始，有一位弟兄帶他去訪問島上的信徒。當他第二次去那個島上的時候，又有一位弟兄帶他去該島北部。以往那位法國弟兄福邦尼曾去過島的東北部，神在那邊的大會中，大大地做工。島上的那些印第安人部落，裏面有許多人信了主，都受到迫害，被放逐出來，流亡到島的南部。他們遭遇很大的試煉，經過五年的禱告，如今信徒們都在許多地方，成立了地方教會。大家在一起擘餅敬拜主，設立了長老。這些新成立的地方教會，都有神的工人去照顧他們。
到現在法國已經有了八個地方教會，新卡利都尼亞島上也有四個。地方教會最早是在英國開始，創始是人史百克（T.
Austin Sparks）弟兄，他原來是個浸信會的牧師。後來得著一個新的啟示：「教會是基督的身體」。就離開了浸信會，和一些看見同樣亮光的弟兄們，在倫敦的西南，「貴橡」的地方，借用一個學校開始在一起聚會，是根據使徒行傳第二章四十二節。他是個最好的聖經教師，深知教會真理的奧秘。史百克弟兄和「貴橡」的信徒們，為印度有禱告的負擔，在一九三五年，「傅拉克」和「高瓦賽」兩位弟兄，被派到印度去做開荒工作，建立基督的身體。奧琪小姐和「貴橡」的人是有聯絡的，也來印度在科諾省的威林頓宣道。
在一九三九年至一九四○年，巴新到她在銀谷的家中度假時，就認識了傅拉克和高瓦賽，他們幫助他和史百克取得了聯絡。於是在五十年代，史百克弟兄就常來印度訪問了許多的地方教會。這次巴新來到英國，也訪問了許多英國的地方教會。自從巴新看見這個異象，教會應該被建立在新約聖經中的原則上，他在海外的負擔就是去向全世界各地的信徒們分享他的異象，並興起同樣的教會，為的是榮耀神。
在一九五八年，他就去訪問荷蘭，分享那教會的真理。然後又在一九六五年的五月，再去荷蘭，在那裏有一個月，去全國各地講道。主給他的負擔是「歸還神的榮耀，把神的榮耀送回到教會裏面去。」他的原則是：（一）要有像撒母耳的母親哈拿那樣，在靈裏的禱告；（二）像撒母耳那樣聽從神的話；（三）像大衛王那樣，每件事都按照神的話去作；（四）要像所羅門，每一件事都按著神的吩咐去作。所以他鼓勵聽道的人，都要像哈拿、撒母耳、大衛王和所羅門王一樣。他曾在阿母斯特丹、安德和文、鹿特丹、西里、海牙、安那巴羅那和韓啟洛等地主領過大會。過去幾年來，神一直在一些地方都成立了地方教會。巴新就像那屬靈的父親一樣地，在他們中間設立長老。他們和其他在歐洲、美國和印度的弟兄們都有密切的交通。
在丹麥，神也興起了一位「保羅．麥德遜」弟兄，他有同樣的異象，而成立了地方教會。巴新也曾去過丹麥多次，在他們舉辦的大會中講道。保羅麥德遜也來過印度，探訪巴新，和印度各地的地方教會。早在一九五九年，澳大利亞就開始有一些信徒們，照著使徒行傳第二章四十二節上所說的，成立了聚會。巴新的同工，高瓦賽和傅拉克兩位弟兄，就到他們中間短短一段時期，給他們種種的勉勵。過了兩年，巴新又去澳大利亞，幫助他們成立了第一個地方教會，地點是赫士特維，在雪梨城的郊外，教會叫「希伯崙」。
到了一九六九年，巴新又去澳洲各地方講道，神又在某一個地方，成立了一個小的地方教會。漸漸地，地方教會便增加起來。巴新訪問過六個地方，在那裏停留了四個星期。在巴基斯坦，全國已經有一百六十個地方教會，和五十五個全時間的傳道人，都是過去巴新在那邊所結的果子，但是在那邊的工作攔阻也很大。
當一九四五年，腓力斯弟兄和同工們，在楊森巴舉行露天佈道的時候，當地有一些差會裏的人們前來攻擊他，將他綑綁，丟進一個骯髒的水牛潭裏面。這地方西差會的勢力很大，對地方教會的信徒加以很大的逼迫。有些信徒的孩子們在差會所辦的學校和大學裏讀書的，都不給他們獎學金。有一位信徒，是在哥登大學讀三年級的，因為他的父母是在地方教會聚會，而被開除了。學校當局的人，都是些西國來的宣教士。雖然有這麼許多的艱難困苦，但是信徒們都仍然堅立在他們的崗位上。在斯里蘭卡島（錫蘭）的可倫坡，一九四九年「耶和華在此」的那位長老賴加桑，奉主的命，要由馬德拉斯遷到斯里蘭卡島去。馬德拉斯的信徒們都捨不得他走，禱告要留他下來。但是神的道路高過人的道路，賴加桑還是去了。將和另一位弟兄歐卡士利在一起同工。歐卡士利最早在他的家裏開始聚會，到了一九四五年，人數增加，就成立了一個小的地方教會。後來教會被分開，成為兩個，由不同的人帶領。
一直到一九四九年賴加桑到了可倫坡以後，才使那兩個分開的教會合一的。那時候巴新正在新加坡，賴加桑要他來可倫坡。他就在一九四九年來到可倫坡，幫助他們正式成立了可倫坡地方教會，並按立了四個年長的弟兄為長老。此後巴新又去過可倫坡四次，每一次都帶領許多的人信了主，聚會地方都是擠滿了人。斯里蘭卡教會的人，也去訪問過印度的地方教會。印度的地方教會信徒們，也常去訪問斯里蘭卡的教會，大家一起有交通。
第三十二章 去東南亞、非洲和中東
一九五九年，巴新在日本東京有一個星期左右，那裏有三十幾個日本基督徒，差不多每天都在一起聚會，跪在那裏讀神的話。他們很早就來，開始先禱告一個小時，求主藉著他們，來傳福音到全日本各地。日本的百姓是最迷信的，甚至有些基督徒都很容易被那些邪教所迷惑。除非有那活生生的見證，來顯出主耶穌基督的大能，否則這個國家是沒有多大希望的。由日本，他就去菲律賓，在馬尼拉有機會和一些信徒們交通。他在馬尼拉呆了一個星期，另一個星期在岷達諾島。三十年來有一批中國基督徒在馬尼拉。他們起初只有一小群人，那是在第一次世界大戰以前。最後那二十年，他們的人數漸漸增加，現在成為一個很大的團體。但是他們只限制在中國人中間工作，也是在過去四年當中，他們有一個聖靈運動。當他去訪問他們的時候，發現他們有了一個新的看見，雖然是進行得很慢，但是神在他們中間已開始在作工了，使他們有那更新的異象和負擔。
在菲律賓的那短短期間，他很高興地看見，聖靈在作工，建立了許多的教會。在神的話語亮光之下，以基督耶穌做他們的頭。如今印度的傅拉克弟兄在岷達諾島宣教，他希望在那裏能留到三月底。有四十五群的基督徒在那個地區。後來巴新再由新加坡回到菲律賓時，過去四個月來，神大大地用傅拉克，尤其是在岷達諾島，和南邊的諸島上，就已經有四十到五十個地方教會了，每個星期天都在敬拜主。他們又出去在周圍的各地區傳福音，有很大的成效。菲律賓是個天主教的國家，像這種的現像是從來沒有過的。現在傅拉克剛離開菲律賓，回印度去了。
巴新和一個菲律賓華人地方教會的吳仁傑弟兄五月四日，一起到達台灣的臺北。吳仁傑弟兄是替他當翻譯的。有大批的基督徒，在臺北松山機場歡迎他。聚會有兩天，是在臺北市的「永康街基督徒會所」舉行的。早晚各一堂，參加的人許多，有些人是住在很遠的地區的。他在台灣一共訪問了七個地方，收獲很大。兩個星期的時間，蒙受很大的祝福。由臺北開始，到台灣全地，神給他許多的信息，來供應那邊的信徒們。他們很熱心，一家一家挨戶地邀請人來參加這個特別的聚會。有許多中國大陸上的居民，在一九四七年，因為不堪當地政權的逼迫，而逃亡來到這個島上。在二十一年前，只有少數的外國宣教士，在這裏宣道。後來在中國大陸的外國宣教士們，都被迫離開了，有的就來到台灣。
早在一九四八年，就有二百多名過去在倪柝聲弟兄所建立的「基督徒聚會處」那裏的信徒們，都來到這地方，建立了不少的地方教會。同樣的時間，也有許多外國的宣教士，尤其是美國的，在台灣的各地傳福音，這是個豐收大好的機會。台灣是個土地肥沃的大島，居民勤懇耕種，盡量利用每一寸的土地。他旅行各地，看不到一個荒蕪的地方，也看不見一幅裸體女人廣告，在路邊也看不見色情和淫亂的事情，不像歐洲、澳洲和美國，這些色情的照片比比皆是。另一方面，台灣的經濟繁榮，物質豐富，人人安居樂業，對聖靈作工，也造成一種的障礙。中國人的好客是有名的，他去那裏，都受到很好的接待，那些人的愛心很使他感動。
在六月二十一日，主把巴新平平安安地帶回印度。他在錫蘭、新加坡、印尼、澳大利亞、菲律賓和台灣，那些的回憶，仍然很新鮮地存在他的心裏。在那四個月的旅程中，使他有負擔為這些地方的宣道工作禱告，使他印象最深的地方就是台灣各地。巴新在那裏由六月二日到十六日，主特別地祝福他。信徒們往往租用當地最好的會堂，可以容納許多的人。有大批人不遠千里而來，他們對神的話是那麼地渴慕。當他在公車上，向人分發福音單張的時候，他們都高高興興地接受。那些由大陸上來的信徒們，都到台灣各地去傳福音，甚至到周圍的各海島上。
在新加坡的時候，巴新也看見，有那麼多的人來出席大會。有一次對青年人的佈道會，竟來了五百多人，他們是這樣渴慕神的話，那裏的信徒對他說，只在新加坡各地參加聚會的人，大多數都是青年人，有許多都是聖經學院的學生。他又參加一次的愛筵，是在星期天，許多信徒們在一起用餐，有甜蜜的交通。那裏的地方教會，人數不斷在增加，不論有多大的困難，他們都會去克服的。過去幾年裏，曾有仇敵攻擊他們好幾次，但是主的手，一次一次地挽救他們。他又有機會訪問中美洲千里達島，在那裏有十二天，每天有兩次聚會，當地的人很渴慕神的話。在十一月二日是星期日，他們有擘餅聚會，圍著主的桌子敬拜，有二百人參加。
關於印尼，巴新和他的同工們曾為這個地方禱告了很久。一九六八年，他被請去印尼講道，在印尼各大都市主領大會。其中有一次，在一個很大的公共會堂舉行大會，有許多青年人最近剛得救，每天早晨為他們安排了兩堂的讀經會。巴新又在四月十七日至二十八日第二次訪問印尼，在五個地方領會。當地的人對神的話都很渴慕，由遙遠的地方，紛紛前來赴會，往往一天就有三堂的聚會。他去過蘇門答臘、中爪哇和帝群島，有大批的人受洗。在印尼也有許多中國信徒，最初他們只在自己華人中間工作，如今他們對本地的印尼人也有負擔，開始有印尼語的聚會。最使他受感動的，就是在泗水和其他地方，有許多青年人接受主的呼召，要出來作傳道。他們每天早晨有兩堂的聚會，巴新很希望能有多一點的時間在那邊，繼續地教導他們，但是主沒有這個計劃。後來他們要求巴新能再去那裏。
一九六三年八月，巴新又去非洲，他有機會去一些國家，包括羅迪西亞、肯亞和坦桑尼亞，在各教會中講道。有的是差會所建的教會，由外國宣教士所帶領的。其中有一位非洲牧師叫「米加衛」，在馬拉威為他安排聚會。他有機會在那邊傳講神的話，將近四百個人接受了耶穌為救主。
巴新在一九六三年蒙主帶領，又去中東一帶地方，如約旦的阿曼、耶路撒冷、亞丁、巴哈林、科威特，許多的國家。他在黎巴嫩的貝魯特，向那些巴勒斯坦的難民們，黎巴嫩的基督徒證道。看見一些少數的基督徒，很熱心愛主，他由貝魯特去約旦的阿曼，有一個星期的時間，和那裏的信徒們在一起聚會。他很高興地看見，有少數的回教徒也能來參加。然後由阿曼又去耶路撒冷，有許多天的聚會。他很快樂能去以色列和周圍的各地區。
第三十三章 傳道生活的特點
巴新的幾個傳道生活的特點：
一、他留心聽主的聲音
他曾說：「我們只要是留心聽主的聲音，所有的問題和困難都能迎刃而解。就如同以諾、亞伯拉罕、使徒保羅和舊約新約的先聖們。」巴新與神同行，從他的悔改信主以後那天起，他就禱告說：「主阿！求你對我說話。」他就一直能經歷到聽主的聲音。當他在一九三○年的一月，開始讀創世記的時候，他就留心到好幾次，注意每一頁上「神說，神說」，一再有五百五十八次出現在摩西五經上面。他就對他自己說，若神說，他就要留心地聽。他一面讀，一面禱告說：「噢！主阿！我那又真又活的主，求你對我講話，現在就幫助我。」若要享受神的慈愛，經歷祂能力的豐滿，明白祂的旨意，就要留心去聽，每天都會有那微小的聲音。祂是在那裏說，要我們留心聽祂的聲音。在對我們發出：「你或向左，或向右，你必能聽見，後面有聲音說，這是正路，要行在其間。」（賽三十21）
神是藉著祂聖經上的話，來對我們說話。若你相信神，祂說的時候，你務必要聽，這不是甚麼抽像的，祂就如同是一個人，我們能知道祂，聽祂說，由祂帶領，知道祂比任何人都要清楚。你也可以聽見神的聲音，每天在你需要的時候，祂會在你心中發出那微小的聲音，這是神所要作的。巴新自從信主以後，就一直在聽主的聲音。他是在靈裏面，而不是用耳朵。但是也有少數幾次，他實實在在用耳朵聽見了主的聲音，祂的聲音和祂的話語是一致的。若不一致的話，就不是祂的聲音了。他說出有三種原則來聽見神的聲音：
（一）是你必須悔改你的罪，認識主耶穌基督是你個人的救主。約翰福音第十章二十七節說：「我的羊聽見我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」
（二）通過神聖的光和啟示。他說：「沒有那神聖的光，你也不能夠看見和聽見神。若你要接受神的光，第一，你必須從心裏面相信，聖經由創世記到啟示錄，一切都是真的。要以尊敬的心和信心，去讀神的話，向祂說：主阿！藉著你的話來對我說。」
（三）你必須有一個深深的希望，要明白和遵行神的旨意。
巴新有很多的例子，從他的生活中來經歷到神對他講話，一步步地帶領他。有一天，他看見一個人走在他的前面，神就對他說：「你去叫住他」。他就走過去，伸手按在那個人的肩頭上，那個人就停下來，問他為甚麼要停止他，他是個很忙的人，想要繼續往前走。巴新就阻止他。那個人就對他說：「你在耽誤我的時間」。巴新就回答他說：「是主要我來找你的。」那個人不耐煩地說：「我不相信這一套，快讓我走吧！」巴新又追上去拉住他說：「請等一會，好不好？」那個人就說：「讓我老老實實地告訴你：我厭惡這個人生了，想要去自殺，一死了之。」巴新就對他說：「我並不是來阻止你去做這個的；但請你先給我半個小時和你談談，然後再去死也不遲。」那個人就同意了，他們二人就一起進入一個公園裏面。巴新便打開聖經，作了一個短短的禱告，並講了一篇福音的信息。然後對他說：「好啦！現在你可以去死吧！」那個人就回答他說：「我現在不再想去死了，我甚麼時候可以再見你一次呢？」那個人後來就來找巴新，談了好幾次，他就重生得救了。
過了幾年，有一次，他在深更半夜裏禱告，就有一個聲音來對他說：「出去傳福音。」巴新就在想，這個時候外面還會有甚麼人呢？但他也順服地穿上外衣，拿著福音小冊子到外面去。他發現有兩個人，走在他的前面，就跑過去說：「對不起！請你們停下來幾分鐘好麼？」他們問他有甚麼事？他就回答他們說：「就在我快要躺下來睡覺的時候，我突然聽見一個聲音，是神在告訴我，叫我出來，現在我有些話要向你們說。」其中一個青年人對他說：「你來得正是時候，是神為了我派你來的。我正厭惡這個人生，不想再活下去了，請你快說吧！」然後巴新便把基督的救恩講給他。就這樣，神常常對巴新這樣講話，他一聽見是神的話，馬上就高高興興地順服去做。
二、他完全倚靠神
巴新是全心相信，神是最高的權威。不論甚麼事發生在他的身上，祂都會解決的。因為他這麼完全地仰賴神，甚至於他不明白，為甚麼有些不如意的事，會發生在他的身上，只要是神的旨意，他是絕無怨言的。有一次，巴新去孟買，由哈德拉巴坐飛機去。在他離去以前，有很多人來要求他先為他們禱告。同工們怕耽誤時間，因為飛機馬上要起飛了。但是他說，若是主要我去孟買，祂不會誤事的。等到他到了飛機場，飛機已經起飛了。他就對同工們說：「不要緊！若主要我去孟買，祂會使這架飛機再飛回來的。」果然過了幾分鐘，那架飛機就飛回來了。因為飛機起飛以後，旅客中有一個高貴的婦人，要求駕駛員把飛機飛回哈德拉巴去，因為她有一枚鑽石戒子遺留在機場的廁所裏，急著要把它取回來。駕駛員就答應她，把飛機開回到機場（只有印度才會有這樣的情形），
所以巴新就搭上了這架飛機去孟買。
又有一次在一九七○年，他要去丹麥的哥本哈根，由於飛機誤點，他到了羅馬，趕不上那班飛往哥本哈根的班機。下一班的飛機又客滿了，看來在當天晚上到哥本哈根是一點希望也沒有。但他心裏卻滿有平安，就禱告主。主對他說，控制旅程的是祂，沒有甚麼好憂慮的。他就在主裏面，享受安息。主就安排他先到阿姆斯特丹，再轉機到哥本哈根。
三、他接受聖經是神的話
他確信聖經是無誤的，由創世記直到啟示錄。他以聖經為根基，無條件地順服神的話。他在加拿大信了主以後，有一次去一個聖經學校旁聽。有一個教授正在教聖經，問學生說：「若聖經不是神的話……？」巴新站起來說：「你這個教聖經的人，怎麼可以問出這麼一個問題呢？」教授就反問他說：「你相不相信那條大魚把約拿吞下肚去？」他說：「我相信，因為聖經上所說的全是真的，我完全相信聖經上的話。」當他主領佈道會的時候，聖經公會賣完了他們所有的存書，很多人就不得不到其他書店去買。他的講道滿了聖經上的話語。有一位過去在阿富汗當宣教士的威爾遜說：「我從來沒有看見過任何人，這樣懂得聖經的。」如同主耶穌一樣，他鼓勵每一個人：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4）
在一九六五年的夏天去英國的時候，有很多聖經學者，用好幾個小時來問他許多的問題。巴新的回答，使得他們大大地驚訝。有一位馬丁瓊斯問他說：「你是怎麼由神的話語中，發現出這麼多的亮光的。」巴新就回答他說：「我是跪在神的面前，直等到聖靈顯明給我看見很奇妙的事情。」在他一生傳道的生活中，他對主有更深一層的明白和認識，都是經過神所給他的啟示。
四、他信心的生活
巴新是個滿有信心的人，在他個人和傳道上，終生都是信靠主的，相信神會供給他一切的需要。他從來不向人宣佈需要甚麼基金，做宣道工作。他只是仰望於主，也不讓人公開禱告需要些甚麼，甚至在禱告會上也是如此。有一次，在「耶和華在此」教會中，一位年長的弟兄看見醫院裏需要些衣服，就在星期三晚上的禱告聚會中，宣佈要為這件事禱告。巴新當時沒有說甚麼，可是聚會完了以後，他就把那位老弟兄叫來，責備他沒有信心，太小看神了。他是這樣教導同工們的，在所有需要上要單單仰望神。巴新也從來不向西方國家求援助。他那每年的聚會中，需要幾千美元，但是他從來沒有向在旁的西國宣教士們，透露出他們目前的經濟情況。他知道神是信實的，就憑著他這樣的信心，他每天都有神蹟奇事的見證。尤其是在那些日子裏，有很多受神呼召，要出來做全時間傳道的人，都到美國和其他國家去求支持，以解決他們經濟上的需要。巴新則完全反對這樣的作法。
「遠東廣播公司」的創辦人波曼博士說：在一九五九年，巴新訪問美國的時候來見他。他走的時候，就先為波曼和他的事業禱告，然後就塞了五十元在波曼的手裏。巴新走後，波曼望著手上那五十元，感到很驚奇。通常都是其他國家來的傳道人，前來訪問他的時候，盼望波曼能給他們甚麼的。可是巴新是個印度人，反倒給他五十元，支持他的工作。他就說：「這個印度的傳道人，證明出神的偉大。他不依賴美國的宣道機構支持他，每年在哈德拉巴開聚會的時候，有好幾千人來出席，一切飲食都是靠神的供給，從來不向人宣佈捐助的。」那麼經費是怎麼來的呢？並不是從天上掉下來的來，是神去感動信徒們把錢寄來，資助他們。
舉個例來說：有一次巴新需要錢，就向神禱告，當他正在禱告的時候，有一個印度人去銀行存一筆款子，主就告訴那個人，不要存款了，拿去給巴新。當他進入巴新的房間時，看見他正跪在那裏，他就把一個信封遞給巴新，他打開來一看，裏面剛好是他所需要的那個數目。他的一生，神都是一次又一次這樣地供應他。同時神也使用他，來告訴他的同工們，甚至全世界的信徒，都要像他那樣地直接倚靠神的供給。他一生當中，充滿了這樣的見證。
一九四四年，在馬德拉斯開聚會的時候，他們的米不夠了，需要供應兩千人吃。糧食局的人，沒有發給他們足夠的米，長老們第二次再去申請，卻被拒絕了。他們不願去購買黑市的米，就不知道該怎麼辦。他們就禱告，巴新突然有一個意念，就召那個管米倉的弟兄來，叫他去量一量還有多少米剩下來。他回來報告說，米倉裏卻增加了五袋的米。那時正當二次世界大戰期間，糧食都是配給的，不可能還會剩下那麼多。巴新叫他們去再量一次，他們量了三次，無疑地這是個莫大的神蹟，不可能還會有五袋米剩下來。到了大會結束以後，還剩下一口袋的米。
一九六八年十月，在卡林邦開聚會的時候，雨下得很大，每天都是大雨傾盆。一直到十月五日星期六早上。卡林邦的居民說，過去幾年中，他們從來沒有見到過那麼大的雨；但是大會仍然照常舉行。四日星期五的晚上，禍不單行，又來了一個大地震和山崩，造成很多人死亡。成批的災民，由南北印度都來到了大會場所避難，從卡林邦到亞利古利的火車站中間有一條提士他大河，上面有一座橋，離開卡林邦有十里路，是一座非常堅固的大橋，被洪水沖去了。許多來到聖會的人，都回不去。交通已經中斷，橋和公路必需要很長久的時間才能修好。巴新的同工們，不知道他們如何能回去。但是神給他們完全的平安，向他們保證，祂有祂的辦法，和祂的時間，祂是有辦法讓他們離開的。祂的辦法，也不是人所能理解的。他們只有信靠祂。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）他們知道神有一個偉大的計劃，是他們以往所不知道的。
那一年有許多的人，由印度北部各地，來到卡林邦，參加聚會，都是好幾個地方教會的代表們。他們早上一起讀經，晚上就出去向那些災民們傳福音。他們心中的平安，一天比一天增加。突然有一天，他們就禱告說：「主阿！求你命令軍部和政府當局，用直升機來救我們出去。」過了兩天，神就用以西結書第三章十二節，先對他們說：「那時靈將我舉起……。」然後用第八章三節說：「……靈就將我舉到天地中間……。」他就清楚地知道，神已經回答了他們的禱告，將派直升機過來。十月十二日主又給了巴新一節聖經，是在以西結書第十二章三節：「你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去。」於是他們就憑著信心開始收拾行李。果然第三天，直升飛機就來了，載走大半的人，神的救助，是超過人所能想象的。
在十月十四日的早晨，他們就要去卡林邦的直升機場。但是去直升機場的那條路很長，他們就僱到一輛吉普車，不料行了一半的路程，汽車沒有汽油了，看情形是不可能去到機場的，因為買不到汽油。巴新就禱告，求主解決這個問題。正在這個時候，有一位信徒和他的妻子，就住在這地方附近，開吉普車前來幫助他們。雖然他們要來回四五次將同工們和他們的行李，都帶到了直升機場，最奇妙的是每一次往返，那位弟兄都去量一量汽油還剩多少，卻還剩下很多。他就很高興地又開車去買了米和咖喱、咖啡、麵包來供應大家。這是神的恩典。當時在這裏附近，是買不到這些食物的。雖然他們來的人很多，但是神保守他們都平平安安地由西利古利回到家裏，一路上都有天使在保護。有好幾次在旅行中，巴新都是憑著信心的，主都是在飛機和火車上預備座位。
在六十年代初，他和一對宣教士夫婦去孟買。那位太太臀部剛動過手術，上了石膏，要用一雙拐杖行路。在他們的列車離開兩小時以前，巴新就要那位負責的弟兄，去訂下三個睡舖，一個是在最下層，是給那太太睡的。那位弟兄就皺著眉頭說，已經不可能弄到三個舖位了，尤其是最下層的那個。巴新就說，他已經向主禱告過了，主向他保證，在同一節車廂上為他們預備了三個舖位。那位弟兄就要巴新去問車長，車長說：「不可能再有空的舖位了」。巴新就對那車長說：「神是會給我們的。」在火車開動前只有幾分鐘，車長就來對他們說：「這簡直是個神蹟，有人來退掉所訂的那三個舖位，其中一個是最下層的。」
五、他的禱告生活
巴新是個禱告的人，他用許多的時間跪在那裏禱告，為工作和宣道。在他被安排去主領聚會以前，不論是在印度還是在國外，都要求邀請他的人用許多個月，甚至很多年為他禱告。他的一生都是用在禱告上。有人時常見到他，白天、晚上都在那裏禱告。他經常清晨四點鐘一直禱告到六點鐘，他對神是非常地虔誠，常與神有交通，等候祂，留心聽祂的聲音，來指導他這一天該做甚麼，不是只求他所需要的。
巴新有一位同工說：在一九六五年，他和巴新去英國參加一個宣道大會，他們是住在一個帳蓬裏。清晨一點鐘他上床的時候，看見巴新跪在那裏禱告。到了早上五點鐘，天氣變冷，北風吹在這頂小小的帳蓬上。他醒過來，發現巴新仍然跪在那裏禱告，就驚訝地問他說：「你為甚麼還不上床去睡覺？」巴新就回答說：「我上床睡過了。」他就問他：「弟兄阿！你那裏來的精力，一直跪在那裏，只睡那麼幾個小時？」巴新就回答他說：「當我在主面前等候的時候，就會感覺到很新鮮，滿有復活的能力。」那位過去在中國傳道的加拿大宣教士史密斯說：「我和巴新在一起同工的時候，看見他起得很早，有時候是在早晨四點鐘。他也很少在午夜以前上床睡覺的。每一天的開始，他就先有幾小時的禱告和讀經。整整一天，每辦一件事以前都要禱告。每一步的行動和旅行，他都先禱告，無論在出外，離開家以前都要禱告。他連接待，和送別客人以前，也要禱告。」總而言之，禱告是永不離開他的。你和他在一起一天，足足有二十次，都會聽見他說：「我們來禱告好麼？」而且禱告總是跪下來的。一年年過去，他從來就沒停止過像這樣的禱告。也從來不在禱告中感到疲乏的，所以他的禱告，總是有果效的。
舉兩個例子，幾年前當巴新在那格高約，有一次的露天佈道大會，晚上有七千人前來參加。他們開始在唱詩，印度地方炎熱，昆蟲特別多。大批的昆蟲成群結隊地飛來是經常有的事，特別是在南印度一帶，昆蟲多到一個地步，如同暴風，數目多如一層很厚的牆。飛在人的手上、腿上、頭上、脖子上，使人受不了，打不完的。一開口，蟲子就會飛到人的嘴裏。在他們只唱了三首詩歌時，蟲子就來了。看樣子大會是舉行不下去的。當會眾開始要逃避的時候，巴新說：「大家不要走，我們禱告。」他就禱告說：「主阿！奉你的名，我們斥責這些昆蟲，使牠們離開。這是撒但魔鬼，帶牠們來破壞這次大會的。」他這樣一禱告，昆蟲馬上就飛走了，大會便很順利地舉行下去。
另外一次，巴新的姐姐的女兒結婚，姐夫就辦筵席，請了許多客人。他們搭了一座很大的帳蓬。巴新那天早上就去參加婚禮。報紙上的氣象報告說：當天下午將會有大雨，所有的家人都很憂慮，就來對巴新說，該怎麼辦？客人都已邀請來了。巴新就說：「不要擔心，我們禱告吧！」於是他們就一起跪下來。巴新就禱告說：「主阿！求你把烏雲從這地方移開。」那天晚上，只有這一個地方是乾的，其他地方都是傾盆大雨
六、他是個絕頂謙卑的人
巴新雖然是個有名望的大佈道家，名震全印度和全世界，他甚麼高低層人的工作都做。起初在卡拉齊的時候，他在清潔工人和痲瘋病人中間傳福音，和他們生活在一起，從來不輕視任何人。他從來不因為太忙的緣故，拒絕接見來找他的人。
有一次在一九七四年的聚會中，有個同工和他住在一間房間裏，早晨三點鐘，他正在睡覺的時候，有些村民們參加聚會以後，前來找他，把他搖醒。他就起來，跪下和他們一起禱告，才請他們走。再躺下來睡覺，才睡不久，又有一個小組的人跑來，把他叫醒，他又起來和他們一起禱告。後來又有小組過來，這個同工就不許他們再叫醒他了，想請別人來和他們禱告，吩咐他們離開。他們正說話的時候，巴新就醒來，對這個同工說：「不要阻止他們，讓我和他們禱告，以後再叫他們走。」他就對巴新說：「他們再一組一組地過來，你今天晚上就別想睡覺了。」巴新回答說：「對這些信徒們，我們就只能幫助他們這麼一點點。」他不像有些大佈道家，像皇帝一樣地，拒人於千里之外。
七、他有那極大的愛心照顧別人
他如同屬靈的父親那樣地幫助印度和海外那好幾千人。他絕不自私，不但是屬靈的需要，連肉身上的需要也都顧到。有人生病了，不論他的身份高低，他總是去到那個人的家裏，為他禱告和安慰他；所以人人都喜愛他，常常和他有來往。
他的一生，使我們能學習到哥林多前書第十一章一節說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」
巴新見證
第一篇 我怎樣得著—說不出的喜樂
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們出去結果子。」（約十五16）
這節聖經是主對我們說：是祂先揀選了我們，本來我們不認識祂也不要祂，乃是祂來揀選我們。當我們接受祂作主和救主的時候，我們才明白這個奧秘。在這裏我願將主如何照祂的話揀選我的經過告訴各位讀者：
青年時代
在我年青的時候，我非常反對基督的福音，雖然我曾在印度旁遮省（Punjab）一間教會中學讀書，並且在那裏度過七年，但我從來未曾注意到基督的事。我們同學中大多數非常憎恨基督徒，所以我們常常作弄學校裏的聖經教師和牧師們。
我在學校裏過了五年的住宿生活。我們信仰印度教和信回教的同學們住在一起，那些基督徒，另外住在一邊。在那五年之間，我從來不想到基督徒同學的宿舍去看看。現在我記不得那時我學了甚麼，但我記得當時我非常憎恨與我同班的基督徒。我們印度教的學生對回教的學生也存著很深的成見，但我們還是常在一起談笑玩耍，但對基督徒；我們從來不願和他們做朋友。
登山之夢
當我中學會考及格以後，我得著一本很美麗的聖經，當時我就將全本聖經都撕去，只留下那張很美麗的羊皮封面。當我在中學和大學念書的時候，我對基督的福音；始終抱著敵視的態度，但對我們自己的宗教卻很敬重，因此，我花了不少時間在錫克教神廟（Sikh
Temples）裏，用心學習各種宗教儀式。
有些人也許會知道，錫克人是以服務社會聞名的，我也積極地參加這個工作，但我不能說；我遵守那些宗教儀式，曾使我得著甚麼真正的快樂。當我還在學校讀書的時候，我常常做一個夢，夢裏我好像在努力爬上一個又高又陡的山峰，於是我費了許多力氣，經過許多艱難和危險，最後才爬上那高峰。
當我爬上去後，就有人要將我推下去，當我被推倒時，那峭銳的岩石，刺傷我的肋骨，使我覺得非常痛苦，所以我常在夢中大叫起來。但末後，我卻發現我自己仍舊躺在柔軟的絲墊上，那真軟得使我像沉在裏面似的—這就給我一個屬天的感覺；所以我常說：若一個人能得著：像這樣躺在絲褥上的快樂，他就是跌倒受些痛苦也是值得。
當我九歲的時候，我常有這樣的夢，到我得救後，我又有這樣的夢，但有聲音對我說：「這是你的見證」。
遠大的抱負
我也像一般的學生一樣，有許多的雄心和理想，有的願望很高、有的很低、有的很高尚、有的很普通，我能很謙卑的說，我所有雄心和慾望都實現了，可以說我沒有一個慾望沒有達到，努力和計劃怎樣來滿足我的慾望，正如在我爬那高陡的山峰一樣。但每當我慾望達到後，我又感覺失望、空虛。這種失望空虛的光景，好像我在夢中從山頂跌下來似的。但有一天，當聖靈和耶穌基督的生命進入我裏面的時候，我又像躺在那絲褥上的快樂一樣。
我當初的志向，是盼望到英國留學，受高深的教育，再周遊世界，與世界各種的人民交往，並忠心於我的宗教信仰。同時，我也希望穿極時髦的衣服和吃一等的大菜；在我年幼的時候，我並沒有這樣的慾望，那都是後來才有的，結果這些慾望，我也都達到滿足。
我的父親素不贊成我去英國，他對我說，他肯給我任何我所要的錢，因為他要我在事業上幫助他。那時，他已經開辦一間新的棉織工廠，他也告訴我：我是他的長子，他信賴我會幫助他，但我卻堅持要去英國。
當我大學畢業，得了文學士以後，我心裏非常的苦悶，因為我父親不讓我去英國。這時候，所有的東西，再沒有一件能滿足我的心。在我家中有六個兄弟，但我母親最愛我，她對我說：「我願意幫助你去英國，但你要答應我；你去了英國，不可改變你的宗教信仰，因為我常聽人說，許多人一到英國，就改變宗教信仰。」我便反問我母親：「妳真以為我會改變我的宗教信仰麼？」因為當時我對於信仰錫克教，覺得那是很值得自傲的。當我向我母親保證我一定忠信到底，她就去勸我的父親讓我去英國。我的父親是個生意人，他只想到金錢的問題，我的母親是一個頂熱心的教徒，只想到宗教的問題。最後我的父親就對我說：他願意按月供給我的費用。我也答應他一定要過著非常儉樸的生活。
到了英國
一九二六年九月，我到了英國，就進入倫敦工學院，攻讀機械工程。當我到了那邊不久，我發現一個人每個月只有要八十盧比（印度幣）就可過得很舒服了。所以我就問我的朋友，為甚麼他當初寫信告訴我，每月需要三百盧比，我告訴他，我想寫信給我的父親，以後每月匯款不必超過八十盧比。我的朋友卻對我說：「你不必急！再過幾個月，這一切你就明白了。」
我也接受了他的勸告，結果我就常常造假賬，我寫信給父親說：「這個月我用了二百九十五盧比五角六分。」父親則按我報的數目寄錢給我，但我實際上仍然只用掉八十盧比。因此，在七個月以後，我記得在銀行裏，我竟有了一千六百盧比的存款呀！
初到英國的三個月，我仍然堅守我的宗教信仰，留著長頭髮和鬍子。後來我對於留長頭髮和長鬍子，漸漸不重視了，但我也沒有勇氣把它剃掉，所以一直留了六個月。因為我怕若我真將鬍子剃掉，我的朋友一定要說許多話。最後我想出一個辦法，我就對一個朋友說：「我要將頭髮慢慢剪去，今天剪一點，明天剪一點。」
漸漸地，一個月內就將它剪好了，我想，這樣我就不會感覺不安了。但我的朋友是要先剃掉一邊留下一邊，所以我就對他說：「你不如完全剃光它！」當我把它完全剃掉時，我就成了一個無神論者、一個社會主義者，和一個自由思想者。我自己說，我真像一個典型的歐洲人了。
我也開始抽煙；本來我們錫克人，從來沒有摸過香煙，但這時候，我開始抽那些高貴的香煙，並且還買了一個金煙盒，也時常將這金煙盒拿出來給人看，自己覺得非常得意。第二件事，就是我開始喝酒了。我也常常穿那極華貴的衣服，甚至花四百盧比買一套西裝，襯衣是三十五盧比一件，領帶二十盧比，皮鞋是五十盧比的。因此，我節儉了七個月的存款，竟在一個月內就花完了。這時候，我才明白當初我的朋友對我說：「不必急吧！」是甚麼意思。
虛偽的修養
當我在英倫時，實在花了許多精神去學習西方的風俗、禮儀。雖然我從來不會欣賞西餐的滋味，但我學會用刀叉吃飯。我經常去戲院和舞場，我想學會西方的一切。換句話說，就是我要做他們所作的，過他們那種愜意的生活。這樣的生活，我差不多過了兩年之久。
當我學業修滿以後，我就自己發一個問題，「我在英國到底得著甚麼？」我知道我學會了穿硬領的西服，打好領帶，擦亮皮鞋，刷整頭髮。每天還要說很多次的，「謝謝你」，「很對不起！」因你這樣說得越多，人家越認為你是受過高等教育的人。
同時，我也學習時髦，學他們怎樣喝酒，換句話說，我學會了怎樣敬奉我的身體。我又自問：「我學了這些；是不是比以前更快樂？」但我的心靈告訴我：我實在更壞了。因為我變得更自私、更驕傲、更貪婪，我對父母和朋友的敬愛現在都消逝了，並且我學會撒謊的藝術和欺騙父母。我知道了可以作壞事，只要能不讓別人知道就好了。
虛空的虛空
我曾經到過英國和歐洲各地遊歷，我參觀過許多的博物館、藝術館。我也穿過許多高貴的衣服，吃過許多大菜，我也結交許多朋友，有貧的、有富的、有上等的，也有下等的，並且參加許多的社會活動，甚至在許多娛樂中放縱自己。我也得著我所需要的教育，但我始終沒有感覺到快樂。
因此，我就想：或許是因為我還不夠開化吧！於是我就問我的英國朋友：「你覺得快樂麼？」我將這個問題問過許多學生、教授和職員。我常常這樣說：「你們有可愛的兒女、美麗的家庭、寬敞的花園，差不多凡事都可隨心所欲，但你們到底有沒有快樂呢？」始終我沒有碰見一個真正得著快樂的人。於是我就對自己說：全世界都是：「虛空的虛空」。
我以前常這樣想，若印度能文明起來，就會變成天堂一樣，那些良好的教育和衛生，能將印度一切的惡習都除去。但現在我親眼看見英國的教育和衛生，也不能將社會上的邪惡除去，反而在英國的罪惡比印度更大。因此，我就不信教育和衛生，能解決這些問題。對這些事，我常這樣想：一個貧苦的印度人，當他受傷的時候，是找一塊破布貼上去，同樣一個有錢的英國人，要用三碼長的白繃帶包紮，但結果還是不能去掉裏面的膿汁和髒東西。
加拿大之遊
一九二八年有一個學生團體，要去加拿大作假期旅行，我原想和他們同行，但這個團體的負責人不讓我去，他對我說：你跟我們一道去恐怕不太方便，因為美國人不知道怎樣和印度人相處；所以他勸我不要與這個團體同行。我就回答他說：「他們怎樣對待我都沒有多大關係，我已經預備好與他們一同出發。」並且我也表明他們所做的事，我也能做。在那船上旅客很多，並且有種種不同的娛樂，我也參加了他們各種遊戲。
一九二八年八月十日，我在船上看見一張佈告，通知在船上頭等客艙餐廳裏，要舉行一個崇拜的聚會。我就對自己說：我的朋友和同伴一定都去參加，我不妨也去吧！但我覺得有點懼怕，因為我從來沒有到過禮拜堂參加聚會。但我自己想著：我曾經到過許多戲院、舞廳、餐館，他們對我都沒有甚麼損害，所以我想，基督徒做禮拜的地方，也不會有害於我吧！並且我常聽說，頭等客艙的餐廳，非常華麗堂皇，我應當趁著機會去看看。這些自我辯論就說服了我，於是我按時到會，在後頭找了一個坐位，就坐下來。
當他們全體站起來唱讚美詩的時候，我也站起來，他們坐下，我也跟著坐下。當傳道人開始講道的時候，我就想睡了，因為我實在不喜歡聽。講道以後，他們都跪下禱告，只有我一個人仍舊坐在椅子上；我自己心裏想：「這些人根本不懂宗教的事。他們只會剝削我們的國家，我想他們只知道吃吃喝喝，他們懂得甚麼？到底還是我們的宗教算是最好的！」因為我內心有了國族、學識和宗教的驕傲，使我不願和他們一同跪下，所以我就想溜出去。但我發現有人跪在我左邊，又有一個跪在我的右邊。我覺得若我去打擾他們是不對的，但始終我不肯跪下。
那時，我心裏想：我曾到過回教寺和印度廟，我也照他們的儀式，脫鞋和洗腳，表示我對那些地方的敬重，在這裏我也應當用禮貌來表示尊敬這地方。於是，我便衝破了我對自己國族的驕傲、學識和宗教的驕傲，跟著我就跪下去了。
主耶穌的名
請注意！這是我平生第一次參加基督徒的聚會，以前我從來沒有讀過聖經，也沒有人對我講過救恩的事。當我跪下時，我覺得在我裏面有一個極大的改變，我全身都在發抖，我覺得有一種神聖的能力進入我裏面，將我高舉起來。
我注意到自己第一個改變，就是我心裏充滿了極大的喜樂。第二個改變，就是我不斷地呼叫主耶穌的名，我就說：「哦！主耶穌！你的名是可稱頌的，你的名是可稱頌的。」以往，我時常輕視這名，在談論中常常加以嘲笑，這時候，主耶穌的名字對我變得非常甜蜜了！
另一個改變，就是我覺得我與歐洲人是同等了。當我在倫敦的時候，我常常覺得與他們不同等，有的時候我覺得比他們高尚，有時候覺得比他們卑賤。當我與英國人在一起談話時，我常覺得自己是高尚的，我常說，我是屬於古老的國家，我們有悠久的文化。但當我與印度人在一起談話時，我就覺得卑賤，因為我們印度人根本不懂得享樂，但這時我第一次覺得我真和他們相等了。
無喜樂的基督教
我在加拿大逗留了三個月，我們遊覽過許多地方，就回英國去。在那裏，我就定意要參加教會的聚會，一九二八年的十一月，是我第一次正式去禮堂參加基督徒的聚會。當那些人聚會後出來時，我就注意到他們的面孔，但我看他們的面容並無喜樂，我想，這些人好像來參加追悼會似的，因為我不明白他們的面容，為甚麼顯得那樣的嚴肅。
我覺得這裏有點不對，因為我認為一個認識基督的人，必定覓得非常快樂。從那時候起，我禮拜天就不到禮拜堂去了，但平時禮堂沒有人的時候，我卻去裏面坐坐。在倫敦城裏，有許多古老堂皇的禮拜堂，有時候我就獨自進去，坐在那靜寂的長椅上，我覺得實在非常安靜。
新的生命
很快地過了一年，但我從來未向任何人說起我作基督徒的經歷，我也沒有勇氣這樣做。但我以往抽煙喝酒的嗜好都沒有了。這並沒有人告訴我要改掉，但我內心覺得非常喜樂，所以我不再需要這些刺激了。
一九二九年，我再回到加拿大，我到那裏為要讀完農業工程的功課。有時候要到農具廠去學習農具的製造，有時候也要到農場去實習。
十二月裏，我到溫尼柏（Winnipeg）去。一九二九年十二月十四日，我對一朋友說：「你能不能借給我一本聖經呢？」他很為稀奇地對我說：「你！是一個印度人又是一個印度教徒也要讀聖經！我聽人說，印度教徒最不歡喜聖經的。」我說：「是的，我曾經親手撕破聖經，我的口曾辱罵過基督，但在過去一年半；我非常愛慕主耶穌，我聽見祂的名都覺得非常甜蜜；但我對祂的生命和教訓還是不認識。」
他就從口袋中拿出一本袖珍聖經給我，從那天到現在：這本小聖經一直在我身邊。我拿了這本聖經，就回到自己的房間裏，從馬太福音讀下去，我一直讀到早晨三點鐘，神的話深深地感動我。早上起來，我往窗外一望，看見整個大地都被大雪蓋住，我就整天躺在床上讀那本聖經。
為罪憂傷
第二天，我讀到約翰福音第三章，當我讀到第三節，我讀了一半就停下了，這幾句話說：「我實實在在的告訴你……。」當我讀完這幾個字，我的心就跳得越來越快。我覺得有人站在我的身邊，一直地對我說：「我實實在在地告訴你……。」我以前常說：「聖經的話是對西方的人說的」，但這聲音說：「我實實在在的告訴你……。」
我從來沒有覺得這樣慚愧過，因為以往我反對基督所說的咒語，都顯在我眼前，我在中學和大學裏犯的罪也都一一現在我面前。我第一次知道我自己是個大罪人，我發現我的內心是何等的敗壞和污穢，我那種對付朋友或敵人的毒恨和我一切的惡行，都歷歷如畫的顯在我眼前。我的父母還以為我是一個好兒子，我的朋友也以為我是一個好朋友，世界上的人也把我當作一個彬彬有禮的紳士，但只有我自己知道我的真相，想到這裏，我的眼淚滔滔而下，我就說：「主阿！求你赦免我，我真是一個大罪人。」
這時候，我覺得我這個大罪人真是無望無救。正當我大聲呼喊的時候，這聲音又對我說：「這是我的身體；為你擘開，這是我的血；為你流出，使罪得赦。」我明白了！我知道只有主耶穌的血才能洗淨我的罪，也只有主耶穌的血才能救我。我雖然不會述說，但我的裏面充滿了喜樂和平安。我有一個證據，證明我所有的罪惡，主都為我洗清，我也知道主耶穌已經在我裏面作主，我只有感謝讚美祂。
大約過了兩天，有一位朋友來找我，他對我說：「聖誕節到了，照例我當送些禮物給朋友！」我說：「請你不要再送禮物給我了。」因為我沒有錢好答謝他們，但他堅持要送點禮物給我，所以我就說：「好吧！若你真的要送我東西，那麼請你送我一本聖經好了，因為我只有一本新約。」後來他就帶我到聖經公會去，他說：「你自己選吧！」他就真的送我一本聖經，直到如今我還帶在身邊，這是我最歡喜的書，也是我最寶貴的。
那時，我就拿著這本聖經，回到自己的房間，跟著就從創世記讀起，這本書非常吸引我，有時候，我竟躺在床上，一連讀了十四個鐘頭。在一九三○年二月二十二日，我讀完整本聖經，並且將新約研讀了幾遍。以後，我就再讀第二遍，第三遍……這樣一直讀下去。以前我歡喜看雜誌、報紙、小說的習慣都放棄了。我深信聖經從創世記第一章到啟示錄最後一章都是神的話，並且我心裏對任何一節經文都不存一點懷疑。
神的醫治
以前我常常覺得奇怪，為甚麼有些基督徒有喜樂，有些基督徒卻沒有喜樂。但以後我就發現，凡是對聖經有疑惑的人，就沒有真正的喜樂。起初我不明白圍繞在我四周的惡魔，但藉著聖經的幫助，我有許多困難都得解決。我繼續不斷地讀了兩年聖經，當我讀到第二遍的時候，我就讀到希伯來書第十三章八節：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」以前我患了好幾天的鼻加答兒病（Nasal
Catarrh），我也找了好幾位英國最好的醫生醫治，但他們都不能治好我的病。
同時，我的視力也漸漸地衰弱，因此我就禱告主說：「願主醫治我的鼻子、喉嚨和眼睛。」第二天早上起來，我覺得非常喜樂。因為我病已經得了醫治，這個啟示證明我所信的耶穌，是昨日今日一直到永遠是一樣的。從那時起，我就得著禱告的權柄，為許多病人禱告，主也非常希奇的答應我的禱告。
蒙召傳道
一九三二年二月四日，我在加拿大溫哥華受浸。受浸以後，我就到處作我蒙恩的見證。在那年四月份的第一個禮拜，我被邀請去傳講關於印度的問題，散會以後，他們還繼續提出問題來討論，有人問我：「你對於在印度差會工作的印象如何？」那時，我就斷然下了一些很厲害的批評。
當我回家跪下禱告的時候，我發現我不能禱告了。這時候有聲音對我說：「你是甚麼人，竟敢干涉我的工作？你要別人為主犧牲，自己卻想回印度去作工程師，享受那安逸的生活。」這些話就像利劍一樣地刺入我的心，真的！我心裏早有許多計劃和打算，要回到印度作工程師。我也說過，我要奉獻所有的金錢，為著主的工作。但主對我說：「我不需要你的金錢，我要你自己。」
那天早上，我就跪下禱告，求主赦免我，我說：「主阿！願你接納我！我也願意受你的差遣到任何地方去，無論是印度、中國或非洲，我願意為你捨去一切，就是我一切的朋友、親人和所有屬我的，我都甘心為你放棄。」
主說：「從今以後，你要靠信心生活，你不能向任何人求甚麼東西。甚至你的朋友、親屬，你也不可伸手向他們求一杯咖啡，你不必再為自己打算甚麼。」我說：「主阿！你一面要我放棄一切財產權和我的家庭，另一面你要我單單地靠信心而生活，到底誰供給我的需要呢？」主說：「這不是你的事。」
過了這麼多年，我能為主的榮耀作見證，我從來沒有向任何人要任何東西，就是我最好的朋友，我也未曾向他們求過，因為主是豐富的，祂供給我一切的需要。以後我就在美國傳一年道，因為我已經放棄作工程師的計劃。
回家作見證
一九三二年十月十九日，我曾寫一封信給我父親，向他提起關於我信主的事。到了十一月十五日，我就求主打發一個人到我父親那裏去，同他談談上次寫信所提的事，因為那是一封很長的信，我從創世記到啟示錄，找出許多論證給我父親看。
同一天，我的父親去找一位在我們家鄉的美國傳教士。到了十一月二十一日他接到我的信，又去拜訪那位傳教士，對他說：「我這封信有許多關於聖經的論證，你能不能解釋給我聽聽？」當時這位傳教士就送他一本印度文的聖經，並且告訴他怎樣找到這些論證。當他看完這些論證，他就相信我改變信仰是有根據的。所以他就寫信給我說，他並不反對，他也很歡喜我因信主而得著真正的快樂。
一九三三年四月六日，我到了孟買。我離開孟買整整七年了，我的父母都來接我，當我下船以後，我父親第一件事就告訴我：「只有你的母親和我知道你悔改信主，但為著我們家庭的榮譽，你千萬要保守這個秘密；仍舊說自己是錫克教徒。你還是可以讀聖經、做禮拜，但不要告訴任何人你是一個基督徒。」我就回答說：「我能不能活著不呼吸呢？基督就是我的生命，我豈能活著沒有祂呢？」我告訴他，我已經將我一生都獻給基督。他就問我說：「你是不是打算作一個傳道人或牧師？」我說：「不是。」我父親就說：「你既對我們沒有益處了，但你為甚麼不為自己找些好處呢？若作了牧師或傳道，最少還有一些人會尊敬你。若你到處東跑西跑，有誰要聽你講呢？同時有誰要供給你生活的需要呢？」
當時我就好好地對父親說，神已經呼召我做這個工作。但父親始終不明白我的話，最後他就說：「若你不能將這事保守秘密，你就不要回家去。」因此，我的父母就離開我，留我自己住在孟買，我就在那裏做一點基督徒的工作。
過了兩三個禮拜，我接到我的姊姊來信，她在信中對我說：「我聽說你已經回來了，你能不能來看看我。」她並不知道我已經成為基督徒，她還以為我留在孟買是為著找工作。因此，我就到喀拉蚩去看她。當我姊姊看見我去禮拜堂做禮拜，並且在街上講起道來，她就寫信給我的父親說：「情形十分嚴重，請你快來！」
我的父親接到姊姊的信，立刻趕到喀拉蚩去。就在那天晚上，召開一個家庭會議，其中有我的姊姊、姊夫，我的弟弟們和父親；我的姊姊非常生氣地罵我說：「你現在竟離棄那高貴的宗教信仰，情願作一個流氓。」我說：「我實在比那些流氓更壞，因為你還沒有看見我內心的光景。主耶穌告訴我，我是一個罪大惡極的罪人。」
當我說完這些話，我的姊姊就大發脾氣，開口咒罵基督。當時我的父伸手向我要那本印度文的聖經，我就給了他，他就將新約裏的幾節話讀出來。我的姊姊就說：「我們特意請你來，是要你來譴責他，你卻向我們講起基督來。」我的父親回答說：「你根本不明白基督的事，就不應該說這些反對基督的話。你可以責備你弟弟，但你不該說反對基督的話呀！」大家聽了都覺得很驚奇，這個家庭會議也就這樣結束了。
父親的改變
第二天，我和父親去參加一個禮拜堂的聚會，會後，我們在街上走的時候，碰見一個錫克人，他是我以前帶領他信主的，他見了我的父親，就將他自己信主後的經歷告訴我父親。我父親就對他說：當他在孟買離開我以後，心裏就很不快活，所以就去請教撒特氏（Sadhus）和山珥氏（Sanyasis），問他們怎樣才可得著真實的平安，但他們都回答說：這是一件極不容易的事。
過了不久，我父親在拉賀（Lahore）時，有一個禮拜天，他偶然經過一間禮拜堂，裏面正要開始聚會。他無意中走進去，在後面的一排椅子上坐下來。聚會正要開始的時候，他忽然看見一個大光，他就大叫起來說：「主阿！你要作我的救主。」跟著有極大的喜樂進入他的心裏。
當我們離開喀拉蚩以前，我父親曾對我說：「你甚麼時候想回去，就可隨時回去。」所以我就回家了。那時，有許多朋友、親人都來看我。從早到晚，他們不停地譴責我，無論是男是女，每一個人都教訓我一頓，我只好默默無聲。
以後我的父親對我說：「你為甚麼不到禮拜堂作你的見證？」但是當地禮拜堂的印度籍牧師不允許。他告訴我：「在這城裏你有許多的親戚、朋友，他們曾給你許多麻煩，甚至你在這裏都有危險。」我說：「我已經預備接受任何可能發生的事。」
所以我就決定在新建的禮堂聚會作見證。那次的聚會，各種各樣的人都來參加，屋內屋外都坐滿人。我就在那裏作見證，聚會後，許多人就圍繞在我身邊，對我說：「我們想問你幾個問題。」我說：「好極了，十分歡迎。」
第一個問題就是：「你的宗教要你違背你的父母麼？你所說的愛；許可你使你的父母失望麼？你父親一年花了二萬五千盧比給你到英國留學，你要作基督徒應當要先得著他的同意。你看！你父親是多麼傷心，你還講這是愛麼？」
我正要回答的時候，我父親就開口先說，他的聲音很大，好像我說話一樣。他盡他所能說的聲音喊著說：「我一點也不傷心，你們為甚麼將我的名扯在一起呢？我相信我的兒子有真正的平安。在你們還沒有問其他問題以前，我要知道在座的各位，有誰能說他內心有永遠的平安。我深知我的兒子有真實的平安，若誰真有平安，請他到前面來，除非他內心有真實的平安，否則我不願意他再問這種問題。」他們聽了這些話，看看我和我的父親，一個一個溜出去了。
從這時候起，我就常有機會回到我的本鄉。也在本地的禮拜堂講了好幾次道，因為鄉人對我的怒氣已經消失了。那時，我的父親也清楚得救了，並且能作見證，他雖然很熱心，但他還沒有受浸（在一九四五年十二月二十五日在馬德拉斯我為我的父親施浸）。他說：他要等我的母親，我的母親對宗教是非常虔誠的，她說，她已將一個兒子獻給主耶穌，她也相信祂。
有一次我的母親患了傷寒病，我的弟弟就請一個英國醫生來看她，當醫生走了以後，我的母親就對我說：「我不要用藥，你為我禱告，我就會好的。」那天晚上，主就醫治了她。我的父親每天就讀些聖經給她聽，她也很注意地聽，但她還沒有重生。請你們也為她代禱！我的父親已經重生了，我有一個弟弟也已受浸歸主。
「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈三17-18）
重生的經歷
我們常常希奇，我們豈能知道神永遠與我們同在？我們怎能看出神完全的旨意？我們怎樣將救恩傳給我們所愛的人、朋友、鄰居和敵人呢？
「凡父所賜我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六37）這些話是主耶穌告訴我們的，祂願意人來認識祂，得著祂並且也讓祂得著。所以，凡是被罪壓制和心靈苦惱的，請你不要疑惑，現在就到祂面前來。親愛的朋友！讓我告訴你：當你想要來到主耶穌面前的時候，黑暗的權勢就要在你心裏動工，叫你疑惑、懼怕和憂慮。
但我們從神的話中，可以得著確實的把握，祂說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」（太二十八18）耶利米書第二十九章十三節也告訴我們：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」同時主耶穌也說：「我實實在在地告訴你們：信的人有永生。」（約六47）在你這方面，只要你誠心相信祂。在神那一面，祂就會白白將永遠的生命賜給你。因為「你們得救是本乎恩，也是因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二8）
親愛的朋友！若現在聖靈在你心中感動你，叫你看見你自己犯的罪和你的罪性，請你不要懼怕疑惑，那是魔鬼給你的意念。你的心要接受主耶穌，祂的靈要進入你心裏作你榮耀的盼望，「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（西一27）
當主耶穌住在我們心裏，這就是經歷「重生」了。
要經歷主耶穌住在我們裏面，是非常的簡單，因為主耶穌說：「看哪！我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三20）
主耶穌從來不勉強我們接受祂，因為神給我們有自由的意志，可以自由揀選祂或棄絕祂。但是，親愛的朋友！這是你切身的問題，你罪的問題是否得著解決？你內心是否有真正的平安？若你聽見祂呼召你的聲音，請你萬不可再硬著你的心。當你讀這見證時，就是你得救的機會，「因為祂說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六2）
若現在你不肯聽從祂的呼召，你的心就要越過越剛硬，你拒絕了這光，你的心靈就會變成黑暗。神的靈不會一直地與你爭鬥，因為「耶和華說：我的靈不永遠與他們相爭。」（創六3原文）
神的靈已經感動了你，將你以往所有的罪和你內心罪性的污穢都顯在眼前。請你記得！若你再想隱藏自己的罪惡，有一天，連你的骨頭都要被罪侵腐了。人常想用各種修養、文化、儀表、笑容和巧言作一件美麗的外衣，來隱藏自己的本相，但這一切都要被揭露出來；因為聖經說：「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」（路十二2）
每一個地方、每一個時代，都有人想出許多方法來掩蓋自己的罪。正像一個長大麻瘋的人，起初還能想法子來掩蓋他的痲瘋，但有一天，這個病狀就要蔓延到手指、腳上，甚至全身，那時就沒有法子了。同樣地，我們的罪也要在神的眼中顯露出來，我們實在沒有辦法再掩蓋自己的罪了。我請你跪在神面前對祂說：「神阿！求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）
當你謙卑跪下禱告的時候，你要相信，你所有的罪在祂寶血裏都消沒了。若聖靈給你看見，你從小所犯的罪，你就承認說：「主阿！我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩三十二5）
認罪
「認罪」就是「謙卑」的意思。神從來不例外開恩，除非我們肯跪下承認我們所有的罪，除去我們心中的驕傲，否則神的靈就不會進入我們的心，「因為那至高至上、永遠長存、名為聖的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔的人心甦醒。」（賽五十七15）
當我們越親近主的時候，我們就越看見我們本性的敗壞，好像約伯看見神的時候，就說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四十二5-6）
認罪以後，我們就能接受這位「和平之君」到我們心裏，當我們接受祂作我們的主，我們也就成為神的兒女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）所以信祂名的人，就是接受永活的主耶穌基督到他們心裏。當我們的罪被祂的血洗淨以後，我們也就靠祂的血來親近祂。「如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二13）同時，基督的血也洗淨我們的良心，除去我們的死行。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」（來九14）
得勝
若我們的良心不被潔淨，我們就不能勝過罪，所以親愛的朋友！只要你用信心接受主耶穌的血，洗淨你的罪，你就能從罪和敗壞的束縛中得著釋放，並且你也能從各種懼怕中得著自由。若我們接受了主耶穌作我們個人的救主，祂就白白賜給我們三件禮物，第一，勝過世界，「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）第二，勝過罪惡，「我們知道凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，那惡者也就無法傷害他。」（約壹五18）第三，勝過死亡，「死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神！使我們藉著我們主耶穌基督得勝。」（林前十五56-57）
我們接受這三件禮物，就成了主耶穌的同工，「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」（林前三9）我們既作了祂的同工，我們就與祂同坐在一起，「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」（弗二6）
當我們與主耶穌同工，我就有分於祂在天上的國度，和一切屬祂的。「所以無論誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的：或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事，全是你們的；並且你們是屬於基督的；基督又是屬神的。」（林前三21-23）我們既得著這些東西的憑據，我們的心就有完全的平安。「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）
親愛的朋友！請你現在就靠主耶穌基督的名，接受這些話。當你讀完這些話時，請你謙卑跪在祂面前，承認祂作萬主之主、平安之君、萬王之王，和你個人的朋友。
在我的見證中，我能說，世界上沒有一件快樂的事，比主耶穌基督住在我裏面更快樂。祂能解決我許多困難，答應我的禱告，擔當我的重擔，給我力量來勝過試探，並且使我能將喜樂分給別人。同時在我一生中，我可以隨時享受祂同在和談話。願主祝福你，我也求主使你明白祂隱藏的奧秘，用簡單的信心求神賜給你這莫大的救恩。
第二篇 信心生活的初步
在我得救後的幾年中，由於試煉和苦難像洪水一般的臨到，使我更覺得主耶穌的寶貴和真實。在我前一篇「說不出的喜樂」的見證中，曾說出主耶穌如何尋找我並拯救我，那時我內心的喜樂和平安確如江河滿溢，但後來我發現，許多的試煉也是我得救後所必須面對的。
貧窮
在一九二九年十二月，主耶穌成了我個人的救主，說得更確切點，是在一九二九年十二月十六日上午十一點半。在我這基督徒經歷剛開始的時候，我就必須去面迎各樣的試煉，其中第一個就是「貧窮」。在我信主以前，不論我需用甚麼錢，我的父親總會寄給我的，他定時的寄給我四、五個月的生活費用；當我需用更多的時候，我只要打一個電報，父親便會如數寄來。
但在我得救以後，他不再寄錢給我，他自己也在旁遮普高等法院打官司，一連幾個月，家鄉音信全無，不論我寫信也好，打電報也好，都沒有回音。那時我的頭腦中真是千頭萬緒，不知道家中究竟出了甚麼事；我想父母既然連電報也不回，那他們的情形可真使人擔心了。後來我連寄信的錢都沒有了，當時我住在一個陌生的城市中，沒有一個熟人，但我決心不向任何人求救濟，所以我想我最好去找份工作。
一九二九年正是全美國不景氣年代中最嚴重的一年，成千上萬的人失業。我親眼看見以前非常富足的人，如今為了生活，只好挨家兜售餅乾。這真是一個貧窮的試煉。我經常一天清早開始去找工作，整天就在商店和工廠中穿出穿進不停地問：「先生！你能不能給我一個工作？」回答更是千篇一律，「對不起！沒有工作給你。」就這樣每天從早到晚不停地找工作有四個月之久，四個月以後我找到了一份我從未曾想到的工作—作廚師。
洋蔥醬
事情是這樣的，我從英國到加拿大去的時候，在船上認識了幾個人，他們請我到他們家裏，叫我給他們做一點地道的印度咖哩。在這種純友誼的聚會中，我就作咖哩給他們嚐。四個月後，我偶然又碰上了他們，他們告訴我，若我願意作廚師的話，他們很願意幫這個忙。就這樣我找到了頭一個工作。
感謝神祂幫助了我，並且藉著洋蔥、辣椒及各種調味品對我說話。我必須將兩大桶洋蔥做成洋蔥糊，直到蔥味薰得我淚流滿頰為止；然後再將牛油或乳酪或咖哩粉加入，再煮一煮就成了一種很可口的辣醬油。
因此，我想起來我們基督徒都像洋蔥，或是烹飪時用的辛辣調味品。我們之中有些人像辣椒一樣辣，有些人像洋蔥一樣氣味強烈，有些人像香料一般充滿了馨香之氣，但是當聖靈將我們混和在一起煮一煮的時候，我們都能流露出神聖的愛。藉此，神開始向我說話。神的話對我是那樣的實際。我清楚的知道我作廚子也是將來服事主的一種訓練。我不知道神要怎麼用我，但我可以感覺到神的確在呼召我出來服事祂。
在美國的一個早晨，我正躺在床上的時候，忽然我看見我前面的牆上出現了一幅印度地圖，中央赫然豎立著一個光耀的十字架，我且聽見有聲音說：「你若要事奉我，你就必須將你的性命放在十字架下。」這事大約發生在一九三○年三月初。我雖不明白我如何能服事主，但那明亮的十架卻常提醒我，總有那麼一天，我要走遍印度去傳揚神的福音。不過當時，我還是在進行找工作。
一個多倫多的警員
這時我接到一封從多倫多來的信，多倫多是溫尼帕格城東約兩千英哩的一個城。寫信給我的是一個農業機械廠的負責人。信上說若我能去，他們會先給我一些訓練。我對農業機械的訓練非常嚮往，他們在工廠中安排了一個職位給我。但我當時卻沒錢去買一張車票，於是我跪下禱告說：「主阿！若你要我去，請為我預備一張車票。」
到了第二個主日，我到附近去參加主日崇拜，當主日崇拜將結束的時候，一位個子高高的人走來與我握手，他名叫福林先生，說：「弟兄！你若願意去多倫多，我可以送你去。」我從未跟他說過我所渴望的任何事。他接著又問我是否願意以一名警員的身份前往多倫多，因為他是多倫多的警員總監，需要兩名警員隨同前往多倫多。
來回的費用都有了，這顯然是神垂聽我禱告而預備的，就這樣我竟當了兩天的警員。我因此體會，當你在事奉神的時候，也必須有警員一般警覺守望的心。雖然在當時我不懂得，但神知道；祂也藉著當警員的經歷來訓練我。我本來只需要去多倫多單程的費用，但神卻加倍地給了我來回的費用。我可以看見在各方面神的手都在帶領著我，並且我也到處遇到一些神所預備來服事祂的人。
於是我就到了多倫多，雖然他們給了我警員的職務，但沒有發我薪餉，只給了我一張回程的車票，使我一文不名的住在一個大城市中。我把僅存的幾分錢買了一小包可可粉，每天早上、中午、下午、晚上，我從洗澡房的桶中取些熱水，沖一杯可可，也無白糖，就這樣喝下去充飢。
雖然在工廠中做得筋疲力竭，但我卻靠這包可可粉度過了十天。我知道神有祂的美意，並且也為了某些事來預備我。在當時我並不知道，但是在那些日子，我確是充滿了喜樂。工廠與我的住處有數哩之遙，因為我身無分文，所以必須步行上下班。當我回想所有這些試煉的時候，我真是滿了感謝，就因為這些事使我對神更加感到實在了。
新靴子
冬天到了。加拿大的冬天真冷，除非有特厚的衣服，否則很難保暖。因我沒錢買毛衣、圍巾和厚大衣，所以我常在早晚禱告求主使我溫暖一些。每夜我都把腿縮到胸前，因為這樣可以使我覺得溫暖些。主開始在清晨的時候向我說話。我從未懷疑過神，因我深知神允許在我生命中遭遇這些艱苦，必定有祂隱藏的美意。
我必須每天穿著一雙鞋底有洞的鞋，走上好幾哩路去上班；你曉得穿著這樣一雙鞋在雪雨中走遠路，是很容易感冒的。那雙鞋的鞋面修補得很好，但鞋底是完全壞了。我禱告神求給我一雙新鞋。
有一天我與一位紳士有約，我就把我的皮鞋刷得亮亮的，然後到他的辦公室去；當我們正談到一半的時候，他忽然插進來說：「若我買一雙鞋子給你，你不介意吧？你不要拒絕我的請求。」這是神賜給我一雙新鞋的經過。後來我發現神在每一件小事上都替我說話，因為我已下定決心不向任何人透露，或暗示我生活中的任何需要；我心裏說：「主耶穌基督既然已洗淨了我一切的罪，祂當然會負責我一切的事情，用不著我憂心忡忡；若是我確有痛苦來臨，那必定有神的美意。」
一枚奇妙的硬幣
時間一天天的過去，有天早晨我覺得裏面有股強烈的感覺催著我給我母親寫信，但當時我連買信紙和郵票的錢都沒有，於是我跪下禱告：「主阿！我相信我母親一定在想念我，我也想寫信給她，但我沒有錢買信紙和郵票。」
我站起來摸了摸口袋，竟找到了一枚硬幣。我不知道這枚硬幣能否買足夠的郵票，我叫了一個小孩子來，給他硬幣，並請他去替我買郵票。不一會兒一位女士來到我這裏，想知道為甚麼給這小孩這枚硬幣。我隨即向她道歉，並說這是我僅有的錢了。她卻告訴我這是枚金幣，她已經許多年未曾看過了。她又說：許多年前在印度旁遮普的時候，她曾見過相同的硬幣，但從那次以後就未曾再見過。我說在我口袋中不可能有金幣的，一定是枚銅幣的，不會是金幣。但她確信那是枚金幣，後來證明的確是金幣。我真不知道這枚金幣是怎麼來的，但神卻藉此供給了我這一天的需要。
禱告使機器故障
在我受農耕訓練的期間，我必須到許多不同的農場去工作，藉此主就把我帶到許多地方去。在加拿大當莊稼成熟時，就用機器來收割，然後弄成一小捆、一小捆。這些小捆再用汽車運走，放到機器中把穀粒和穀殼分開。我在一個農場中找到份工作，在那裏，夏天是很短的，為了使收割的工作及時完成，人們都很努力的工作。
經常在早晨四點開始作工一直到下午七、八點為止。我以前從來沒有如此努力工作過，但我感覺我必須守住我的本分。我的工作是把馬車趕入田中，把所有的禾捆（足可塞滿兩輛半馬車的禾捆）送入脫粒機中。我必須在機器轉動中不斷地送入禾捆，有一天我實在是累壞了，我的腿和手腕酸痛得很，我覺得整個人都要崩潰了，而離收工還有四小時呢！我就禱告說：「主阿！求你賜給我氣力作這工，要不然就讓機器故障。」
主真的就使機器故障了，整個機器都停頓了。當機械師修理機器時，所有工人都得著了四天假期。但請別天天作這樣的禱告！當你走進你的工廠作工的時候，千萬不要求神讓機器發生故障。我只不過是說神在有些情況之下，真能用奇妙的方法將我們從困境中解救出來。
我和一些工人及苦力同住了兩個月，這些人對各種壞習慣都習以為常，如同吸煙、酗酒、賭博和各種別的罪惡。我們七個人同住在一間存放穀子的小房間中，每兩個人分到一張床，我的同伴總喜歡弓著身子睡，所以幾乎把我擠到床沿上去，不舒服的程度可想而知了。
我不得不向主禱告說：「哦！主阿！求你使我好好的睡一睡吧！」主真是聽禱告讓我睡著，雖然床墊上到處是老鼠和蝨子。我知道這是神為我將來的事奉做準備的工作。經過了那次試煉，現在不論我們為傳福音去到甚麼小鄉村，睡在甚麼地方，如何睡下去都已經無所謂了；就是躺在石頭地上，主也同樣會讓我睡得好的。
敞開的門
那時我並不知道主要呼召我出來服事祂，因為當時我是想多賺一點錢，然後將所有的錢奉獻給祂。那時我的計劃是做一名工程師回印度去賺錢，然後再把賺來的錢都奉獻給祂；但主卻說：「我不要你的錢，我要的是你。」
感謝神！在一九三二年四月四日凌晨二時半，我將我的自己完全奉獻給神來事奉祂，我對主說：「主阿！我不知道你要怎麼用我，但我願意為你使用。你可帶領我往任何國家、任何地方，我都願意去。」接著主要求我三件事，祂說：「第一，完全放棄你在旁遮普的財產及土地，當你有需要時，不要向任何人提起或暗示你的需要；第二，不要加入任何差會、公會、或宗派；第三，永遠不可為自己訂任何計劃。」我接受了這三個條件，從那一天起，主就在那城裏賜給我一個敞開的門。
在我一生中，只有一次為了講道而預備稿子，擬定綱目。事情是這樣的，我被邀請到一個高級中學去講道，我想那裏盡是些念高中的孩子，若講的不好，他們會譏笑我開我的玩笑，所以我拿出紙筆非常謹慎的擬了些綱目，大概有十二頁之多。我心中滿以為一定能釋放一篇很好的信息。
講道開始時，我便從第一頁起，一頁一頁依次往下念；當第三頁念完時，不料下面卻是第九頁。我真不知是怎麼一回事，由於太緊張，我怎樣也找不著那正確的頁數，所以我索性把所有的稿子往口袋一塞，然後講了一篇很簡短的道。受了這次教訓後，我講道再也沒有打稿子了；我開始禱告說：「主阿！倒空我，倒空我所有的思想和意念，賜給我你的思想、你的話語。」或在中小學、或在大學、或在別的聚會中，每當我祈求，「主阿！拿開我的話，賜下你的話。」祂總教導我如何說話，從無一次失信。
許多人以為我是一個從印度來的名傳道人，由於這種錯誤的觀念，使我常被邀請去講道。當我同意後，他們常會來接我，並問說：「你是巴新弟兄麼？」當我回答是時，他們會說他們以前認為我是一個高個子，身穿長袍的印度人，這就是他們的印象。但很少人真明白，在講臺上，靠我自己連一句話都不知道該怎麼說，因此我必須禱告說：「主阿！摸我的嘴唇、摸我的舌頭，賜給我你的思想，你的話語。」主從來不吝嗇祂的話語不賜給我。
溫哥華是一個有名的海港，我實在歡喜有這樣的福分能在溫哥華的黑人、白人、日本人、中國人及匈牙利人中間傳福音，因為在這個港口有各國的人聚在那裏。這也是神的旨意把我帶到那裏。
經過多次禱告後，主對我說：「我要你在二月六日到印度去。」我就到輪船公司去問，二月五號沒有船到印度去。他們告訴我六號有這樣一班船，並把我的名字登記下來，同時允許我到開船那天再付船資。我把行期通知我的朋友們，他們立刻為我在四號安排了一個臨別聚會。在聚會前一天，他們來問我是否有錢買船票，我說沒有，但我信神是豐富的。
他們說：我斷不可如此行，因此要將那次聚會取消。我說儘管聚會取消，到了時候我定可走得成，因為主已對我如此說了，祂必會給我預備的。他們都不相信，而且取消了那次聚會。兩天後我收到了一筆款項，超過了我旅行所需。正如主所指示的，我在二月六日準時上了船往印度了。
主給我在溫哥華、橫濱、上海、香港、新加坡一段美好的時光，並且主比我早到這些城市，又預備了些朋友來接我。我發現照著祂美好的應許在各地都有朋友，並且也越發看見主的話是多麼真實—「於是祂……用手中的巧妙，引導他們。」（詩七十八72）
在孟買流浪
我是在一九三三年四月六日到達孟買的，由於我不願對我的信仰保密，所以我的父母就不許我回家，於是我就開始在孟買傳福音。我把行李放在街角上，從黎明到深夜，站在街頭分發單張。這時也許有人因為感到興趣而邀請我到旅社中談一談，我們就會在旅社中坐下談起來了。也許他會請我喝一杯茶，而那杯茶就成了我的早飯、中飯或晚飯。
我到處去分發單張與人談福音，這種日子在孟買度過了七個禮拜。那時候只要有人對我所傳的有興趣，我們就會在路燈之下談論福音直到凌晨兩點。就這樣我向過路的印度教徒和回教徒照著聖經傳講神的救恩。以街為家，以路燈為光，就在這樣的地方，我仍不忽略我安靜親近主的時間；然而這些日子我真是極其喜樂。感謝神給了我這段日子，因為這樣才使主耶穌基督對我顯為更真實更親密了。
幾個禮拜後，我接到我姐姐從喀拉蚩的來信，邀我前往和她團聚數日。她從父親那裏得知我已回到印度，正在孟買找事；但父親並未告訴她我已經成了基督徒。我到了她的家，她才知道我是基督徒，她立刻告訴我，她因怕她公公所以不敢在她家招待我。迫不得已我離開她家，到公園去住了幾天。
我以六安拿（印度幣）為基金，開始我在喀拉蚩的傳道工作。用這些錢我買了十二本福音書；我把這些賣了，然後再買更多的福音書。我就這樣不停的買賣福音書而把福音傳開。若有人想知道基督的事，我就把他帶到一棵樹下，告訴他有關主耶穌基督的故事，主也藉此開始奇妙的工作。
在喀拉蚩拯救靈魂
有一天我走過一個市場，看見一個青年人迎面而來，我想攔阻他，但我越追他，他卻越走越快，最後他說：「你要幹甚麼？」我回答說：「我是一個基督徒，主拯救了我，我想告訴你我是如何得救的。」他說：「我不需要你的宗教，我對人生已經厭倦了，我現在要去跳海自殺。」我就說：「既是要自殺為何不等到明天再自殺呢？反正也不差這幾個鐘頭。」
他終於首肯。我就把他帶到一個小公園裏，念了幾節聖經給他聽。他說他可以等到明天，因他已經覺得舒服一點了。他又問我是否明天仍然能來見他。我們約好明天再到同一地點會面，然後好好談一談，等到談完了再去自殺。第二天我們如約再見，等到談完了，他說他不想尋短見了，但盼望能多知道一些我昨天告訴他的那屬天的喜樂。神拯救靈魂的方法是何等奇妙阿！
又有一次，我記得很清楚是凌晨一點鐘，我筋疲力竭地倒在床上，但我聽見一個聲音說：「起來，立刻出去。」我說我太累了，腿又疼，又睏得很；但這聲音又對我說：「起來！立刻出去。」我不得已，一面心裏嘀咕著，一面穿上外衣，外衣口袋中有各種文字的福音單張（因為喀拉蚩是一個五方雜處的城市）。
我一走出去，就看見兩個年輕人走在我前面，我立刻向他們喊著說：「等一會！我有話要對你們說。」然後我又告訴他們當我正躺下要睡覺的時候，神的聲音呼叫我出去，我覺得是神派我來找你們。兩個人中有一位名叫庫卡尼的對我說：「你來得正是時候，是神為了我派你來的。我正厭惡這個人生，不想再活下去了，請你快說吧！」我立刻打開了聖經讀了幾節，又向他們作我得救的見證。於是他買了一本聖經，而且因此信了主耶穌基督。能在印度發現這些尋求主的靈魂是何等使人喜樂的事阿！
辛德之旅
藉著禱告，我發現我必須去到一個距喀拉蚩一百五十五哩的小村莊，我又邀請了一位朋友與我一同前往。那地方人講的是辛蒂話，而這又是我很生疏的方言。我想也許會有當地的回教徒懂得兩種方言，可以為我作翻譯，所以一到那個地方立刻去找一個能翻譯的人。有人告訴我們確有人可作翻譯，並給了我們這人的住址；當我們按址尋訪時，才知他已於前晚去世了。
我們只得跑到一個乾涸的河床中跪下求問神，大約有兩小時之久，直到滿身都是沙。主對我說：「我要你自己去用辛蒂話講道。」我說：「主阿！我怎麼會呢？辛蒂話我只會說幾句。」但主說：「你只管去吧。」我們再回到那村莊，聚集了一小群人，起先我向他們說出我的歉意，不能用流利的本地話講道，但是不知怎麼回事，正說的時候，話語也來了、思想也來了，這真是神用祂奇妙的手帶領我們向前。
第二天早上，神的話又臨到我說：「渡過河到對面一個叫巴諾的村莊去。」我們就乘船過河，在傍晚時分到達那小村，就在村中各處銷售福音書。有一個回教徒怒氣沖沖的過來，用嚴厲的話對我們說：「你們到這個村子來作甚麼？這不是你們基督徒傳天堂的地方。」我們告訴他並不是我們自己要來，是神差派我們來的。我們聽見了神的呼召，於是來到這裏傳揚祂的信息。我們不是外國宣教士，我們只把神的信息帶來給你們。
他聽完了就問我們住在何處，我就說我們所站之處，就是我們所住之處，他又問我們吃甚麼，我們說不知道。他就邀請我們到他家去住，並且他也願意請人來聽神的話，他自己願意擔任翻譯。我起初還怕他是要陷害我們，於是我又向神求問，神也吩咐我去不要懼怕。他的房子周圍有很大的廣場，他先讓我們吃飽，然後搬出椅子來，並派僕人四處去請村民來聽道。原來他就是村長，竟擔任了我們的翻譯。
當我作了結束禱告以後，所有的人都回家去了，有一個回教警員來找我說：「我能否跟你安靜的談一下呢？五年來我一直都在等待著，盼望有人來把主耶穌基督講解給我聽。有人給我一本路加福音，我已經念了好幾遍，就是讀不懂。你們能來到這個村子，我真感謝。」就這樣，那回教徒就整夜坐在那裏聽我講道，而且還買了一本聖經。
沙漠甘泉
我們又去到一些零星荒僻的小村落裏，那裏從來沒有傳教士去過。當我們走進這些羊腸小道訪問這些微小村莊的人，雖然因此經歷艱辛，仍是感到充滿喜樂。我們離開巴諾後又走了三十里來到一個小村莊，因著餓極了，就走到市場想買些東西吃；但那些商人不論我們出甚麼價錢都不肯賣給我們。後來我們好不容易才弄一些紅米粉，再用這種粉做成兩大塊餅。
但是又沒有東西來配餅吃，於是又向一個商店的主人要了些通常給駱駝和馬驢子吃的牛酪油，裏面摻了好些砂土。這商店主人給我們這些是要故意試試看我們敢不敢吃。有了這些牛酪油和餅，我們又繼續再走十哩路。雖然牛酪中滿了砂土，但每吃一口都覺香甜，因為我們實在是餓極了。
我們又來到另一個小村，就向主禱告說：「主阿！若這裏有基督徒，請把我們帶到到他們那裏去。」有一個小孩子竟然自動來把我們帶領到一個基督徒家裏去。我們在那基督徒家裏吃了飯，並告訴他是神帶領我們到這裏來傳福音的；他就陪我們到一個印度廟前，開始舉行一個聚會。雖然我們已經走了三十哩路，但由於靈裏負擔很重，做了一個禱告後，我們就開始傳講神的話語。那天不知道賣出多少聖經，但成群的人來搶購聖經卻是事實。
請記得！這一天過一天的行止都是靠著禱告得來的。在禱告中我們又被差派到一個名叫「喬沙」的小村子。這是一個非常小的村落，居民都是些採石工人。在一個晚上，因著主的吸引，許多人都遇見主而得救了。
在辛德地區的許多地方，神都打開了福音的門。辛德是接觸福音最少的一個省，七十年來從來沒有人向這省的居民傳福音，全省基督徒也不過僅僅二十人；這二十人中還有不少離開了真神，回到以前的宗教。神以祂那奇妙的手帶領我走遍了這以乾燥著名的省份。主也藉著我當時遭遇到的各種難以述說的困苦來教導我、訓練我。這些經歷過了以後，都成了我的喜樂。
我們又來到喜卡坡，有一天早上，我聽見一個聲音叫我派個人去鄰近的傑巴博地方去（那是從奎他城到北印度途中的一個小站），並且要帶一本回文聖經。我立刻告訴我的同工帶本回文聖經前往該地。他們說那是一個說辛蒂話的村子，不會有人認識回文的，我說我雖不知道理由，但我確知是主的旨意。
於是第二天他們帶了一盒子的書往那地方去了。到達那地後，把書盒子安放好，就去市場賣福音書。他們還沒有走多遠就遇到一位青年人名叫「穆罕默德．胡笙」，他向他們要本回文聖經，他們對他說的確帶了一本，不過放在一個盒子中沒有帶在身邊，若他願意的話，我們馬上可以回去拿。這位青年人問清了價錢，便照付了，並請他們到一家旅社，以茶點招待他們，表示由衷的謝意。
後來這位青年人又來找我，原來他是一個做地毯生意的人，因著商務才來到辛德。他幾年來就想要一本回文聖經，這次居然如願以償，心中滿了喜樂。他來向我道謝，並和我同住了兩天；最後接受了主耶穌基督，不久就在亞拉哈巴受了浸。神真是用祂奇妙的手帶領了我們！千萬別以為神會丟棄你，祂每天都會帶領你的，這是我們曾多次多方體驗過的。
奎他的地震
在一九三五年四月我到了奎他。在此以前，我曾接到從奎他以及印度各地來的邀請函；由於在一九三四年我曾在奎他有了一次連續十九天的聚會，所以我本來不打算去那裏。但主卻指示我要我再去奎他，我順服祂的話去了。
在五月四日又開始了聚會。但在五月三十一日凌晨三點奎他發生大地震，霎時間，有五萬八千人喪生。就在地震的那晚，我們正在聚會，我們對聽道的人說：「神願人人都到祂面前來，若有人願意相的話，散會後可留下一同禱告。」那晚共有五十八個人留下，他們一個個滿有信心的向神認罪，求神赦免他們。
在夜間十二點半的時候，我躺在帳蓬中，雖然極其困倦，但卻不能入睡。主對我說要為當晚參加聚會，卻還沒有得救的人禱告；所以我跪下禱告說：「主阿！你去甦醒並震動他們，直到他們跪到你面前為止。那些仍沉迷於罪中的人，求你甦醒他們、震動他們。」
一直禱告到凌晨三點，我覺得神已經垂聽了我的禱告，心中十分平安。地震就在三點鐘發生，如同有人搖撼大地一般。我想那大概不是地震，而是神聽了我的禱告正在震動那些罪人。我隔壁的那位同工從床上給震下來了。接著聽見哀哭遍地，但我仍跪在地上。約半個小時後，我的同工來到我的帳蓬，告訴我發生了一個很大的地震，隔壁的圍牆全垮了，但我的帳蓬卻安然無恙。我請他同我一同禱告，我們兩人一直禱告到早晨五點，求主拯救那些渴望得救的靈魂。
禱告完後，我們出來看看損害情況，所有的建築物都成了瓦礫堆，人們個個垂頭喪氣，那些殘肢斷臂的情景，使人十分傷痛，而這一切都是在短短十八秒鐘內發生的。百分之九十五的非基督徒都喪生了，基督徒只有八個人死亡。我出去走了一趟並統計一下，那天晚上參加聚會的人有兩人死亡。在非基督徒中，有許多人手折、腿斷、脊髓也斷了；但參加聚會的人都安全無恙。主的確看顧祂的兒女們。
我們在奎他又停留了約兩週，一面救濟難民，一面分發福音單張。那些倖免於難的災民都住在一個骯髒的穀倉裏，沒吃沒穿，有錢也買不到東西。他們還需要找一些舊氈子給小孩子蓋（有些人連條氈子都沒有）。我就向主祈求說：「主阿！求你給我四、五條氈子給這些可憐的孩子蓋吧。」
第二天早上我遇見一個名叫「伊文斯」先生，他問我是否需要些氈子，他願意幫忙去拿幾條來，因為軍方人士送給他一大堆的新氈子，他告訴我可以儘量的去拿些來，我就去拿了七十二條新氈子。我向神只要四、五條，但祂卻給了我們七十二條氈子，還都是真羊毛的。
又有一天晚上，我看見一個母親抱著一個正在嚎陶大哭的孩子。詢問之下才知道那孩子要喝牛奶，而當時又沒有賣牛奶的，我就禱告主說：「主阿！那孩子需要牛奶，告訴我要到那裏去弄一杯。」主就說：「朝那個方向去吧。」我照著指定的方向去，正遇到一位名叫「奧立佛」的醫生，他問我要不要些牛奶，醫院裏多得很。我只向主要了一杯，感謝祂，卻給了我一加侖的牛奶。
第二天早晨，一位女士向我哭訴說她餓極了，並請求我給她一點東西吃。我告訴她神會供給她所需要的，於是求主賜給一些食物，是給這女士的，而不是給我的。主又告訴我要朝某一個方向去，我一去，就看見一個帳蓬，在那裏得許多食物。就是這樣，主供應了這女士的需要。
又有一個婦人帶著她的小女孩遇見了我，說她的小女兒急需一些外衣及鞋子。為著她的需要我向神祈求。神要我走過那鐵路平交道去。我就走過去，不料有人拿了一包東西叫住我說：「有人給我一包袱的小孩子衣物，你需不需要它？」我很高興的接過了那包袱又交給了那婦人，當她打開時，發現裏頭的衣服和鞋子的大小正適合她的女兒。由此使我更知道神真是看顧了我們。
祂不會丟棄你
我可以繼續不斷的告訴你，神是如何用祂奇妙大能的手每天、每月、每年的帶領著我。祂如今仍是一樣。別讓仇敵使你喪膽，因為拯救你的那位是一位活活的救主。祂既已饒恕了你的罪，就再也不會丟棄你。也許有時候你會經歷一些貧窮、病痛、苦難和試煉，但這都有祂的美意。讓祂大能的手帶領你，祂永遠不會丟棄你，祂要用天上的嗎哪餵養你，祂會供給你所有的需要，帶領你越過每個試煉。
但你必須對祂真誠，永遠不要以承認祂是你的救主為恥。把祂帶給你的鄰居、朋友和每一個人。每天以膝蓋和聖經開始，也以聖經結束。每天抽出一點時間來禱告和讀經，有系統的讀，用禱告的心慢慢的讀，而且藉著信心求主將每天所應許的分賜給你，你會發現主會逐日帶領你、教導你。
祂每天會在每一個試煉中幫助你，你會發現祂實在是信實的。別讓懷疑和恐懼進入你的心。主耶穌基督的愛是永不改變的。跟從祂、順服祂、信靠祂，讓祂奇妙大能的手引導你去和別人共用你的喜樂，並作神所吩咐的任何事，不要計算代價，而一直往前去，你就會在這樣的順服中得著極大的喜樂。這是惟一的秘訣。
神說了話，不論何時說的，只要順服，不要算計。「主阿！你已說了話，我願順服。我知道你正與我同行，並引領我。主阿！平安的帶領我。」這是惟一的秘訣。願主耶穌基督平安的帶領你們。主願意在你們中間掌權，主要藉著你們拯救靈魂。對你的主必須真誠。祂為你所作的遠超過你的父母、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、牧師、長輩以及任何人。
讓祂居首位並順服祂，你會發現你的喜樂倍增，裏面平安，難處解決，每件事都表現出神的榮耀。願主將這些事成就在你的身上。
伯大尼 Bethany
一九六八年五月在台灣所釋放的信息
前言
主不住在耶路撒冷
我們若細讀福音書，就不難看見聖經記載主耶穌到「伯大尼」有八次之多；聖經雖然曾多次說出主到耶路撒冷，但從來沒有一次記載主在耶路撒冷過夜，祂總是白日到耶路撒冷，一到晚上就出城來到伯大尼。
「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」（可十一11）
「每天晚上，耶穌出城去。」（可十一19）
我們的主白天在耶路撒冷教訓人，行神蹟，一到晚上，祂就離城經過橄欖山來到伯大尼住宿。你若細細的把四卷福音書讀過，就能看見這事實。主為甚麼每晚必須出城到伯大尼去住宿呢？因為耶路撒冷的人只喜歡看神蹟，卻不願意接受祂，不信祂是神的兒子，是基督是主，所以主不將自己交給他們。
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人。」（約二23-24）這是主第一次到耶路撒冷，祂在耶路撒冷行了許多神蹟，傳講了許多教訓，以至許多人說：「這是彌賽亞！這是彌賽亞！」但是主卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人的心。這些人雖然口中喊著說：祂是彌賽亞，心卻不相信祂，因此祂每晚都出城他往，不住在耶路撒冷。同樣的，今天許多人喜歡看神蹟奇事，願意得著主的祝福，卻不肯尊祂為主為王；主也不能將自己交託給這樣的人，他們不能作祂的居所。
伯大尼故事說出屬靈的祕訣
從伯大尼的歷史我們可以看見三個祕訣：這三個祕訣是告訴我們：怎樣才能有一個得勝的生命、一個快樂的家庭和一個活的教會。主曾八次到「伯大尼」，就是啟示這個祕訣，這如同聖經曾三次說出亞伯拉罕是神的朋友：
「惟你以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。」（賽四十一8）
「我們的神阿！你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業麼？」（代下二十7）
「這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。」（雅二23）
從創世記第十二章至二十三章；你能看見神至少向亞伯拉罕顯現十次；在那四十年之間，神向亞伯拉罕顯現，屬靈的奧祕向他開啟，使他成為神的朋友。在約翰福音第十五章十五節主也曾說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五15）
哦！主稱我們為朋友，要把祂的一切都告訴我們，這是何等的福音，神為要跟亞伯拉罕作朋友，祂必須多次將祂的心意向他打開，同樣主八次到「伯大尼」。也是為著要把祂裏面的心意向我們啟示—祂要我們每一個人有一個得勝的生活；每一個家成為一個快樂的家；每一個教會是一個活的教會。
伯大尼的意義是無花果之家—說出屬靈健康的恢復
「伯大尼」這一個字的意思是「無花果之家」，而「無花果」在聖經裏的意義就是「醫治」和「健康」。列王紀下第二十章一至七節記載希西家王病重將死，亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」希西家就祈求耶和華；耶和華的話又臨到以賽亞，以賽亞就吩咐拿一塊無花果餅，貼在希西家的瘡上，他便痊癒了。此外，撒母耳記上第三十章記載「大衛和跟隨他的人追趕亞瑪力人；遇見一個埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕，因患病被主人撇棄。他們就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝；又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原。」所以在聖經裏面，「無花果」總是象徵著「健康」和「醫治」。當猶太人要走遠路的時候，常常帶著無花果餅，準備在疲乏之時使用。
「伯大尼」的意義就是「無花果之家」，也就是健康之家。耶利米書第二十三章六節說：「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。」這裏的健康自然是指屬靈的健康說的；因為以色列人犯了罪，神責罰他們，以致耶路撒冷城被焚，居住在耶路撒冷的人被擄，他們被擄到巴比倫去，有七十年之久。神雖然擊打他們，但是神對以色列人的應許沒有改變，正如先知耶利米的話說：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。論到這城中的房屋，和猶大王的宮室，就是拆毀為擋敵人高壘和刀劍的，耶和華以色列的神如此說……。」（耶三十三3-4）祂怎麼說呢？神藉著先知耶利米說：「看哪！我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。」（耶三十三6-7）
當我們接受主耶穌作我們的救主時，我們的健康就得以復原，我們只要讓祂一摸，所有的罪傷和疾病就得了醫治；且要結果子榮耀神。先知的話還不止於此，他又說：「我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。這城，要在地上萬國人面前，使我得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。耶和華如此說：你們論這地方說：是荒廢無人民、無牲畜之地。但在這荒涼，無人民無牲畜的猶大城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」（耶三十三8-11）
我們甚麼時候違背神，我們就必荒涼不能結果子，自然也必痛苦。然而當我們回到神面前，所有失去的快樂都要恢復，所有的疾病都能得著醫治。
今日神在我們個人裏面、家庭裏面以及教會裏面，並沒有得著夠多的地位；因為我們沒有把祂該得的地位讓給祂，這給我們帶來許多的災禍。我們只為自己求祝福，願意享豐富，從不讓主得著該得的地位。感謝神！祂向著我們的愛永不改變，祂以長久恩慈和忍耐一直吸引我們歸回。祂的呼召總是分成兩步，第一步，祂先把我們的真實光景顯露出來，第二步，祂來醫治我們。主每一次到伯大尼，也是作這兩步的工作，主要他們恢復屬靈的健康，得著屬靈的平安和喜樂。巴不得每一個人的心都成為伯大尼，每一個家也成為伯大尼，每一個地方的聚會也成為伯大尼。
第一篇 主的顯明和拯救
「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」（路十38-40）
主首次到伯大尼
這是主耶穌頭一次來到伯大尼這個小小的家。她們雖然是歡歡喜喜的接待主，但她們並不清楚主這樣來的目的到底如何；當主來到我們裏面，我們也是常常糊塗，不知道主為甚麼要進到我們裏面。要記得主每一次臨到我們，都有一個至高的目的。我們能看見主是那麼愛伯大尼這個家。
「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。」（約十一5）
但是她們不知主愛她們的愛是怎樣的愛。我們許多人對於主的愛也不清楚，甚至常常用世界的標準來衡量主的愛，但是主的愛是遠超過人所能測度的（弗三19）。
哦！主的愛長、闊、高、深，遠超過人所能測度的，然而神要叫祂的愛充滿我們，好像水充滿洋海一般。弟兄姊妹！神救了我們，就是為著要把這個豐滿的愛給我們，祂願意我們所得的愛是豐滿的愛。為此常常興起各樣的環境來預備我們、訓練我們、光照我們，並拯救我們，為要叫我們得著祂這一個豐滿的大愛，主每次到伯大尼，目的都是為此。
拉撒路—為人良善卻對屬靈的事無興趣
路加記載主這一次到「伯大尼」，沒有題拉撒路，彷彿家中只有馬大和馬利亞，由此我們可以看出拉撒路當時對神的事情沒有興趣。他是一個好孩子，也許是一個殷勤工作的好孩子，聖經沒有說拉撒路有甚麼不好；他在家中是一個好兄弟，也是一個可愛的弟兄，所以當他死的時候，她們哭得很傷心。但是我們能看見，他對神的事情缺少興趣，也不關心。
今天有許多人也是如此，他們誠實、殷勤，性情也很溫柔，是可愛的弟兄姊妹，但是他們終日為世事忙碌，可謂席不暇暖，早出晚歸不以為苦；但是他們對於屬靈的事沒有興趣，禱告最多只有三分鐘，聚會時也是一邊聽講，一邊打盹，因為他們辛勞終日，太疲倦了。他們作起自己的事情來很起勁，作生意也很有智慧，然而對於神的事情既沒有興趣，也不追求，因此聽神的話語時就打盹了。
馬大——喜愛服事卻滿有血氣
現在，我們再來看「馬大」。馬大怎麼樣呢？聖經說：「馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？」馬大也是一個好姊妹，她殷勤服事，她在大門口一看見主耶穌來了，就熱情招呼，接祂到自己家裏。她很喜歡人看見她如何殷勤作事，她一定長於烹飪，她要為主煮許多好菜，她在這一面特別有恩賜。但是她有一個難處，就是脾氣很大。當她正煮菜的時候，一隻眼睛看著主，一隻眼看著她的妹妹，她看見馬利亞安坐在主面前，而自己獨自在忙碌，心裏就不愉快，起先還忍了些時，後來實在忍無可忍了，就氣忿的去對主說：「主阿！我的妹子，留下我一個人，忙裏忙外，你不介意麼？」
哦！對主說話就像對人發脾氣一樣。平常她是那麼溫柔、那麼謙虛，喜歡作事，樂意服事，是一位有恩賜且是很可愛的姊妹，如今在主面前顯出她的失敗。感謝主！祂知道她的毛病，所以特意要到她家裏去，不是為定罪，乃是要顯明祂的愛，正如在約翰福音第三章十七節所說的：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」我們都知道，人若揭露別人的短處，目的是要讓他蒙羞，讓他站不住，而神顯露我們的真情，乃是為要拯救我們。所以主這一次到伯大尼，就是要她們認識自己的難處，好叫她們蒙拯救。
在三十九年以前，我在加拿大實習，那時我完全生活在黑暗中。有一天，我讀到約翰福音，當我讀的時候，彷彿有一個人站在我的面前，指出我的身上滿了黑點，我聽見有聲音說：「巴新！這些黑點就是你的罪。」我立時聞到一股很臭的味道，祂說：「你所聞到的臭味，就是你的罪所發出來的。」就在那一剎那，我想起了我許多的罪，甚至連三歲時所犯的罪都清晰記起，我是那麼詭詐、虛謊……。我對主說：「主阿！你的話是對的，以往我用種種方法遮蓋我的罪，騙我的父親和母親、騙我的師長、騙我的朋友，但是今天我要承認我的罪，這些事情都是我作的，我的身體污穢、思想意念也污穢；我雖然有錢，卻沒有平安；我受了高尚的教育，但我的生活行為卻都腐敗。主阿！求你告訴我，像這樣的人還有盼望沒有！」這時主對我說：「這是我的身體，為你裂開的；這是我的血，為赦免你的罪而流出。」我立刻對主說：「主阿！這些話太深奧，我明白不來，但這些既記載在聖經裏，雖然我不明白，我相信這是你的話。」主說：「小子！你的罪赦免了。」哦！就是這樣一句話，我整個人改變了，罪的重擔脫落了，天上的喜樂和平安充滿在我的心裏。
親愛的弟兄姊妹！請你記得！甚麼時候神顯露我們的罪，祂只有一個目的，就是要赦免我們、要拯救我們。主將我們的真相顯明，不是要定罪我們，乃是要拯救我們，主在伯大尼所作的，就是如此。祂把馬大、馬利亞和拉撒路的難處逐一加以顯明，為的是要叫他們得著拯救。
馬利亞——外面謙卑裏面驕傲
最後我們來看馬利亞，從表面來看：馬利亞像是一個很謙卑的人，她在耶穌的腳前坐著聽祂的道；但是約翰福音第十一章二十節卻告訴我們：「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裏。」當馬大出去迎接主的時候，馬利亞卻坐在家裏，她彷彿在心裏睹氣，「我不去！我不去！當我們的弟弟患病的時候，我們特意打發人去請祂，祂卻不來，現在祂來了，我也不願意去見祂。」你看馬利亞裏面的驕傲，她不願意去迎接主耶穌。馬大去了，她卻不去。馬大學了功課，她尊敬主，所以去迎接祂；而馬利亞因為心裏受了傷，她不肯去。
有時候我們外面看起來很好，但是裏面如何呢？我們裏面滿了驕傲。甚麼都是我要緊：我的教育、我的家庭、我的國家、我的事情……都是我。我們的話常常說得很謙卑，但是裏面卻滿了驕傲。這是我們每個人常有的失敗，在許多事情的背後都隱藏著驕傲，因著有驕傲，屬靈的眼睛就瞎了。
主每一次到伯大尼，就把他們三個人的情形逐步揭開，為要叫他們得赦免、蒙拯救。有時候主在我們身上作工，會叫我們感覺痛苦，但這是為著我們得益處。我們應當接受主，要像作詩的人那樣對主說：「神阿！求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）
我們要喜歡讓主來鑒察我們、來試煉我們，好叫我們知道我們自己的真情，使我們在祂面前承認我們所有的失敗和虧欠。主常允許憂傷和艱難臨到我們，目的也是為著這個。主不惜讓死亡臨到伯大尼的家，為要彰顯祂復活的大能。今日主也要如此施恩給我們。
第二篇 復活大能的經歷（一）
「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的，患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：主阿！你所愛的人病了。耶穌聽見就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。……馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說：主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說：你兄弟必然復活。馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。耶穌對她說：復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？馬大說：主阿！是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：夫子來了，叫你。馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去……就俯伏在祂腳前，說：主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁；便說：你們把他安放在那裏？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。猶太人就說：你看祂愛這人是何等懇切！其中有人說：祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼？耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：你們把石頭挪開！那死人的姊姊馬大對祂說：主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？他們就把石頭挪開；耶穌舉目望天說：父阿！我感謝你，因為你已經聽我；我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！」（約十一1-44）
主二次到伯大尼
這是我們的主第二次到伯大尼。我們已經說過，主每一次到伯大尼，總是先把伯大尼這個家的可憐光景顯明出來，為要使他們蒙拯救。主今天在我們裏面藉著祂的靈也作同樣的事，常將我們的本相和真情揭露出來，然後就來醫治我們。這如同我們患病去求醫，醫生不會立刻開藥，他必定先替我們作各種診查，用各樣儀器作種種檢驗，甚至花幾個禮拜的時間，直到將毛病找出，然後才開方給藥。這種對症下藥是根本的治療。當我們接受主的時候，主的話就進到我們裏面，我們裏面實在的情形就逐漸顯露，這時用信心接受祂的醫治。當我們憑信心接受主的醫治時，主不止用祂的寶血洗淨我們一切的罪，祂復活生命的大能還要來充滿我們、醫治我們，為要叫我們活出一個屬靈健康的生活。
主來目的—帶他們經歷復活的大能
宇宙中最大的能力，就是復活的大能。沒有一人能勝過死亡的權勢，世界上許多宗教家、許多偉大的人物，一死就完了，只有我們的主耶穌，祂死後三天復活，勝過了死亡的權勢。因此保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」（腓三10）保羅一生深深的經歷了主這個復活的大能，不單是為他自己，更是為著供應眾人。這個大能曾藉著保羅在各處彰顯，直到保羅年老的時候，他仍然需要這個復活的能力。保羅所求的不是更大的工作，也不是更多的神蹟和奇事，他沒有求再一次上到三層天；保羅唯一的願望是：「使我認識基督，曉得祂復活的大能。」我們對基督真實的認識，乃是藉著經歷祂復活的大能。因此保羅願意和祂一同受苦，好叫復活的能力得著彰顯。
同樣的原則，主雖然應許亞伯拉罕，使他的子孫要像天上的星，海邊的沙那麼多，但是主卻讓他等候了二十五年之久，然後才給他一個兒子。主頭一次向他顯現的時候，他七十五歲，一直等到他和撒拉都很老的時候，「他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕。」（羅四19）甚麼盼望都沒有了，神讓他們生了以撒，若不是神的能力覆庇他們，他們就毫無指望。神讓他們看見神的應許，在他們身上成全，是靠祂復活的大能，不是靠自己。這就是亞伯拉罕所學信心的功課。這能力不是聽道聽來的，也不是研究出來的。這樣的道理我們雖然聽得夠多，但是我們的生活卻依然天天失敗。為此，神就容讓我們遭遇疾病、困苦、艱難、失敗，就像祂讓亞伯拉罕漸漸衰老，使天然的能力枯竭，好叫基督的能力得著彰顯。
要經歷復活大能必先經歷死亡痛苦
主第二次到伯大尼的目的正是在此：祂為了要她們經歷復活的能力，就先讓死亡痛苦臨到這家。當死亡臨到她們家中的時候，馬大和馬利亞這兩姊妹都非常悲傷。當她們的兄弟拉撒路患病時，她們曾打發人去請主，但主沒有來。她們以為主忘記她們了，相距沒有多少路，去請祂，祂卻不來。她們不僅心中憂傷，也對主不滿。難怪她們二人看見主時的第一句話都是埋怨：「主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死。」（十一21）馬利亞對主也是口出怨言：「主阿！你若早在這裏，我兄弟必不死。」（十一32）我們知道主不是遲延，祂特意不立時前來，「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」（十一6）
主為甚麼特意遲延呢？因為「耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。」（十一5）這些話表面看起來似乎不通，既然素來愛她們，卻又遲延不立即去幫助她們。主彷彿在這裏說：「我愛她們，所以我遲延不立時前往；我愛她們，所以我不得不先讓她們經歷痛苦，我愛她們，因此我必須忍心先讓她們傷心。」為何必須如此呢？乃是為著要叫復活的大能在這個家中得著彰顯。
弟兄姊妹！復活的大能必須藉著經歷才能曉得，就如我對你說蜜很甜，你問我「怎麼甜？」我說：「很甜！很甜！」「多甜？」「非常甜！」我再三的說明也沒有用，要知道蜜如何甜，只要一試便知。他會說：「我知道了」。所以弟兄姊妹！復活的大能不是叫你聽的，它是一個能力，要你去經歷。為此神常常把我們帶到許多艱難的環境，許多奇特的遭遇，目的就是要我們經歷這個能力。這個大能是我們可以運用的，可歎許多人從來不知道取用，天天在失敗中歎息，天天過虛空不結果子的生活。
使徒保羅說：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合（或作「連接」），也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅六5）他所說的兩種聯合，在祂死的形狀上與祂聯合，和在祂復活的形狀上與祂聯合，所用的「聯合」這個詞，乃是園藝學中的接枝。今天最好的果子都是經過接枝的果樹所產生的。一棵樹原先所結的果子既小又酸，等到將優良品種的枝子接在其上，經過相當時日之後，就結出非常優良的果子來。感謝神！我們若是被接聯於基督的死，也必接聯於基督的復活。可惜許多基督徒天天過著失敗的生活，他們屬靈的情形總是起起落落，如同波浪，神不要我們過這種波浪式的生活，神要我們經歷祂復活的大能。
復活經歷的兩步——得著重生並解開捆綁
現在我們來看拉撒路，拉撒路死了，被放在墳墓裏，手腳裹著布。主耶穌說：「你們把石頭挪開。」（約十一39）這是復活的主所發的命令，要伯大尼的家經歷復活。但是請聽，馬大怎麼說呢？「主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」主說：「把石頭挪開」，馬大卻說：「哦！千萬不可，他已經臭了，若把石頭挪開，我們在這裏都站不住了。」馬大以為主太不清楚拉撒路的光景了，她替主害怕，不敢讓主接近他。主說把石頭挪開，馬大就連忙說：「臭了！臭了！」我想她恐怕準備避開，但我們的主卻屹立不動，現在你能看出到底誰愛拉撒路？我要告訴你：我們的主才是真愛他。祂知道我們是死了又臭了的罪人，但祂還是願意來就近我們；祂恨惡罪，卻愛我們這些罪人。
所以祂發出命令說：「拉撒路，出來！」「那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。」（十一44）不錯，現在他出來了，他身上還是穿著在墳墓裏的衣服。許多人今天也是這樣，雖然重生了，卻未脫掉在墳墓裏的裝飾，手腳仍然裹著布，臉上包著手巾，嘴被封閉，難怪在聚會時不會禱告、不會讚美、說世界的話口才很好，辦世界的事行動敏捷，但是一到神的家中，手腳就裹著布，寸步難移，這正是今天許多基督徒的寫照，天天過著失敗生活，不能結果子。所以主再發命令說：「解開，叫他走！」哦！今日有許多人需要主來解開，只有被主解開的人，才能脫去一切捆綁，得以行動自由。
主復活後十次顯現說出經歷復活大能的祕訣
我們的主從死裏復活以後，曾十次向人顯現，五次是在復活日的那一天，其他五次是在復活後升天前的一段日子裏。這些在聖經裏記得很清楚，這十次顯現乃是告訴我們，祂復活的大能有十種表現。所以切不可以為主復活的大能只顯現使徒、先知、和神大用的人身上，不，這復活的大能要彰顯在我們每一個蒙恩的人身上。聖經記載這十次的顯現，乃是要告訴我們，每一個人都可以讓主復活的大能顯在他們身上。
第一次顯現
一、經歷復活大能必須得著主話
主第一次的顯現，是顯現給抹大拉的馬利亞：「天使對她說：婦人！你為甚麼哭，她說，因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：婦人！為甚麼哭？你找誰呢？」（約二十13-15）
主在祂復活的那一天清晨，先向抹大拉的馬利亞顯現，因為她在清早，天還黑的時候就跑到墳墓那裏去。顯明她愛主的心是何等迫切，她看見石頭從墳墓挪開了，就跑去告訴彼得和約翰，他們兩人先後到了墳墓，看見了空墓，於是這兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭。別人離開了，馬利亞卻留在墳墓前，主看見她站在那裏，就問她說：「婦人！為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為祂是看園的……主雖然站在她旁邊，她卻不認識祂。今天我們的情形也常常是這樣，到處都可以看見傷心痛哭的信徒，不少傳道人在哭，許多長老執事也在哭，大家都在哭，他們哭著向主要錢、要這、要那……有時哭得很大聲，有人甚至跑到美國去哭！他們所以這樣一直哭，是因為不知道主是復活的主，也不知道主就在他旁邊，主對她說：「婦人！為甚麼哭？」她明明聽見了主的話，卻不知道這是主。
哦！我們的光景豈不也是這樣麼？因著我們不相信主是復活的主，祂的能力是復活的能力，所以一點點小事臨到我們，就失敗了，我們就只好哭。後來主叫她「馬利亞」，馬利亞就轉過來，用希伯來話對她主說：「拉波尼（「拉波尼」就是「夫子」的意思）。」當她一聽見主叫她「馬利亞」，她的眼淚立刻止住了，裏面充滿了喜樂。
哦！只不過一句話，主就擦乾了她的眼淚，除去了她的悲哀。你若是聽見主對你說一句話，你也會有這樣的經歷。我們若在每日早晨聽見主對我們說話，所有的傷心、流淚立刻都要成為過去。所以我們該每日早晨來到主面前聽主的話，要用信心對主說：「主阿！求你在這一個早晨向我說話，求你喊我的名字對我說話。」我要告訴你：你若這樣禱告，必定聽見主的話，這一天你必定有新的力量。這是主復活後頭一次的顯現，叫每一個空虛、傷心的人得著祂復活的能力。我們怎樣得著祂復活的能力呢？這復活的能力是主藉著聖經的話給我們的。哦！這是一件偉大的事！有經歷的人都知道，主的話一來，一切的捆綁就斷開了，我們就好像看見雲開日出，一切都變成光明了，可歎許多人不肯忍耐等候主的話，以至失去許多祝福。求主教導我們，天天因著祂的話，經歷祂復活的大能。
第三篇 復活大能的經歷（二）
「馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：婦人！你為甚麼哭？她說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：婦人！為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對祂說：先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。耶穌說：馬利亞！馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：拉波尼（「拉波尼」就是「夫子」的意思）！耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說：我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主！她又將主對她說的這話告訴他們。」（約二十11-18）
「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說：祂從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見祂。看哪！我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。」（太二十八1-9）
我們已往說過，主雖然多次到耶路撒冷，但從未在那裏過夜；祂總是經橄欖山到伯大尼去住，因為祂愛伯大尼的家，雖然需要走六里路，祂還是願意去。因此我們願意每一個人的心、家庭和主的教會都成為伯大尼。
我們也曾說出「伯大尼」的意思是「無花果之家」，「無花果」所代表的乃
是「豐盛和健康的生命」。主第一次去伯大尼的目的，是要把伯大尼這個家的實際情形顯露出來。同樣我們也需要主來顯明我們的心，我們的家庭和我們聚會的真實光景，好讓祂來拯救。
主第二次到伯大尼的目的，是要把祂復活的生命和復活的能力交通給這個家。這個伯大尼的家雖然歡喜接待主、歡迎主，但是對主還不認識，因此這個家必須經過苦難，經過死亡，才能知道祂是復活的主。若我們願意主復活的生命和能力彰顯在我們個人、家庭並聚會中，我們也需要經歷死，藉著這個復活的能力，我們才能作得勝者。
宇宙中最大的仇敵就是死亡，而復活勝過了死亡。所以保羅為以弗所的教會有這樣的禱告：「為你們不住的感謝神，禱告的時候，常題到你們。」（弗一16）
「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊……。」（弗一18-20）
我們知道，以弗所的教會受過相當深的造就，不只保羅曾三年之久勞苦服事他們、教導他們，在他之先亞波羅也到過以弗所，以後是提摩太，此後還有彼得也到那裏去作過工。在以弗所的聖徒必然在主的話語上受過夠深的教導。但是經過多年之後，保羅還是為他們禱告。他為他們向神求三件事：
第一，使他們知道祂的恩召有何等指望；
第二，祂在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀；
第三，祂向我們這信的人所顯的能力，是何等的浩大，這能力就是神使我們的主耶穌從死裏復活，又升上高天，坐在至大者的右邊，遠超過一切執政的、掌權者的能力。
哦！神要把這個能力給你，也給我。
我們怎樣才能天天享受這個能力呢？今天有人以為得著能力的方法是大鬧、大跳和大叫，以為有了這種光景就是得著；也有人說要得著能力必須在地上打滾，越滾越有能力，還有人說，看到神奇的事就有能力；也有人說，我們若能行神蹟、說方言，我們就有能力，但是神的話很清楚的說，這個能力是經過死在復活裏彰顯出來的。所以保羅替信徒禱告，求神將這個能力顯在所有信的人身上。感謝神！祂使主耶穌從死裏復活的能力，是你我可以取用的。
昨天早晨曾說過，主復活以後，有十次顯現，五次是在復活日那一天；復活之後，升天之前也有五次。我們知道主是在伯大尼被取上升的，「耶穌領他們到伯大尼的對面（有的聖經無「的對面」），就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」（路二十四50-51）
二、經歷復活大能必須蒙血洗淨
昨天我們曾說過：主在復活日的早晨先向抹大拉的馬利亞顯現，當主一說：「馬利亞」，馬利亞就轉過來要抱祂的腳。「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（約二十17）對照馬太福音第二十八章九節：「忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。」
這兩件事都是在復活日的早晨發生的，先是主對馬利亞說：「不要摸我」；我們都知道馬利亞很愛主，但是那一天，她卻把主看作是管園子的，對祂說：「先生！……你把祂放在那裏，我便去取祂。」她定意要把主取來，不論祂在甚麼地方，如今主站在面前，為甚麼連摸一摸都不可呢？以後主向其他婦女顯現，她們就抱住主的腳拜祂。為甚麼先前不要馬利亞摸祂，卻又許其他的婦女抱著祂的腳拜祂呢？你若仔細讀聖經就知道，主不讓馬利亞摸祂，是因祂還沒有升上去見父。
「因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（約二十17）這是我們的主在復活日的早晨第一個信息，要馬利亞去告訴眾門徒。
為甚麼主一定要升上去見神呢？因為祂必須將祂的血帶到幔子裏面，為我們成功贖罪的事：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（來九12）
我們知道，在舊約的時候，人要敬拜神、親近神，必須來到會幕，會幕分成三部分，有外院、聖所和至聖所，神是在至聖所與人相會。但是至聖所有幔子阻隔，人不能進到幔內，惟有大祭司一年一次帶著血進入至聖所，此外沒有人能進去。
利未記第二十三章詳細的告訴我們各種節期，頭一個是「逾越節」，接著是「除酵節」，以後是「初熟節」，隨後「五旬節、吹角節」，七月初十是「贖罪日」，末了一個節期是「住棚節」。當贖罪日那天，眾祭司都要聚集在外院，周圍是全會眾，最少有五十萬之多，會眾要獻上他們的牛羊等祭物，惟有大祭司，帶著祭牲所流的血進到至聖所，他要在施恩座的前面彈血七次。然後大祭司從至聖所出來，他要向會眾祝福，百姓就大大歡樂，因為他們靠著血，罪惡得著了赦免。我們的主是永遠的大祭司，祂不是進到人手所造的聖所，祂乃是進到天上的至聖所，只一次就成功了永遠贖罪的事，主並不用山羊和牛犢的血，祂乃是將自己的血帶到神面前。
有一個使人深思的問題，主耶穌的血到那裏去了？主的血在釘十字架的時候流盡了，在這之前，鞭傷使主流血，荊冕刺首使主流血，兵丁用槍紮主肋旁使祂流血，主所流的這些血到那裏去了呢？聖經明說主的身體是不能朽壞的：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（詩十六10）因此主的血必不能留在地上。我們相信主在祂復活那日的早晨，把祂所流出的血，帶到天上的至聖所去了。
因此希伯來書第九章十二節才告訴我們說：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」當主在十字架上斷氣的那一剎那，殿裏的幔子從上到下裂為兩半（太二十七51）。從此我們靠著祂的血，可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，因為「祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十20）
那使聖所和至聖所相隔的幔子已經裂開了，這說出主的身體為我們裂開，使我們與神之間再無阻隔，我們可以隨時坦然無懼的來摸施恩的寶座。所以主不讓馬利亞摸祂，因為祂還沒有升到天上去，在神面前為我們贖罪。只有主的血在神面前為我們贖了罪，我們的良心才不再控告我們。
希伯來書第九章十四節告訴我們：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心（原文），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」故此我們若不先被血洗淨，就不能摸我們的主。神要的是永遠的潔淨，這潔淨惟有主的血方能為我們成就。
一個人要得著復活的能力，有兩件不可缺的事：第一，在我們身上一切的污穢必須得主血的洗淨；第二，必須有主活的話。為此我們當忍耐等候神，讓主對我們說話，主常常題我們的名對我們說話。你若專心等候祂，祂必將你當行的事指示你。因此每天早晨你當恭敬跪在祂面前，首先要因著祂為你所成全的贖罪感謝祂，並取用主的寶血來潔淨你的天良，洗淨裏面一切的污穢。因我們天天都會染污穢，無論是我們的思想、言語、態度、行為，我們心裏雖然不願意犯罪，但罪偏偏要來，污穢骯髒的事物常常經過我們的目之所視，耳所聽聞，到我們裏面，於是我們就受了玷污。
所以我們天天需要主的血，要對主說：「主阿！我需要你的血，求你用血潔淨我！」當你如此蒙了主的潔淨，你就可以向主說：「主阿！今天你要向我說甚麼？請說：僕人敬聽！求你把你的計劃告訴我，並給我恩典，讓我靠著遵行。」在這樣安靜、等候、求問的時候要有忍耐，不要急促離開主的面前。主的話一進來，能力也就進來，這能力是復活的能力，要顯在你我的身上。
第二次顯現——信而順服方能經歷復活能力
現在我們接著來看主復活以後第二次的顯現，這一次是顯給一些婦女看：「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安！她們就上前抱住祂的腳拜祂。」（太二十八8-9）
「天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴祂的門徒，說：祂從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見祂。看哪！我已經告訴你們了。」（太二十八5-7）
這些婦女信了天使的話，她們就急忙離開墳墓跑去要告訴門徒，就在回去的路上，忽然主向她們顯現。她們一看見主，就上前抱住祂的腳拜祂。為甚麼主在她們回去的路上向她們顯現呢？因為主寶貴她們的信。路加福音告訴我們說：使徒們雖然聽見了婦女的話，還是不信。當這些婦女：「抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。」（路二十四10）將她們所見的和天使所說的告訴使徒們，並把主如何在路上向她們顯現的事，告訴他們，但他們卻不相信，以為是胡言，婦女們卻立刻就相信了。當她們看見空墓，聽見天使所報的信息，就歡歡喜喜的遵著天使的吩咐回去報信。她們這樣拋棄懷疑回去報信，實在摸著主的心，於是主就在路上向她們顯現。
這告訴我們要經歷主復活的能力，必須有信心，要像這些婦女們一樣，存著簡單的信心，此外，也要順服神的命令，歡喜順服不遲延，如此復活的能力就要顯在我們的身上。然而許多時候，主的話臨到我們，往往在順服的事上躊躇遲延。比方說：神要你奉獻一百塊錢，你不敢立刻遵行，回去和妻子商量，妻子說：你忘了你有幾個孩子？還有一個不久就要出國，你不替他們想一想？於是你順從了妻子的話，將神擺在一邊。今天許多人的軟弱，沒有復活的能力，就是因為不順從主的話，他們和神講理由、起爭論，要記得，經歷主復活能力的祕訣在於歡歡喜喜的順服主的話，這樣能力就要顯在你身上。
第三次顯現——謙卑倚靠是得能力的祕訣
我們再看主復活後第三次的顯現。這一次是向西門彼得顯現說：「主果然復活，已經現給西門看了。」（路二十四34）當「彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。」（路二十四12）我相信就在他回去的路上，主遇見他，向他顯現。我們可以想像彼得如何謙卑的伏在主前，求主赦免他三次否認主的罪。這給我們看見，我們要得著復活的能力，也需要謙卑認罪。因為主說：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」我們若肯降卑，就必得高升。經歷主復活能力的祕訣，也是如此。
請看我們的主：「祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高……。」（腓二7-9）
所以謙卑和降服，就是我們接受復活能力的祕訣。我們要時時刻刻謙卑在主的面前，向主說：「主阿！沒有你，我甚麼都不能作。」
我已往認為要得著能力，必須先看見奇特的景象和異光，我也不斷的研究，並花長時間禱告。有一天晚上，當我向主說：「主阿！我怎樣才能得著你的能力呢？」主非常清楚的對我說：「告訴我，你的罪是怎樣得著赦免的？」我說：「主阿！我知道我的罪是怎樣赦免的。就是那一次，當我知道我是一個大罪人，我向你承認我的罪。你說：你的身體是為我裂開，你的寶血是為我的罪流出來，我一相信就得著赦免。」主說：「從前你承認你的罪，你就得赦免。現在你還要承認你沒有能力，你才能得著能力。」哦！就是這樣，我得著了能力。從那次以後，我不敢再靠自己，我承認自己一無所能，惟有信靠全能的主。主自己明明告訴我們說：「因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）是的，離了祂，連最小的事也不能，非靠祂不行。
我從幼年的時候就不會說話，當我要說話的時候，話就在喉頭被堵塞，一句也發表不出來，我向主禱告說：「主阿！你既然要我作工，就求你來摸摸我的嘴唇、摸摸我的舌頭、摸摸我的喉嚨，讓你的話，能說得出來。」弟兄姊妹！我深知我的軟弱，但我要見證主的恩典實在夠用，每一次我要講道的時候，我就求主來摸摸我的嘴唇、舌頭、喉嚨，話就自然出來了。所以謙卑倚靠主、完全倚靠主，是得著復活能力的第三個祕訣。
第四次顯現——要經歷復活必須記念主的死
主復活後第四次顯現，是向下以馬忤斯去的兩個門徒。這次顯現記載在路加福音第二十四章：「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」（二十四15）
「他們卻強留祂說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷！耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來；忽然耶穌不見了。」（路二十四29-31）
這兩個門徒要從耶路撒冷回到他們的家鄉，當他們走路的時候，主耶穌親自就近他們，但他們不認識祂。於是主把聖經上指著自己的事情，「從摩西和眾先知起」（二十四27）都給他們講解明白了；到日頭平西的時候，主好像還要往前走，他們就強留主與他們住下。主就進去與他們坐席，當主拿起餅來，祝謝、擘開的時候，他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。他們必然想起逾越節的晚上，主怎樣拿起餅來，那樣子他們並未忘記，他們想起主怎樣拿起擘開的餅，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」這些事告訴我們，知識不足以使我們認識主，沒有一個聖經的教師能幫助我們認識主，連主自己當日以聖經教導他們，他們還是不明白，一直等到將餅擘開的時候，他們的眼睛才明亮，才認出是主。
因此，每逢七日的第一日，我們要擘餅記念主，就是為了這個緣故。可惜許多時候，我們擘餅記念主變成一種形式，成為一種儀文，我們隨隨便便的來參加擘餅聚會，把這件事看為平常。要記得：當我們擘餅的時候，我們不只記念祂的死，而且還等候祂的再來。若我們是這樣全心全意的來到主的桌子前，我們定規要得著復活的能力。
在印度，當我們一同來赴記念主的聚會，我們是不掛時鐘的，我們同心記念主、敬拜神，我們不看重時鐘，只看重主耶穌。若主的帶領要我們時間長一點，我們就樂意跟隨。所以我們的敬拜聚會常常持續到三、四小時之久，甚至到五小時。眾聖徒都一心一意的敬拜讚美，他們也都各自先察驗自己，然後才擘餅。因著這樣的敬拜，我們能清楚看見，主的能力就在那裏彰顯。所以弟兄姊妹！若要得著主復活的能力，我們要記念主的死，直到祂再來。
第四篇 復活大能的經歷（三）
「那日（就是七日的第一日），晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣說：你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的神。耶穌對他說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現。祂怎樣顯現記在下面：有西門彼得，和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主。那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。其餘的門徒（離岸不遠，約有二百肘），就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問祂，你是誰，因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」（約二十19至二十一14）
第五次顯現——裏面的平安是經歷復活所必要的
我們要接著來看主復活以後的顯現。約翰福音第二十章十九節至二十二節所記載的，是主第五次顯現給祂的門徒們看。這第五次的顯現，又為我們說出了經歷復活能力的祕訣。在這一次的顯現中，主一直對門徒們說：「願你們平安。」（二十19-21）我們要知道，經歷復活能力有一個不可缺少的條件，那就是裏面的平安。我們裏面越有平安，所得著的能力也就越大，為此撒但千方百計的要奪去我們的平安，因為牠知道我們若喪失平安，能力也就消失。所以撒但用種種方法要我們懷疑，並且引誘我們受罪惡的玷污，為世界所霸佔，要挪去我們的平安。因此無論甚麼時候，在你裏面若失去了平安，你就應當跪在主面前向主說：「主阿！求你使我裏面再充滿你的平安。」感謝神！主樂意使我們重新得著所失去的平安，這是關乎我們得勝的關鍵。
使徒保羅在羅馬書第十六章二十節說：「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。」我們不能憑著淵博的聖經知識來踐踏撒但。倘若你對撒但說：「我明白聖經，我是神學畢業的！」撒但會回答你說：「我比你更明白聖經！」我們既不能憑藉神學的知識，也不能倚靠方言、幻想，和神蹟奇事等等，去勝過撒但，惟有賜平安的神，才能將撒但踐踏在我們的腳下。
所以一直要讓基督的平安在我們心裏作主，要保守自己不失去平安。經歷告訴我們：只要發一次脾氣，在盛怒之下說幾句惡言、惡語，裏面的平安就會離去，有的時候你說了一句謊話，你立刻失去裏面的平安，甚麼時候你傷了一個人的心，平安也隨之離開，當你裏面容讓一點點污穢、骯髒、苦毒、嫉恨的思想，在你裏面的平安也就悄悄的離開了。所以親愛的弟兄姊妹！我們要時時刻刻的留意，裏面的平安是否一直保有，並繼續加添，因為我們乃是在平安裏方能享受復活的能力。
主接著說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（二十21）
我們的主在地上一直站在受差的地位，父無論差祂到那裏去，祂就去；無論差祂作甚麼，祂就作。哦！我們的主所顯出的是何等的順從！同樣的原則，我們若要得著復活的能力，也必須有順從的心；主無論差你去何處，要你作何事，都當歡歡喜喜的應命前往。因著主的憐憫，一九三二年四月，我把自己獻給主，我答應主說：「主阿！無論你差我到那裏去，我都要遵命前往。無論是近處或遠方、無論是窮鄉或僻壤，只要是你打發，我都不辭。」弟兄姊妹！你若要成全主的旨意，必須順從主的差遣。
使徒行傳第八章給我們看見腓利的順從：那時，腓利正在撒瑪利亞傳揚福音，主與他同在，使撒瑪利亞合城都受到震動，突然間主的使者對他說：「起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。」腓利絲毫沒有遲疑，立刻前往，他沒有對主說：我現在正忙著，傳福音又是如此有果效，放棄這大好的機會去到一個曠野是多麼可惜！不！腓利立刻就順服，沒有任何問題。感謝神！因著腓利的順從，主得著了那個埃提阿伯的太監，福音藉此傳到了非洲。因此順從主也是經歷復活能力的祕訣。
第六次顯現——必須同心合意仰望主才能經歷復活能力
現在我們要來看主復活以後第六次向門徒的顯現，這是記載在哥林多前書第十五章。當主復活的消息傳遍了猶太全地，許多從猶太各地以及從加利利來的人，都聚集在耶路撒冷，他們都想看見復活的主，於是主向五百多弟兄顯現。這告訴我們：我們若同心合意在一個合一的靈裏，一心仰望主，主復活的能力就要彰顯在我們中間。弟兄姊妹！要同心合意的等候主，聖徒在主裏，不分種族國籍，不分貧富階級，若同心合意的等候主，復活的能力必定在那裏彰顯。可歎今天蒙主救贖的人中間有那麼多的分別：種族、語言、文化、特別信仰等等，使交通受到層層阻隔，怎能顯出主復活的能力呢！因著這個緣故，各處神的兒女軟弱、荒涼，不能結果子。所以要求主幫助我們，除去一切分別，救我們脫離分門別類的罪，使我們彼此同心，好叫主復活的能力得著彰顯。
我們都記得約翰福音第十七章所記載的主最後的禱告。主曾為祂子民的合一四次求父：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。」（十七21-24）
主的禱告說出合一的四面：第一，在交通裏合一；第二，在愛裏合一；第三，在完全裏合一；第四，在榮耀裏合一。倘若我們有這四面的合一，我們就必有復活的能力。
多年前我遇見一位傳教士，他與我談起一九二九年在耶路撒冷城，參加一次聯合大會的情形，許多宣教士從世界各地來參加這個大會。他們相約不題各人所屬宗派的名字，除了主的名之外，再無別名，所有赴會的人彼此之間都以弟兄姊妹相稱。在所謂復活節那一天，他們同心合意的在客西馬尼園擘餅記念主。他說：「這是我平生最快樂的一次擘餅，因為眾人都離開了他們的本地、本族和父家，同心合意的在聖徒的國和神的家擘餅交通，這是何其美！」親愛的弟兄姊妹！這應當是天天的經歷，不是偶而有一次這種運動，然後又回到各人的組織和宗派，為所標榜的特別真理與人分開。使徒保羅對於宗派的靈深惡痛絕！他對哥林多人說：「我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？你們是奉保羅的名受了洗麼？」（林前一12-13）這些話是何等的嚴厲！哦！要保守在主裏面的合一。
感謝神！引領我們在印度為主作工，我們定意不容分門別類的事發生，凡是主的僕人，主所用的人，我們都接納歡迎。聖徒到我們中間來交通，我們不問他屬於那一宗、那一派，只問他是否重生，在神面前有沒有一個無虧的良心。只要他是重生的，對神、對人良心沒有虧欠，是仰望主再來的，我們都接納一同在主前相交。感謝神！因著這個合一，我們天天經歷主復活的能力。
第七次顯現——在神家中忠誠必能經歷復活
我們再來看主復活以後第七次的顯現，這是記載在哥林多前書第十五章第七節：「以後顯給雅各看」。我們知道雅各以後在耶路撒冷所負的責任極重，他被稱為教會的柱石，凡重大疑難的事都要去問他。主知道雅各在教會中將要承擔的責任是那麼重，所以特別向他顯現。同樣的原則我們若關心主的教會，天天為神的家掛心，忠誠負責，主也必將復活的能力賞給我們，然而許多信徒對於神家的事漠不關心，他們只是作作禮拜，聽聽道而已，他們雖然也常常來聚會，但是每一次來都是坐在後面，唱過了詩才到，聽完道就回家。除了聽道以外，對於教會的事從不過問。也有一些人們關心主的事，顧到教會的需要，靠著主的恩典，盡心竭力的服事弟兄姊妹，肩負神家的責任，這樣的人必能經歷主復活的能力。
第八次顯現——不憑眼見的信心是經歷復活大能的祕訣
「過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：願你們平安！」（約二十26）
這是主復活後第八次的顯現，這一次的顯現特別是為著多馬，因為多馬心裏懷疑。主說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的神。耶穌對他說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」親愛的弟兄姊妹！這告訴我們若我們有信心，也能支取復活的能力。今天許多人一直等著要得能力，他們盼望有一天奇蹟會出現，他們以為倘若有神蹟奇事顯出，就有特別的能力。但是主說：那沒有看見就信的有福了。要得能力不是靠神蹟，許多奇奇怪怪的事情不能叫我們得能力。要得著能力必須有信心。那些追求特別的亮光和神蹟奇事的人，往往像疑惑的多馬一樣。
第九次顯現—
一、明白主的計劃照著主的方法
現在我們要來看主復活後第九次的顯現。請一同讀約翰福音第二十一章四至六節：「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有！耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。」第三節說：一夜並沒有打著甚麼。這些人原來都是漁夫，他們應當都是捕魚的好手，竟整晚一無所獲。他們憑自己的經驗，靠著自己的力量，甚麼也沒有打著。當他們照著主所吩咐從船的右邊下網，一網就得了一百五十三條大魚。
這就是主在那日天將亮的時候向他們顯現的情形。這裏告訴我們，自己的經歷和能力不足憑，自己的聰明和智慧不足恃，凡事要按著天上的計劃和引領，方能得著果效，方能看見能力。今天有許多弟兄姊妹殷勤服事，許多傳道人雖然也勞苦作工，結果卻是失敗荒涼，因為他們沒有照主的計劃，也不按主的方法，單靠自己的方法，所以他們結不出果子來。
一九三二年我在印度一個地方開始服事主，每天要走好幾英里的路，遇見適當的時機，就在露天對眾人傳福音。這樣工作了六個月，送出去的單張和福音書許多，卻沒有一個果子，沒有一個人因此得救。因此有一天我向主禱告說：「主阿！我這樣努力，起早落夜，每天奔走跋涉，有時甚至連飯都不吃，我的嗓子因露天佈道都啞了，卻連一個靈魂得救也沒有。主阿！這是甚麼緣故呢！」主告訴我說：「我沒有要你走那麼遠的路，也沒有叫你受這些苦，這些都是你用自己的智慧，憑自己的力量作的，是你自己在作，所以沒有果效。」哦！主的話使我如夢初醒，一點也不錯，我不過憑著自己的熱心出去作工，從未好好跪在主面前來求問：「主阿！今天你要我作甚麼？」因著主的光照，第二天我向主禱告：「主阿！今天我不再靠自己的辦法，憑自己的計劃，今天我要你的帶領，求你將你的計劃告訴我，你要我甚麼時候動身？要到甚麼地方去？該走多遠的路？」感謝神！從那時起，主才藉著我領人歸向祂。三十五年來，主教導我經歷這件事的真實。弟兄姊妹！必須知道主天上來的計劃，方能經歷復活的能力。
二、炭火——享受主的大愛
「他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。」（約二十一9）
他們看見了三樣東西：火、魚、餅。那火不是人燒的，也不是天使點燃的，那火是主自己燒的；那麼那些魚呢？不是市場買來的，是主自己從海裏取來的，那些餅也不是麵包廠焙製的，是主自己預備的。主給門徒們預備了這三樣東西：火、魚、和餅。我們的主知道門徒整夜勞苦，一無所得，既餓，又冷，真是饑寒交迫，主知道他們的需要，就為他們預備了這三樣東西。主不願意他們饑餓，主願意他們飽足，主不願意他們受凍餓之苦，因此給他們預備了這三樣東西。門徒們得著了主所預備的這三樣東西，就得著了能力，這能力就是復活的主所賜的。主所預備的火乃是說出神聖的大愛，那些門徒整夜勞力，饑寒交迫，身心俱疲，正在灰心失望的時候，主神聖大愛的火焰來鼓舞他們，使他們重新得著力量。
我們若每天得著主神聖的大愛，也必得著祂的能力。主好像藉著那火對他們說，雖然你們離了我去自謀生活，但我還是愛你們。雖然離開主去重操舊業，置主的旨意於不聞不問，因而落到饑寒交迫的窘境，主非但沒有責備他們，反而以神聖的愛火來溫暖他們。哦！祂愛我們的大愛！我們若接受主的愛，就必得著主的能力。今天許多基督徒向著主非常冷淡，他們的心又硬又冷，主要我們把祂對我們的大愛向他們傳開，將神聖的愛交通出去。當主的愛經過我們出去的時候，能力也必在我們身上彰顯。
三、餅——飽食主的話語
「餅」說出主來作我們「生命的糧」，這就是我們天天要吃主的話。當我們每早晨來讀主話的時候，我們要先跪在主面前向祂禱告：「主阿！求你把今天我需要的糧食賜給我。」主就以祂的話餧養你，無論一章、兩章或是一段，甚至幾節都能給你飽足。弟兄姊妹！我們必須得著天上的糧食，我們的生活才能剛強有力。
四、魚——關心人的靈魂
再說「魚」，主曾對西門彼得和他的兄弟安得烈說：我要叫你們得人如得魚一樣。所以這裏的魚，說出要為人的靈魂禱告，為人得著救恩關心。你還有一些朋友，一些鄰居，沒有得救，這些就是你的魚，你天天要藉著禱告來得著這些魚。你若天天藉著你的禱告、你的見證去得魚，主必定以復活的大能覆庇你。我們若天天享受主所預備的火—神聖的愛，餅—神的話語，魚—主所賜給我們靈魂，就必得著能力。
第十次顯現—
一、復活的能力是要賜給願為主作見證的人
「耶穌領他們到伯大尼的對面（原文無「的對面」三字），就舉手給他們祝福，正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」（路二十四51）
這是主復活以後第十次的顯現，也是主最後一次去伯大尼，隨後主就在那裏被接上升。
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一8-11）
這是關乎主升天前後的兩個信息，一次是主升天前親口說的，另一次是當主被接上升時，天使傳的，主說：「你們一得著能力就要為我作見證，要從耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證人。那兩位天使告訴定睛望天的門徒們說：這被接上升的耶穌，祂怎樣往天上去還要照樣的再來。」主的話告訴我們：上面來的能力乃是為著作見證賜給的，我們若肯在各處為主作見證，就必得著從上面來的能力。
可歎今天許多基督徒，活著不是為主，從不為主作見證，他們為自己的利益、錢財、地位終日忙碌，從來沒有為主作見證，所以他們身上沒有能力。我在各處看見華僑，無論是馬尼拉、孟買、印尼和美國各地，都有許多華僑，他們在各地營商、辦廠，為著自己的事業、學業忙碌，很少有人是為著主的見證，難怪他們缺少主復活的能力。我們該把福音帶到地極，向萬民作見證，不該只限於同族的人中，因為這是主的命令。如此，主的能力就要彰顯在我們身上。
二、復活能力是要賜給那些等候主再來的人
天使向門徒們傳講說：這被接上升的耶穌，祂還要再來。所以弟兄姊妹！無論甚麼時候，我們都要預備妥當，等候主的再來。主的能力常常和那些等候主的人同在。我們不只要仰望主的再來，且要預備妥當，等候主的再來。歡歡喜喜的預備迎接祂的再來，這樣復活的能力就必彰顯在我們身上。使徒保羅說：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）公義的冠冕是賜給那些愛慕主顯現的人，也就是愛慕祂再來的人。主的再來不單是我們的信仰，而且是我們的盼望，是我們天天所切慕、所等候的。倘若我們這樣愛慕主的顯現，等候主的再來，能力必在我們身上。願主使我們天天愛慕祂的顯現，也忠心作祂的見證人。
第五篇 尊主為大和與主親密的交通
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣。」（約十二1-3）
主三次到伯大尼——說出五件必須的事
主第三次到伯大尼，是在逾越節前六天，有人在那裏給主預備筵席，馬大殷勤的伺候，從墳墓裏出來的拉撒路也與主同席。我們不難想像，那一天馬大必然是歡歡喜喜的伺候，因為她感激主叫她的兄弟從死裏復活。就在席間，馬利亞把那瓶極貴的真哪噠香膏倒在主的腳上，並用自己的頭髮去擦。
這一段聖經告訴我們五件事，這是一個得勝的生命、一個喜樂的家庭、和一個活的教會所不可缺少的。這五件事就是：
第一，要讓主「坐席」。換句話說：「我們要服在祂那元首的權柄之下，讓祂在凡事上居首位。」
第二，「拉撒路」是代表的「復活能力」。原來我們都像拉撒路一樣躺在墳墓裏，主叫我們從死裏復活，並且在大能裏活在主的面前。
第三，「筵席」是代表「天天享受主活的話語」。我們相信那一天的菜特別好吃，因為主在那裏。當我們每一次來讀聖經的時候，在主話中所藏著的一切豐富、亮光、生命、能力、……就要因著主的同在，顯得更真實寶貴。
第四，「馬大伺候」代表「甘心樂意的事奉」。馬大現在的服事不再是彰顯自己，乃是服事主。在路加福音第十章中所記載馬大的事奉是彰顯她自己，那時她處處要得人的注意，現在她所要的乃是主的喜悅。
第五，「馬利亞」是代表「敬拜」。我們不能單單用一些事情來服事主，更要用靈敬拜主，把我們的心、把我們的愛、把我們的敬拜，像香膏一樣的倒在主的腳前。
這五件事是一個得勝生命、喜樂家庭、活的教會所必須具備，不可缺一的條件。可惜今天許多人，許多的家庭、許多的教會，沒有尊主為主，置主該得的地位於不顧，沒有讓主在凡事上居首位。平時我們都憑自己的定意、揀選、愛好而行，只有當我們遇見困難的時候，我們才到主面前去；若是沒有困難，我們從不到主面前去求問。
比方：青年的弟兄姊妹要成立家庭，他們往往不是先去問主，他們只問容貌、性情、教育、職業、收入、家世……從來不問這是不是主的旨意。因著主在這樣的婚姻上沒有地位，所以這樣的婚姻常常失敗。今天許多家庭沒有讓主居首位，難得有夫婦、父母與子女，在家裏同心合意的敬拜和禱告。
今天主在許多教會中也沒有地位，主日誰該為主傳信息、聚會該怎樣安排、以及其他有關神家的事該怎樣作，都是大家商議而不是求問主。教會是神的家，基督是教會的頭，教會中所有的聚會活動，都必須用膝蓋去尋求神的引領，不該單憑人意而安排。但是今天許多教會談論聚會事奉的時候，只開頭有點象徵性的禱告，以後就是大家討論，然後就定規一切。有時因為事多，甚至連那點禱告也免了。哦！我們以為不必花時間去等候主，去尋求主的指引，一切事我們自己就能解決，因此主作我們的主只是個虛名而已，實際上是我們自己作主，難怪我們身上滿了荒涼和失敗！
親愛的弟兄姊妹！我們不只該讓主在凡事上居首位，我們還需要每天得著更新的復活能力，來應付一切的需要。所以我們需要與主一同坐席，享受那些食物，就是主的話語，且和眾聖徒一同享受，交通於主寶貴的話。我們也該有馬大的服事，每一地的教會都需要許多甘心樂意服事主的馬大。末了我們必須有馬利亞那種敬拜，全心奉獻成為馨香之氣，讓主得著榮耀。
前面所提及的五點，是一個人要過得勝的生活、要有一個喜樂的家、要有一個活的教會所必須具備的條件。親愛的弟兄姊妹！要向主禱告說：「主阿！求你使我的心成為伯大尼，使我的家也成為伯大尼，也求你使你的教會成為叫你得著安息的伯大尼。主阿！求你使我不忘記這五件事。」當你這樣忠心去實行的時候，你要看見主復活的能力顯在你身上。
主四次到伯大尼——說出主在我們身上所作順服的工作
接著我們再來看主第四次到伯大尼：「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的；可以解開牽來。」（可十一1-2）
這是主第四次到伯大尼。在主騎驢進耶路撒冷之先，我們的主打發門徒去對面的村莊。把一匹從來沒有人騎過的驢駒牽來供祂使用。我們知道驢性很野，是很不容易駕馭的，若非經過鞭打，牠是不肯讓你好好騎在上面的。我曾親見驢性的不馴，往往被人打得皮破血流，有時甚至需要三個有大力的人方能將牠制服，兩個人用繩子拴著拉住，一個人用鞭子笞打，要這樣鞭打幾天，甚至幾個星期之後，才能馴服。主那天吩咐門徒去把那匹驢駒牽來，是從來沒有人騎過的。他們去了，便看見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開牽到主那裏，主就騎上。牠的野性非但沒有發作，反而顯得那麼溫馴，讓主騎著進京。從前若有人想要騎牠，牠就憤怒、抗拒、掙紮、踢跳，因此從未有人騎過牠；現在卻歡歡喜喜的為主效力。
親愛的弟兄姊妹！我們在天性上，各人都是意志剛愎，不肯順服的。但主願意我們降服於祂，使我們在凡事上不照著自己的意思，乃是順服主的旨意。所以主要折服我們，因著我們頑強不馴的意志，逼得主不得不用管教和鞭打來折服我們，經過許多痛苦的經歷，我們才會對主說：「主阿！不要照我的意思，我願遵從你的旨意。」弟兄姊妹！事情無論是大是小，都必須能說：「主阿！不是我的思想，乃是你的思想；不是我的方法，乃是你的方法；不是我的意願，乃是你的意願。」但是我再說：這話只有經過主相當年日擊打的人才會說。
主五次到伯大尼——藉著親密的交通得知主隱藏的心意
現在我們再來看主第五次到伯大尼：「耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。」（可十一11）
當主騎著驢進了耶路撒冷，祂入了聖殿，周圍看了各樣物件；祂必然看到了聖殿中各種敗壞的事情，等到天色一晚，祂就和十二個門徒出城，往伯大尼去，因為祂不能住在耶路撒冷。到了第二天，主再去耶路撒冷，這一次到耶路撒冷是要潔淨聖殿。第十五節說：「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」
在約翰福音告訴我們主用繩子作鞭子，把牛羊都趕出聖殿。在主頭一次看見聖殿中敗壞的光景，和第二次潔淨聖殿之間，主到伯大尼去，主必是將祂所看見的荒涼，和祂將要施行的審判告訴伯大尼的家，正如耶和華要毀滅所多瑪之先，不得不告訴亞伯拉罕一樣。「耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創十八17）聖經告訴我們：亞伯拉罕被稱為神的朋友，因此神必須把祂心中的祕密交通與亞伯拉罕。
我們不難想像主那一個晚上到伯大尼的光景。當馬大、馬利亞、拉撒路看見主回到伯大尼，就圍繞著祂，他們發現主不只疲憊，而且十分憂愁，他們一定非常關切的問主：「主阿！你為何如此憂傷呢？」主同樣不能將祂所要作的事向伯大尼之家隱瞞，主必定將第二天要去耶路撒冷潔淨聖殿的事告訴他們。哦！這是何等的權利，能交通與主心中的祕密！當我們在屬靈上一直有進步，主就要把許多奧祕的事、隱藏的事，向我們顯明。在末後的世代，主要審判多國多民，當祂要施行審判時，祂要先交通給愛祂、敬畏祂、與祂親密的人。哦！我再說：這是何等的權利，願我們每個人的心成為伯大尼，每一個家成為伯大尼，我們的教會也成為伯大尼。
第六篇 信心的訓練與廣闊的心胸
我們已經簡略的說過頭五次主到伯大尼的情形和意義，現在我們要來看其餘的三次。限於時間，我們只能大略的題一題其中的教訓：
「每天晚上，耶穌出城去。早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來，就對祂說：拉比！請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。耶穌回答說：你們當信服神。」（可十一19-22）
「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。祂的門徒也聽見了。」（可十一12-14）
主六次到伯大尼——說出信心的訓練
當主潔淨了聖殿以後，祂又回到伯大尼去住宿。這是主第六次到伯大尼，早晨主和門徒們經過那棵無花果樹，看見它連根都枯乾了，因著彼得的話，主就對他們講論其中的教訓。許多人不明白這裏面的意思，他們想既然那時不是收無花果的時候，為甚麼因為找不到果子，主就說：「從今以後，永沒有人吃你的果子」呢？我們要知道，雖然這裏說那時不是收無花果的時候，但無花果樹按著正常的情形，發芽長葉之先，會先結一些果子；而這一棵無花果樹卻一反常態，已經有了許多葉子，而沒有果子。讀聖經的人都承認，這棵無花果樹具有象徵的意義，牠乃是象徵以色列人的（今天以色列國的國旗上乃是一棵無花果），因為以色列人在神的眼中就好像這棵無花果樹一樣，早已止住不結甜美的果子，不過徒具外表而已，實際上是荒涼不結果子的。以色列人之所以荒涼不結果子是因為他們不信主的話，以致他們在屬靈上瞎了眼；因此主接著對門徒們說出信心。
我們知道世界上沒有一個民族所看見的神蹟奇事比以色列人更多。神曾用十大神蹟審判法老和埃及全地，法老雖然看見了神蹟，卻仍然不信，並且越發剛硬，因此埃及就荒涼敗落。以色列人怎樣呢？以色列的情形同樣令人悲哀，他們離開埃及以後，在曠野中前行時，一路之上還不斷的想念著埃及的黃瓜、韭菜、和大蒜……你想這些以色列人怎能不荒涼！怎能結果子呢？那一天主對那棵無花果樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。就這樣，那棵樹從根到枝葉都枯乾了。主藉著這件事彷彿對以色列人說：「我在你們中間行了多少神蹟奇事，要你們相信，你們竟不肯；我多次的忍耐等候，巴望你們能結果子（果子是生命的流露），但是你們始終拒絕不肯，因此你們就荒涼枯乾，不再結果子。」
哦！弟兄姊妹！這是一件嚴肅的事，主在我們身上也行了許多的神蹟奇事，為要叫我們信而順從，若我們不信、不順服，我們同樣也必枯乾，許多人剛剛開始服事主的時候，往往非常熱心，也勞苦殷勤，為主作許多事情。但是過了不多幾年，熱心不如從前，漸漸冷淡了，為主作事顯得勉強了，就這樣逐漸荒涼，終至枯乾，不結果子。原因在那裏呢？基本的原因乃在失去了信心。許多時候我們服事主，不憑著信心仰望主、倚靠主，我們卻看重錢，倚靠才能，我們只要遇見一點難處，就轉去用人的辦法，憑藉人的聰明，倚靠世人的勢力和幫助。那裏知道主所以容許我們遇見艱難，目的就是要我們學習相信、學習倚靠。
有時我們遇見法利賽人的反對，撒都該人的為害和希律黨人的敵擋，反對的勢力好像大山擋路，但是主說：「我實在告訴你們：無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裏！他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
感謝神！主所以告訴我們，因為在前行的路上，有高山阻、有深水拒，但祂不是要我們畏縮不前，因此後退，不！祂是要我們憑信移山，將它投在海裏。何等可歎，我們是那麼容易懷疑，不肯簡單相信。我願意說一點個人的失敗，說明我們的小信。多年以前我曾向主要一個打字機，我對主說：「主阿！我需要一架打字機，給我一架舊的就可以。」你知道我實在是喜歡有一架新的，但是我想若要一架新的，恐怕不容易（好像主也買不起似的），於是我將就一點，要主給我一架舊的。誰知主叫人買了一架全新的打字機送給我，那時主責備我說：你為甚麼不向我要一架新的，而要一架舊的呢？我為此深覺羞愧，也為著我的不信和懷疑向主認罪。
撒但常常用千方百計要我們心裏起疑惑，生懼怕，為個人的生活、家庭的生活、教會的生活失去信心，因而成為荒涼，不能結果子。我看見有一些服事主的人，他們成家以前很有信心，等到結婚有了家庭，孩子將要來到，他們就開始為生活擔憂；孩子增添了，憂愁也增加了，天天背負著將來的重擔，天天為許多怎麼辦而自苦；他們處處打算用自己的辦法，而不是仰望神，讓神來替他們擔負。他們相信神呼召他們來作祂的僕人，卻不信神要負他們一切的責任。他們忘了主既然給他們這些孩子，也必負他們的責任。若我們相信是主叫我們作祂的僕人，就無論我們有多少孩子，祂必負一切的責任，不必靠自己想辦法去養活他們。哦！弟兄姊妹！我們應當在神的應許上向祂忠心。這就是主第六次到伯大尼去所要教訓門徒們的信心功課。
主七次到伯大尼——說出以廣闊的心胸與主同工
主第七次到伯大尼記載在馬太福第二十六章六至七節說：「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。」（請注意！這裏記載的與約翰福音第十二章記的有許多不同）第十二節：「她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。」約翰福音第十二章那裏記載主耶穌到伯大尼去坐席，是在逾越節前六日；而馬太所記載的事發生在逾越節前兩天，「你們知道過兩天是逾越節。」約翰福音第十二章的筵席是說：「有人在那裏給耶穌預備」，而這裏所說的卻是在西門的家中。約翰記馬利亞膏主耶穌的腳，這裏的女人卻是膏主耶穌的頭，這些都是兩處記載不同的地方。
「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒說：你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太二十六26-28）
主在這裏明明說出祂的身體要被裂開，血要流出來，祂要被安葬等等。在這之先，主曾多次告訴門徒說：祂將去耶路撒冷受死，就如馬太福音第十六章二十一節所記載的：「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」不過是其中之一。但是門徒們不明白，甚至彼得還拉著祂責備主說：「主阿！萬不可如此！這事必不臨到你身上。」這些正足以說出他們對於主的話還不信，還不明白。但是這裏所說的這個女人，她信主將要去受死，所以她就預先拿著極貴的香膏，趁耶穌坐席的時候，澆在主耶穌的頭上。
哦！這是何等大的信心！因著信，她預先看見主耶穌這神的羔羊，要為普世人的罪受死，她並不為此傷心流淚，卻預備了香膏來膏主，她歡喜主的大救恩即將成就，她敬拜主救贖的大計劃，獻上一切，與主同心、與主同行。哦！她作的事何其美！許多時候，我們的禱告常常只圍著一個小小的圈子，以我們為中心，為我們自己、家人和我們的工作禱告。我們的心胸和眼光都非常窄小，有時我們圈子似乎稍稍擴大了一些，也記念到我們的國家、我們的同胞，我們就以為我們禱告的範圍很大了。但是要記得：主的死是為著全人類，祂的救贖是要叫萬民得著救恩，所以要擴大我們禱告的境界，要為普世罪人的蒙恩禱告。當我們這樣與主同工的時候，我們就要過得勝的生活，我們才能有快樂的家庭和活的教會。
請看主的心胸，主說：「我實在告訴你們：普天下無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。」主的心包括著「普天之下」，包括著「無論甚麼地方」。原諒我說我自己到過不少地方，在各處都有華僑，就如在菲律賓、馬來西亞和印尼等地，各處都有中國信徒為主作的見證，可以說都相當好，但是範圍太小了，往往只限於華僑範圍，若他們的見證能擴大到他們所在的各處，那是何等的美好！願主擴大我們的境界，能以像主那樣。
主八次到伯大尼——說出升天的囑託
末了，我們要來看主第八次到伯大尼：「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。」（路二十四50）
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一8-11）
見證主自己等候主再來
主這一次和門徒去伯大尼是在祂升天以前，祂帶門徒到伯大尼去，目的是要他們看見祂被接上升（主是在伯大尼的對面升天的），並在祂升天之先把最大的使命交付祂的門徒，要他們到普天下去作祂的見證人，直到地極—見證主的一切：降生、受死、復活、以及祂怎樣被接上升。當主被接上升的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊說：加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。因此簡單的說，主第八次到伯大尼所教訓門徒的，就是要他們將福音傳到普天下，到地極作主的見證人，並等候祂的再來。主要我們用所有的一切恩賜、光陰、金錢、力量……一切的一切，都為著主的見證，好預備迎接主的再來。無論是信徒個人或教會，若不忽略這兩方面，他們身上定規滿了屬靈的生命。哦！深願我們無時無刻不仰望主的再來，亦無時無刻不見證主的自己。
從主八次去伯大尼，我們可以看見伯大尼在主心中有何等寶貴的地位。順便我願意題起在地理上橄欖山和伯大尼是連在一起的，主常常去橄欖山禱告，這說出主連禱告也很靠近伯大尼。直到今天，人到橄欖山去遊覽，看見主常常去禱告的地方（自然是出之於相傳）；還有很深的印象。弟兄姊妹：巴不得我們的心成為伯大尼，我們的家成為伯大尼。真巴不得主在各處的眾教會都成為伯大尼。求主恩待我們。
禱告：主阿！你在伯大尼所作的，懇求你也作在我們的身上，使我們每一個人的心成為伯大尼，每一個人的家庭成為伯大尼，各處的聚會都成為伯大尼。主阿！我們謙卑恭敬的向你祈求，讓這些話深深的印在我們心上，使它們能成為我們每天的經歷，也成為我們每天的享受。主阿！赦免我們所有的失敗、所有的玷污。你能使我們成為一個全新的器皿，合乎你的使用。主阿！求你使我們讓你在凡事上居首位，作主作王，讓你那復活的能力得以彰顯在我們身上。讓我們在每一次聚會中都享受你活潑新鮮的話語，如同享受豐富的筵席。求你也給我們愛心，照顧幼小的、扶持軟弱的、勉勵灰心的，讓我們歡歡喜喜的事奉你、敬拜你。主阿！求你教導我們凡事謙卑，只求你的旨意通達，賜給我們堅固的信心，擴大的異象，把福音傳給萬民，也讓我們常常預備，等候你的再來。主阿！祝福你的話語。奉基督耶穌的名禱告。阿們！
主的喜樂 Joy
of the Lord
第一篇 剛強的喜樂
「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）
神的喜樂是賜給祂所有的孩子們的，凡是每天讓祂的話語進入他們的心，並且憑信心接受祂所指示的人都可以得著。在尼希米記第八章，我們看見以色列的子民，因著背叛及不順服神的話，就被擄到巴比倫去七十年之久。現在他們同心合意的聚集一起再來聆聽這道。當神的僕人向他們說明神的話時，喜樂充滿了他們的心，我們讀到：「於是眾人大大喜樂。」（尼八17）
我們的過去，因著自己的固執和愚拙，多半是無果效又充滿了失敗的，但是神願意赦免我們所有的過去，使我們與祂和好，又賜給我們新的喜樂—神的喜樂，這個喜樂是要成為我們的力量—這喜樂在我們轉向祂的那一刻就開始了，並且在我們繼續與祂同行時逐漸的加增。
首先，我們要從神的話語裏學習這喜樂的七個功課，然後我們會看見如何經歷它、如何增加它，並且使它在我們裏面更純淨、更豐富、更深入。
一、名記錄在天上
「然而不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十20）
人的興趣總是被奇蹟所吸引，我們那一個不想看見一個神蹟或是行出一個神蹟呢？但主耶穌在這裏說出喜樂的根基不在此，而在於我們的名被祂記錄在天上，這是真實屬天喜樂的根基。這使喜樂成為說不出並有大榮光—神人不能奪去的喜樂；因為這僅是喜樂的開始，貧窮、疾病、困苦、憂患，都不能從我們裏面奪去這喜樂。
你的名字被主耶穌用有釘痕的手寫在生命冊上了麼？為你的罪悔改，要在祂的血裏洗淨，要穿上祂公義的袍子，如此，也惟有如此，你的名字才會被寫上。
「因祂以拯救為衣給我穿上。」（賽六十一10）當我們有這些衣裳時就充滿喜樂。這些衣裳遮蓋了我們靈裏的赤身露體，給我們屬天的美麗，使我們大膽的站立在聖潔的神面前。這些衣裳也給我們膽量和自由，在任何地方向這位活神請求，這些衣裳就是我們的主自己的公義和生命。當我們接受祂作救主時，我們的靈魂就穿上了主耶穌基督的生命，就在這裏面，我們大大的喜樂。不是地上世俗的光榮或發達，而是有被主自己覆蓋的把握、確據：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（加三27）
這個喜樂是否住在你的心裏，並每日在你裏面作工呢？你的鄰居能否在你的臉上看見如此的喜樂呢？請儘快的確定你的名字是否在羔羊的生命冊上找到。
二、活在神同在中
「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩十六11）
當我們活在神的同在中時，喜樂就會增加，只有在那裏才能找到滿足的喜樂。許多人可以作見證說他們的名字是寫在生命冊上，但他們無法說一直是活在神的同在中。很可能我們與神的兒女們一同居住、一同敬拜、一同工作，但是卻與神斷了交通；我們甚至在一個禱告會中而感受不到神的同在—與祂沒有意識上的接觸。
但是，若你不感覺到祂的同在，那麼你就不會有滿足的喜樂，這或許是因著不同的原因，但也可能是你自己的過錯。作為一個神的孩子，在祂面前，你的心若是純潔的、良心若是正直的，你就能夠也應該感覺到，知道祂的存在。我們懇求你來學習這個秘訣，就是住在這位又真又活的神的同在中，因為這是神為祂的子民所定的旨意和目的。
三、以神為樂——見主榮面
「又要以耶和華為樂；祂就將你心裏所求的賜給你。」（詩三十七4）
當我們在聖靈裏重生時的喜樂，隨著我們活在神的同在中漸漸增長。當我們發現喜樂是在神裏面時，這喜樂就更強壯了，使我們完全忘卻了我們的慾望，無論是吃喝、朋友、升遷或名望，甚至捨棄了成為聖經知識專家的慾望。若我們歡喜住在神裏面，那麼神的喜樂將會使我們蒙福超過這些東西所能給我們的。
有些人知道山的美麗，曾花許多的時間及金錢去看它。就如額非爾士峰，人們曾從非洲或中國長途跋涉而去一瞥。如此艱難的旅途和攀爬，只為有一立足之地，可見巔峰，但是大部分時候，山峰是掩藏在雲霧後邊。因此他們被迫困在那不舒服的觀景點上數小時之久，等候風把霧吹開—全都是為了他們可能看見幾分鐘太陽光照射在那美麗的、白雪覆蓋的山峰上，然後霧回來又將山頂掩蓋起來。
當他們回到非洲，或中國、或日本、或美國，把朋友召來，告訴他們自己所看見那些奇妙的山嶺。幾分鐘的瞥視能給他們如此的快樂，但我們的神在全人類豈不是最首要、最美麗的麼？並且祂的榮耀永不褪色，讓我們更多渴望看見祂的榮耀吧！
在馬太福音第十七章，約翰看見耶穌在山上變相，那是一個奇妙的經歷。但在啟示錄中，同一位約翰在老年時看見同一位主在祂復活的榮耀中，並且發現祂是更榮耀的。那也應該是我們的喜樂，不是祂給了我們甚麼，而是看見了祂自己；不是因為為祂醫治我們的身體或答應我們的禱告，而是因為我們看見了祂可愛面容的榮耀，那就是充滿我們心裏的喜樂。
四、照主的旨意行
「我的神阿！我樂意照你的旨意行。」（詩四十8）
我們的喜樂如何被煉淨，剛開始認識神時，我們不知道如何找到神的旨意、如何聽祂的聲音、如何分辨祂在那兒作工、如何作工。但是當我們開始與祂同行、與祂同住，越來越親近時，會發現我們是「與神同工的。」（林後六1）
當我們聽見神的話傳開了，看見主耶穌基督的名被高舉、被接受，祂的工作完成了，我們的心會因此歡跳。我們在此得著的喜悅勝過生命裏一切華服、巨宅、朋友及其它好東西。
當主成為我們的喜悅，祂的名、祂的良善、祂的榮耀就是我們極度的喜樂，我們開始渴想知道並實行祂的旨意。但且讓我們停下來思想一會兒，當我們記起祂在客西馬尼園中的痛苦，我們真正能夠對祂說「不要照我的意思，只要照你的意思」麼？
在我們認識神以前，我們會輕鬆的禱告說：「主阿！留我在城市裏，我會每週奉獻十元。」或「賜我一個頭生兒子，我會奉獻十二元，若是個女兒，也打算奉獻一元。」「若神答應了我們的要求，我們就會給祂多些，但若祂沒有答應我們就給祂少些。」或者我們會說：「主阿！退休後我會歡喜的來服事你，但不是退休以前，讓我的孩子們先結婚成家吧！」
是的，當我們的牙齒脫落，頭髮變白時，我們將會願意來服事神。我們交通行神的旨意，但是當順服祂的旨意所需付的代價太高時，我們就會試著找一條出路，這不是喜悅行祂的旨意。當我們能夠歡喜的，全心真實的說：「主阿！留我在這裏，或差遣我往任何其他地方去，照你的旨意成就。」
然後那個喜樂會成為我們的力量去行出祂的旨意。外在的，我們也許必須忍受一些痛苦、悲傷及客西馬尼園的負擔，但我們的裏面會在遵行神旨意而有的力量中剛強起來。
你願意神的喜樂成為你的力量麼？那麼學習樂於行神的旨意吧，找出時間、分出時間、給出時間來發現神的旨意，然後樂意的去作它。若如此行，你也許要受些苦，而且是長期的，但事後證明你是行在祂的旨意中，並且帶給你完全豐盛的喜樂及喜悅。
五、奉基督的名禱告
「如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24）
要知道甚麼是奉主耶穌基督的名禱告，在這以前，門徒曾問過許多事情，但是仍不明白主耶穌之名的權柄，但在祂被高升以後，聖靈澆灌下來，然後他們才知道祂有何等樣的權柄。「天上地下所有的權柄」（太二十八18）都是祂的。這是那神聖的奧秘，並且那能力，那權柄是要現在透過我們來執行的，我們的力量是存在主耶穌基督的名裏面的。
我們的力量不是建築、不是財產、不是學位、不是財富、不是人數。它不在於我們的價值二元、十元，或百萬元。它不在乎我們是文盲，或是受高等教育的，它也不在於我們住在茅屋樹上、洞穴或磚、石頭、土造房子。我們的力量不在那裏，我們的力量僅存在於祂的名下。我們許多人都禱告，但我們的禱告都是些無果效的字句，我們禱告的又長又美。
但當困難來臨、仇敵來臨，我們就躲起來流淚，我們其實該做甚麼？在那樣的時刻，我們的力量在那裏？當然不是在我們的話語裏，而是在操練主耶穌基督之名的權柄。讓仇敵好像急流的河水沖來（賽五十九19），讓牠好像吼叫的獅子（彼前五8）。我們要把牠在主耶穌基督的名下捆綁起來，那就是我們的喜樂和力量。在世界的道路上，我們也許是貧窮的，未受教育的，但在基督裏，我們卻比征服者更強。
你能否很真實的說在禱告裏你有那樣的權柄？你禱告的方式可能連一隻麻雀也趕不走，那又怎能期望趕走一隻獅子？根據神的話，若是我們奉祂的名禱告，魔鬼是會發抖的。願我們學習操練在主耶穌基督名下的權柄，如此我們的生命將會在祂得勝的喜樂中強壯。
六、神話語的開啟
「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一4）
當神話語隱藏的奧秘向我們開啟時，我們的心就充滿了喜樂而剛強起來。我們的力量不僅僅在於聖經的知識，也不僅僅在於聽一篇好的講道；但是當主耶穌自己，經由祂的靈，向我們揭露祂話語的奧秘，我們就強壯了。
「向嬰孩，就顯出來。」（太十一25）
「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶三十三3）
當我們可愛的救主向我們打開祂活的話語，這是力量。當我們每日默想祂的話，神就更多的顯示祂自己，以致我們發現我們的喜樂持續增加。日復一日，我們等候祂，祂曾給我們一些新鮮的；並且當神的話對我們變成真實的，它就成為我們的喜樂及力量。
七、為主的名受苦
「他們離開公會，心裏歡喜；因為算是配為這名受辱。」（徒五41）
當我們算是配為主耶穌基督的名受辱，我們應該歡喜而非沮喪或灰心，因為我們從新的角度看見祂的榮耀，並且在那喜樂中，我們找到一種全新又奇妙的力量。為祂的名受羞辱，我們被提升到更偉大的責任中來事奉及榮耀祂。
「你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。」（彼前四14）
倘若你是在一間辦公室作職員，有一天，你突然被升遷作部門的首長，你會回家向妻子哭訴麼？不會的！你要歡欣，因為你算是配得上這樣的責任及升遷。你要歡欣，你被算是適合承受為祂名受羞辱的神聖責任，那是一個真正的升級。當你瞭解了你的特權，你就會變得剛強。
但願我們每一個人學習如何進入神的喜樂，那就是我們的力量。
第二篇 豐盛的喜樂
我們在重生時所承受的喜樂，不是一種世上的喜樂，乃是神自己的喜樂，這喜樂一定會增加而變得更強壯，更豐富，並且更充滿直到永生。再進一步的說，這不是一種自私的喜樂。這是一種被許多在天上、在地上的人所分享的喜樂—就是一些在事實上是已經進入或是即將要進入這同樣重生經歷的人。
世界上的喜樂不能像這樣與人分享，但這個喜樂卻是屬天的喜樂，我們有權利與世上許多其他的人一起來尋找、來介紹、來分享。現在我們舉舊約的例子來看大衛生平六個簡單的過程：
是甚麼能使大衛以極大的喜樂來歡欣，而他又如何使其他人與他一同歡欣？
當我們查考他的生平，就看見在他生命中有幾個轉捩點，每一次機會都使他對神的喜樂的學習大大增長，而成為他的力量。我們要試著給你看見，你也如何可以有同樣生命中的經歷。
一、明白神的呼召和揀選
「撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他；從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」（撒上十六13）
在這章裏，我們讀了大衛如何被選作王。在當時，他絕對沒有想到會作王，他只不過是為他父親照顧羊群的牧羊童子。我不相信他會想過有一天會成為以色列的王，連他的父母親，甚至先知撒母耳都不曾想到過。撒母耳卻想到長子以利押是神所要膏的，但是因著神對他說的話，他在全家面前膏了大衛。
像大衛一樣，我們每個人都生在一個世上的家庭，但你可曾瞭解到神要你作一個天國的君王？沒有錯，你相信神的憐憫，因為祂赦免了你的罪，但你可曾夢想到你的神，你的創造者有一個在天上的目的給你？
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
「又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀，權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」（啟一6）
「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」（啟五10）
這經文確實是神的想法，只要讀神的話，看祂是如何的愛你並為你計劃，那麼你今天一定會快樂的。當你知覺神在你身上的手，並且知道：不管你過去罪惡的生命，神要你成為一個王；當你知覺神的靈澆灌在你身上，成為你永遠屬於祂的標記時，這只是一個開始，甚至靈裏重生的喜樂是如此奇妙，也只是一個開始；當你接受救恩的禮物和聖靈的印記，你開始明白神呼召你、愛你、救你的真正目的，這是喜樂的開始—明白神已經呼召並揀選你。
二、勝過邪惡的勢力
「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒上十八6-7）
大衛遇見了歌利亞，也勝過了他，那天必定是一個快樂日，那讓全以色列發抖的大巨人被這個叫大衛的少年人打死了，那天他一定是非常滿意又快樂的，我們大部分人在生活中都得面對許多歌利亞，撒但用許多形式出現，你難道不記得魔鬼像一個巨人般的進入你的生活？你難道不記得有多少日子、多少次，你幾乎被牠的詭計擊敗？
若魔鬼出來試探我們的主（太四章），那麼牠也不會放過任何信主的人。但是，我們也應記得用所記憶的聖經章節，就看見歌利亞被打敗、被羞辱。我肯定我們中間有許多人記得這些經歷，就是住在我們裏面的全能主耶穌如何征服不止一個，而是許多的歌利亞。毫無疑問的，在我們得勝而得自由的那個時刻是喜樂的，但即使是這樣的喜樂與前頭將要來的仍是無法比較的。勝過邪惡的喜樂是很大的喜樂，但你的神還有一個更大的喜樂準備要給你。
三、從失敗中回轉
「亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回；並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。」（撒上三十18-19）
大衛也曾哭泣，因為亞瑪力人來攻，擄走了婦女及孩子們，也焚燒了洗革拉城。看見這種情況，他的朋友、士兵、同伴們甚至想用石頭打死他，所有發生的事，都因大衛犯了一個錯。我們讀到第二十九章，他加入非利士人，要與掃羅，他的老敵人爭戰，當他回來時，發現城已被毀了。
當我們使神失望，作了與祂旨意相反的事，我們就必定會受苦。但在第三十章大衛回到他的理性，悔改並求問神，結果我們在第十九節：「大衛都奪回來，沒有失落一個。」甚至看來是毫無希望的，他們還是能夠奪回他們的婦人、孩子、財物等，甚至有多餘的送給朋友作禮物。這也是大衛生命裏一個快樂的日子，因為被愛他的神所原諒，並且自仇敵所奪回的更多過被奪去的。
正如大衛一樣，我們也犯了許多錯誤。雖然我們是重生了，也嘗過神的愛，也學習了如何發現神的旨意，但是有時我們還是在尋求祂的旨意上失敗了，因為我們只靠我們自己的智慧。你現在是否像大衛一樣，為作了這樣的蠢事而流淚呢？要知道若不尋求祂的旨意，你就步入歧途了，而且那正是朋友也背離你的原因。
因為人們談論要用石頭打死他，大衛非常的憂愁焦慮，人為他們所喪失的兒女悲痛；但大衛鼓起勇氣來到神面前。大衛的朋友們談到要用石頭打死他，同樣的，當你走錯路時，即使是你的朋友也會轉而抵擋你。但只要回到你的神面前，行祂的旨意，你就被潔淨、被赦免、被護庇了。因此你可以歡欣神已原諒你的愚拙行為，你可以再被祂使用，你的心會被再恢復與神的交往和禱告得答應，因而被喜樂的靈所充滿。
四、完成神屬天的計劃
「然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城……大衛住在保障裏，給保障起名大衛城。」（撒下五7、9）
當大衛征服錫安是另一個歡欣的日子。約書亞時期猶大人和便雅憫人要把耶布斯人趕出錫安，但沒有成功。這事開始讓大衛心裏受攪擾；但靠著神的恩典和力量，他作到了。是的，當他作到的那日是一個快樂的日子，因為那時他開始看見神選擇他的更遠大的目的。看見神為祂的子民所作的一些屬天計劃，並且看見若有耶布斯人住在耶路撒冷，這計劃是不可能實現的。
神是降下十個災禍敗壞埃及的神，也是使耶利哥城牆倒塌的神，卻倚靠人從迦南地逐出那七族，這也是屬天計劃的一部分，就是那七族被神所領出埃及的人所逐出。神若想要，神有能力可將火從天降下燒滅及審判那些人，祂在耶利哥所作的，難道祂不能再次施行於耶布斯人的大本營麼？只是神不打算如此行，祂選擇屬自己的人作祂審判時的同工及同伴人。
你是否完全認識神要靠你這屬祂的人，去成就祂的屬天計劃？但我們總是讓神失望！不但沒有服從神把耶布斯人趕走，反而與他們通婚，允許他們居留在我們中間，那就是為甚麼有這麼多的人成為牧師、長老、委員，甚至主教。
有多少重生了的女人嫁給耶布斯人？為了金錢、教育、人種（顏色）或身份（身高）的原因！或是有多少重生了的男人為了幾千元的嫁妝而娶耶布斯女人！這就是為甚麼你發現神的子民不結果子，而有一種咒詛在那裏。約有四百年之久，神的旨意被這樣的耶布斯人所攔阻，他們必須被完全的趕出去。感謝神！在這時給了大衛智慧。
我們知道他征服了錫安，自那日起，稱它為大衛城，大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在（撒下五10）。即使如此，他的喜樂仍未達到完全。
當信徒拒絕與不屬靈的人妥協，或拒絕與那些未重生的人聯合時，那就是他們開始看見耶布斯人所作的，攔阻了神的旨意。那是一個快樂的日子，當任何信徒看見他必須從世界及舊生活裏分別出來，明白神使用他們來成就祂的屬天計劃，但即使是這個發現，也只是一個開始。
五、蒙赦罪而獻祭
「大衛就用五十舍客勒銀子，買了那禾場與牛。大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」（撒下二十四24-25）
當神把他帶到耶布斯人亞勞拿的禾場上，在大衛的生平史上仍還有一個快樂日。他被激動（引誘）去數點軍隊，即使神曾顯奇蹟來幫助他爭戰，他還是開始數點他的勇士，好像他的力量是靠他軍隊的多寡，所以神懲罰他，他就在耶布斯亞勞拿的禾場上悔改。
那是個非常可悲的罪過，但神赦免了他，所以成了大衛生命中非常快樂的日子。當神赦免了我們無知而違背祂旨意所犯可悲的罪，那豈不是你生命中的快樂日麼？阿！我們的神是何等的仁慈憐憫阿！祂溫柔的憐憫是何等偉大，即使我們使祂如此傷心，但祂仍願意原諒我們。
六、得天上樣式的啟示
同樣的，神也給我們類似的快樂日，那對大衛是一個快樂日。大衛受懲罰的同一地點成為求告神的祭壇（神的家）。
「所羅門就在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方，預備好了，開工建造耶和華的殿。」（代下三1）
自那一天，大衛真正的喜樂開始了，他曾有過快樂的日子，奇妙的日子，但是沒有可與他在祭壇那裏找到的喜樂相比擬，就是神殿中的祭壇。
「你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇，作為聖所；你當剛強去行。大衛將殿的遊廊、旁屋……大衛說，這一切工作的樣式，都是耶和華用手畫出來，使我明白的。」（代上二十八10-11、19）神現在可以把祂的殿的樣式交給大衛，並且有把握他的兒子已被神揀選來建殿，大衛現在所經歷的喜樂是一種完全不同的喜樂。這種喜樂是因著神的家的屬天計劃的啟示而來的。王歡欣，人們也歡欣，但是大衛若沒有前面的這些經歷，就不可能有現在這樣的喜樂。每一個步驟都是必須的，我們希望你也能順利通過而進入這最終的喜樂的經歷。
神的喜樂是你們的力量，是屬天樣式的啟示而來的喜樂，和知道神呼召我們來分享的喜樂，足以取代所有其他情形下所經歷的喜樂。在這喜樂裏，無論是現在或是將來，你都進入了神為祂的子民所定的計劃和目的。
禱告神，那麼祂就會引領你從喜樂到喜樂，一直到你來到這滿足的喜樂，就是你的力量。
主比世人更美
一九六七年五月十六日在臺中擘餅聚會所釋放的信息
「你比世人更美，在你嘴裏滿有恩惠，所以神賜福給你，直到永遠。」（詩四十五2）
見主榮美的異象，詩人湧出美辭
這首詩是詩人滿心感覺主耶穌的美麗和恩典而作的。他感覺主比世人更美，祂所有的榮耀和華美比世人更加榮耀、更加華美。第一節說：「我心裏湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。」原文意「在我裏面如水滾滾，非衝出來不可」。這是因為他看見了主耶穌被高舉所有榮美的異象，裏面受到極大的感動，裏面的讚美就如水滾滾，要衝了出來。他想表達裏面的感覺，卻找不到合適的辭句，所以只好說：「你比世人更美」。
擘餅記念主在靈裏得見主的榮美
我們擘餅記念主是主自己所定規的，這不是外面的儀式。許多人有一種錯誤的觀念，以為來擘餅就能得著甚麼物質上的福氣，但他們卻沒有在一種新的景象中，看見主的榮耀和華美就散去了，這非常可惜，但是我們不該這樣。我們若實在的來記念主，我們靈裏的眼睛就會開啟，每次都能從新看見主的榮美。
專一仰望等候，才得見主的榮美
（1）忍耐、等候才能看見神創造的瀑布變幻之美
多年前我在加拿大，有一個機會與幾位朋友一同去看尼瓜拉加大瀑布。這瀑布是世界七大奇觀之一。有一位朋友到了瀑布那裏，看見了就要離去。我說：「我多年前就聽說此瀑布有各種景色，我們花了這麼多的時間與金錢來到這裏，總該忍耐一時，詳細觀看。」他說：「瀑布的水流不過就是如此，我們已經看見了，並且還拍了照，可以回去再看，何必再停留呢？」於是他就先行返回。但是我們仍逗留在那裏，詳細的觀看。清晨、上午、中午、黃昏、晚間，都細細的欣賞，發現每個時候都有特別的景色，實在是太美麗了。我們真替那位先回去的朋友可惜。真實的美麗必須忍耐，停留在那裏，專心的觀察才能看見。
主耶穌比尼瓜拉加瀑布美麗得多了。我們必須花一些時間等候在祂面前，來看祂的榮耀和祂的美麗，然後我們才會有感動，被祂的榮美所激勵，且有分於其中。
（2）忍耐、等候才能見到神創造的世界之巔的美
也有人以為來擘餅聚會能夠吃餅喝杯，就可以回去了。我再舉個實例：在印度北部有一座喜馬拉雅山，其中有一個額非爾士峰，是世界上最高的山峰，計有五哩之高。人若要去觀看，必須在黎明以前就先到達。多年前我與幾位朋友一同前往，半夜三點鐘就啟程爬山，四點鐘到達一處山腰的高臺，發現已經有二百多人在那裏等候了。大家都盼望能看見清晨陽光照射到山峰時所有的景色，因為據說這個景色是最美麗的。我們這樣等候，等到黎明陽光照射出來時，看見實在美麗。於是大家都紛紛下山，只剩下我和兩位朋友還留在那裏。
我便問朋友說：「額非爾士峰究竟在那裏，為何剛才大家所看的山峰會移動呢？這明明是一大塊的雲，不是真的山峰。」我的朋友告訴我說：「不錯，那個不是額非爾士峰，真的額非爾士峰是在那邊，完全是在另一個方向，現在仍被霧氣所籠罩著，必須再過一點時候，等霧氣消散之後才能看見。」於是我們就留在那裏等候。約過了半小時，霧氣忽然消散了，就看見金黃色的陽光照射在那山峰上，實在美麗。那二百個人只看見雲，以為就是高峰，真是可惜！
得見主的榮美
（1）世界的虛榮都必褪色
今天許多人來擘餅，也是如此。他們沒有真的看見主的榮美，只吃餅喝杯就以為可以了。我要問大家，我們每個主日，有否從新的看見主的榮耀和華美呢？若沒有看見，那我們必須承認我們這樣擘餅不過是儀文、不過是慣例，而不是見證。我們若真看見主，那麼世界的虛榮都必褪色，都必消散。我們若看見主的榮美，就不能不讚美、不能不感謝，臉上就必發出神的光輝。散會後，裏面仍有屬天新的詩歌、頌詞一直繼續著。我們這樣到主面前，常常會有新的發現、新的啟示。
（2）在屬靈的高山上，才能看見祂榮形
比方說：我們的主在世的時候，門徒曾看見祂行了許多神蹟奇事。馬太福音第十七章一至二節記載，主帶三個門徒到變化山上去，這是因為主的榮耀是不能在低處看見的，所以主必須帶門徒來到高山上。並且這榮耀也不是每個門徒都看見的，因為他們還沒有準備好，只有甘心順服祂，甘心服事祂的人才能看見，才能看得更多。因此我們也必須被主帶到屬靈的高山上，心和心思都脫離屬地的事物和屬地的吸引，我們才會看見祂的自己。
（3）渴慕、尋求祂，才得見祂、敬拜祂
我們若順服祂，就會更進一步的看見主的榮美。馬太福音第二章十一節：「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」這幾位博士在東方看見明亮的星，知道有王要降生，走了好長的路才來到猶太地，找到伯利恆，既看見了王，就俯伏拜祂。他們是有學問的人，知道祂雖是一個嬰孩，但仍該向祂俯伏敬拜。他們帶來三種禮物：「黃金」是神的「神性」，他們獻上黃金，表明他們承認主就是神，相信主是神成為肉身來到地上；「沒藥」是猶太人包裹死屍用的，他們獻上沒藥，是指他們知道「主要擔當他們的罪而受死」；「乳香」代表主的「復活」，他們預示主要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，然後復活。這些在我們身上都該是確實的經歷。每次我們來到主面前，我們都該知道祂是神，為我們成為肉身，為我們降卑，又為我們受死，為我們復活，因此我們才俯伏向祂敬拜。
感謝讚美祂赦罪的恩
「那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」（路七37-38）許多人到主面前來只是為要得著病的醫治，但這一女人卻是要得著罪的赦免。這是很少有的例子。她知道主耶穌有權柄可以赦罪；但她要來到主的面前，相當不容易，因那時主是被請在一個法利賽人家中坐席，她並未受邀請。不過她的信心很強，所以無論如何，總要想方法進到裏面，且來到主的腳前。她並未說話，她的眼淚已說出裏面的話來。她每滴眼淚都說出她是一個大的罪人，必須主的赦免。主也不說話，只讓她的眼淚落在腳上。在她靈裏很清楚知道主已經赦免她，因此極其感激，連連用嘴親主的腳。這真是何等的信心！然後她用香膏來抹主的腳。這是一種貴重的香膏，說出她心裏的感激。我們今天若知道主赦免我們的罪，我們也必同樣的到主面前來感謝祂、來讚美祂。
我們不知道主耶穌為赦免我們的罪曾出了何等大的代價。比方說：我若欠某人一塊錢，他赦免了，這意思是我得著一塊錢，而他卻喪失一塊錢。若我欠一百萬元，他赦免了，就是我得著一百萬元，而他卻喪失一百萬元。同樣我蒙赦罪，主也有所喪失，祂為我們每一個罪都付出了代價。我們犯罪大體有三類：就是話語、思想和行為，祂為著我們話語犯罪，祂的嘴受人擊打，被人辱罵；為著我們心中恨人，人吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；為了我們犯罪的行為，祂的雙手雙腳釘在十字架上。祂為要赦免我們的罪，必須付出重大的代價，為我們承受懲罰、審判、和咒詛。祂不但赦免我們的罪，還叫我們成為君王、祭司和新婦。這個女人因著信滿心感激，而將香膏倒在主的腳前。
愛的奉獻與敬拜
「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」（約十二3）這一個女人越過越完全的將自己奉獻給主。現在她知道主是如何的一位主，起先她是到主腳前，但在經歷上尚未深刻的認識祂。等到她家庭遭遇困難，兄弟拉撒路死了，主來吩咐拉撒路從墳墓中出來，她才知道主是如何的一位。所以她的感謝就比從前更深，她將香膏倒在主的腳上來敬拜祂。
我們若真知道主為我們所作的事，叫我們死而復活，我們就不能不敬拜祂、不能不愛祂。但是我們許多人如同路加福音第十七章中所記，那長大痲瘋的人一樣。那時有十個長大痲瘋的人，得著主的醫治，但回來感謝主的卻只有一個。主耶穌說：「潔淨了的，不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」我們也常是如此。當我們遇到苦難、病痛時，我們就大聲禱告、祈求、呼求說：「求主憐憫我們，求主憐憫我們！」等到我們平安、順利、發達的時候，就連一個感謝都沒有了。我們為著朋友的交情與好待，會辦筵席來報答他，但是對於主的恩典卻常會忘記。弟兄姊妹！請愛筵常常費時很久，兩個小時還沒有完，大家也不覺得多長，但等到來聚會時，如同過了一小時半，大家就要說：「哦！時間太長了。」其實主給我們的太多，主所賜給我們的恩典，主為我們所受的苦難，這些都是那樣的多，然而我們獻給主的卻有多少呢？
「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂頭上……她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。」（太二十六6、12）我們知道約翰福音第十二章，馬利亞將香膏倒在主的腳上，是因感激主叫她兄弟拉撒路從死裏復活而作的。但這裏這個女人將香膏倒在主的頭上，是為甚麼緣故呢？她不是為她個人得著甚麼好處才來膏主。她這樣膏主完全是根據信心而作的。她知道主要將祂身體為我們擘開，祂血要為我們流出來，她知道主耶穌要為我們死。就是為了這個原因，她滿心感激，所以特別將香膏倒在主耶穌的頭上。
在屬天偉大的家庭中讚美主
今天我們也不是為主要給我們甚麼物質上的好處，我們才來讚美祂。試想今天在世界各民族中，有多少人都將愛獻給主，用一千一百五十多種的語言來稱頌祂。在監獄中、醫院中……任何角落裏，都有人在敬拜祂。這些人都是我們的弟兄姊妹。我們知道在任何一個家庭中有新生嬰孩的時候，大家都必歡喜快樂，說我們又得著一個小弟弟或小妹妹了。同樣的，今天在世界任何一個地方，如同有一個人蒙恩重生，他就是屬於我們的。
有一天我們要一同聚集在屬天偉大的家庭中，為這個緣故我們也讚美主。主阿！你不僅是為我死，你也為所有罪人死。無論是中國人、印度人、美國人，各國蒙恩的人都是我們的弟兄姊妹。他們也蒙恩得救了，我們因此歡樂敬拜你。我們知道在天上就有這樣一個大的家庭，一同在敬拜主。
天地和唱讚美主
在啟示錄第五章八至十節記載說：「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」這是天上的景象。
二十四位長老從二十四個寶座上下來，俯伏在羔羊面前，向祂敬拜。二十四位長老代表整個教會，十二位代表舊約蒙恩的人，另十二位代表新約蒙恩的人。他們一同唱新歌、稱頌羔羊。這不是一個一個地方分別的在那裏敬拜，乃是代表所有蒙恩的人，是一個整體的教會，一同在那裏敬拜。為此當我們擘餅記念主的時候，我們必須要被題醒，我們是有這樣一個大的家庭。為著這個緣故我們讚美主。有一天我們都要聚集在一起，一同作君王、一同作祭司，永遠不分離。
擺脫擘餅聚會的儀式，見證主的榮美
我們這樣擘餅，看見一點主新的榮耀和美麗，我們就會有新的讚美、新的敬拜。所以我們不要讓擘餅聚會成為一種儀式，卻該是一個見證，見證主的榮美。每次我們來擘餅前，都該在主前仰望：但願主給我們對祂有新的看見、新的認識。等到聚會有所看見，並有了新的讚美後，即使散會回家，裏面仍會滿了喜樂，靈裏高昂，心胸也被擴大了。你因看見天上的榮美，聽見主的聲音，天上的音樂，因此你必定會有屬天的愛流露出來。你會愛所有弟兄姊妹，覺得主是那樣親近，那樣真實，並且那樣寶貴。因著這個，你我敬拜主，祂確是比世人更美，是全然可愛的主，我們要全心敬拜祂！
巴新著作
1 《Behold l will do a new thing》
2 《伯大尼》（Bethany）[拾珍]
3 《Come let us build》
4 《David recovered all》
5 《Divine principles for a happy married life》
6 《Forty mountain peaks》
7 《Fullness of God》
8 《God`s dwelling place》
9 《Greatest Secret》
10 《High way to victory》
11 《Holy Spirit》
12 《主的喜樂》（Joy of the Lord）[拾珍]
13 《Looking unto Jesus》
14 《Much Business》
15 《My Chosen》
16 《Our inheritance》
17 《Overcomer`s secret》
18 《Perfect security》
19 《Return of God`s glory》
20 《Seven heavenly things》
21 《Sharing God`s secrets》
22 《Strong foundation》
23 《True liberty》
24 《True salt》
25 《Unsearchable greatness of the salvation》
26 《Voice of the Lord》
27 《Walk before me》
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