| 路得記集解 6
路得的道路 王國顯著
一 路得的忍耐
經文：路得記第二章
路得在神面前作了個聰明的揀選，按人看來是冒險又愚昧的，但結局說明她沒有作錯，因她從卑微升至極高；從無有成為豐富，也許我們看見這樣美好的結局，心中有點愛慕。但若只說路得有個美好的結局，那麼就虧欠弟兄姊妹了。從另一角度來看：路得能進入這結局（當然，這揀選的開始已引至非進入此結局不可），中間的一段經歷是非常重要的，路得若不能走過這一段，她必不能進入這結局。
拿俄米和路得從摩押地回來迦南地，正是動手割大麥的時候，是神特別恩待以色列人的時候，她們就是因深信神眷顧以色列人，所以決定回到神所賜的豐富裏。她們在迦南地沒有田地，聖經也沒有記載她們是否有房屋，可是無論如何，生活是孤單、淒涼的。但路得的揀選是放在神的信實裏，神也沒有叫她們短衣缺食，路得每日到田間拾取收割時遺留下來的麥穗〔這是神所定的律法（二十四19）〕。可以想到的，留下來的麥子定規不會太多，路得就是這樣的一天到晚，一點一點地拾取，以供應生活上的需要，這種生活全無把握，其苦可想而知！
也許有人會問：路得這樣一心一意揀選神，何以會落到這個地步？神為甚麼不紀念她、救她？神救她麼？有。路得如果沒有經過這樣試煉，就不能顯出路得揀選神的心意的真實和價值，有許多人揀選神──不管那是偶像，還是我們這位又真又活的神，或多或少有這一個想法：我既揀選神，神定規要賜福給我，尤其是屬物質的福。
我們不知道路得有無這意念，但路得在落到困苦的光景中，沒有後悔她的揀選，可見她尋求神並非為要得物質上的好處。許多人在有需要的時候很容易接受主，但當神在他身上有深一點的造就，或要求時，他們便埋怨「信錯了」。這是「求福」的信，但路得很準確的堅持起初的揀選。環境沒有改變她的揀選。揀選神的結局，毫無疑問是滿有神的賜福，但在路上，千萬不要有一個意念──神不會讓我們走困難的路。當然，困難的程度各人不一，但無論如何，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後三12）這句話說得何等清楚。走主的路，沒有一條容易的，但心中對神的感受都是容易的。不錯，神一定用恩典來鋪路，但神的恩典並不等於你心中所想的通順。神的恩典常是「雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」，「在我敵人面前，你為我擺設筵席」的那一種。不是沒有死蔭的幽谷、敵人、難處，但神有足夠的恩典使我們能勝過。試煉和難處是要更深的造就我們，催迫我們到祂面前。可惜許多弟兄姊妹沒有領會神這一個心意，反倒懷疑。
迦南地的肥美、豐收與路得沒有分，但她仍站住。在主的國未降臨以前，我們或多或少會碰到挫折、不合理想的事，在學業、事業、家庭等方面，不管是甚麼，請問我們用甚麼態度面對它們：我們定睛在哪裏？是在自己的愁苦上，或是神的信實上。
進迦南地後，還未遇見波阿斯以前，路得整天愁苦，別人工作完畢了，她還要整理收拾得來的。為甚麼在這應許之地，神還讓她如此受生活的壓力？我們不說其他的話，只知道神常用這些事來磨練跟隨祂的人的心志，神容許苦難來使他們在祂裏面更深地紮根，以便催迫神的兒女學習以神為樂的功課。
在極深的試驗以後，能異口同聲的說：「這段時間是一生中最快樂的。」也許人不瞭解，何以他們這樣勞苦，還有這麼深的喜樂！但一個經歷主的人，就明白。在地上被帶至無依、無有的地步，就更靠近主，以祂為滿足、為喜樂，不是物質能解決的。按人的本性，不喜受苦，喜歡舒適安樂，神為甚麼讓祂的兒女碰到難處？很簡單的說：「正因為你是神的兒女，所以要受些難處。」弟兄姊妹，你能領會這話便領會吧！盼望有一天我們都能領會。
當中的路程既不是沒有困難的，那麼我們就須忍耐，甘心情願的接受經過神的手所給的一切。如果我們實在認識所揀選的是甚麼，能忍耐是毫無疑問的。忍耐不是一次二次，乃是恆久忍耐。神題醒我們在未見主之前，恆久忍耐是必須學習的功課。新約中所說的忍耐是忍受，不單是忍且要受，忍受乃是接受不願意接受的。如果路得一進入迦南地便與波阿斯結合，她定規不會被記在聖經裏。寶貴的地方不單在於她的決定，更在於她在決定上恆久忍耐，一心一意的堅持。事實上神一直是看顧路得的，但最初的時候，路得是不知道的。
我們轉另一角度來看第二章三節的「恰巧」，在人看來真是恰巧，但看下去，我們不能不說這「恰巧」，是在神的管理下。在神的兒女身上所發生的事，沒有一件是恰巧的。我們一生的年日都在神的管理下。路得「恰巧」到了波阿斯的田裏，這恰巧是決定路得一生的關鍵，神的手暗暗的帶領路得的腳步。神說：差使者為我們服役（來一9），如果我們知道神這樣的安排和負責，便不會替路得擔心，也不會替自己擔心。如果我們能認識這一個事實，我們會承認為自己擔心是何等的愚昧！
波阿斯這個時候來到田間，從他的談話裏知道他不是經常來的，是偶然來看看，就在這時起，神要路得開始嘗到神的看顧。波阿斯對路得的反應是好深的尊重，因為路得的事已被傳開，所以馬上吩咐僕人們要善待她。以利米勒的親戚中有比波阿斯更近的，但能起憐憫的心的，只有波阿斯。神透過波阿斯來顯出祂對路得的憐憫，因為她是敬畏神的（得二12）。
看了路得到達那美好的結局的經過，能得著一個很大的安慰。在苦的光景中，神不撇下或不紀念祂的兒女，神一直是負責和看顧。願神給我們在心思裏領會這些。路得的揀選忍受是對的，沒有真正忍受就顯不出這人是否真正走在神的路上。求主給我們這樣的看見和心志。
二 路得的順服
經文：路得記二17-23，三1-18
路得在迦南地艱苦的生活和忍受，說明了跟隨主的經歷。神應許給我們各種屬靈的好處，但常在未享用之前，會有很多試煉，叫我們的信心堅定，並經歷祂真是信實的神。沒有這些試煉，或是在其中跌倒，便不能更深的進入神的豐富裏。路得安心地在迦南地生活，沒有發過怨言，甘心地順服神的安排。
她就是這樣被帶進神的計劃裏。她不單在信心裏接受勞苦，在她身上更顯出了一樣蒙神紀念的屬靈品格──順服。外面是順服婆婆，而裏面卻是順服神。
如果事情與我們的想法一致，便無所謂「順服」；事情與我們的想法不同，而神的心意又表明出來了，在這樣的情形下，就需要順服。順服，就是放棄自己的觀念、愛好、自己的一切，總之，順服是叫我們嘗到一點犧牲的味道。事實上若果我們認識神的作為，就知道順服不是犧牲，乃是引我們進入更高的榮耀裏。
路得的順服，背後有一個推動的力量，就是她認識神的恩典。第一天，她拾麥穗回來，從她回答拿俄米的話裏（二19），知道她看見波阿斯對她們顯出的憐憫，因而嘗到受恩的滋味。波阿斯所作的，實在超過了律法的定規，他吩咐僕人容路得在捆中取麥穗。這樣，路得聽從婆婆的話，就不到他人的田間去。路得絕對順服婆婆是因恩典的吸引，而願把自己擺在其內接受轄制，如果當作一般的家庭問題來看，我們覺得很難有此和協。一個是年老的老太婆，一個是年輕女子，老的要倚靠年輕的生活，除了彼此間有特別愛的吸引，否則，年老的必受輕視。但在拿俄米和路得身上，沒有這個問題，反倒看見，因愛的吸引，犧牲卻是一種享受了。
有人在一生信主的年日裏，不肯學習順服的功課，因為不知道神的恩典，並缺乏愛的吸引。夫婦、父母、兒女間若有愛的吸引，雖為對方受了極大的忍受，也不會有怨言；除非他們中間沒有愛的存在，否則他們不會因服侍對方而說：「太辛苦，太麻煩了，沒有意思。」許多神的兒女在初得救時，實在認識恩典和自己的不配。但日子過去，對恩典的認識模糊了，以為神施恩是「天公地道」、是應當的。我們與神之間的關係，就這樣失去了味道。神拯救我們是把我們放入祂的永遠的計劃中，且將祂恩典不斷地加上去，我們原是不配，但神是按
祂的定意作的。如果我們的眼睛是明亮的，心思也明亮，便知道我們實在是活在神豐富的恩典裏。要是我們有愛主的心，就敢把自己擺上，會覺得是犧牲麼？
路得順服的美德，在主前不斷地長進，進入第三章，就看見路得的順服是直接向著神了。按著律法定規，至近的親屬有當盡的本分──就是要娶路得為妻。拿俄米對路得的吩咐（三2-4），是非常不容易作的事。對淫亂的人來說，沒有甚麼問題，但路得是揀選神的人，是貞潔的女人，怎能暗暗的躺在與自己沒有夫妻關係的人身旁呢？
這樣作法，有兩個可能的結果：一是如第三章記載的，一是與第三章所記的相反。當然波阿斯是敬畏神的人，他馬上想到律法的定規並自己的本分。但是，倘若他不是敬畏神的人，會立刻對路得有一個不同的想法，對她賢德的印象可以因這件事完全推翻了。萬一引致相反的結果，事情可不簡單，路得個人的前途，就完全被破壞了！總之，這是非常不容易接受的事，但路得甘心情願的去作，外面是順服拿俄米的安排，而裏面是在乎她看見神的心意（申二十五5），是直接順服神。
路得不但在起初就有堅決揀選神的心意，以後的日子裏，她也一直學習著屬靈的功課。所以，路得不僅從卑微中升高，更在神永遠的計劃裏擺上一份。我們有時把屬靈的事，看得太簡單了。我們看「路得記」，若只看一、四章，而忽略了二、三章，就只看見受神的恩典，是因為揀選神，卻不能夠注意到路得揀選神以後，及蒙神恩典之間，所付的代價。從來沒有一個人，若不肯付代價、不肯順服、不肯忍受勞苦，而能進入榮耀的結局。
路得的順服是朝著一個豐富的目標，正如我們的主因看見擺在前面的喜樂，就輕看眼前的羞辱，忍受了眼前的勞苦（來十二2）。我們作神兒女的，應當常常學習順服的功課，求主將我們的眼光轉一轉，不叫我們看過程中所接觸的，而只看見那個因順服而有的結局。神叫我們順服，並不是要苦待我們，乃是藉順服來修理我們所有的一些神不喜悅的事，叫我們能完完全全地進到神面前，使得沒有一件事攔阻我們進入神的豐富。
三 路得蒙福的結局
經文：路得記第四章
第四章說清楚了路得結局的兩面：一是在於她地上的生活，二是關乎神的計劃。不論從哪一面看，路得的結局是蒙福、蒙神紀念的。路得能被擺進聖經裏，是因為她有分於耶穌基督的家譜這個事實。她與波阿斯的聯合，把她的經歷完全轉變過來。從路得的經歷，看見一個原則，在新約時候更見得清楚，就是我們藉著與基督聯合，被引進神榮耀的豐盛裏，這是我們蒙恩的路。
路得進入神的計劃裏的經歷，可分四個階段，這也是基督徒進到神裏面的四個屬靈階段。如果能在神面前領會，對我們的長進有益處。我們按路得進入波阿斯家之間的四個地點來看：1．伯利恆城；2．波阿斯田間，3．波阿斯的禾場；4．波阿斯的家裏。
一、伯利恆城
路得本是外邦女子，與神沒有關係，在神所應許的諸約上是局外人，因有一個尋求神的心意，跟隨拿俄米到了伯利恆，這是接觸神的恩典的開始。未接觸以前，是風聞神賜福與以色列地的百姓；進入以後，是實在地經歷了神的恩典。
因為神在律法上的定規，路得就能以在伯利恆生活下去，這是神的憐憫和恩惠。初信主的人，心裏很火熱，基於一個事實，他碰到神的憐憫，他知道到神面前來的人，不會空手回去；存尋求神心意的，神不會拒絕。這是普遍的恩典。但路得沒有只停留在伯利恆的地步上，否則，她的個人生活可能有問題，更看不見她被記在聖經裏。
二、波阿斯田間
路得由城進入波阿斯的田，她與波阿斯的關係便接近了，因為那田是波阿斯的產業。從屬靈上說：是從神普遍的恩典中，進入神豐富的恩典裏。路得承受波阿斯的恩惠，並且知道這不過是他的豐富裏很少的一點點。神常在個人身上有直接恩典的工作，當我們頂需要時，神為我們解決了，使我們覺得神的恩典很真實、很大、很深、很厲害，其實，那不過是神萬有中的一點點。如果這樣的一點點能使我們感謝，五體投地。那末神把祂所有的豐富向我們顯明，我們還能說甚麼？世界的言語是這麼有限，基督徒在長進的路程中，十分需要神給我們在靈裏面的蘇醒。人有敗壞的天性，以為得來的，與神的紀念和憐憫沒有關係，而是個人的奮鬥得來的。
換句話說：是不覺得恩典的事實，處在神的豐富裏失去敏感。我們的心若蘇醒，便會知道我們不單本乎恩得救，也是靠恩活下去，求主不叫我們的心思落在麻木裏，能更深地認識恩典。
三、波阿斯的禾場
路得沒有停在田裏，只稍微嘗到波阿斯的豐富就滿足，她又進到波阿斯的禾場上，與他有更近的接觸。一個基督徒在第二階段裏，往往被吸引更深的進入。路得進入第三個階段是不容易的，需要很大的順服的力量。才剛信主的人，覺得神的恩典是豐豐富富的臨到，但愈有追求，愈發覺不容易嘗到神的恩典。為甚麼？
簡單的說：神看見我們長大了，要求我們有長成的實在，好領我們進入更深的地步，享受基督本身的豐富。這樣，便不能再像小孩子了，卻要把自己擺在神裏，揀選神所揀選的，喜愛神所喜愛的，拒絕神所拒絕的。自然的發覺作基督徒不容易，因為要舍去、撇下。然而不經過這些，便不能接受更深的豐富，正如路得若不肯付代價去到波阿斯的禾場，便沒有辦法接受波阿斯更深的恩待。
四、波阿斯的家裏
因波阿斯的敬畏神，他不考慮路得的出身與經歷，就按著神的定規把路得接過來，路得就成為波阿斯家中的女主人。這關係上的改變是因著與波阿斯的聯合。一個基督徒與主有實在的聯合，主一切的豐富也就是屬他的；正如路得與波阿斯聯合，就共有了波阿斯一切所有的。
從這樣的改變，實在給我們清楚的題醒。路得是外邦女子，無依無靠的進到蒙福的事實裏。我們也是從沒有關係的地位，來到神的面前，得著神諸般的恩典。不是要我們滿足目前所有的，因為神的意思是要領我們更深的進入祂的豐富。路得的事給我們一個借鏡，求神叫我們受吸引而擺上自己，與主聯合，得著神所要我們得的豐富。
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