基督教史要(Lectures on Church History)


序言

        編者是內地會的宣教士,在上海江灣中華神學院(原名「中華女子神學院」)擔任「教會歷史」科已多年;前曾參考過幾十本英文的「教會歷史」書,這些都是著名教會歷史家的著作。編者就從其中揀選搜集教材,其目的,不但是為加添學員的知識,更是注重使學員能得誦讀教會歷史的興趣;所以揀選故事式的材料,一方面可以知道教會歷史的事實,另一方面可以表顯教會的情形。但是各教會歷史家記載的事實,稍有不同,所以本書如與別的教會歷史書不同時,請不要誤會,因為那是從別處參考來的。
本書的內容,是按著啟示錄第二章至第三章所記載的七個教會而分段,因為啟示錄所預言七個教會的情形,恰與教會已過的事實相合;換句話說,教會已過的事實,都應驗了啟示錄所預言的七個教會的情形,所以本書第一章內特略解七個教會的光景。

        本書所參用的歷史原著,應該錄寫他們的姓名,但因中華神學院經過二次的兵災,圖書館已被倒毀,現在只得把近來兩年中,所參考的原著人名錄列下:米勒(Andrew Miller)、撒母耳(Samuel S.Green)、米勒都(Dorothy Ruth Miller)、衛寧頓(Waddington)、加德(G.S.C Abbott)、米塔(Vincent Milner)、郭維德(Dr.Robert H.Glover)。

        編者感覺中國教會大多數的基督徒,沒有機會閱讀英文的「教會歷史」於是請我的同工吳舒姊妹用簡單的文字,把這教材譯成中文,使凡識字的基督徒都能閱讀,都可以從本書中得著屬靈的益處。

        編者盼望閱讀本書的同工們,能得許多的屬靈益處;從教會的弱點和失敗,能得鑑戒;從教會的優點和成功,能得勉勵;從教會的受苦能得安慰,並要更熱心事主。且盼望中國教會能保守神完全的真理而倚靠主、接受主豐富的靈恩,直至主再來。切禱!

蓋溫柔(Miss Nina E.Gemmell)謹序於上海江灣中華神學院 1939年12月

 

第一篇 前言

讀教會歷史的益處

        教會供給基督徒閱讀的各種屬靈書籍頗多,其中最有興趣的,就是「教會歷史」。但是大多數的基督徒沒有讀過「教會歷史」,因此他們只知道自己所在的教會的情形,而不知道這教會的團體,已經過了一千九百多年的歷史,是蒙神保守直到今日。

        教會的創立,是在五旬節的時候,以後教會就遭遇了逼迫和患難,但靠著主仍站立得穩。後來教會愛主的心漸漸冷淡、教會的工作失敗,撒但常常攻擊教會,使教會的領袖羞辱主耶穌的名,眾聖徒常常違背主的話。從外面看來,神似乎不與教會同在,然而神卻沒有丟棄祂的教會,用各種的方法責打、管教祂的教會。所以每一個基督徒應該閱讀「教會歷史」,可以明白主耶穌的愛,是如何的從古至今,保守了祂的教會如同一個牧人用愛心保守引導他的羊群一般。基督徒閱讀「教會歷史」的益處有五:

        (一)知道歷代忠誠愛主聖徒的經歷。

        (二)以他們的軟弱和失敗作為鑑戒;以他們的成功作為模範。

        (三)能明白信仰不同的各公會的起始。

        (四)古代聖徒受苦和殉道的見證,可以激勵後世聖徒的信心和愛心。

        (五)使渴慕主者在靈性上得著飽足。


著名的教會歷史著作家

        (一)約瑟夫(Josephus)他是猶太人,生於主後37年。

        (二)優西比烏(Eusebius)他是該撒利亞人,生於主後270年。

        (三)奧利金(0rigen)他是亞歷山大人,生於主後185年。

        教會歷史分作七個時代(按著啟示錄二章至三章的內容而分)。

        (一)以弗所教會時代──自主後34-64年。這時代教會的情形,聖徒把起初的愛心離棄了。

        (二)士每拿教會時代──自主後64-313年。這時代教會的情形,聖徒遭遇反對者的逼迫共計10次。

        (三)別迦摩教會時代──自主後313-500年。這時代教會的情形,聖徒放縱私慾、行各種不義的事,遠離基督,而教會行政方面已和政府聯合。

        (四)推雅推喇教會時代──自主後500-1529年。這時代教會的情形,在教會中有假先知而教會領袖犯了各種欺詐的罪,耶洗別作了罪魁,因此有愛主的聖徒,感覺宗教改革的需要,於是著書流傳後世。

        (五)撒狄教會時代──自主後1529-1560年。這時代教會的情形,如聖經說:「按名你是活的,實是死的。」神雖然興起馬丁路德(Martin Luther)成為宗教改革家,但是這時代,仍是教會的過渡時代。教會改革後,愛主的聖徒對於聖經的解釋,各不相同,因此興起各公會。

        (六)非拉鐵非教會時代──自主後1560-年直至今日。這時代教會的情形,那傳道的門已經開了,各國選派宣教士出去各地傳福音,而教會的同工,有弟兄彼此相愛的心。

        (七)老底嘉教會時代──自主後1560年直至今日。這時代教會的情形,聖徒愛主的心也不冷也不熱。他們的信仰,漸漸改變,不信靠神和聖經,只存著犧牲主義和服務社會,為他們的最高目的。

 

第二篇 以弗所教會時代──使徒時代(34-64)

一、世界各國的情形

        希臘的政權已經失陷在羅馬的手中;不但如此,並且她的文化、科學和哲學,也都一同消滅。這時候是羅馬政府掌握世界的政權,是她國勢最強盛的時代。她的地界,東南擴張至非洲、巴勒斯坦、小亞細亞,西北擴張至英、法和西班牙等地;但是人民不信靠神,反倒去敬拜邪道鬼神。

        那時羅馬人民的道德,一落千丈,自高自大、任意妄為、虐待奴僕,並且用各種的方法,慘殺人類如:將已經被定罪的人,安置在戲劇園內,使他與猛獸同處一地,被野獸噬害,甚至無罪的嬰孩,也被殘殺;他們的罪狀正如羅馬書第一章所說的。

        當時猶太人處在這種環境之下,很是恨惡且反抗羅馬政府,因此羅馬政府逼迫他們。這時候,許多猶太人已經分散、寄居在各國。他們在異邦諸國,建造會堂,敬拜神的熱心,毫未減少,並且急切的盼望彌賽亞來做他們的王,拯救他們脫離羅馬人的手,到了施洗約翰出世為主作見證,他們以為他就是「彌賽亞」。


二、教會的創立

        教會成立的根基,是藉著五旬節的聖靈,感動信靠基督的人,彼此以愛相繫,合而為一。他們凡物公用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人,並且他們都放膽為主作見證。主耶穌揀選了彼得、約翰、司提反和保羅為教會的領袖,並將各種不同的恩賜,賜給他們,就如醫病和行神蹟等;而且教會也有完全的組織,有長老和執事,各職的分別。他們常常聚會,相商教會事務,曾在主後52年,召集了第一次大議會在耶路撒冷。


三、教會的推廣

        當這時代的末年,教會受大逼迫,司提反為主殉道,門徒都分散到小亞細亞、亞拉伯、西班牙、希臘、羅馬和埃及等地傳福音。當時在異邦各地敬拜獨神教的猶太人,起了誤會,以為基督教輕看摩西的律法,於是他們反對彼得、保羅和其餘使徒所傳的福音。雖然如此,主卻藉著他們的工作,使許多外邦人悔改信耶穌,加入主的教會。

        那些眾聖徒,漸漸愛慕世界的榮華富貴,以致愛主的心也漸漸冷淡了,並且驕傲,彼此嫉妒紛爭;眾使徒就寫了書信,送到各教會去勸戒、教導並安慰他們

 

第三篇 士每拿教會時代(64-313)

        神為何容讓苦難臨到愛主的聖徒呢?這是人人心中的一個問題。我們從歷代聖徒的見證,就可以答覆這個問題。當他們遭遇苦難的時候,他們堅心倚靠主,忠心愛主到底;這樣就在世人面前,已經證明神是其實的、是可信的。另一方面,使我們知道這是撒但的工作,牠在世上擾害聖徒,牠的工作還沒有完畢,等候牠的結局到了,神就要按著公義刑罰牠。歷代愛主的聖徒,雖然為主殉道,但是在主堶惜w經得著了生命的冠冕。本篇是記載聖徒在這時代受患難十次的略史。


一、尼祿

        當尼祿(Nero)做羅馬皇帝時,發生第一次的大迫害,許多基督徒為主殉道。尼祿皇帝是一個私生子,他17歲時,接續他父親的皇位。他父親的神志不清,被他的母親用毒藥將他害死。尼祿皇帝的性情兇暴,他殺了他的母親,並且將她的身體,切成塊子,他也殺了他的妻子和他的胞妹。那時候,基督徒們要責備他的罪惡,他不但不悔改,反倒生了恨惡基督徒的心,他就捏造謠言、恐嚇人民;如基督徒舉行聖餐禮,他說:「基督徒有人吃人的殘俗。」又如給小孩施行洗禮,他說:「基督徒將小孩子獻給假神。」

        當他27歲時,他定意要逼迫基督徒,他就私自分派他的部屬,去放火焚燒羅馬城內的建築物,城內9日9夜,火光沖天。當時被火燒死的民眾,有大戲劇園內觀看的人15萬,和居民40萬。他又用各種的方法,來殺害基督徒;或給兇暴的野獸噬害、或用刀刺殺、或用火焚燒。這時候主耶穌的眾使徒,也為主殉道。

        保羅──他是被斬了頭死的,他寫了14卷書信。

        安得烈──他是被綁在十字架上死的。

        腓力──據說,他是先被釘在十字架上,以後又被石頭打死的。

        彼得──當他被釘十字架時,他說:「我不配如同我主耶穌那樣釘在十字架上。」他要求倒釘在十字架上死了,他寫了2卷「彼得前後書」。

        猶大(主的兄弟)──他是被他們刺殺死的,他寫了一卷「猶大書」。

        雅各(主的兄弟)──他是拿細耳人(拿細耳人,是特別歸向基督、服事主),他長期跪下禱告,他膝蓋的皮,堅硬肥厚如同駱駝,故人稱他為駱駝牧師。他被舉高,站立在屋頂上,然後被人推下、墮地,再被石頭打死;他寫了一卷「雅各書」。

        當時,猶太人不願服從羅馬的政府,他們要想起來反抗,後來被羅馬官府知道了。羅馬提多將軍(Titus),就率領兵丁去毀滅耶路撒冷城,時在主後70年;這就應驗了主耶穌所說的預言(路二十一20-24)。當時6個月中,猶太人被殺的共計100萬,被擄為奴的共計10萬。提多打了勝仗後,返回羅馬,就被封立為羅馬皇帝。他登位不久,羅馬城附近的一座火山爆裂。當火山爆裂時,有兩座大城,在霎時間一同被毀滅了,正如所多瑪和蛾摩拉一樣。近200年來,才發掘出這兩座大城。


二、豆米仙

        提多皇帝的兄弟豆米仙(Domitian)。在主後95年,殺了他的哥哥提多,纂了他的皇位。他對於基督教,沒有甚麼惡感,但是他常聽見人談論,聖經記載的一位君王,將來要來管理全世界。他聽見了這些話,心中就很害怕,於是逼迫基督教,殘殺基督徒。但他心中不明白,聖經所記載的那一位君王是誰,他就邀請猶大(主的兄弟)的兩個孫子,到他的皇宮內,詢問他們,他們回答他說:「請皇上不必憂慮,聖經所記載的一位君王,就是耶穌基督,祂再臨世上,為天國之王。」皇帝聽看見了他們的回答,並見他們二人的手,皮膚粗如做苦工者的手,皇帝知道他們是好人,就釋放了他們;但他心中仍是憂愁,就在暗地媢G迫基督徒。

        那時,主的使徒約翰仍活在世上,並且熱心為主作見證。有1次,他曾引領一個青年男子信靠了耶穌,但是那人信了耶穌以後,反倒去與盜匪為伴,約翰心中非常憂愁,就騎著驢進入山谷,經行高峰峻嶺,去尋找那個青年男子。果然,被約翰尋見了,那人受了約翰愛心的感化,就再悔改歸向耶穌,以後就成為著名的愛主聖徒。

        豆米仙皇帝聽見約翰引領人民,信靠了耶穌,就派人去捉拿約翰,將他擲在沸油鍋中。不多時候,見沸油沒有傷害他的身體,於是將他從鍋中提出,再罰他充軍到拔摩島。他在那海島上,寫了「啟示錄」書信。等到豆米仙皇帝死後,他就返回以弗所,並且寫了約翰一,二,三,書;他活到100歲才平安去世。

        豆米仙皇帝在位時,他的性情,一天比一天更兇惡。有1天,他的妻子在桌子的抽屜內,發見一張紙,上面寫了皇帝所要殺害的人,她看見自己的名字,也寫在紙上,不久將要被殺,於是即刻賄買兇手謀弒皇命。

        那時,提摩太也是熱心傳福音。在他寓所附近的地方,有一個大戲院,居民常常聚集在那堙A敬拜祭祀假神。提摩太就去向他們傳講福音,他們恨惡基督教,就用棍打死了他。然而眾聖徒的信心,仍是堅固增長不已。魔鬼要用各種的方法,攔阻人民信靠耶穌,當時有諾斯底派(Gnosticsm)新宗派興起,這宗派堅信各種迷信的事。他們承認耶穌是人,而不信祂是神,也不信祂為世人捨命、流血、贖罪,和復活等基本要道。


三、他雅努

        主後98年,他雅努(Trajan)登位做羅馬皇帝。他登位後,就開辦學校,並施行善事;如設立孤兒院、修築道路等。他對於基督教的態度,置之不問,但是在官長和平民中間,仍有反對基督教的空氣。那些反對基督教的,屢次向皇帝進告說:「基督徒不尊敬皇帝,也不敬拜偶像。」皇帝為進言者的緣故,就逼迫基督教,殺害幾個基督徒。皇帝常勸戒基督徒說:「你們不要信奉這宗教,在聚會的時候,也不可有吃的禮儀(指行「聖餐禮」)。」

        當時有一個老年人,名叫「伊格那丟」(Ignatius),他是安提阿的監督,已經擔任40年的職務。他雅努皇帝十分寵愛他,但皇帝左右的臣相,屢次要謀殺他;但是他們沒有權柄可以逼迫他,因此終不能成功。有1次,皇帝出征伐敵,當返回京都時,途中經過安提阿,皇帝就去竭力勸導伊格那丟監督,叫他背道反教。但是伊格那丟監督的信心,更加堅固,而皇帝因著皇位和權威的關係,就容許臣相逼迫他。他們遣派10個兵士,解送他往羅馬去就刑。在他到羅馬去的途中,他寫了幾封書信去勸勉、安慰、堅固眾聖徒,並寫著說:「有10隻兇猛的野豹(指「兵士」)圍繞我,前面縱然有烈火、十字架、獸殺的刑罰臨到我,但我懼怕甚麼呢?我以認識基督為至寶,為要行完祂的旨意為目標。」

        他們到了羅馬,將他給獅獸噬害。在受刑的前幾分鐘,他說:「我們的主就是麵包,這麵包是以一粒麥子磨碎成粉製成的,可以給人充飢。我願這次所受苦難的結果,也是如此。」伊格那丟監督受難的日子,是主後115年。2年以後,他雅努皇帝也逝世了。逼迫基督教的風浪聲,於是平靜了30年,福音廣傳至各地。


四、馬可奧利流

        哲學家馬可奧利流(Marcus Aurelius)登位做羅馬皇帝。他登了皇位7年,未曾逼迫基督教。但在這時候國內的人民,屢次遭遇洪水、饑荒、地震、瘟疫等災難,而民間反基督教份子說:「這些災難的發生,都是因為基督教敬拜耶穌的緣故。」皇帝聽了這些話,就下令逼迫基督徒。

        有一位敬虔愛主的老年人,名叫「坡旅甲」(Polycarp),他是使徒約翰的門徒,是士每拿的老監督。當教會第一次受逼迫時,他東奔西逃,躲避苦難;但在這次逼迫起頭的時候,主在夢中對他說:「你要為我捨命。」於是他決意不逃往他地。有1天,果然兵士們進入他的住宅,他以飯肉款待他們,同時向他們要求,容准他再有一小時在住所內禱告神。兵丁允諾他的請求,等他禱告完了,就叫他騎著驢子,護送他回到士每拿。到了那堙A官長們就勸他離道背教,但是他的信心,一點也不搖動,仍是堅固如同磐石。

        於是他們護送他到刑場就刑,他到了刑場,聽見神的聲音說:「坡旅甲阿!你要剛強壯膽!」那時四圍的觀眾,看見這位老人的態度,是可尊敬的,且是可喜愛的,就竭力勸他背教,要他敬拜羅馬皇帝該撒;但是這位老人說:「我服事主已經86年,我一生受了祂許多恩惠,我要向他至死忠心。」眾人聽了這話,就說:「用鐵鍊鎖他在木桿上,用火焚燒他!」那人說:「不必用鐵鍊綑鎖我,我決不逃跑。」當火焰燒著老人時,火勢隨風轉向別的方向,兵丁就用刀斬了他的頭死了。

        那時有一位哲學家,又是科學家,名叫「游斯丁」(Justin Martyr),也為主殉道。當教會第一次受難時,他剛悔改,信靠耶穌。那時又有許多教育家,也為主殉道。


五、瑟維都

        瑟維都(Severus)登位做羅馬皇帝。起初登皇位時,對於基督教的感情很好,因為他的一個孩子生病,是被基督徒醫生治好的;但是民間反基督教份子屢次上告皇帝說:「各城各鄉的基督徒,都不肯崇拜皇上,也不肯忠心服事皇上。」皇帝聽了這些話語就大怒,下令殺害基督徒,那時約在主後202年。但是在埃及和非洲的北方,逼迫基督徒,比較別的地方更兇惡。當時在非洲北方,有一個女子名叫「帕皮圖亞」(Perpetua),她很有錢財,也有學識,在22歲時出嫁,生了一個孩子,受洗獻給神。這時她被捉捕下入監牢,和眾囚犯同禁一室,禁卒見她的行為,非常善良,和其餘的囚犯,大不相同,於是將她另禁一室。她的父親,每天抱著她的孩子到監獄中探望她,並且勸她不放棄基督信仰;然而地愛主的心,自始至終是一致的。當她受審判時,剛強壯膽,遵行神的旨意,而不肯屈服在惡人的手下。受審後,兵士護送到刑場,給獅獸噬害。另有一種傳說:她是和一個婦人,同囚於一個網中,被牛角觸死。帕皮圖亞死後不久,瑟維都皇帝也去世了,於是教會平安了幾年。


六、馬西民

        馬西民(Maximinus the Thracin)登了羅馬的皇位,他是前皇亞歷山大(Alexander)時羅馬的將軍。亞歷山大皇帝的母親,是個基督徒,所以亞歷山大善待教會,並施行各種善事,且勸導人民,不要彼此互相殘殺。

        有1天,皇帝出征攻敵,打了勝仗,就騎馬返回京都。當他在途中時,有一個少年人,身高8呎,跟在皇帝的後面,皇帝看見了他,就喜悅他,把他一同帶回京城。後來給他一個將士的地位,並且升位到將軍。這個少年人的性情,兇惡如同野獸,每日要吃肉40磅,喝酒24斤。當他做將軍的時候,他在軍隊中捏造惡言,毀謗皇帝,相隔不久,兵士就用棍子打死了亞歷山大皇帝。這個少年將軍,就登了皇位,名叫「馬西民」。他沒有學問,並且雇用盜匪助理國事,他不住在皇宮內,是住在帳棚中,不給人民知道他的來歷。

        有1次,他下令殺害和他素來相識的1400人,恐怕人民知道他的來歷。他也恨惡基督教,廢了前皇善待教會的規例,焚燒禮拜堂,逼迫基督徒;或是殺害,或是充軍到遠方,毀奪他們的產業。當時有一個監督,充軍到外國,被罰在那堛熒挭q做苦工。這時教會雖受逼迫,但是仍有許多人,悔改信靠基督,加入教會。馬西民皇帝在位3年後,有1次,他率領軍隊去攻打敵人,他們還沒有到陣線,在途中聽說別國要來攻奪羅馬,皇帝立刻率領全軍,中途折回。將到羅馬城時,部下的兵士弒了他。

        當亞歷山大皇帝在位時,是羅馬國勢最強盛的時候,到了主後240年,羅馬國勢就漸漸衰弱下來,別國也來侵佔她四境的地土,而軍閥掌握政權,彼此用武力爭奪皇位,到主後245年時,在6個月中,曾有5個皇帝被殺。人民的道德,非常敗壞,而民眾也不愛求學,識字,並且這時有人發起,以各種宗教、科學、哲學和埃及的迷信邪道,都混合成為一種宗教。這時基督教的領袖,愛世界,而不愛神,注重崇拜的禮儀,而不注重敬拜的實際,教會已經到了黑暗的地步,但是仍有忠心愛主的基督徒,喜愛讀經、禱告。從前脫離教會的聖徒,現在又想要再加入教會,然而教會中有一派的基督徒,卻是不贊成,於是教會內又發生了紛爭。當時神興起了著作家,用希臘文、希伯來文和拉丁文,著寫書籍。

        有一位基督徒,名叫「奧利金」(Origen),住在埃及、亞歷山大城,他就是前篇所說的,那位著名教會歷史著作家。他很有學問,懂得多國的文字;如希伯來文、希臘文和拉丁文等。他的信仰純正,他開辦神學院,著寫「聖經註釋」和「教會歷史」等書,並引導知識階級人民,悔改信靠耶穌。他曾為主的名被囚,於釋放後就逃到該撒利亞。


七、德修

        德修(Decius)登位做羅馬皇帝。他的性情極兇暴,和尼祿皇帝的性情一樣。當時教會的權勢極大,而教會領袖爭奪掌握政權。因此他恨惡基督教,就下令逼迫基督徒,有些被監禁、有些被刀殺、有些逃避深山、有些被迫敬拜假神。這時,那位著名的著作家「奧利金」,正在寫書,也被捉拿、監禁,以後在監中死了。德修皇帝在位2年半後,率領兵士出征時,就死在戰場上,屍體被野獸吃了。


八、瓦勒良(Valerian)

        瓦勒良(Valerian)登位做羅馬皇帝時,起初他看見了基督徒的好行為,就佩服基督教,但是他的天性,喜歡研究邪術,他請了一些埃及行邪術的,來做他的教師。這些行邪術的,屢次對他說出基督教是絕對的反抗行邪術的。恰巧當時國內發生了瘟疫,他們就說這是因為人民信靠基督的緣故,皇帝聽了這些話語,就下令逼迫基督徒。

        那時在非洲北方,有一個基督徒名叫「居普良」(Cyprian),他是迦太基的監督,也受了逼迫。他很有錢財,也有很好的學識,曾在大學內教授修辭學,當他45歲時才悔改信靠基督,並立刻變賣一切財產,賙濟窮人。信靠基督3年後,就做了監督。這次他被捉拿,囚於獄中。當他受審時,那些反對基督教的勸他向皇帝行鞠躬禮,就可免受刑罰,但他的信心堅固如同磐石,不肯屈服在惡人的手下;於是皇帝就下令,帶他到刑場斬了他的頭。許多基督徒願與他同死。

        瓦勒良皇帝在位4年後,就和波斯國打仗,打了敗仗,皇帝被擄為波斯王的奴僕,波斯王騎上馬背時,就叫瓦勒良皇帝伏在地上,做他的踏腳凳。過了7年,就挖了他的眼睛,剝了他的皮肉。這時羅馬已到了無政府的地步,在12年中,皇位竟更換了30次,常常發生內戰,人民已死了差不多全國的半數。


九、奧利連

        約在主後275年,奧利連(Aurelian)登位做羅馬皇帝。他本來是羅馬的將軍,他登位後,因瑣小的事故,不贊成基督教,就下令禁止基督徒聚會和做禮拜,並且逼迫教會領袖,或趕出國境,或用刀殺害,他部下的兵士搶奪各禮拜堂內的物具,並毀壞禮拜堂,又掘挖尊貴人士的墳墓盜物,取財寶。奧利連皇帝在位不久,就被人暗殺。此後8個月中,羅馬那些高級將軍,懼怕暗殺的事,都不敢登位做羅馬皇帝。教會得平安,約到主後303年。


十、丟克理田

        約主後284年,丟克理田(Diocletian)做了羅馬皇帝。那時基督徒愛主的心,一天比一天更冷淡,教會領袖歡喜做官發財。當時凡欲信靠基督加入教會的,也都盼望在教會中得著一個高地位如:某次有一個人說:「若是教會給我一個監督的地位,我就信靠基督受洗。」這時教會中的基督徒,分為兩派:愛主的和愛世界的,因此他們在聚會的時候,屢次發生紛爭。

        那時羅馬政府另有3個君王,幫助丟克理田皇帝辦理國事,將羅馬國劃分為四區,各管執一區的政權。在這3個君王中間的一個,是丟克理田皇帝的女婿,名叫「加利流」(Galerius)。皇帝見他有才能,就高舉他做羅馬王。丟克理田皇帝喜愛人民,他建造了一個公共浴室,可供3000人民沐浴。他在位19年後,國勢更加分裂和軟弱,所以當四個帝王聚會商量國事的時候,加利流王提議逼迫基督教,丟克理田皇帝附從他的提議,就出諭書四條:

        (一)毀壞各地的禮拜堂,焚燒聖經,聖經註釋,和其他關係基督教的書籍。

        (二)教會領袖都要收禁在監獄中。

        (三)各地基督徒都要向皇帝跪拜。

        (四)各地基督徒都要敬拜偶像;如違背命令,就要處死刑。

        丟克理田皇后和女公主都是基督徒,當時在皇宮內,曾發生2次火災,焚燒了許多房屋,因此丟克理田皇帝就咒罵基督徒。當教會受逼迫時,皇帝部下的兵士,強迫皇后和女公主向皇帝點頭,表示行鞠躬禮,於是免了死刑。

        有一個尊貴的君子,是教會的執事,當他在受難時,就對兵丁說:「可任憑你的意思惡害我!」兵丁就用刀刺割他的臉面,他說:「感謝主!現在我有許多的口,為主作見證。」

        有一個13歲的女孩,當她受難的時候,歡歡喜喜的就刑;她說:「為主而死,這是何等的寶貴阿!」

        這次是基督教所受的最殘暴的逼迫;經過10年的時候,許多基督徒為主殉道,或被處死刑、或被趕出國境、或用石頭繫在他的頸項上,被投入江河中淹死。

        加利流王是被蟲咬死的。丟克理田皇帝因受了羅馬四圍邊境匈奴的恐嚇,於是自殺。那時羅馬國需要有才能的人,出來管理國事。

        基督教受了10次的逼迫,使基督徒成為聖潔,歸向神,教會領袖能和受苦難的表同情,不但以仁愛待貧窮人,而且推廣佈道的工作到各地。

 

第四篇 別迦摩教會時代(313-500)

一、君士坦丁事略

        主後二百七十四年,君士坦丁(Constantine)生在英國。他的母親是英國人,且是一個基督徒,他的父親是羅馬人,充當羅馬的將軍,率領軍隊駐防在英國。君士坦丁成人後,也加入軍隊,以後高升為將軍。

        當丟克理田做皇帝時,他看到羅馬已劃分為4區,不能使政權統一,那時他想他登了皇位,必能統制羅馬政權,合併於一。於是等到那些皇帝逝世後,在某日下午3時,君士坦丁率領他的全軍,向羅馬城進攻,到了羅馬城外,君士坦丁心中發生驚慌。同時就想到他的母親所敬拜的神,他就向祂禱告,求祂幫助;霎時間,他看見空中有一個異象,光照他的全軍,且有一個光明燦爛的十字架,在那十字架上,寫著說:「信靠這個十字架,就必得勝。」

        他看見了以後,不能明白這異象的意義,到了夜間,不能安睡;但在睡著的時候,又夢見主耶穌站在他旁邊,對他說:「你要用木料做一個大十字架,用金銀包在上面,再用寶石鑲嵌作你的軍旗,率領你的全軍向前進攻。」醒了以後,心中就明白異象的意義,知道這次必要得勝。
到了次日清早,他就請基督徒來到他的公館,講解聖經,然後吩咐他們去做一個光明燦爛的大十字架。以後君士坦丁拿了這個十字架,率領全軍進攻羅馬,打了勝仗,他的軍隊就擁護他為皇帝。那時約在主後307年,君士坦丁就建築他的都城在君士坦丁堡。從此以後,他就信靠這個有形的十字架,並且下令善待教會。他請了幾位牧者到皇宮,和他們一同商量教會事務,使人民信仰自由又出了告示10條:

        (一)要敬拜殉道的聖徒,並記念他們的事功。

        (二)製造耶穌和十二使徒的像,要安置在禮拜堂內。

        (三)貨幣上、衣服上、房屋上和各種物具上,都要加上一個十字架為符號。

        (四)教會經費,由政府供給。

        (五)教堂公產,送給教會。

        (六)國皇是教會的監督,要管理教會事務。

        (七)國皇的私產,捐助教會建築美麗的禮拜堂。

        (八)國皇要選派傳道人,到各地傳福音。

        (九)國皇有召集總議會的權柄。

        (十)全國士民官兵,於禮拜日一律停止職務,並要參加禮拜。

        君士坦丁皇帝出了這些告示,似乎是於教會很有益處,但是使教會單注重儀式,而不注重心靈真實的敬拜,正如從前以色列王掃羅,只有外面敬拜的禮儀,而無內心敬拜的真意。他們注重辦事,而沒有時間去讀聖經,君士坦丁皇帝時也愛管教會的事務。那時教會內分為新舊兩派,彼此常常紛爭,君士坦丁皇帝設法制服他們,有時竟用武力干涉。

        君士坦丁皇帝在位時,他曾召集教會第一次大議會於尼西亞(Nicaes)。那時在亞歷山大城有一位長老名叫「亞流」(Arius),他的信仰是不純正的,他說:「耶穌是人,不是神,且是被造的,祂的地位,不能與神平等。」但同時在城內有一位監督名叫「亞他那修」(Athanasius),他的信仰是純正的,並且固守真埋;因此亞流就糾集多人成為他的同黨,起來反抗亞他那修,他們新舊兩派,紛爭了幾年,這消息已經傳到各地,君士坦丁皇帝也聽看見了,他就寫諭書勸告他們二人,但他們不接受君士坦丁皇帝的勸告,仍是彼此相爭。

        於是,在主後325年,君士坦丁皇帝召集總會議在尼西亞城;他高坐在精金的寶座上,為總議會主席。有300餘位會督,從各地來參加會議,會場內各種費用,都由君士坦丁皇帝供給他們。討論時,有時起了紛爭;如此會期延長至67日。後來議決將亞流長老驅逐到法國,並寫了「尼西亞信條」;就是信耶穌是神,是神的兒子等要道。各會督在議決案件上,都簽字為證。

        但是以後君士坦丁皇帝,在暗地堨l回亞流歸國,囑咐他要持守安靜的態度作工,然而亞流的信仰和作工的態度,仍舊像從前一樣。因此,他又和亞歷山大城的監督亞他那修起了紛爭。亞流就召集大會於該撒利亞,請亞他那修監督出席,在大會中,他們捏造兩個假見證,誣告亞他那修監督。

        (一)亞他那修監督,曾在某時阻止運輸米麥,賑濟饑荒。

        (二)亞他那修監督,曾謀殺一個監督。

        他們正在討論誣告他的第二條罪狀時,所謂被他謀殺的那位監督,恰巧推門而入,眾人看見了大驚;霎時間,會場吵鬧的情形,忽然佈滿了安靜的空氣。於是這次大會,毫無結果,他們就呈書與君士坦丁皇帝,詢問如何辦理他們二人彼此相爭的事。君士坦丁皇帝就下令,將亞他那修監督趕逐至德國境去。當時亞流派信徒大大歡樂,就選定了一個日子,要歡迎亞流長老返回亞歷山大城作工,但那些愛主的聖徒,聽了這消息,心中很難受,就多多禱告。亞流派信徒歡迎亞流長老的日期到了。亞流長老就高騎馬背,行走在大街上,前行後隨的門徒,都高呼慶賀,這真是亞流長老的一個榮耀的日子。不料,當亞流長老於回禮拜堂的途中,忽然下馬進入某家,他們在外面等了許多時候,未見他出來,心中疑奇,於是派兩個門徒進屋窺探,見亞流長老已懸樑自殺。

        君士坦丁登了皇位後,因為要傳揚他自己的名,所以在城中製造了自己的像,像的右手握了一個十字架,表明他是靠十字架打了勝仗。他仍是幫助辦理教會事務,在一年之中有一個地方,受洗加入教會的,有12000人。

        君士坦丁皇帝到了60歲,娶了一位年輕美貌的女子為妻。那女子的年齡和君士坦丁皇帝的一個兒子的年齡,相差不多,所以那女子愛皇帝的兒子。但他的兒子,不肯與她發生曖昧關係,於是她就向皇帝誣告他的兒子。君士坦丁皇帝聽看見了大怒,就把他們2人一同治死。過了些日子,君士坦丁皇帝心中才明白他是誤殺了他的兒子,因此心中常常憂傷,身體多病,於是退讓皇位,隱居在曠野,誦讀聖經。

        有1天,他感覺自己離世的時候快到了,不知道他的靈魂將來如何,他就拿了一本聖經,進入禮拜堂,坐在凳子上,他就痛哭、悔改、認罪,並同時在監督前承認他自己一切的罪孽。他得著了新生命,心中充滿了平安,於是監督給他施洗,並和其餘的基督徒,一同領受聖餐。他回家後,就專心研究聖經,直到歸回天家的日子。當他臨死時,他說:「主耶穌阿!求你接收我的靈魂!」君士坦丁皇帝死時,年64歲,約在主後337年。


二、君士坦丁以後的諸皇

        那時羅馬國境又分為3部:君士坦丁皇帝的三個兒子,接續他的皇位,同時做羅馬皇帝,各人管理羅馬的一部;分大兒子管理西部:如西班牙、法、英等地;二兒子管理東部:如小亞細亞、巴勒斯坦、黑海邊境等地;三兒子管理中部:如義大利、非洲等地。他們弟兄三人,很是同心合作、彼此幫助,但對於基督的信仰,各執己意,大兒子的信仰與亞他那修監督相同,且十分愛他,就把他從德國召回。

        過了不久,大兒子出征攻打仇敵,就死在戰場上;二兒子是屬亞流派,就把亞他那修(Athanasius)監督趕逐到義大利北方的亞爾卑斯山(Alps),而立亞流派的一個門徒為監督,那位監督卻是犯了各種的罪惡,任職不多時,就去世了。三兒子的信仰和亞他那修監督相同,所以把他從意國召回,管理教會事務,但過了不久三兒子逝世了。二兒子再把亞他那修監督趕逐到埃及的曠野。他在那堙A天天朝見主面,等候聽主的聲音默想主的言語,以後二兒子也逝世了。

        約在主後361年,君士坦丁皇帝的姪兒猶理安(Julian),在君士坦丁堡登了皇位,他是一個拜偶像的人,做事很快,同一時候能做三件事,就是讀書、寫字、和說話。他的習慣,是不愛清潔的,從不淋浴,夜間睡在地板上,他每天的食品,只吃菜蔬。他對於基督教的感情,本來是很好。但登了皇位後,想要在羅馬國內興旺偶像,於是開始逼迫基督教,將政府機關中的基督徒職員,一律免職,下令停辦教會學校,將禮拜堂改為官立學校的場所。他自己曾閱讀聖經,是想要找出聖經的錯誤,證明這聖經不是神的話。

        有1次他讀到一段經文說:「耶路撒冷城必被毀滅,且要經過多日,才被建造。」他不信這些話,所以就去叫了許多工人,重建耶路撒冷城,當工人按上城牆的根基時,有火如球形從地底爆出,燒死了工人,又有地震發生,城牆倒塌。許多工人,慘遭殺斃,於是工人都要求停工。猶理安皇帝見不能達到他目的,恨惡基督教的心就更加厲害,他就下令殺害基督徒。那時在受難的中間,有一位監督,名叫「巴西流」(Basil)也遭慘殺。從前巴西流是敬拜偶像的,後來他聽了福音悔改信靠基督,且開辦神學院,但猶理安皇帝禁止他傳福音,並捉拿他,將他處刑於酷刑架上。那時,他的生命尚存一息之間,就把他取下,再囚在地牢之中。以後猶理安皇帝提他出牢審問,他就責備皇帝各種的罪惡。審問完畢皇帝就釋放了他,但他仍是向民眾傳福音,所以又下令捉拿他,以後每日剮割他身體上的皮肉,過了許多日子就死了。不久,猶理安皇帝也死在戰場上,那時立在皇帝身旁的人,聽見皇帝在臨死時最後的話說:「加利利人哪!(指「耶穌」)你終究是得勝了。」

        約於主後363年羅馬的將軍猶理安(Julian),登位做羅馬皇帝,年32歲,他是一個虔誠的基督徒,是羅馬帝國中第一個忠誠愛主的皇帝。他行事為人,和君士坦丁皇帝大不相同,他登了皇位後,就將亞他那修(Athanasius)監督從埃及召回來,請他到皇宮內,講解聖經,他們二人的信仰,十分契合。但猶理安皇帝登位8個月後,有1天晚上,他在宮外的一個地方遊玩,就在那埵穜J,不料那夜就被人謀殺,以後另有人繼續他的皇位。那位皇帝就逼迫基督徒,將亞他那修監督趕逐出境,但民眾卻愛這位老人,就反抗皇帝這種的作法,皇帝只得將亞他那修監督召回來,他回到本鄉後,就離世歸天,年80歲(約在主後373年逝世)。

        革仙(Gratian)16歲的時候,在義大利的米蘭城,登位做羅馬皇帝,他是一個虔誠的聖徒,請了米蘭城內的監督,安波羅修(Ambrose)到他的宮內,教授聖經,皇帝說:「我要研究聖經,使神可以住在我心中。」革仙皇帝的身體多病,獨自不能擔負國家的重任,就請了一位愛主的聖徒,名叫「提阿多修」(Theophilus),幫助皇帝辦理各項事務。革仙皇帝在位不久,就因病去世了。提阿多修就接續他的皇位,把國都遷移到君士坦丁堡但提阿多修皇帝無辦事的才能,以致國家衰敗。

        有一年,提阿多修皇帝選派他部下的幾個兵士,去參加帖撒羅尼迦的運動會,他們到了那地,就被那堛漱H暗殺了,皇帝知道了,心中大怒,就決意謀報仇的方法:在帖撒羅尼迦有一個戲院,可容15000人,有1次,當民眾在院內看戲的時候,提阿多修皇帝下令吩咐人去放火,燒死了那些人民。安波羅修監督聽見皇帝行了這件惡事,心中非常憂傷,不願再向皇帝講解聖經,於是退居曠野,為皇帝禱告,同時寫了一封信給皇帝,嚴責皇帝一切的罪惡。聖靈也在皇帝的心中動了善工,使他良心發現,願意悔改,並定於某次舉行聖餐時,要到禮拜堂去領受聖餐。

        安波羅修監督聽看見了這消息,就從曠野趕回來,他不准皇帝進入禮拜堂,也不准皇帝領受聖餐。皇帝退出禮拜堂後,在皇宮內隱居了8個月,虛心悔改。到了那年的聖誕節,他就去禮拜堂,到了禮拜堂門外,就站立在那媯h哭流淚,等候安波羅修監督。安波羅修監督到了,看見皇帝確實是誠心認罪悔改,就勸他釋放他所囚在監中預備要殺害的那30個希臘人,皇帝允准了,就在禮拜堂門外簽字下令釋放他們。

        提阿多修皇帝就進入禮拜堂,脫下冠冕皇袍,站在眾信徒面前,背誦詩篇第一一九篇中的幾節經文為禱文,並痛哭認罪,會眾也受感動哭泣,從此皇帝更愛神,直到離世歸天的日子。提阿多修皇帝有兩個兒子,於皇帝逝世後,就把羅馬分為二部,各人管理一部。


三、異教的發生

        (一)摩尼教(Manichism) 有一個波斯人名叫「摩尼」(Mani),他曾遊歷印度中國等地,學習了幾國的哲學,也研究了基督教,他就把哲學和基督教混合編著,寫成一書,成為他的宗教,叫作「摩尼教」,他不承認耶穌是神的兒子,且稱自己是聖靈,是三一神三位中間的一位。

        (二)皮雷傑教(Pelegianism) 皮雷傑是英國人,僑居在羅馬,他的教義是說:「人的本性是善的,亞當的罪性不能遺傳到後世,所以人不必須要重生,且人自己能行善,有良好的行為,所以不必須要聖靈來住在人心中,使他行善。」


四、屈梭多模事略

        屈梭多模(John Chrysostom) 是一位監督,他是一個富家子弟,天資聰明而善言,人稱他為:「金口約翰」。他就學於法科大學,預備將來做一位著名的律師。當他大學畢業後,聽了福音悔改信靠基督,並將一切財產奉獻給主,同時也獻身與主,願為主作見證,他就進入修院;那院是在安提阿幽僻的鄉間,他在那堶n等候神的旨意。

        修院的規條,很是嚴緊,修士們彼此從不談笑,每日起身很早,起身後,先查讀詩篇,後唱詩,末後共同做禮拜。他們除了個人和公共靈修以外,還要兼做雜事;如砍木劈柴、耕地種菜、削竹編籃,並且將菜和籃子賣給別人,把所賺得的錢,賙濟窮人。他們的生活,很是簡單,每天的食物只有麵包和菜蔬。他們穿了一件羊毛或駝毛織的布衣。到了夜間,他們把簾子鋪在地上,他們就睡在那簾子上。屈梭多模獨自住一個房間,在2年之中,從沒有躺下睡覺,因此他的身體軟弱多病,就出院到安提阿傳福音,並著作了許多聖經註解。他常去君士坦丁堡講道,在講道之間,勇敢指責人的罪惡盼望聽眾悔改。

        有1次在講道時,他指責君士坦丁堡皇后的罪惡,他說:「皇后的行為,如同從前以色列王亞哈王后耶洗別的行為一樣。」皇后聽見了,就恨惡他,於是寫信給羅馬皇帝,要求他將屈梭多模主教趕出國境,到黑海西南邊的沙漠野地。但那條路是一條荒涼的道路,沒有人行走的,且途中所經歷的氣候,非常炎熱,又必須行走70日的路程,方才能夠到達那地。

        但後來屈梭多模主教走到了一個深山,就住在那堙A寫信給小亞細亞諸教會,勸勉他們要愛主,至死忠心。皇后知道他仍是活在世上,又勸皇帝將他趕到黑海東南邊的曠野,那堛漁藄唌A更是酷熱,屈梭多模主教仍順命前往,在烈日之下行走,唇焦舌乾,心枯力竭,到了那堙A他自己知道不久就要回天家去了;有一日,他穿了白色壽衣,領受聖餐後,就逝世了,他的屍體葬在羅馬梵諦岡城。


五、奧古斯丁事略

        那時世界漸漸黑暗,教會反去傾向世界,神就預備祂的光來照亮他們;約在主後354年,奧古斯丁(Augustine)生於非洲北部塔加特斯(Thagaste)地方,他的父親是政府中的一個職員,他的母親摩尼加(Monice)是一個熱心愛主的基督徒。奧古斯丁天性聰明,且有口才,他曾學過幾國的文字,如拉丁文和希臘文,並且研究過哲學等科。他19歲時,就在大學任「修辭學」教授,歷10年之久,人人都欽佩他,然而他的品性,非常狡猾,犯了各種罪惡,如謊言、偷竊、姦淫等。他的心中有願意為善的心志,但常被惡的意志所勝過。

        因此,他感受善和惡交戰的苦,就去加入摩尼教(Manichism),並研究埃及的哲學,希望可脫離一切的罪惡,然而他到了30歲,仍是照舊犯罪,他已有家室,且有一個小孩,但他不照顧自己的家庭。那時,他想要到羅馬去做事,盼望在那埵足做萓W的人物,但他的母親不准他去,奧古斯丁卻以謊言欺騙他的母親而去羅馬。他到了那堙A就生了重病,幾乎致死;那時,他病得很痛苦,就想念他的母親。

        過了不久,他的病好了;同時他的母親在家鄉,每日到禮拜堂為她兒子的疾病禱告。以後她就到羅馬去探望她的兒子,但這時,奧古斯丁已去參加米蘭城的演講會,於是他們母子二人,在米蘭城相會同住。那時米蘭城的監督是安波羅修(Ambrose),他們二人常去聽安波羅修監督講道。且安波羅修監督常和奧古斯丁個人談道。

        3年後,奧古斯丁悔改認罪,得著基督的生命,就將一切財產奉獻給主,而自己度節儉的生活;他多吃蔬菜,少嘗肉類。不久,他的母親平安歸回天家去了,奧古斯丁就退居在埃及的曠野,查考聖經,等候神的旨意,在那埵3年之久。以後到非洲北方希坡城為基督作見證,並反對摩尼教(Manichism)和皮雷傑教(Pelegianism);奧古斯丁成為一個著名的佈道家,當時聽客來自四方,遠及羅馬。他在非洲北方開辦了一個神學院,培植知識階級愛主的聖徒為教會領袖,且著了神學、哲學及聖經註解等書。

        後來馬丁路德(Martin Luther)和加爾文(John Calvin)讀了這些著作,得著了許多的幫助;他著作中最著名的一本書名叫《神之城》(The City of God),這書說:「天國是屬靈的,不是屬世的,人民所敬仰的假神,不能賜能力救國家,也不能潔淨我們的行為,更不能使我們天天勝過罪惡;世界的國度,有的是人為自己的功名和榮譽設立的,天國卻不是這樣,乃是神所設立的教會,一個人如悔改重生成為聖徒,他就可以永遠作天國的子民。」

        奧古斯丁年老時,作總監督,負責羅馬及附近各城的教會,他的職位較屈梭多模(John Chrysostom)高大。他活到76歲就去世了,那時約在主後430年。以後教會就更黑暗了。


六、第五世紀教會的情形

        這時教會注重形式,沒有內在的信仰和敬拜;聖徒倚賴賙濟吃聖餐,及朝見耶路撒冷聖城,為得赦罪的方法。各禮拜堂的窗戶上,繪滿了各種聖經的圖畫,教堂內也置了十二使徒的偶像;他們都跪拜耶穌和馬利亞的偶像,且教會給人施洗,就算得救的憑據。然而在他們中間,仍有愛主的小群,出世隱居,同心合意地敬拜神。


七、羅馬末後的情形

        本篇第二節已記載提阿多修(Theophilus)皇帝的兩個兒子,把羅馬分為二部:長子年18歲,管理羅馬東部,次子年11歲,管理羅馬西部。自主後400年至600年間,德族中的匈奴已攻奪羅馬北部邊境的地方,和地土豐收商業發達的城市。在那些日子,他們已聽了福音;所以他們來攻打羅馬城的時候,雖擄掠人民,但基督教沒有遭遇特別的苦害。以下是羅馬城四次被攻打的情形:

        (一)哥德人(Goths) 他們是德國的一種民族,已侵略了羅馬的邊境。主後410年,他們自羅馬國的東北來攻打羅馬城;這時羅馬城第一次遭遇仇敵的攻奪。哥德人的皇帝阿利克(Alaric),率領了軍隊進入羅馬城擄掠人口,搶劫財物,以後就歸回故土。

        在主後408年英國、法國、西班牙、及德國一部分的地土,都已脫離羅馬國的版圖,這時羅馬國的內政,非常腐敗。

        (二)胡尼人(Huns) 在主後452年他們自中亞細亞,里海的東北來侵犯羅馬國。他們的形態,叫人可怕,頭大眼凹,身矮而肥壯,兇猛如財狼。他們的皇帝阿提拉(Attila)率領了50萬兵士,要攻入羅馬城。那時城內只有監督里昂一世(Lyons I),管理國事,他聽看見了這種消息,就差人去見阿提拉皇帝,與他商量,每年以金銀、財物和美貌女子三、四人進貢阿提拉皇帝,於是阿提拉皇帝允諾和解,率兵歸回本地。這胡尼人在主前200年時,曾來攻打中國。

        有一個故事記載阿提拉皇帝的事說:「阿提拉皇帝部下的兵士,都是很愛皇帝,當皇帝逝世後,兵士將皇帝的屍體,切解成為三部,叫眾囚犯在河中掘挖三個墳墓,將皇帝三部的肢體,分葬在三個墳墓中,使後世的人不能考查皇帝的墳墓。當眾囚犯進入河中的時候,把河水分流成為乾地;等到埋葬的事完畢了,就使水仍舊流入河中,眾囚犯都葬身於河中。」

        安格羅.撒克遜(Anglo Saxons)族,那時這兩族的人民,從德國的北方來侵佔了英國的境地,因羅馬不能保護那些地土。他們在佔據後,就將本地人民趕至山中,他們不信靠基督。

        (三)凡底勒人(Vandal) 這族也是屬於德國,在主後455年,他們從西班牙來攻取羅馬;那時,他們的皇帝真塞克(Genseric)率領全軍,已征服北非洲,就乘勢來毀奪羅馬。他們從羅馬城西面爬入,毀壞了城中的房屋,幾所華美的禮拜堂也被毀壞了,他們搶劫財物,擄掠美貌的女子,並將軍隊中一本分的兵士,留駐看守羅馬城,其餘的兵士返回本地。

        (四)哥德人(Goths) 在主後476年,他們的皇帝歐得西(Odoacer)帶領了軍隊,攻入羅馬城,他們就放火焚燒房屋,擄掠財物,殺害人民,於是佔據了羅馬城;歐得西登位做皇帝,自稱是義大利皇帝,他在位計14年在那些年間,德國人民都結隊成群,遷居羅馬。

        當克羅維斯一世作德族皇帝時,他們來侵佔法國的境地。那時羅馬的西部,都被匈奴侵佔,羅馬就此滅亡了,羅馬失敗的原因記載於下面:

        (一)國內常常彼此爭戰,死亡了許多人民,因此缺乏英勇的戰士率領軍隊攻打仇敵。

        (二)工商事業,都雇用奴僕去做,因為不必出工價,因此普通的男子,都不能得著機會作工。

        (三)國中常遭遇饑荒、瘟疫、洪水等災難,以致人民死亡了許多。

        (四)政府向人民收稅太重,以致人民窮困。

        (五)君王官吏過奢華的生活,且放縱私慾,去犯各種的罪惡,而無暇顧及國事。


八、修院

        那時愛主的基督徒,看了教會、國家、和世界的光景,心中十分難受,願意遠離,多與主相交,成為聖潔的人,他們就退居在山洞中,或海邊,為世界禱告。他們都是隱居在非洲和埃及的沙漠地,因為那地的氣候適宜,以後埃及成為修院的中央地點。修院平日的工作,是用蘆葦編籃子,做地毯,和耕種洞外的荒地,或種菜、或種麥、或種稻;他們所賺得的錢,去幫助窮苦的人。

        主後251年,安東尼(Anthony)生在埃及,他是一個財主,有一個妹妹;他在幼年時,就歡喜靜坐默想。當他悔改重生後,他願追求聖潔,於是將一切財產送給他的妹妹,自己就退居在曠野的空墳墓中,多與神相交,要治死自己天性中的惡念、舊我。在那埵矰F10年,被人發覺知道了,他們就去拜訪他、鼓勵他;但安東尼覺得和人來往費的時間太多,以至很少與神相交,於是遷居於紅海旁的山洞中。

        在那埵矰F20年,又被人知道了,他們又去拜訪他;因此安東尼再遷居在更偏僻的地方,在那埵矰F更長的年日。他一年四季,都穿了一件羊毛的皮衣,他從不洗澡,並且夜間睡在地上,他常常禁食禱告,每天於日落後吃一餐;他的食物,只有麵包、水和鹽三樣。他有這種怪異的性情,雖然沒有人和他表同情,卻也有使人可佩服他的特點:他是一個很有愛心的人,當有1次教會遭受逼迫時,他就出洞和其餘的聖徒一同受苦;等到苦難過去了,再回到洞中靜修。他活到105歲就死了,那時約在主後356年。

        安東尼逝世後,社會的光景更是黑暗,那些愛主的基督徒,多數願意退居到曠野去禱告;因此,各地主教都創辦了修院,甚至遍滿在羅馬國中,如英、法、西班牙等地。以後也創辦了女修院當主後500年時,在埃及所有的女修院中,有女修士27000位。那時凡欲進修院做修士的,要遵守三個條件:(1)將一切的財產送給修院,或教會;(2)要穿著修士的制服;(3)要把頭髮剃去。

        自主後356年至600年間,教會的領袖,大半都是聘用修院中的修士。他們起初辦理修院很是嚴緊,但後來有閒懶和犯法的人混入。各修院有自己的產業,由主教管理至主後600年,教皇要爭奪管理修院的權柄。

        主後338年,西門(Simon)生在羅馬、西埵閮,他的父母都是基督徒,所以在幼年時,就得聽真道。他16歲時,身體發育得非常高大,他願意多與神相交,就進入安提阿附近的一個修院。他在院內用各種的方法苦待自己;如他在他的腰帶上,滿佈了刺針,刺他的皮肉,因此9年後,被修士們趕逐出院;他就進入敘利亞附近的一個修院。 他請求要在院中的密室禁食禱告40日。當他禁食時,水也不肯喝、飯也不肯吃,幾乎餓死;於是他們就把他驅逐,他就到另一個修院附近的山旁。在那婼搘艉F一根木柱,高8呎,他就住在上面(那時,有一派人發起住在高的木柱上,可更與神相近。西門是這派中最著名的人物)。

        過了4年,他心中覺得要更與神接近,就重新豎立了一根木柱,高18呎,又住在上面。過了3年,他又豎立一根木柱,高33呎,再住在上面。過了12年後,他覺得與世界仍接近,又豎立一根木柱,高60呎,他住在這木柱上有20年之久;因此被稱為「坐在柱者的西門(Simon Stylizes)」。他住的地方,四圍有鐵欄杆,有一塊板可做他的凳子。有許多人來到木柱下看他,並說了些稱讚他的言語。他上午禱告默想,下午就傳福音、講道,並傳講信仰、家庭和國事。他在住的地方,常常俯伏下拜,有一個人站立在那堙A看他在一時之間,連連的俯伏下拜1244次。他活到72歲去世了,他度飛鳥的生活,共計39年。

 

 

第五篇 推雅推喇教會時代(500-1529)


一、羅馬教在歐洲初期掌權的情形

        羅馬教起始掌權,是在主後500年時;在過去的110年中,歐洲已被四方的匈奴蠶食瓜分,成為諸小國,各國都立了一個君王。那時,羅馬教的大教皇希望恢復羅馬國本來所有的地土,並且想要管理各國的君王,於是請他們辦理教會的事務,且要順服他;因此,那些君王不理國事。國家因為沒有嚴緊的法律,所以盜匪四起,政府也不能保護人民,因此人都害怕,不能安心做事,也不能安心求學。人民就都結隊成群,逃避在曠野的修院中,有些留居在城中的人民,都自備武器自衛。

        那時,修院就成為避難所,有些人民在院中讀書求學,有些人民在院中辦理國事,修士也出來擔任地方的官員,辦理政務。自羅馬城被仇敵擄掠搶劫後,居民稀少,商業不發達,君士坦丁堡就成為羅馬國的大商埠,那城也有主教管理事務。那主教和羅馬主教彼此爭奪管理教會的權柄,羅馬的主教自稱是羅馬教的父親,管理羅馬西部,君士坦丁堡的主教自稱是「族長」,管理羅馬東部。那時的光景,可說各國如同沒有君王一般。

        教皇貴格利(Gregory)生於一個富貴的家庭,他的父親是政府的官員,他得著很好的機會求學,以後做了羅馬城的縣長,到了35歲才得聽福音,悔改信靠基督,並將一切財產奉獻給主,且願為主作見證,就退修於西西里海島。貴格利捐助經費,建築6個修院的院舍在那海島上,他自己也進入其中的一個修院、作修士。他在修院內也掃地拭桌,和其餘的修士所做的事一樣,他在院不久,就被派為修院的院長。

        過了幾年,有1次他去羅馬城,聽見人說:羅馬的兵丁販賣英國兒童,他就親身去販奴場,果然看見了兩個英國男童,那時他心中覺得要去英國傳福音,於是他就動身去英國。走了3天的路程,不料羅馬教會派人要求他返回羅馬,因那時教會要重選教皇,人民都願貴格利做教皇。

        貴格利返回羅馬後,就被舉為教皇。他登位後,第一件事就是組織佈道團去英國佈道,佈道團員有40位。他們到了那堙A知道那地已聽了福音,且修士和教會的會眾都熱烈的歡迎他們,願與他們同心合作;因此主的福音大大的興旺,許多人悔改信靠基督,在主後597年的聖誕節,有1萬人信靠基督受洗。

        那時佈道團和英教會的領袖,共同舉行一個領袖會,但在會中發生了一個困難的問題;那問題就是佈道團聽從教皇的吩咐,要求英教會簽字歸服於教皇手下,而其教會的領袖不願接受這個條件;因此那些佈道團員們,就說:「若你們不和我們有弟兄的情分,你們就是我們的仇敵了。」那佈道團就在英軍隊中,捏造謊言毀謗英修士,英軍相信他們的話語,就殺了1250個修士。

        那時蘇格蘭和愛爾蘭的人民,都已信靠基督,他們也設立了兩個佈道團,去法國傳福音。貴格利的性情素來謙卑而固執,人民都喜愛他,但他做了教皇後,性情高傲,喜愛掌握大權,且要人民尊敬他。他在人民面前顯出有克己的行為,他虔信迷信的事,然而他卻自認自己的信仰,可稱為聖彼得的傳人。他行事為人的態度,忽是忽非、改變無定,他在位時盡力保守他的地位和權柄,主後604年他逝世了。

        當貴格利教皇時,在修士中發起了異端的道;那異端的道就是有一位修士說:「陰間有煉獄所,他曾去過那煉獄所,看見有一個山谷、一山名叫『冰山』,一山名叫『火山』。許多人的靈魂站立在那山谷中,被兩山所噴出來的冷氣和熱氣,把他們吹來吹去,那些人的靈魂都喊著說:『請快回去告訴我們的親族和朋友,叫他們把錢財送給教會,就可以將我們的靈魂贖出來,使我們能到天堂去。』」那個人創說這種異端,且去告訴教皇,教皇聽了很快樂,因為他想這是教會得錢財的好機會到了;於是教會立刻那樣去行,到今日還是沒有取消。


二、第七世紀教會的情形

        (一)那時教會領袖和聖徒的行為,多數是愛慕世界、體貼肉體,並順服魔鬼。

        (二)他們在各節期和使徒及聖人的出生日,都擺設了筵席,大家吃喝快樂。

        (三)他們的信仰,走在迷信的道路上;如拜有形的十字架,和聖人的骨頭,並在使徒像前敬拜點燭。

        (四)一般無學問、無知識的信徒,做了教會的監督和神甫,有些神甫竟不會寫自己的名字,有些監督自己不會預備講章,他們都是用前人所著寫的講論,向人傳講。

        (五)那時的文化,差不多都消滅了。

        (六)修院中的修士,多數是愛世界、愛宴樂、愛名譽和地位,且常與教皇相爭管理修院的地產。

        (七)教皇的態度,非常驕傲,他自稱神特選他作基督的代表,凡基督所管理全世界的權柄,都要歸給教皇。

        (八)教皇組織了佈道團,分派他們去各國佈道,要和各國的君王聯絡,使他們歸服於他的手下,但有些國的人民接受了福音。


三、回教的興起

        穆罕默德(Mohammed)是回教的教祖,主後569年,生在亞拉伯的麥加(Mecca)。他的父親是政界中的官員,很有財產;穆罕默德幼年時就患癲癇病,且父母都已去世,他的姨丈扶養他,所以他沒有得著求學的好機會。他的姨丈是一個商人,常去耶路撒冷和大馬色等地,經營商務;穆罕默德13歲時,隨同他的姨丈去各地經商。那些商人們都是敬拜三光神,就是日、月、星三光體,他們經過各地時常在曠野住宿,晚間支搭帳棚,坐在月光之下,彼此談論拜三光神的神話故事。穆罕默德聽了不以為然,他想宇宙中的萬物,必有一位神創造的,他盼望他將來要創立一種新宗教,叫世人崇拜。他25歲時,娶了一位年長而有財產的寡婦為妻,以後他住在家中靜坐默想,發明新宗教。

        當他39歲時,就和一位猶太人同住在山洞中,那猶太人熟悉舊約聖經,將聖經內所記載的事都講給穆罕默德聽。穆罕默德聽了以後,就採取舊約中的事實,和他自己的理想混合,就著成一書名《可蘭經》。

        1年以後,他就出洞勸勉人民信仰他的宗教,他說:「這本《可蘭經》是天使加百列送來給我的,且真神叫我要強逼世人都要信仰這本《可蘭經》(Koron)。」但許多人民不肯信服他的宗教,所以他手中拿了1本《可蘭經》,另一手拿了一把刀,凡不肯信他宗教的,都要被殺那時他本國政府知道了,就把他驅逐出境,他就逃到波斯之北,亞拉伯之東的曠野,居住10年,他誘集了15萬非常兇惡的流徒,做他的軍隊;他率領全軍歸回亞拉伯故土,自稱是「亞拉伯王」。他手中拿了一把刀,他說:「這刀是進天國的鑰匙,凡參加戰爭的,就可進天堂。」他用這種方法得著了許多人民歸服他。穆罕默德犯了各種罪惡,曾娶過11個妻子,他活到63歲去世了,約在主後632年。

        《可蘭經》的內容,略述幾條如下:

        (一)神是獨一的真神,名叫「阿拉」,穆罕默德是神的大先知。

        (二)內中記錄許多舊約律法,理學和哲學。

        (三)注重禱告,賙濟窮人和禁食,起初每日禱告50次,以後減至每日禱告5次。

        (四)星期五是安息日。

        (五)天堂的天使有善和惡兩種。

        (六)世上有兩個大先知,就是亞當和穆罕默德。

        (七)不承認耶穌是神的兒子。

        (八)可多納妻子。

        (九)靈界中有一架橋,細如頭髮,那橋通到天堂,橋下是地獄;善人的靈魂走在上面,可直達天堂,惡人的靈魂走在上面,就要掉在地獄堙C

        (十)天堂的水,比蜜更甜,它的顏色,比牛奶更白。

        (十一)地獄中有很多的毒蟲,刺咬那些人的靈魂。
穆罕默德死了以後,回教的勢力一天比一天更興盛,因他部下的領袖,都是很會打仗的,且已有極多的民眾加入了這團體。回教要強迫歐洲人民也加入這團體,就組織了土耳其和亞拉伯的大軍隊,攻打波斯和君士坦丁堡,殺了6萬人民,乘勝攻打耶路撒冷、大馬色、亞歷山大、北非洲和西班牙等地。那些國的軍隊都沒有準備,不能抗戰,因此不戰而敗,回軍乘勝又攻打法國。但法軍已有準備,法將軍馬德理查理士(Charles Martel)率領了全軍,出而抗戰,就戰勝了他們,殺了30萬回兵,這時是主後732年。

        自主後632年至法軍戰勝回軍的那年;在這100年中,歐洲人民因回軍的擾亂,非常恐懼;從此以後,回軍的勢力漸漸薄弱,但仍是繼續擾亂歐洲400年,就是至主後1100年。今日回教的勢力,在北非洲和亞拉伯仍舊興盛,他們的聖地是亞拉伯的麥加。


四、第七世紀至第八世紀的佈道事業

        這時是教會的黑暗時代,神卻是在羅馬教範圍以外,揀選了兩個愛主的團體,為主發光。

        (一)涅斯多留(Nestorius)[即唐朝的景教] 主後428年,有一位修士名叫「涅斯多留」,他見羅馬教的信條和敬拜的方法,與聖經不符合,他就反抗他們,有許多人服從他的教訓,作他的門徒。他們是非常愛主,熱心為主作見證,因此屢次受羅馬教的逼迫,曾逃至波斯、敘利亞、印度。到主後636年逃入中國,後因聖徒日多,勢力很大,且歡喜掌握政權,於是被驅逐出境。傳說在新加坡有一方石碑,長60呎闊5呎,上面雕刻著涅斯多留的信條,計28行每行有62個字。

        (二)保羅派(Paulicians) 主後650年,有一個聖徒,有1天,他在一個人的家中過夜,次日,臨行的時候,他送那主人一本《四福音》,和《保羅書信》。那主人讀了以後,心中非常愛慕使徒時代的教會,就請了愛主的聖徒,一同聚會查經,凡來聚會的人,各人都以使徒的名號題名。他們信靠主耶穌的寶血能赦免人的罪愆,常禁食禱告,他們贊成男女不抱獨身主義,都應當結婚,並且他們熱心為主作見證,引領了許多人民歸向基督。羅馬教的領袖嫉妒他們,就逼迫他們,他們就逃至亞爾卑斯山,隱居在那山中,後來成為一個很有勢力的團體,稱為桂典西教(Waldensians)。

        (三)波尼法修(Boniface) 他是英國著名的修士,主後700年,他去德國傳道,那時德國的人民,都敬拜希臘諸神。在德國有一個地方,修士製造了一個大銅像,將水灌注於大像中,在大像背後,加火燒水,使水沸起,當人民跪拜那像時,沸水由像口噴出,使人民害怕,信這大像是活神。波尼法修看看見了這種情形,就向民眾竭力說明那是欺騙的事。

        那時,人民也愛以樹木為神敬拜,他們在樹下建築了祭壇,奉獻祭禮,且信所崇拜的那棵樹就是鬼神,不可砍伐。有1天,波尼法修請求將人民所敬拜的那棵樹砍下,實地的證明樹木不是鬼神。

        波尼法修傳福音,破除迷信,使人去邪歸向基督,他也建造了幾所華麗的禮拜堂;但他聽從教皇的命令,用強迫的手段,勸人民信福音,凡願受洗加入教會的,就給他獎賞,且必須歸服於教皇的手下。這種傳道的方法,為人民所恨惡,於是波尼法修被人所殺。


五、第八世紀教會的情形

        那時,教會不但敬拜使徒的偶像,且為那些偶像穿上衣服,並有人和偶像親嘴。那時里昂三世(Leo III),在君士坦丁堡作皇帝,他是一位愛主的基督徒,他就下令吩咐他部下的兵士,去打碎各禮拜堂內的偶像;但有些聖徒不是十分願意,所以在一個地方,竟發生了意外的事。

        有一個禮拜堂設立了耶穌的大像,那地的女聖徒非常恭敬那像;當兵士舉梯登高要毀壞那像時,那些婦女們就拿去兵士的木梯,使他從高處跌下,再用棍擊打他,那兵士當時就被打死了。

        里昂皇帝已除去羅馬東部各禮拜堂內的偶像,又想要除去羅馬西部各禮拜堂內的偶像,就下令吩咐羅馬的主教,去毀壞那些偶像,但主教不肯聽從皇命。皇帝就親自派兵士乘船前往,但因他們在途中遇風浪的危險,船也幾乎覆沒,兵士們不願前往,所以就中途折回。以後里昂皇帝死了,他的兒子繼續皇位,他也是一個虔誠的基督徒,繼續竭力除去各禮拜堂內的偶像。他登皇位34年,即逝世,以後另有一人接續他的皇位。那皇帝意志薄弱,沒有能力握特政權,由皇后管理政事。皇后贊成拜偶像的事,以為這是恭敬的態度,就下令吩咐教徒再製造耶穌和十二使徒的像;如有人禁止拜偶像,都要被逐出國境。那時迷信的事,一天比一天更興旺。


六、蘭巴人事略

        歐洲北方的蘭巴族(Lombards)蘭巴人,僑居在義大利的北方,已有幾百年,他們擬乘機進攻羅馬;當他們來攻打羅馬時,羅馬城內的教皇里昂一世,聽見這消息,心中恐懼,他就想到從前他曾幫助培平(Pepin)登了法國的王位,他就差遣人請法王培平即速率領全軍南下討敵。當法王培平接到了這種要求,他不十分願意出兵幫助里昂教皇,但他盼望教皇赦免他一切的罪孽,就順命南下攻敵,把仇敵打敗了,法王即率領兵士歸回本國。

        不久,蘭巴人又來進攻羅馬,里昂教皇寫了兩封信,請法王培平再來幫助他,但法王不肯。里昂教皇再三的請求法王,並且在信上簽名聖彼得,表明這信是聖彼得寫的;信上說:「我就是聖彼得,是神的代表,天上的主宰,吩咐你來救助羅馬,你一切的罪都可得赦免,神要賜福給你,使你在天上有產業,你不論向我求甚麼,我都願意給你。若是你不肯來幫助我,將來要在地獄堥苦,且聖彼得和法國有特別的友誼,你要向我盡這義務,請快來吧!」法王培平讀了這信,只得再順命南下,打敗了仇敵,就返同本國。不久,培平王去世了,他的兒子查理曼(Charlermagne)接續皇位,稱為查理曼大皇。

        過了多年,蘭巴人又來攻打羅馬,里昂教皇請查理曼大皇進兵攻打。查理曼大媟R功名,他想乘這機會可擴充法國的地土,所以遵命伐敵,就打敗了蘭巴人;於是查理曼大皇率領軍隊進入羅馬城,眾民高聲歡呼的稱頌他,這真是查理曼大皇榮耀的日子。那日恰巧是聖誕節,查理曼大皇進入禮拜堂,要里昂教皇膏他為皇。當查理曼大皇上禮拜堂內的台階時,他逐步向台階行親嘴禮,教皇就膏他為義大利的皇帝。


七、查理曼大皇事略

        前節已記載查理曼大皇,出兵幫助里昂一世戰勝了仇敵;查理曼大皇是德國人,他的容態,非常高大,身高7呎;他是一個信徒,幼年時未曾受過教育;他娶了9個妻子;他的天性好戰,就成為一個英勇的戰士。他做法皇有43年(自主後771年至814年),在那些年間,他出兵伐敵共計53次之多,就征服了中歐諸敵寇,擴充了法國的地界,其面積佔全歐洲三分之二。他遣派傳道人赴各地傳福音,強迫人民受洗入教。查理曼大皇創辦學校,使人民可得機會研究學識,如教會內部發生紛爭,他也熱心用武力逼令他們和解。他於進餐時,常吩咐他部下的人誦讀歷史、傳記等書給他聽。他最愛聽奧古斯丁傳,他也愛聽各種樂器的聲音。他曾發起禮拜堂上掛一隻大鐘,聚禱告會時,應該打鐘,使聖徒來聚禱告會。

        他於主後814年逝世了;屍體葬在禮拜堂的地下。至主後1000年時,有人發見他的屍體,穿了皇袍戴了冠冕,坐在墓中的大理石椅子上,如他作皇時坐在他的寶座上一樣,手中拿了一本聖經。


八、第九世紀教會的情形

        那時,教會中只有少數的領袖喜愛讀經禱告,信聖經是神的話,是靈性的食糧;大多數的領袖都是怠惰作工,爭名奪利大家都盼望做教皇。他們常選舉年老的人作教皇,盼望他早死以後自己可做教皇,甚至彼此自相殘殺。有一位要得教皇的地位,他就篡殺了160個人而登了位。有些教皇貪愛錢財,就出賣禮拜堂內的寶物;有些教皇賣了自己的地位,有一位教皇得四千元,就把他的地位賣出了。

        當主後385年,有一位修士名叫「西利克」(Siricus),創說了一種主義;就是修士要抱獨身主義,免得有家務纏身。教皇貴格利(Gregory)曾鼓勵修士那樣去行;但以後漸漸成為羅馬教強迫的制度。

        到了第9世紀時,除了希臘和亞米尼亞外,其餘的地方,修士於立誓後,都不可娶妻,外面看來,很嚴緊,而道德方面卻漸漸墮落了。那時他們為了瑣細的事,就要起紛爭;如修士剃髮成半月形的問題,大家辯論不已,他們注重做「彌撒」(彌撒是羅馬教於特別禮拜和吃聖餐時做的,為免罪的方法,又為已死的人禱告,求神赦免他的罪,現今他們也是這樣行。)這時教會到了最黑暗的時期了。


九、溫柔的路易士事略

        查理曼大皇死後,他的兒子路易士(Louis the Meek)接續他的王位,他是一個愛主的基督徒,性情非常溫柔。他按著真理治理國事,糾正軍營中的紀律,不容兵士有盜劫的行為;如違犯紀律,立即懲罰不恕,因此兵士不歡喜他。他也幫助管理教會事務,使主的福音大大興旺。他見神甫們貪愛世界,且穿了華美的衣服,就責備他們,盼望他們悔改,但他們反倒恨惡他。路易士王有3個兒子,也幫助辦理國事;神甫們和他的三個兒子竟相商謀害路易士,而路易士王一點都不知道他們的惡意。

        有1次,路易士王在大禮拜堂內受他們的審判,他們除去他的王袍和冠冕,給他穿上了一件麻衣,吩咐他跪在大主教面前;大主教誣告他各種的罪惡,並叫人宣讀王的罪狀書,於是判決處徒刑,囚在禮拜堂的地窖內。路易士的長子就登位作王,他任憑兵士犯各種的罪惡,但民眾群起反抗,仍請路易士復職作王。他和民眾的感情非常和洽,他做王直到離世歸天的日子。他雖死了,但人民仍尊重他,因為他的道德很好。


十、第九世紀至第十世紀佈道事業

        教會的光景,雖然到了黑暗腐敗的時代,但是神還是保守祂的兒女,並使用各種的機會傳福音;以下是記載各國佈道的情形:

        丹麥 當溫柔的路易士作法王時,丹麥王蒙難被逐出國,他就逃到路易士王的地方,求他幫助。路易士王對他說:「若你允許福音傳入丹麥,我就幫助你再登王位。」丹麥王接受路易士王的條件,路易士王就出兵隨同丹麥王去丹麥,同時派了兩位修士,至那國為主作見證。以後其中的一位修士,赴瑞典傳福音。

        波蘭 路易士王遣派一位修士,自法國至波蘭傳福音。
匈牙利 某年,他們國內遭遇饑荒、瘟疫等災難,義大利的修士攜款去救濟人民,匈牙利王看見了大喜,於是願意他們在那媔М眴窗C

        俄羅斯 主後980年,俄國太子娶了君士坦丁堡君王的妹子為妻,她是一個基督徒,因此福音傳入俄國。

        愛爾蘭 愛爾蘭早先就聽了福音。在第9世紀時,有一個基督徒,名叫「伊烈基那」(Erigena),他是哲學家,也是神學博士,他寫了許多聖經註釋,幫助了各國的教會。

        蘇格蘭 有一位修士名叫克力門(Clement),他虔誠愛主,那時大教皇嫉妒愛主的人,就恨惡他吩咐他去羅馬,後來那人音信全無,諒必被人謀殺了。

        英國 英王亞烈弗(King Alfred),他是愛主的聖徒,他請了神甫到王宮內,講解聖經,並吩咐文學家將拉丁文聖經,譯成英國所用的撒克遜(Saxon)文,且下令全國人民都要入學識字,可閱讀聖經(那時撒克遜文例如:「Faeder ure thu the Earth on heafenum即Our Father Who art in Heaven)」。

        那時有一位主教名叫「克羅德」(Claude),住在義大利的吐林地,看見聖徒崇拜偶像、十字架和聖人的遺骨,就勸勉他們不要崇拜那些東西,他說:「主耶穌曾坐船渡海,騎驢進耶路撒冷,我們不去拜那船和驢,這些東西是和船與驢一樣的。」這時聖徒都歡喜去羅馬遊歷一次,以為這樣,罪就可得著赦免;克羅德向聖徒糾正那迷信。教皇聽見了,惱怒欲殺他,克羅德和他的同伴逃入亞爾卑斯山;他們和窪典西教(Waldensians)一同敬拜主耶穌,且著作聖經講義。

        今日吐林某修院,存置著所謂包裹主耶穌屍體的布;如布破了,只有義大利皇后可以縫補。主後1934年,那修院將這布陳列出來,供人參觀。


十一、第十世紀教會的情形

        自主後897年至1000年,可說這是教會歷史中最黑暗的一段記錄,那時,修院已成了遊戲場、宴樂館、娼妓室、修士終日過放縱肉體的生活,並歡喜出外打獵。他們的光景正如何西阿書第四章第一節至十二節所說的情形。那時各國的君王也不願順服教皇的命令,他們常常相爭。

        在那些年間,有17個人做了教皇,且有一時在教會中,同時有3個教皇一同管理政務,而聖徒更加信仰迷信的事:禮拜堂內如發現一根雞毛,說這是加百列天使翅膀上落掉的;如發現一塊木頭,說這是挪亞方舟上拆下來的,如發現一些炭灰,說這是從但以理三個朋友的火?中取出來的;如見一條帶子,說這是馬利亞的腰帶;如見死人的一隻耳朵,說這是馬勒古的耳朵,被彼得所砍下來的;他們掘挖聖徒的墳墓,拿了他們的牙齒,說這是可醫治牙痛病的。然而有少數的聖徒愛禱告,渴慕並追求屬靈的生活。
主後956年有一位教皇名叫「約翰十二世」,他犯各種的罪惡:如姦淫、賭博等,且敬拜魔鬼。這時另有一個教皇,是女性,假裝男人,沒有人知道他是一個女子。那時,教會中又發生了兩種異端:

        (一)念珠 他們用150粒小珠子,和15粒大珠子,每10粒小珠子和1粒大珠子相隔串在繩上。撥動一粒大珠子,算背誦禱告文一遍;撥動小珠子,算恭賀馬利亞1次;按次序撥動念珠一串,算背誦禱告文15遍。

        (二)信徒相信變質說 有一位修士說:「吃聖餐的要意,就是當葡萄酒和餅在口中的時候,立刻變成主的血和肉。」當時愛主的人為真理辯護說:「我如看看見了母親的像片,不能說那就是我的母親,又如主耶穌說:祂是門、是葡萄樹,我們看見了門和葡萄樹,不能說那就是主耶穌;那是真理要道的表示,吃聖餐的意義也是如此。」


十二、恐怖的一年

        主後999年至1000年;那一年中全歐洲的人民,飽受了驚恐畏懼。當主後960年,德國有一位修士名叫「伯納多」(Bernard),他讀了啟示錄第二十章七至八兩節說:「那一千年完了,撒但必從監牢堻Q釋放,出來要迷惑地上四方的列國。」他就開始在全歐洲宣傳那道,並說:「這時,神的羔羊要在耶路撒冷、錫安山降臨,有大審判的日期;如人民現在以金錢贖罪,就可免去將來的審判。」修士和信徒等信了他的話語,至主後990餘年,他們不耕種田地,也不做工,離開家鄉,進入修院做修士,因此發生饑荒之災。有些國王懼怕將來的審判,也願進入修院禁食、禱告,為得免罪的方法。

        當時有德皇亨利Henry II)心中大大的害怕,願意退讓皇位,進入修院。他到了某修院的門口,院長看見了亨利,就勸他回國做皇帝,他聽了院長的勸告,就返回本國。 又有法王羅拔(Robert)自覺罪重難當,就進入修院做修士,他是一位音樂家,進院後唱詩自樂。有許多聖徒都到耶路撒冷等候主降臨。他們看看見了天上光體的變動,如日蝕和月蝕等,就說那種光景,正是應驗了主耶穌的預言說:「日月星辰要顯出異兆;地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定;天勢都要震動;人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。」(路二十一25-26)
主後999年12月31日,百姓心中非常害怕,都逃避進入禮拜堂內,整夜痛哭、認罪、禱告、等候主耶穌降臨。過了一夜,天明如昔,日光如舊,人人一見,都很快樂的回家了。

        自主後1000年至1100年間,因那恐怖的事發生後,對於教會的利益及影響如下:

        (一)那恐怖的一年,教會所接納人民的財產,藉以建築最華麗的禮拜堂,成為歷史上著名建築禮拜堂的一個時代。

        (二)人民感覺不識字的苦,因此不能閱讀聖經,不明白真道;於是各地開辦學校,德國開辦學校比較其他各國更多。

        (三)當恐怖的一年時,修士得著了大權柄,管理人民,在這些年間,不肯放棄他們所有的權利,也不肯將田地還給人民。

        (四)各國傳道的工作,都停止進行,只有聶斯托利派涅斯多留(Nestorius)至蒙古、新疆等地傳福音。


十三、希布蘭事略

        希布蘭(Pope Hildebrand)是義大利北方的人,他的父親是木匠,他的天性聰明而狡猾,且有高大的心志。幼年時,他的父親把他送入教會,就在修院讀書,成人後,自願為修士,並希望將來可做大教皇。

        當他25歲時,在教皇的宮內已得著了很高的地位,他行事有智謀,暗中幫助人做事,鼓勵人、選派人、抬舉人;這樣行有20年之久,差不多已得著了全歐人民欽佩他的心至主後1073年,他就做了教皇,自稱是聖彼得封立的,並改名為「貴格利七世」(Gregory VII)。他登位後,即修改對待教會領袖的規律三項:

        (一)不准以金錢買賣領袖的職位。

        (二)修士不可娶妻子,因男人娶了妻子,不能忠心服事神,所以服事神的人,應當無骨肉之親。

        (三)只有教皇可分授領袖行職務的戒指和權杖。

        那時各國的君王對於第一和第二兩條,無密切的關係,但是第三條,有的國王不服,因為國王要握權分派他國內的教會領袖,於是與教皇起了爭執衝突。當時德皇亨利四世不聽教皇的命令,他選派他國內的監督和修院院長等。

        貴格利教皇知道了大怒,就發令將亨利皇帝所派的領袖一律撤職;德皇亨利就再重行選派別人代理。貴格利下令吩咐亨利去羅馬和他面談,亨利皇帝不從,貴格利教皇就下令革除亨利的教友名籍,並罷免皇位。亨利皇帝接到這消息,立刻在德國召集監督大會,議決下令驅逐貴格利教皇。貴格利教皇得著了這信息後,就召集監督大會,有118人出席,會眾議決出信與亨利,信上說:「亨利是神的仇敵,今下令罷免亨利的皇位,並革除教友名籍,他應當受的咒詛,就是他必用肚腹行走,終身吃土。」

        同時教皇又在德國全境內頒佈告示說:「亨利皇帝已被革職,德國已無皇帝,民眾可自由行事。」德國人民受了教皇的煽惑和挑唆,就組織軍隊,把亨利皇帝驅逐下位。這時亨利只得退位,但他的心中不肯放棄皇位,他想還是去羅馬見教皇求恕,就整頓了幾件行李,偕同妻子兒女和僕人等,登山步行,到了教皇所在的地方。

        那時適逢冬天,他到了教皇的皇宮門前,假裝十分謙卑的態度。教皇吩咐守門的開了大門,使他和全家進入,但緊閉了第二道門;他全家在那媯平3日3夜,飢寒交迫,宮內的人都為他們流淚。教皇見亨利十分謙卑,就准他入見,命他返德恢復皇位。

        當亨利皇帝返德時,在途中想到貴格利教皇惡待他,心中非常憤恨,就決意要報仇。返德後,就報告貴格利教皇的惡行;民眾聽了大怒,就組織了軍隊,於主後1081年,邀請蘭巴人一同進攻羅馬,交戰3年之久,亨利皇帝戰勝了,就進入羅馬城,被封立為羅馬王。貴格利教皇被趕逐出境,但他不甘心受辱,於是商請歐洲北方兇猛的軍隊,反攻羅馬,另立君王。亨利皇帝敗後回德國,他做羅馬王3個月。這時北方來的軍隊乘機搶劫羅馬城內的金銀財物3日。貴格利教皇患病,且神志不清,所以不能復位。3年後,病故於一間破舊的小屋內,年67歲。有人聽見他在臨死時說:「今天我死在這卑微的地位,是因我愛公義,恨惡罪惡。」


十四、十字軍的起始

        當貴格利七世做教皇時,教會不大興旺,貴格利教皇死了以後,烏爾班二世(Urban II)登位作教皇,他想要復興教會。那時常有人從耶路撒冷返回羅馬,並說回教徒是怎樣的踐踏了耶路撒冷聖地,他們報告教皇,於是教皇出兵討伐,欲奪回耶路撒冷聖地。

        主後1096年至1101年間,那時,有名叫「彼得隱士」(Peter the Hermit),由耶路撒冷回羅馬,他將回教徒虐待猶太人的情形,報告教皇烏爾班二世,教皇就想出兵去攻打耶路撒冷,要把它奪回。但另一方面,他盼望管理世界各國,所以他想這是一個好機會,使各國的男子、君王、將領戰死於戰場;於是下令發起十字軍聖戰(Crusade),招募全歐洲的人民去耶路撒冷攻打回教徒,並吩咐彼得隱士走偏歐洲各國勸勉民眾加入隊伍。

        烏爾班教皇也向人民演講說:「我們的耶路撒冷聖地、錫安聖山和客西馬尼園,為何容忍回教徒踐踏呢?現在我們要出兵討伐,這是神的旨意,凡加入十字軍聖戰的,都可得罪孽的赦免。」那時有30萬人民都來參加十字軍聖戰,他們各人拿了一根木棍,做他們的兵器。彼得率領全軍前行,沿途經過各村莊,每到一個村莊,他們中間就有人問說:「這是耶路撒冷城麼?」當時回教徒聽見來攻打他們的信息,就預備軍隊與他們交戰;所以他們到了君士坦丁堡,回教徒已經聚集在那堣F,於是他們開始交戰。十字軍被回教徒戰敗了,軍兵死亡了三分之二,其餘的就返回歐洲。

        次年烏爾班教皇又勸民眾加入十字軍,赴耶路撒冷城攻打回教徒,這次有60萬人民參加聖戰,加入的人一半是流氓和匪徒等。他們這次的計劃,分四路前行,會集總攻君士坦丁堡,他們或步行或騎馬,行走在暴日之下,經過乾燥的沙漠地,結果死亡了許多人民和馬隊,餘剩的4萬十字軍,就到了安提阿城。回教徒駐守在城內,緊閉城門,十字軍圍困那城,但天氣漸冷,衣服不足禦寒,食物都吃完了,以仇敵的屍體作糧食。他們在這種光景之下,非攻打入城不可。某夜適有狂風暴雨,他們就乘這個機會,爬越城牆進入,同時齊聲喊著說:「這是神的旨意!這是神的旨意!……」

        當時回教徒從夢中驚醒,不及準備,只得退居城外,十字軍就佔據了那城,搶劫一切的財物。但回教徒預備反攻,十字軍聽了都十分驚恐,他們中間有一位修士名叫「巴多羅買」(Bartholomew),向他們述說他夢見一位天使,那天使對他說:「你們到聖彼得堂內的講臺地底下,去尋找從前刺主耶穌肋骨的一把刀,將軍拿了那刀,就可以打勝仗。」

        他們聽了,就每夜在聖彼得堂地下掘土尋刀,掘至1丈2尺深,仍不見那刀,修士巴多羅買對他們說:「讓我下去尋找那刀!」他下去的時候,先把刀藏在身上,過了片刻,他從地坑中上來,就說:「那刀我已尋著了!」當回教徒來反攻的時候,十字軍將軍拿了那刀,同時全軍大聲呼喊說:「讓神興起!仇敵都敗退!」回教徒都嚇退了。這時十字軍在城內駐守10個月,過著放縱肉體的生活,他們的糧食吃完了,於是離城進攻各小村莊,劫糧前進,直到耶路撒冷城。

        回教徒得著了風聲,就緊閉城門,一方面遣人與十字軍講和,但十字軍不允諾。十字軍圍駐城外,已有40日,糧食又沒有了,他們就預備攻入耶路撒冷城。他們常信迷信的事,為他們得勝的祕訣;某夜他們的將軍夢見空中發現異象,看見一位穿了軍服的天使,手中拿了一把刀,站立在橄欖山上,喊著說:「這是神的旨意!」他醒了以後,就定意率領全軍進攻,於主後1099年7月15日下午三時率領軍隊爬越城牆,進入耶路撒冷城,同時全軍喊著說:「這是神的旨意!……」

        那日他們進了城,殺了7萬回教徒,街市上都成了血河。十字軍駐守城內,其中少數的人民返回歐洲,但留居在耶路撒冷的,他們的行事為人羞辱了神的名。2年後(即主後1101年)回教徒又擬反攻耶路撒冷,教皇知道了,又組織十字軍26萬人來攻打回教徒;但那一大隊的軍隊,有的死在酷熱的沙漠地,有的死於戰場上。


十五、十二世紀教會的情形

        那時有錢財的人,不肯信仰真神,但有許多貧窮的人,愛聽福音,且信而得救。這時有愛主的基督徒,因指責教會中的異端而被害;在法國南方有一個基督徒名叫「白蘭」(Peter de Bruys),熱心查考聖經,指責羅馬教會的異端,他所反對的幾件事記在下面:

        (一)嬰孩受洗不是得救的憑據。

        (二)不要用窮苦人的捐款,建築華麗的禮拜堂。

        (三)不要敬拜十字架。

        (四)領受聖餐時所吃的酒和餅,不能變成主的血和肉。

        (五)已死的人,不能藉著禱告免罪。

        白蘭週行遍地,宣傳真道,有20年之久,羅馬教領袖反對逼迫他,至終他被捕入監,又被燒死;他的身體雖然死了,他的言行卻永遠存在。

        有一位義大利的修士名叫「亨利」(Henry ),他是一個虔誠愛主的基督徒,一年四季,赤腳行走各城各鄉,在聖徒中間破除迷信,宣講真理,但羅馬教卻是恨惡他,將他捉捕而殺害。

        有一位商人名叫「彼得佳多」(Peter Waldo),他是熱心查考聖經的基督徒,他看見羅馬教會不傳神的道,且反對聖經,心中憂傷;他已將自己奉獻與主,過信心的生活,赴各地廣傳福音,領人歸向基督。他最大的工作,就是以拉丁文四福音譯成法文,使法國人民都能查考聖經。教皇聽看見了他所做的工作,欲將他處極刑,但他的工作未完,神不容他落在惡人的手中,他飄流各地傳福音,以後即平安離世歸天。

        後來教皇逼迫他的門徒,他們就逃至亞爾卑斯山(Alps),和那山中的兩個熱心愛主的團體,同聚一室,同拜真神,他們日間傳福音,夜間查讀聖經。這時候教會的罪惡,一天比一天更多,他們都是奉主耶穌的名逼迫愛主的基督徒;有1次,他們將4個男子和1個女孩同時燒死。當他們被燒時,旁立的觀客,可憐那女孩,將他從火中救出,但那女孩願為主葬身於火中。


十六、教皇三次遣派十字軍

        (一)駐守於耶路撒冷的十字軍,不務正業,度宴樂的生活。回教徒漸漸興旺起來,於主後1147年制服了耶路撒冷四圍的小村莊;城中的十字軍大起恐慌,就出信請求教皇出兵救助。教皇允許他們的要求,於是請德、法兩國組織十字軍前往,參加的人民計90萬。但因氣候水土的緣故,許多人民死亡於途中。餘剩的軍隊到了君士坦丁堡,和回軍交戰,又被回軍戰敗,這次沒有好的結果。

        (二)當主後1187年,回教徒又佔據了耶路撒冷聖地,而十字軍想要反攻耶路撒冷,就再請求教皇出兵;教皇出信與英、法、德三國的國王,請他們遣派人民前往討敵;那三國的君王預備了軍隊,德皇率領全軍到了巴勒斯坦,當渡過江河時,德皇失慎而溺斃於江河中;法王就代理德皇率領群眾前行。當抵達耶路撒冷近郊時,法王忽患疾病,只得中途折回本國,由英王率領軍隊。但英王忽得本國發生大事的消息,所以他必須返回本國;於是和回軍講和,訂立三年互不侵犯的條約。

        (三)主後1204年,英諾森三世(Innocent III)作教皇,十字軍在耶路撒冷呈書請求教皇出兵援助。教皇就與法王商量,法王應允,並親自率領法國南方20萬的民眾前行。他們到了君士坦丁堡,那媯o生國王被迫退位的一件事。那國王請法王相助,並允以鉅款酬勞,法王就幫助那王得勝仇敵,仍登了王位。但那王不以鉅款酬謝法王,因此法王的軍隊搶劫擄掠全城人民的財物,以後十字軍中的大半人民返回歐洲,其餘的就留居在君士坦丁堡。


十七、十三世紀教會的情形

        主後1200年教皇的權力更大,全歐各地都偏滿了修院,他們的產業佔歐洲面積之半,但各國的君王都不願意順服教皇,因此常與教皇相爭。當英王亨利二世(Henry II)在位時,王所信靠的一位臣相名叫「柏克」(Thomas a Becket),他假裝是一個熱心的基督徒,與王同心辦理國事,也反抗教皇一切不合真理的行為。亨利王就在英國另組織一個教會,不屬於教皇的權下,分派柏克為大主教。起初他不肯擔任這地位,王再三勸勉他,至終他接受了。
他登位後對亨利王的態度就改變了,且擅自行事,辦理教會事務,聽從大教皇的命令。亨利王見他那種的光景,心中懊悔分派他做了大主教。有1日,柏克在禮拜堂中跪下禱告,亨利王的臣僕把他刺死了。事後,王的心中十分難過,就每年到他的墳墓上去一次,並以棍擊打自己的身體,王每次都是穿了麻衣去看他的墳墓。教皇封柏克為聖柏克,到今日羅馬教教徒仍是恭敬他。


十八、英諾森三世事略

        在主後1198年,英諾森三世英諾森三世(Innocent III)登位為教皇,年37歲。自教皇貴格利七世至英諾森三世,是教皇最有權勢的時代,也是羅馬教最有錢財和產業的時期。英諾森三世的性情驕傲,歡喜說誇大的話,喜愛管理各國的君王,他曾說:「天上有太陽照亮普世的人,地上也有太陽(指「教皇」)照亮普世的人;天上有月亮照亮世人,地上也有月亮(指「列國的君王」)照亮世人;但是太陽的地位高過於月亮,所乙太陽管晝,月亮管夜。」
他在位時,曾與法、英兩國的君王相爭。當時法王腓力斯(Phi1ip)娶了一個美貌的女子為王后,不久,他另愛一個女子,就休了王后,娶那女子為王后。教皇知道了那事,就吩咐法王不可休王后而重娶。腓力斯王不聽從教皇的命令,教皇就下令禁止人民做禮拜,封了各禮拜堂的門。人民大大憂愁,於是不吃肉、不剃頭、不埋葬死人;這樣行有9個月,法王與教皇相爭,也是無結果。以後法王的朋友勸他順服教皇的命令,腓力斯王就廢了後王后,接前王后進入王宮,教皇就取消禁令。後王后愛王心切,致憂悶去世。

        那時教皇和英王約翰(King John)也起了紛爭;因教皇遣派一位大主教至倫敦管理教會,英王約翰反對教皇的命令,教皇就下令驅逐英王,同時曉諭英國民眾不必聽從英王。但人民素來服從英王約翰,所以他們不服從教皇的命令,反倒恨惡教皇,教皇就吩咐法王出兵相助他攻打英國。當法軍將抵英國時,英王約翰就謙卑接受教皇所派的大主教;於是在倫敦開大會,大主教升堂高坐,為教皇的代表,英王脫去王袍冠冕,向大主教下拜,表明英國和愛爾蘭都在教皇的權下,並許每年以金千鎊向教皇進貢。

        當主後1215年,教皇英諾森在羅馬召集大議會,商量教會事務,出席會員;計大主教士17位,監督412位執事800位,共計會員1289位,他們商量兩件事:

        (一)如何收回耶路撒冷聖地。

        (二)訂立信條和教規70條,其中有兩條為最重要的:

        (1)聖徒領受聖餐的餅和酒,當吃的時候就變成主的血和肉。

        (2)聖徒每年至少1次在祭司面前認罪,及領受聖餐。

        他們商量一月之久,後即各返故土。那時聖徒將領受聖餐剩下的麵包和酒,裝置在匣子內,藏在身上敬拜它。


十九、窪典西教事略

        主後650年,保羅派(Pauulicians)的聖徒遭遇逼迫避居在亞爾卑斯山(Alps),主後900年有克羅德(Claude)的門徒避入那山中,至主後1200年,又有彼得佳多派(Peter Waldo)的門徒逃居那山中。他們這三個團體的聖徒,聚集於這深山中,同心合意敬拜神,傳福音,稱他們為窪典西教(Waldensians)。羅馬教的教皇和主教等,承認窪典西教的信徒愛神,有好行為,且勝過羅馬教教徒;但羅馬教教皇等嫉妒他們,就捏造謠言恐嚇人民說:「窪典西教的信徒,只有一隻眼睛,且是生在額上的,口中有三排黑牙齒。」

        窪典西教極端的反對羅馬教所信的煉獄所,和聖徒在祭司前認罪得赦的信條,他們信耶穌的血洗淨世人的罪。他們的聖經都是親手抄寫的,他們沒有禮拜堂,大家在樹林中,空曠的地上,或山洞間聚會,男女分界而坐婦女有機會讀書,「伯父!」主領禮拜。凡要做「伯父!」的,他的靈感和聖經知識,要經過嚴格的考查。那些「伯父!」們大多數自願抱獨身主義,因為可以更專心出外服事神。他們沒有薪金,聖徒供給他們的膳食,聖徒不稱呼牧師;乃是稱他們「伯父!」他們常常教導兒童們背誦四福音和保羅書信。

        窪典西教信徒的生活是自供自養;男子牧羊、耕田為業,女子飼蠶為業。他們的生活克己節儉,將餘存的金錢作為國外佈道之用。他們差派傳道人兩個兩個的去歐洲各國傳福音,神也賜他們有醫病的恩賜。

        那時因羅馬教在各國的勢力浩大,「伯父!」們不能公然傳福音,到了各國,只得暗地埵V人宣講福音;如化裝為小販商人,沿街按門逐戶喊賣。藉此廣傳福音,如遇著愛主的門徒,就進入他的屋內,和他一同查考聖經。他們這樣的方法傳道,也是領了許多人民得救。神賜恩給他們,使他們山中的人口增加,甚至不夠容身。

        到了主後1209年,已經將一部分教徒移殖於西班牙、義大利、二國的北方,及法國的南方。他們在法國南方,耕種田地,每年豐收,為神積聚了財產,並忠心宣傳真道。教皇知道他們的情形,就恨惡他們,要除滅他們,於是教皇吩咐他部下的官員雷文(Raymond),率領大軍侵犯窪典西教的地界。但雷文性情仁慈,愛百姓,他看見窪典西教的信徒都是良民,所以不願遵命去攻打他們;教皇就下令罷免雷文的職位,他甘願退位。同時教皇就在法國北方出佈告說:「若北方人民南下攻打窪典西教,即可佔奪他們的一切財產,並罪得赦免。」

        北方人民看見了那佈告,都願參加去攻打他們,參加的人數計30萬,有一位主教率領大軍南下。他們到了南方,就進佔某大城,城內也有羅馬教教徒。兵丁問將軍說:「若何將這兩派的聖徒分別出來呢?」將軍回答說:「只要剩下美貌的婦女,其餘一概殺死。」當時被殺的人民計10萬,雷文將軍率領窪典西教民眾,抗戰50年之久,窪典西教徒死亡了100萬人(法國南方的「窪典西教」,改稱為「亞比典西教」)。


二十、宗教裁判所

        教皇和窪典西教(Waldensians)打仗的時候,有一位修士名叫「多明尼」(Dominic),於主後1212年,他在法國南方私自設立宗教裁判所(The Tnquistion),考查聖徒的信仰。以後法國各地羅馬教都設立宗教裁判所,私自考查愛主基督徒的信仰;嗣後,全歐人民承認宗教裁判所,是羅馬教查辦人民信仰的行政機關。宗教裁判所遣派偵探,沿途窺察聖徒,並搜查聖經,不論偵察準確與否,凡有嫌疑的,一律帶入宗教裁判所。如有1天夜間,正在人民熟睡的時候,他們突然進入窪典西教徒的住所,捉拿他們,用私刑強逼他們宣告同派之人的避居處。如此,窪典西教徒冤枉死了許多,他們所受的刑罰,或火刑、或水刑、或刀刑;查考之時,若他們願意改變他們的信仰,就可得著釋放;但有人雖然改變了信仰,卻仍然沒有得著釋放。


二十一、兒童十字軍

        以前那幾次的十字軍去收回聖地,都沒有甚麼戰績,他們就想到主耶穌的一句話說:「讓小孩子到我這堥荂C」他們覺得兒童的天性是天真爛漫的,在神面前比成人更聖潔,或者神要用兒童去奪回聖地。他們就於主後1212年組織兒童十字軍;在全歐洲招募兒童,自10歲至12歲為合格;那時有九萬兒童加入十字軍。他們的將軍名叫「司提反」,年17歲,率領大隊前行。他們不拿甚麼兵器,一面走一面唱。但途中的氣候水土各不相同,所以許多兒童在半途中死了,其餘的兒童都被賣到希臘、土耳其及義大利為奴,沒有一個兒童到達他們的目的地。


二十二、末後3次的十字軍

        (一)主後1228年(第5次的十字軍),貴格利九世為教皇,年81歲。他登位後,盼望管理歐洲各國;他就出信與各國的君王,囑咐他們預備軍隊去耶路撒冷攻打回教徒,使各國的男子、君王、將領死亡於戰場,或留居於異鄉,他便可做全歐洲的領袖。各國君王接得教皇的信,大家都置之不理,惟有德皇腓特烈(Frederic)天性好戰,願順命出兵討伐回教徒,於是率領全軍前行,經過了沙漠乾旱之地,大半兵士在途中死亡,德皇也患病,因此由中途折回。那信息傳入教皇的耳中,教皇大怒,且以為德皇假裝生病;當德皇離德時,教皇要管理德國,現在德皇既回來了,他就下令罷免腓特烈的皇位。德皇接到那命令,就作函重責教皇的罪過。

        過了1年,德皇又親自率領全軍赴耶路撒冷,攻打回教徒,且勝了他們,就留駐於那地。教皇就藉口說德皇出兵未得他的同意,所以又下令罷免腓特烈的皇位,並在暗地婺黺R兇手,將德皇謀殺於耶路撒冷。但那計謀沒有成就,教皇遂第三次下令罷免腓特烈的皇位,同時出兵進攻德國。德皇聽看見了那種信息,立即趕回本國和教皇交戰,且打勝了教皇,教皇就第四次下令罷免腓特烈的皇位,並說:「德皇在耶路撒冷的工作沒有做完,不要返回德國。」過了不久,教皇就逝世;幾年後德皇也去世了。至主後1244年,回教徒又佔據了耶路撒冷。

        (二)主後1248(第6次的十字軍),法王路易士九世(Louis IX),預備軍兵去耶路撒冷,攻打回教徒。他們步行的路線,是經過地中海,繞道北非洲至巴勒斯坦。他們行至埃及,就在那埵據一城,殺死7萬人民。那地人民都起來反抗法軍,預備報仇;於是,次年將法軍全數拘禁,並索鉅款勒贖;法王只得付款贖回他的全軍。他們得著了釋放後,即回本國。

        (三)法王路易士九世返國後6年,生了大病,他在病中向神許了一個願,若神醫治他的病,他必再領全軍攻打回教徒,把聖地取回。法王的病果然好了,他卻忘記了那個願。

        到了主後1270(第7次的十字軍),有1天,他想起他向神所許的願,就決定要去實行,於是率領全軍,繞道前行不料法王在途中患病死了,軍兵不願前進,就都回本國去了。十字軍的歷史,有170餘年;在那些年間,許多英勇的戰士和無知的愚民,或死亡於戰場、或死亡於途中,而聖地耶路撒冷仍在回教徒手中;但歐洲各方面倒因著十字軍得著了下列幾個好處:

        (一)開闢了歐、亞間通商的道路。

        (二)十字軍經過各地,使他們的智慧和學識都得增長。見及回教徒注重文化,因此十字軍返歐洲時也提倡教育事業。

        (三)激勵歐洲人民發生勇敢的心,為聖地犧牲自己的性命、錢財,和親族。

        (四)為歐洲去朝拜聖地的人民,開了一條方便的道路。


二十三、波尼法修事略

        主後1300年,波尼法修八世(Bonifaec VIII)登位為教皇,那時歐洲各國的聖徒,常結隊成群,去朝拜耶路撒冷「聖地」,耗費了許多金錢,以求罪孽可得赦免。波尼法修教皇想羅馬有聖彼得的墳墓,所以方可稱為聖地,若全歐洲的人民來朝拜羅馬求罪得赦,教會就可以得著許多的錢財;於是創辦了「禧年」,使人民可來朝拜羅馬。起初定規每百年舉行一次,以後他覺得時期太長,改為每50年一次,後又改為每25年一次。

        波尼法修教皇在位時,曾舉行一次禧年,那時各國的人民來羅馬,甚至城內不能容身,而借居於四鄉。聖彼得堂的祭司將偶像刷新,將迷信之物安放在祭壇上,旁邊有一隻匣子,為使人民跪拜偶像時,投銀錢在堶悸滿C教皇和主教常結隊遊行;當遊行時,教皇一手拿了兩把刀,一把刀表明他在天上的權柄,還有一把刀表明他在地上的權柄,另一手拿了一個地球,表明全世界的人民,都在他的手中。

        那時波尼法修(Bonifaec)教皇和法王腓力(Philip)相爭,因為法國和英國打仗,他們兩國的財政均感困難,兩國君王同時向自己國內的人民要求收稅納糧,以濟助打仗之費。法王腓力就出納稅的佈告,連教會領袖也須納稅。波尼法修教皇聽見那消息以後勃然大怒,就下令罷免腓力的王位,腓力王接到這個命令,就回覆他說:「你不准領袖納稅,我就停止進貢。」並且把教會的一位主教下入監中。教皇知道了,就在法國境內遍貼告示說:「神揀選我治理全世界各國,所以我是人民的好牧人,你們各國的君王人民都要聽從我,否則你們都如走迷的羊群。」

        並又下令罷免腓力的王位。法王腓力差人至各城各鄉收集教皇的告示,就擇定某日在叉路口,和群臣聚集開大會,講到那事,以後將那些告示紙,焚燒淨盡。這事又傳入波尼法修教皇的耳中,他就召集紅衣主教開大會,商量如何對付法王腓力,他們議次再出佈告,再下令罷免腓力的王位,但這次佈告上添了一句話說:「若你不聽從教皇,你的罪就不得赦免。」法王腓力看見這句話卻是受了感動,就作書向教皇認罪,並說他是與教皇同心。教皇接到法王腓力的信,還是不滿意他的回答,於是兩個人又繼續相爭,嗣後法王腓力定意要謀殺教皇;這時教皇年已86歲。當他在某地避暑時,腓力王遣派馬兵300,到他的皇宮。他的眾僕人聞信就四散逃避了,只有教皇一人在宮內,他穿了皇袍、戴了冠冕,高坐在他的寶座上。馬兵進入時,見他那種威嚴莊重的態度,就敬佩他,不敢殺害他的性命,群兵搶擄宮中的財寶,後即返回本國。但波尼法修教皇受了驚嚇,因此,即患精神病,獨居一室,閉門3日3夜,定意要報仇。

        3日後,他出門至街市上,大聲咒罵法王腓力,以後他獨居於鄉村上的一間小屋內,不久就死在那堙C波尼法修教皇死後,有人批評他3句話說:「他辦事狡猾如狐狸;他掌權兇猛如獅子;他死時可憐如狗。」

        另有一位教皇名「約翰二十二世」(John XXII),他是一個最貪心的人,他做教皇賺了2500萬金。那時教會的光景,莫是黑暗到了極點,人民需要大光出現照亮他們,至主後1324年,有威克里夫(John Wycliffe)被主興起,他如一顆晨星,照亮了許多人心堛熔晰。再過200年後,才有改教的日光,馬丁路德(Martin Luther)出世。


二十四、威克里夫事略

        威克里夫(John Wycliffe)於主後1324年生在英國,他是宗教改革家的始祖,他的父親是一個農民。威克里夫天性聰明,他的父母送他入學讀書,希望他將來成為博士。以後他就肆業於牛津大學,研究法律和宗教。有1天,他自己讀到約翰福音第三章,聖靈忽然開了他的心竅,使他明白重生之道,同時得著了重生的經歷。他畢業後,得著了博士的學位,就在牛津大學為教授,一面為主傳揚真理,幫助聖徒明白重生的要道,一面指斥教會的錯誤,主要的有下列五條:


        (一)教皇是人,也會有錯,且是敵基督的。

        (二)修院的內容,非常腐敗,有知識的人,不要去作修士。

        (三)教會的規條,要以聖經為根據。

        (四)教皇不要管理國事。

        (五)不信煉獄所和變質說。

        威克里夫常將他們所指斥的幾條,對人宣講,每星期日到鄉間,用各地的土語佈道,許多人信服了他所傳講的真理。教皇聽了那消息,設法禁止他傳揚真道;但那時英王理查(Richard)和王太后都是愛主的基督徒,因此教皇不敢殺害威克里夫,只在暗中逼迫他;他就離了牛津大學,隱居在別處,有10年之久,將拉丁文聖經譯成英文,使人民都能讀聖經明白真理。教皇知道英文聖經已散遍民間,就定意要殺害威克里夫,下令吩咐威克里夫往羅馬,同時要毀滅英文聖經;但人民都暗暗的藏著它如同珍寶。那時威克里夫沒有往羅馬去,教皇遣人追尋。有1次,竟被他們捉住了,教皇欲將他交與宗教裁判所,英王不允。

        以後就在聖保羅堂開會審判,他的友人陪他同去,倫敦羅馬教的主教做主席,令威克里夫走近台前,主席查問他的信仰,並宣告他的罪狀,強逼他承認那些罪行。而威克里夫始終不答一言,由友人在旁代他辯論,兩方舌戰,廢了許多時候,不能判決誰勝誰敗,於是散會,威克里夫被釋放了。不久,羅馬教會有兩個教皇,彼此爭奪教皇的地位,威克里夫知道了,就說:「神已把敵基督的頭,切為兩半,所以他們彼此相爭。」那話傳入了教皇耳中,他大大的發怒,就再開會審判威克里夫;當開會時,英王太后遣人送諭書給主席,那諭書上說:「不可以定威克里夫的罪」。主席讀了諭書,就停止審判;但教皇終不甘心任憑威克里夫自由傳福音,又第三次開大會查辨。他在開會時,忽然發生了地震,會場中赴會的人,都懼怕逃避了,大會就此完畢,威克里夫仍能自由作工。

        當他60歲時,某日他登臺講道,忽然昏倒而死,以後埋葬了。過了幾年,反對他的人,就把他的屍體挖出磨碎成粉,用火焚燒了,他們說:「免得污穢英王」。英國的一位著名詩家說:「那灰流入河中,再流入大海,並偏流全世界,他們那樣對待威克里夫的屍體,豈不是廣傳福音,使人人得著真道的一個象徵麼?」


二十五、洛拉特派事略

        牛津大學的學生和教員,大半都是威克里夫的門徒,他們繼續他的工作,為真理作見證,人稱他們為「洛拉特派」(Lollards)。他們信全本聖經是神的話,而反對教會所相信的變質說,和人在祭司面前認罪得赦,也不贊成青年人加入修院;他們的工作,非常興旺,教皇卻嫉妒他們。主後1400年英王亨利四世授權與教會,可以除滅洛拉特派的聖徒,於是自主後1400年至1500年間,洛拉特派聖徒遭遇逼迫,現在摘記一件事實於下面:

        有一位聖徒名叫「俄凱沙」(Oldcastle),他是英國議院中的一位議員,也是一位將軍,他反對教皇有選任各國羅馬教主教的權柄,教皇知道了,就下令捉拿他,下入監中。他在監中時,有人來勸他歸服羅馬教。有1次,他在受審問時,一言不答,只跪下大聲禱告,承認自己年幼至年長時的罪孽。禱告完了,就向眾人指責羅馬教的罪惡,又說:「教皇性情驕傲,他是敵基督的,但主耶穌在世行事為人,是溫柔善良的。」末後他勸勉觀眾要防備羅馬教的邪道,不要效法他們的惡行。審問完畢,仍把他下入監中,但俄凱沙盼望再有機會為主作工就從監中逃出,住在聖徒家中,暗暗的為主作見證。四年後,又被捉拿,葬身於火中。


二十六、德國改革的原因和困難

        主後1400年至1500年間,洛拉特派的聖徒在英國遭遇逼迫。這時,英王理查三世(Richard III)娶波希米亞(Bohemia)王的公主為王后;那女公主到了英國宮內,閱讀全本聖經,並飽聽聖經的講解。英王去世後,王后就返回本國,攜帶幾部聖經,教導人民閱讀。當時也有波希米亞人赴英國劍橋牛津大學讀書,他們畢業後,返回本國,也攜帶幾本聖經,供給有知識的人查讀。那些都是暗中的工作,教皇尚未知道。

        有1次,有兩位英籍學生旅居於波希米亞的旅館,他們在旅館的牆上,繪畫了兩大幅的圖畫:一幅將主耶穌一生行事謙卑,克己愛人的那些行為表明出來;另一幅將教皇行事驕傲、爭權、自私的那些行為表明出來。那兩幅圖畫的意義,卻是震動了全城居民的心,上下人士都要跑去一看。其中有一位大學教授名叫「胡司」(John Huss),他本是熱心的聖徒,後來閱讀威克里夫(John Wycliffe)的著作得著了重生。這次,又看見了那兩幅圖畫,心中大受感動,熱心為主作見證。

        教皇約翰二十三世知道胡司熱心傳福音,就非常恨惡他,想要殺害他,就囑咐他去羅馬;但胡司不聽從教皇的命令,教皇也不願去德國,以後就決定在德國君士坦茲開會審判。那堳媬v了臨時大會場,開會時出席會員,有祭司18000人,聖徒10萬人。胡司得著了德皇給他的通行證,就到了君士坦茲,教會的領袖把他囚入潮濕的地牢內,他們的意思使他的身體軟弱得病,可以削弱他的意志力,然後再勸他歸服教皇。胡同被囚時,是在主後1414年,他在地牢內果然生病。羅馬教開大會,提胡司出牢查辦他,他們佈告他的罪狀說:「他是沾染了窪典西教(Waldensians)和威克里夫(John Wycliffe)的大麻瘋,要處死刑。」讀完了,胡司要答覆他們,但會眾鼓掌大笑,表示不願聽胡司的答辯,而會議一無結果,仍把他拘禁於地牢內。胡司曾被宗教裁判所審判4次,至終被判決處火刑。他們羞辱他,戲弄他,例如叫他領受聖餐,把聖餐杯遞給他,當他舉杯要喝的時候,就把杯奪去,後又給他戴上一頂紙帽,在上面繪畫了許多魔鬼的形像。主席對他說:「我們將你的靈魂交在魔鬼手中。」旁立的人勸他仍信羅馬教,但他愛主的心,始終不改變,遂被火燒死。胡司臨刑時為仇敵禱告。

        胡司遭難後,他們就去捉拿胡司的同道耶柔米(Jerome),他是牛津大學的一位學生,是一位神學家,歷史家稱他是胡司的門徒。他和胡司是同事,並且同心行走天路。耶柔米被捉時,是在主後1415年,他們將他帶至君士坦茲,也囚禁於地牢中。過了340日,提他出牢審判。用各種的言語恐嚇他、威逼他,耶柔米身心衰弱,因此發生懼怕的心,願意歸順教皇。會眾聽了非常快樂,就把他囚入較地牢舒適的監獄中。以後耶柔米受了良心的責備,他覺得是違背主的真理,就寫信給主席,說明他愛主的心永不更改,願受火刑。主席得著了那封信,再召集大會查辦他,且侮辱他,後給他答辯的機會,而耶柔米一言不答,只流淚、痛哭、禱告,承認自己一切懼怕的罪,並指責羅馬教的罪惡。他們就押他至胡司受刑的刑場。

        當他去刑場時,沿途唱詩讚美神,心中得著了加倍得勝的力量和勇氣,受刑時也為仇敵禱告。教會領袖於君士坦茲開大會有4年之久,即主後1414年至1418年。只辦理3件要事:(1)殺害胡司和耶柔米;(2)判決教皇約翰二十三世的罪名70條,處無期徒刑;(3)選舉馬丁五世(Martin V)為新教皇。

        那時波希米亞(Bohemia)的聖徒大遭逼迫,但他們見胡司和耶柔米歡歡喜喜的為主殉道,都受了感動,也願為主殉道,或被殺、或被驅逐出境,曾有1600位愛主的聖徒被投入礦中死了。

        到了主後1419年,波希米亞胡司派聖徒要保守他們的性命,就結隊成群,由西思該(John Ziska)率領全軍,攻打羅馬教。西思該的軍隊,沒有兵器,每人手執一棍,完全倚靠神,為真理奮鬥,毀壞了許多修院,和壯麗的禮拜堂,也殺害了許多祭司。以後他們退居在某山中,命名「他泊山」。德皇知道他們隱居的地點,就出兵去攻打他們,他們非常勇敢的抗戰,且戰勝了德軍,佔據了波希米亞全部的地界,和德國一部分的境土。德軍返回本國,預備兵力。

        過了幾年,再派遣大軍15萬去討伐胡司派的信徒,又被他們打敗了,羅馬教和胡司派信徒交戰13年,至終是胡司派得著了勝利。西思該說:「因我們都是神揀選的子民,祂必保守我們。」不久西思該因病而死;他曾囑咐他部下的人,將他屍體上的皮剝下來,製一個軍鼓;當爭戰時,敵人聽了那鼓聲就會逃跑了;他們就照他的遺囑去行。
主後1457年波希米亞胡司派的信徒,遷居於摩爾維亞(Moravia),因那邊仍舊逼迫愛主的聖徒。他們住在摩爾維亞有幾年的平安,就組織了一個團體,名叫「聯合弟兄會」(Bohemian Brethren)。以後羅馬教又來逼迫他們,但他們的信心更堅固,跟從他們的人也更多。

        主後1477年,衛索約翰(John of Weasel)是一位愛主的聖徒,也被火燒死。他是推雅推喇教會時代末了一個為主殉道的聖徒,那時路德馬丁(Martin Luther)已出世,年方6歲。


二十七、天主教的組織和信條

        天主教(即「羅馬教」)自第一個教皇聖彼得直到今日,歷代共有267個教皇。今日的教皇名叫「庇護十二世」(Pius XII),在羅馬梵諦岡。當義大利兵出戰時,教皇必在自己宮內的陽臺上,舉手為兵祝福。

        教皇是由紅衣主教長的會選舉的,紅衣主教長共有72人,每主教長管理一個大的教區。那些紅衣主教都是教皇選派的,紅衣主教長和教皇成為天主教的執行委員會,管理世界各國天主教的事務,和訂定天主教的信條。教徒在信仰上,沒有個人的自由權,因此不會發生宗教的分裂,他們的信條如下:

        (一)我信為活人和死人做彌撒,能赦免他們的罪。

        (二)我信變質說;祭司說一句話,餅和酒即變成主的肉和血。

        (三)我信有煉獄所,已故的親友都在那堙F可用金錢贖出他們的靈魂。

        (四)我信崇拜聖徒的偶像,並信他們的遺體殘骨,可醫治人的疾病。

        (五)我信敬拜馬利亞的偶像,以念珠為禱文恭賀馬利亞。

        (六)我信買了贖罪票,罪就可得赦免。

        (七)我信向祭司認罪,罪便得赦免。

        (八)我信臨終時被膏,罪就可得赦免。

 

第六篇 撒狄教會時代(1529-1560)

一、歐洲天主教的情形

        全歐洲的聖徒,這時都已坐在黑雲迷霧中,大家要靠行為得救;且天主教勸人民買贖罪票,罪就可得赦免,那種光景,一天比一天更厲害。修士得著了那些款項,為維持家庭的生計。這時在義大利北方有異派興起,稱為「法結蘭派」(Flagellants),他們說:「主耶穌背負了世人的罪,我們也要效法主擔負別人的罪。」他們替人擔負罪的方法,就是有一人代替被打一下,那人的罪就可得赦免,於是以金錢酬報他們。他們差派兩個兩個的到各地,宣傳那種免罪的方法,竟傳偏了全歐洲,許多人民相信而跟從他們。信徒雖在黑暗中,但神愛世人,已預備馬丁路德成為宗教改革家的領袖,使萬世的聖徒得著屬天的祝福。


二、馬丁路德事略

        主後1483年,馬丁路德(Martin Luther)生於德國艾斯勒木(Eisleben),他的父母是熱心的天主教徒,家教很嚴,路德幼年時常被責打。但路德天性聰明,所以得著求學的機會。

        當14歲時,他寄讀於天主教某學校,他在校中常被毆打,且受飢餓之苦。他最愛唱詩,因此他常赴鄉村,或沿街賣唱,藉以糊口,有時或向人求乞。有1次,他恰巧到一家愛主信徒的門口求乞,那家的主婦名叫「加得師母」(Mrs.Cotta),看見了路德就愛他、憐憫他,收納他為養子,在那婦人家中寄居四年之久。以後他父親幫助他入威丁堡(Wittenberg)大學肆業,研究法律,盼望他將來做律師。當他在校時,有1次,他和一個朋友一同走在路上,忽然暴風驟起,雷電交作,他的朋友不幸觸電而死。路德看見了大大懼怕,於是禱告神,並許願說:「神阿!若你保守我平安回到學校中,我願作修士,終身服事你。」不久他在大學的圖書室內發見2本書:一本是拉丁文《聖經》,另一本是《約翰胡司講道集》,他就查考閱讀,覺得自己是一個罪人,沒有方法可以使他得救。所以他就離了大學,進入奧古斯丁派的修院作修士。他在院中操作各種雜務;例如掃地、拭桌等。暇時進入院中的禮拜堂,查考《聖經》和閱讀《奧古斯丁傳》。那兩本書是用鐵鍊鎖在禮拜堂中的。

        這時成丁堡大學聘請路德擔任教授「哲學」和「神學」兩科,但他仍寄宿在院中。他對人講道,最愛講詩篇、羅馬書、加拉太書、希伯來書等經文;然他為自己的罪非常憂愁,不知道自己究竟得救了沒有,常常禁食禱告,有時甚至臥病不起。

        有1天,有一位年老愛主的修士去探望他,指示他羅馬書第一章十七節:「義人必因信得生。」路德讀了那句經文,心中充滿喜樂,當時他就清楚得救了。

        主後1510年,路德因事往羅馬城,是步行著去的,途中在修院借宿。到了城外,路德俯伏於地,敬拜羅馬城。這時天主教的光景,腐敗至極;因有錢財,修士終日吃喝快樂,以妻兒之事為念,且褻瀆神的名;如做彌撒時,信徒來受聖餐,祭司很輕佻的對他們說:「你們以為這餅和酒能變成主的肉和血麼?但現在我不要它變,所以你們的罪就不得赦免。」

        又如背誦禱告文,在幾分鐘內,背誦了十幾遍,好像和別人比賽一般他們的信仰,更陷入異端;不信有永生、不信死人將來要復活、不信有天堂和地獄。那時有俗語,論到羅馬城罪惡的情形說:「若是有地獄,羅馬城就是建造在地獄上面。」又有俗語說:「一個人來到羅馬後,他3方面要受影響:(一)靈性方面──良心感覺不平安;(二)身體方面──好宴樂而致疾病;(三)經濟方面──已傾盡囊中所有的錢。」

        路德看見那種光景,心媦~傷,他回到德國後,更專心愛主,研究聖經,同時也追求學識的長進,至主後 1512年,得著了博士學位,他在校中教授或出外佈道,都指責天主教的罪惡,並竭力反對人民買贖罪票。他反對天主教的名聲,人人都聽、看見了,教皇也注意他的行為。
及至主後1516年,路德和一位修士名叫「帖本勒」(Tetzel)相爭;那時教皇因修理聖彼得堂,需要錢用,就遣派帖本勒去德國,出售贖罪票。他乘坐自備四輪馬車,在車上放了一隻箱子,將贖罪票裝在箱中,走遍各鄉各村。每到一個地方,聚集民眾,宣講贖罪票的功效。贖罪票的價目,按照罪名的輕重而定;如殺了1人,只要費20元買1張贖罪票,那罪就得赦免。路德在某鄉村上,遇見那修士,就和他起了大爭論;那修士將路德反對天主教的事,報告教皇,教皇就想要殺他。

        到了1510年,路德作了一件勇敢的事,就是寫了一篇論文,講論天主教的錯誤,貼在威丁堡禮拜堂門上。第2天主教徒進堂時,看見那論文,就報告教皇,教皇下令囑路德去羅馬,路德不從,並且說:「教皇就是敵基督。」那話傳入了教皇的耳中,他就寫諭書驅逐路德出離教會,路德把那諭書在眾人面前燒了;羅馬教皇就宣判路德處死刑,歐洲人士都起了恐慌。


三、馬丁路德受審

        主後1521年,天主教決定要查辦路德。教皇要在德國沃木斯(Worms)開一大會議,同時歡迎德國新皇查理士五世(Charles V)登位。路德接到要審判他的信息,就歡歡喜喜的前行。他從威丁堡到沃木斯,經過他的生長地,沿途或受人的歡迎,或遭人的侮辱,但所遇見的故鄉友朋,都勸他不要前往,免遭性命的危險。有一位友人對他說:「恐怕他們要用火燒死你。」路德回答說:「火焰雖高達於天,但我不懼怕。」到了沃木斯城外,又有一位友人勸他說:「你不要進城,那堨|處都是魔鬼。」路德回答說:「那堛滌俯鷎祣蔡釵h,密列如屋頂之瓦,但我不怕他們,我要進城。」於是路德進了沃木斯,那埵100位友人已預備歡迎他,且竭力要保護他。大會主席是德皇查理士五世,出席會真是各國的君王和大臣,他們都戴了華冠,穿了美服,共計204人,還有許多觀眾。

        會議先由主席報告宗旨,後由某代表演講,講了3小時,他演講的大意說:「路德宗派正如一棵毒樹,那樹已長大生枝,現在要以斧頭砍伐它。」臺上堆著一大堆路德的著作,他們問他兩個問題:第一個,「那些書是你著作的麼?」路德回答說:「是我著作的。」第二個,「你願意收回那些著作麼?」

        路德回答說:「這件事我要思想一下,容我明天回答。」路德退了會場後,在室內終夜禱告神,求主加添他得勝的能力。到了第二天,他在會場中站立,先引用經文指責天主教的罪惡,末後說:「我不能也不願收回我的著作!」那時會眾聽了他的答覆,怒氣沖天,主席就囑路德退席片刻,他們商議勸他收回一部分,又令他進入會場,再問他說:「你願意收回你一部分的著作麼?」路德回答說:「絕對不能!」此後有兩位代表向會眾宣讀路德的罪狀,計101條,他們要處他死刑,但德皇查理士五世曾給路德一個護照,保護他的生命,無論何人在德國境內,不能殺他。所以他們就設計埋伏於路旁,要謀殺他。

        德國的一位太子很愛路德,他率領幾個人化裝成盜匪,埋伏於路旁,營救他。當路德經過那地,就群起簇擁其身,綁架而去,把他帶入山中瓦特堡(Warbury)的一個城堡內,他們卸下化裝,路德見他們都是他的朋友,心中大大喜樂。他在那城堡中開始將拉丁文聖經譯成德文,並著作了幾本經文註釋。


四、瑞士教會的改革

        主後1510年,瑞士的人民聽見路德開始改革德國的教會;他們也起來反對天主教。這時,有一位愛主的傳道人名叫慈運理(Ulrich Zwingle),他成了改革瑞士教會的領袖。

        慈運理是一個牧羊人的兒子,他有9個兄弟和1個妹妹,他是行列第4,幼年時就專心讀書,他的父親盼望他將來能在教會中事奉。當他10歲時,就進入高級修院讀書,在那媗炊F幾年,以後即去德國留學。由大學畢業後,返回本國,他是天主教的虔誠教徒,且熱心作工;但不明白重生之道,且從來沒有閱讀信仰純正愛主基督徒的著作,然而他愛慕明白真道的心,卻是火熱,他就聘請一位修士專心教授他查考聖經。那位修士信仰很純正,按著正意講解真理,並說明天主教的異端、邪道,不久,慈運理重生得救了,心中充滿了屬天的喜樂平安。

        此後他在某城禮拜堂擔任牧會之職,傳福音,並專心查考聖經有10年之久。後在某修院作牧者。那修院的內容與地獄無異,慈運理看見了那種情形,心殊難受。他在該院有3年之久,專心查讀聖經,且幫助有的青年修士明白聖經,使他們悔改得救了。慈運理願在人口眾多的城市中為主作見證,就應艾西德思(Einsiedeln)大城某禮拜堂之請,在那媥嵽籅疝|之職,向聽眾宣傳神的救恩,和世人的罪孽。他被聖靈充滿,言語動人,聽者大受感動。

        這時羅馬教皇聽見慈運理在瑞士反對天主教,就下令驅逐慈運理出離教會,但瑞士政府知道慈運理的講論是合乎聖經,就願意保護他。教皇見這計謀不能成功,就再兩次出諭書勸勉慈運理說:「我所愛的兒子慈運理,不要反對母教,你要向我求甚麼,我都願意給你,只要你不反對我。」這時瑞士政府通過以基督教為國教。


五、德國教會改革的困難和進行

        馬丁路德(Martin Luther)雖在瓦特堡繙譯聖經,但仍和德國的教會領袖互相通信,知道德國教會改革的情形。那時德國威丁堡改革派中間,有人是激烈份子,就組織軍隊要攻打天主教。路德聽見那風聲,心中憂愁,於是要求他的朋友容他返德維持改革的工作。他返威丁堡時,沿途傳福音,並勸他們要愛天主教徒,這樣人心才能安定。路德有一個朋友,名叫米蘭頓(Melancthon),他是一個哲學家,深通希臘文,曾在威丁堡大學擔任教授,他幫助路德翻譯聖經。

        主後1534年德文聖經第1次出版,在10年中,聖經已出版53次。這時全歐洲男女人民,都得機會閱讀聖經;婦人一面紡紗,一面讀經;男人日間作工,夜間讀經。他們知道自己的罪惡,就痛哭流淚,在主前悔改得救了,有許多修士也明白了真理,接受主耶穌赦罪的救恩。教皇和他的部屬聽悉那種情形,大大發怒,就連下了幾個命令,驅逐路德出離教會,但不生效力,因人民的心已傾向路德。

        這時教會將至改革成熟時期,但有兩大攔阻發生:第一,鄉間農民結隊成群,殺害天主教徒,因此和天主教屢突發生戰事;第二,有一個新團體產生,名叫「重浸派」(Anabaptists),他們的信條有三:(一)聖徒必須受浸禮;(二)聖徒是天國的子民,不必守國家的法律;(三)凡物公用。

        路德素存獨身主義的志願,及至40歲時,仍守志如前,他的父母和朋友屢次勸他結婚,他就順從他們,於42歲時,與女修士波拉女士(Miss Bora)結婚。當時在路德的修院附近,有一個女修院,其中有女修士9人,她們得著了機會閱讀路德的著作,明白聖經的真理,她們都悔改蒙了重生,就願意脫離那修院。

        有1天,她們設法由院中逃出,適遇狂風暴雨。當她們經過路德的修院門前,就止步停立避雨。路德和他的朋友聽見門外有嘈雜的人聲,就出門一見,方才知道那些人就是女修士。路德等和他們交談相識,其中的一位女修士就是波拉女士;起初路德並不注意,她以後由朋友的介紹,就娶她為妻。她很活潑愛主,與路德同心協力的為主作工,成為路德的好幫手。他們組織了一個真基督化的家庭,享天倫之樂,生男育女,共計有6個孩子。

        教皇知道路德已娶妻,就更惱怒他,於是與英王亨利八世、德皇查理士五世,及法王法蘭西一世會商重行查辦路德,就於主後1529年,在斯拜爾(Spires)召集大會議。天主教的代表和路德派的代表,都出席會議,那時教皇等要執行沃木斯會議中所定路德101條的罪狀,但路德派的代表起來竭力的抗拒,得著了勝利;因路德派的人數較多於天主教的人數。路德派從此和天主教分開,基督教的時期從此開始了。


六、德國教會改革時期的情形

        那時人民很願意信從基督教,他們不倚靠教皇,卻是崇拜路德。所以當時教會有兩個大需要──第一、牧師除了傳福音以外,要知道如何牧養那些信徒;第二、須開辦神學院,教導他們明白聖經。路德雖改革了教會,然對於教會的組織方面,沒有經歷,他把教會的行政和經濟,仍與政府合併,教會的條規由政府定佈;如本地教會的牧師,和地方學校,都由地方政府負責管理。德國的太子做了教會的領袖,寫了教會組織的大綱,並定名「基督教」為「路德會」。到後來德國的元首希特勒仍掌握教會大權。
當主後1530年,加入基督教的,天天增多,德皇查理士五世願意親自聆聽宗教改革家的言論;遂於主後1530年,召集大會議於奧古斯堡(Augsburg),請馬丁路德(Martin Luther)和米蘭頓(Melancthon)報告教會改革的原因和信條。會議時天主教領袖討論各項雜務問題,已有4天,路德仍無機會報告;於是德皇遷移會址至小禮拜堂,路德就報告教會改革的原因和信條21條,兩小時報告完畢。聽者大受感動,天主教的領袖中有一位說:「路德的信仰都是純正,符合聖經,天主教的信仰,都是違背聖經的真理。」


七、馬丁路德晚年的事情

        路德見教會改革成熟得很快,且已另立基督教,感覺這是一件奇妙的事,惟將一切榮耀歸給神。但是他原有的宗旨,不是要結團成群,另立教會,乃是要感化天主教的領袖和聖徒棄邪歸正。路德素與瑞士教會改革家慈運理相識,他們是同心合意改革教會。不過有一件事,他們的信仰有分別,路德始終信變質說,慈運理不信有變質說,因此為那件事相爭4年,曾在瑞士聚會討論那題至終無結果,信與不信各人憑良心而已。慈運理死後,路德為他悲哀,因缺少了一位教會改革的領袖。

        路德很注重教育事業,欲男女老幼都能識字,查考聖經,他在德國提倡開辦了許多學校。他是一位音樂家,曾著作讚美詩36首。他在63歲的那年,返回艾斯勒木(Eisleben)本鄉,就在那年去世。當他去世的那日,他說:「我成長是在這地,現在能死在這地,豈不是一件希奇的事麼?」那天晚上,他就不能呼吸,邀請信徒為他禱告,次日清晨3時逝世了。由米蘭頓主領喪事禮拜,會眾悲哀痛哭。天主教的領袖知道路德死了,就非常歡樂,他們以為路德的事工完畢了,就屢次設法攔阻新教前進,並殺害基督徒,然而神是信實的,保守了他們。


八、法國教會改革的困難

        法國人民聽見德國教會改革的運動,他們也起來響應那運動;因此許多人民被殺流血沒有結果。今日法國的天主教依然興旺。以下是記載教會改革的領袖們,為主殉道的事。

        主後1489年,法爾勒(William Farel)生於摩城,他精通幾國的文字;如希伯來文、希臘文、拉丁文,他在人民中間傳福音。那時他聽見德國教會改革的情形,他也起來要改革法國的教會;因此,天主教屢次要殺害他,被石頭打了1次,被棍打了1次,幾乎被水溺斃2次,幾乎被毒死1次;幸虧神保守他的生命,使他為主作了多年的見證;至終被天主教拘捕,被火燒死。

        法爾勒死後,他的門徒利克拉克(Le Clerc),熱心反抗天主教,他寫了天主教的罪狀幾條,貼在禮拜堂門上,又以鐵鎚打碎那些偶像。以後被天主教拘捕,將熱鐵針在他額上刺燒一個十字架的形狀,使他遊街示眾,然後投他在火焰中燒死。

        主後1509年,加爾文(John Calvin)生於巴黎附近的一個小村中,他的家庭可算是小康之家,他的父親盼望他將來服事於天主教。他在大學讀書時,只研究「法律」和「宗教」兩科,他詳細查讀聖經,方才知道天主教中有許多的事,是不合聖經。他就向眾宣傳,天主教欲殺害他,他東奔西逃,以後避居於瑞士日內瓦(Geneva),在那媔М眴窗A講解聖經有28年之久。在那些年間,他常返法國傳講真理,鼓勵聖徒忠心愛主,他曾放膽說:「凡是重生的人,就是真教會,凡是沒有重生的人,不能進入真教會。」天主教聽看見了這句話,就害怕,且設計要殺害他,但終未成功。

        加爾文在日內瓦創辦一個大學,專供牧師和教育界的人士研究聖經,並在那媦g了教會組織的大綱,這就成為長老會的基礎。日內瓦有修士900人,他們犯各種的罪惡,加爾文於講道時痛責他們的罪惡,但他們不願悔改,加爾文就不容他們領受聖餐,於是他們挑唆眾人,把加爾文逐出日內瓦。

        至主後1540年,日內瓦天主教的教徒彼此紛爭,教會不得平安,他們就再請加爾文回日內瓦作工,他活到54歲逝世了。他生平有幾樣特點:他的精神很好,每夜只睡兩、三小時;他的記憶力很強,神志清晰;他的言語很少,講道有口才。

        主後1534年10月18日,那日深夜,法國各地基督徒,舉行反天主教運動,他們把反對天主教的標語,滿貼於道旁牆上,各家門上、各校門上,和各禮拜堂門上,甚至在法王的寢室門上,也貼著一張。次日早晨,法王看見了大怒,於是下令殺害基督徒。那時法國有22座城內的基督徒遭遇殺害,他們的房屋也被燒了。


九、胡格羅派事略

        法國有一位博士名叫「胡格」(Hugue),他是一個愛主的基督徒,他暗暗的幫助國內各地的基督徒聚會查經,人稱他們為「胡格羅派」(Hugueotes)。至主後1572年已組織了1000個小團體,散佈於各城各鄉。法王查理士九世(Charles IX)年只10歲,由王太后麥德洗(Catherine de Medici)操握政權。麥德洗曾謀殺前王,即丈夫之弟,因她要把這王位給她兒子,這樣她自己就可以掌握政權。麥德洗最憎惡基督教,欲除滅基督徒,她就設了一個計謀,要陷害基督徒。她下一個命令說:「人民信仰自由。」基督教的聖徒大大喜樂,可以在人民中間公然的傳福音,聚會讀經,許多人民來信從主耶穌。至查理士王22歲時(即主後1572年)基督徒的人數已佔全國六分之一。

        麥德洗有一位女公子名叫「瑪嘉烈」(Margaret),麥德洗請本國海軍將軍可理尼為她的女兒作媒,嫁與拿妮女王的公子亨利為妻;但亨利的母親不願娶天主教徒為媳婦於是拒絕了。麥德洗就賄買兇手謀殺了拿妮女王,她就擇定主後1572年8月18日,即聖巴多羅買的誕生日,為他的女公子與亨利結婚。亨利是基督徒,所以有許多基督教領袖和聖徒,及天主教教徒來參加這婚禮。

        那日來賓很多,麥德洗與眾客接見交談,顯出十分溫柔的態度,來賓都以為麥德洗是一個好人。但內中有幾個人卻是有一些懷疑,誰知她假借王的名義,在暗中已下令這天半夜2時要殺滅基督徒。

        那日晚間,查理士王不能安眠,麥德洗恐怕王變心,此計不能成就,於是在那天半夜1時敲鐘,天主教徒聽了鐘聲後,就都挨門逐戶的進入,去殺滅基督徒。那時悲哀祈禱之聲,不絕於耳,有些基督徒東奔西逃,甚至投河自殺,以後在巴黎的河中,獲得屍首1000具。天主教徒進入亨利的寢室,問他說:「你願意信從那一個教派。」他心中害怕而回答說:「我願意信從天主教。」

        次日麥德洗勉強查理士王站在涼臺上,觀看城市大街,都已成了血河。過了幾小時,查理士王也去親手殺害基督徒,在4日3夜中,基督徒被殺的共計10400人;6星期內法國各地的基督徒被殺的,共計8萬,另有2萬信徒逃至別國,這是世界歷史中最悲慘、最邪惡的一件事。教皇聽見這消息真是喜出望外,以款酬謝向他報告這信息的人,並在城內舉行彌撒禮拜,表示感謝神。在法國有一個地方,那堛漲a方官員也是天主教徒,他不肯遵守麥德洗的命令殺害基督徒。

        這事發生後2年,查理士王患精神病和毛孔流血的病症,不久,即逝世,年24歲;當他臨死時說:「我怎麼聽從惡人的計謀呢,現在我要永遠滅亡了,但幸虧我沒有兒子接續王位!」麥德洗曾被他的次子囚入監中,以後被釋放,不久死了。

        查理士王逝世後,過了15年,由麥德洗的女婿亨利接續王位,他承認自己是基督徒,並出信仰自由的佈告。天主教仍逼迫基督徒,以後屢次有人去法國要改革教會,但終未成功,今日法國人民,仍是信奉天主教。


十、義大利教會改革的情形

        義大利天主教徒,已暗暗的閱讀馬丁路德(Martin Luther)、慈運理(Ulrich Zwingle)、米蘭頓(Melancthon)幾個人的著作,他們也早已明瞭教皇的錯誤,但不敢向人民講論。他們所閱讀的那些書本上,用天主教書籍的封面包在其上,免得被教皇的暗探查出。

        有一位愛主的修士說:「若你們沒有錢可買那些書,也當把你們的右眼挖了變賣,而去買那些書籍,用你們的左眼來看書。」那時有一位聖徒名叫「帕利俄」(Palerio),他是義大利教會改革的領袖,在人民中間教授聖經,並勸勉他們,要有勇敢的心事奉主。他曾著了一本書,名叫《耶穌的死與我們有甚麼益處》(The Benefits of Christ's Death),民眾都愛讀這書。教皇知道了,就拘捕帕利俄押送至宗教裁判所,審判他,但他心中滿有平安,且知道為主殉道是更能彰顯神福音的大能。他們三次問他說:「請你告訴我們,得救最好的方法是甚麼?」他三次回答說:「只有藉著基督的死。」他們就把他囚在獄中,3年後處火刑而死。他的門徒看見他這樣勇敢,也願為主作見證而為主捨命。

        教皇密佈暗探在各市街小巷,窺探基督徒的言行,如有嫌疑即拘捕,基督徒不敢開口講道,有的逃居在別處。今日義大利人民仍是信從天主教,惟有北方亞爾卑斯山的窪典西教(Waldensians)徒,仍在義大利各地傳福音。


十一、西班牙荷蘭教會改革的情形

        西班牙(Spain)教會改革的領袖,是瓦底士(de Valdez)兄弟2人,他們閱讀路德的著作,就提倡教會改革的運動,許多基督徒跟從他們。教皇就逼迫他們,將瓦底士兄弟二人殺害,並舉行宗教裁判所,審判基督徒的信仰;於是許多基督徒逃居於英德兩國,今日西班牙人民仍是信奉天主教。

        當時荷蘭(Holland)是西班牙的屬國,西班牙王腓力二世,派他的胞妹瑪嘉烈(Margaret)至荷蘭作巡撫。瑪嘉烈富有天才,治理適當,頗得民心。荷蘭有三個修士曾讀路德的著作,就開始改革教會,士、農、工、商各界的人民,都來跟從他們。西班牙王腓力知道了,就大怒欲逼迫他們;基督教徒請求瑪嘉烈保護基督教。腓力王得著了這消息,就下令命瑪嘉烈整備馬兵3000,步兵1萬,去殺滅基督徒。瑪嘉烈卻是愛百姓,不願這樣行,她就整備些懦弱的軍人,腓力王得悉後,就罷免瑪嘉烈的職位元另立1人代理她,名叫「亞拉發」(Duke of Alva)。他是合乎王心意的人,但荷蘭的男子,都不善戰,於是遣派西班牙、義大利的兵15000人,至荷蘭擊殺基督徒。同時也辦宗教裁判所審判基督徒,逼迫基督教的風聲,傳偏全國,各地殺滅基督徒。那時學校停課,商店閉市,基督徒的性命朝不保夕。

        當時在受難中有一位名叫「培爾」(Walter Kapell),他素常幫助貧病和患精神病的人。他被燒於火中時,有一位患精神病的人、是培爾所照顧的,那人見培爾受難,他也跳入火中。旁立的觀客把他從火中救出,過了幾天,他把培爾的骨頭背在肩上,帶入宗教裁判所,交給審判官,並說:「你們已經吃了這位義人的肉,現在吃他的骨頭吧!」

        主後1568年腓力王和亞拉發召集一個會議,稱為流血會議,議決將荷蘭所有人民完全殺死,並立刻執行。那些基督徒聽聞這風聲,有些人逃避至法國,有些人患了精神病,有些人不及逃避遭遇慘殺。嗣後基督徒請求德國的一些基督徒幫助,並請英王以利沙伯和法王出兵相助。交戰得著了勝利,於是荷蘭脫離西班牙王腓力的手,主後1510年,佈告以基督教為國教。


十二、瑞典、丹麥、挪威教會改革的情形

        瑞典教會改革,是最容易的一件事;某家有兄弟2人,名叫「彼得遜」(Peterson),他們赴德國威丁堡大學肆業,畢業後返國,攜帶路德的幾本著作,創行教會改革的運動,同時國內舉行宗教革命,因那時瑞典被丹麥管轄。至主後1527年,革命告成,就選舉著名的基督徒法沙(Vasa)作瑞典王。他登位後,幫助宗教改革的事,並授權與教會領袖、治理教會,而教會行政方面和政府分立。

        丹麥王名叫基督徒第二,他在位時聽見歐洲各國舉行宗教改革運動,他在國內也提倡宗教改革。但天主教的領袖反對王,把王驅逐至山中,另立一人為王。前王匿居山中,將新約譯成丹麥文,使人民都能閱讀。那時有一位愛主的修士,熱心傳福音,就被新王拘禁,監中有一個小窗洞,他每日站在窗洞口,伸頸向洞外的人大聲傳福音。新王聽了這希奇的信息,大受感動,於是詢查基督教的內容,並將那修士從獄中釋放,請他作新王的牧師。主後1536年,內閣佈告以基督教為國教。

        挪威是丹麥的屬國,所以也照樣以基督教為國教。


十三、英國教會改革的情形

        主後1510年,英國的教會開始改革,至1560年,方得告成。英王亨利八世登位時,人民都愛讀威克里夫、路德和加爾文等的著作,人的心都轉向基督。英王亨利曾娶天主教徒為王后,不久,亨利休了她,這事遭受教皇的反對。因此英王亨利仇視天主教,提倡宗教改革,鼓勵基督徒聚會查經。至主後1532年亨利王獨掌政權,侵佔修院的財產,倫敦天主教的領袖因此逼迫基督徒,並私自下了幾條命令:

        (一)不可論斷教皇的是非。

        (二)要服從敬拜十字架和偶像。

        (三)要贊成朝拜羅馬聖地。

        (四)不可讀聖經和威克里夫及馬丁路德的著作。

        當英王亨利在位時,有一位基督徒名叫「丁道爾」(William Tyndale),曾在劍橋和牛津大學肄業。他是英國教會首先提倡宗教改革的人,他查考聖經,看出天主教的異端邪道,就在人民中間宣講,並將聖經重新譯成英文。天主教很注意他,差派暗探窺視他的行蹤,欲捉拿他,他攜帶抄寫的聖經逃往各地,常受飢餓之苦,後跟隨朋友去德國沃木斯(Worms),在那塈漞s約聖經譯成了,寄回英國付印。這時是主後1525年,印成裝訂成冊,被天主教發覺了,就設法搜集,把它燒在火中。丁道爾從德國去比利時(Belgium)為主作了多年的見證,又將舊約聖經譯成英文。他有一個朋友常來和他談話,誰知那人是戴著假面具的人,竟把丁道爾的工作報告天主教,於是被捉,囚於獄中。

        主後1536年被斬首而死,再用火焚燒;他臨刑時禱告說:「主阿!求你開啟英王的眼睛。」不久英王亨利八世就提倡教會改革的運動,然而他不禁止天主教逼迫殺害基督徒。亨利王逝世後,由王的第三後所生的公子愛德華六世(Edward VI)接續王位年10歲,由舅父幫助他管理國事。他舅父是個熱心的基督徒,所以對於教會改革的事容易進行。他做了下列的幾件事,幫助了基督徒:

        (一)人民可以自由讀聖經。

        (二)監禁各地天主教的領袖。

        (三)除去偶像。

        (四)差派傳道人至各地教導人民讀經。

        (五)著寫禱告文。

        愛德華六世逝世後,由其王亨利八世第一王后所生的女公子瑪利(Queen Mary)接續王位;天主教會反對英王休她母親,所以馬利亞很愛天主教。她登位時要得民心,就允准人民可信仰自由,但不許鼓勵別人換教。天主教即是竭力勸瑪利王反對基督教,她就召集國會,議決出令逼迫基督徒,且設立了宗教裁判所,許多知識階層的基督徒遭受迫害。

        當時有一位天主教徒名叫「拉底末」(Latimer),是農家的子弟,由劍橋大學畢業,後擔任大學的教授。他在學生中間宣傳反基督教運動,敗壞了許多學生的信仰,他歡喜與學生中間的基督徒辯論基督教信仰的問題。在那校中有一位學生是基督徒,名叫「畢利尼」(Bilney),他為拉底末禱告了許多的日子,就於某日去與他談話。拉底末看見了畢利尼心中大大喜樂,想他是來認罪。畢利尼看見了他,就開口向他述說自己重生的經歷,拉底末聽了大受感動,悔改重生。

        以後每星期日出外向貧富人民傳福音,他在校教授3年,他和畢利尼成為同心的朋友,為主傳福音。以後他和1位朋友,名叫「理得蘭」,同被天主教捉去,把他們綁在一根柱子上,用火焚燒而死,這時拉底末年84歲。當臨刑時,拉底末對理得蘭說:「我們雖被火燒死,卻是成了點著的明燈,照亮英國,且永不熄滅。」

        許多基督徒為了瑣細的事,就受天主教的逼迫;如家庭之間,丈夫是基督徒,妻子是天主教徒,丈夫不准妻子撥念珠算為她的禱告,就要被殺;如星期五不可吃魚,違背者即處死刑;或有1次不到禮拜堂做禮拜,或忘記為聖徒禱告,就要被殺。

        有一位天主教徒,阿斯科夫人(Anne Askew),很有學問,她重生後熱心傳福音,勸丈夫信從基督教。她丈夫不從,且逼迫她,幾年後,把她趕出,她就居住在朋友的家中。過了一些日子,就租屋住在平民中間,為主作見證。天主教要設法逼迫她,於是遣派探子在她隔壁租屋居住,挖洞窺察她的動作,要得把柄捉拿她。探子找不出她的錯處,見她常深夜起身禱告,他們就因這事定罪拘捕她,送至宗教裁判所審判。他們問她說:「你信變質說麼?」她回答說:「不信!」他們譏笑她說:「若老鼠吃了聖餐,能否進天堂?」他們把她囚在監中,一年後,提她出監再審判,並施以酷刑,強逼她說出其餘基督徒的姓名和住址,她堅不吐露。又將她捆綁在柱子上,囑咐她簽字悔改,重入天主教,但她愛主至死忠心,以致被火燒死。

        當瑪利作英王時,被殺的基督徒有288人。有些基督徒被監禁於倫敦的地牢內,有些被鞭打,其餘的逃至瑞士德國等處。

        主後1558年,亨利王第二王后所生的女公子以利沙伯(Elzabeth)作英王,她是基督徒,性情自高自大,如同亨利王一樣。她登位時要得民心和稱讚,因天主教會反對亨利王休後再娶她母親的那件事,因此當她登位時就承認她是基督徒;她贊成天主教敬拜的儀式。這時許多基督徒,從瑞士和德國回英國,要棄除天主教敬拜的儀式,以利沙伯王大怒,發令逼迫清教徒(Puritans),他們就逃至荷蘭,又遭遇逼迫。主後1620年,有少數聖徒再逃至美國,組織了一個小團體,稱為「公理會」(Congregational)。


十四、蘇格蘭教會改革的情形

        基督教洛拉特派(Lollards)早已在蘇格蘭(Scotland)傳了福音。這時蘇格蘭的天主教,充滿罪惡,男女修士終日吃喝快樂,注重服裝的顏色,議決以白、灰、黑三色為修士的制服。那時有一位青年基督徒哈密頓(Hamilton),聽得歐洲各國有教會改革的運動,就於主後1526年去德國考查內容,當時,遇見馬丁路德和米蘭頓。哈密頓得著了他們極大的幫助,回國後,就傳福音,眾信徒歡迎他、敬愛他,教皇卻恨惡他,欲殺害他,哈密頓就逃避隱居在某地。

        不久,出賣他的朋友將他的地址報告天主教;於是被捉,由宗教裁判所,定他死刑,將他押至刑場,被火燒死。臨刑時,他脫下外衣,交給他的僕人,說:「現在我不用穿這件外衣,因我將被火燒死,雖是一種痛苦的刑罰,但那些拒絕基督的人,將來要受的痛苦,比我所受的還要加倍呢!」出賣他的朋友勸他要悔改,哈密頓就責備他說:「你是一個假冒為善的人!」

        哈密頓死後,人民大受感動,悔改歸向基督,並為主作見證;因此聖經和威克里夫、馬丁路德等的著作,也都散佈於人民中間,他們日間作工,夜間閱讀那些書籍,免得被天主教查出。主後1543年,紅衣主教逼迫基督教,許多基督徒因瑣細的事,就被殺,為主殉道。

        有一位基督徒名叫「威希特」(George Wishart),他明白真理,遊行各地教導人民讀經。那時有一位紅衣主教賄買兇手,要暗殺威希特。有一日,威希特走出寓所的大門,忽然看見一個修士,拿了一把刺刀,威希特上前去握持那刀,因此未曾被刺。旁立的人看見了這種情形,欲殺那修士,但威希特不許,並且對他們說:「若有人殺害那修士,如同殺害我一樣。」那修士很受感動。但紅衣主教仍要謀害威希特,就派人拘捕他,以後他被火燒死。

        當威希特受刑時,那位紅衣主教在刑場附近的樓窗觀看施刑,威希特跪下禱告說:「我奉主耶穌的名,將我的靈魂交付神。」以後起立向觀眾說:「你們要快快信靠基督耶穌。」執刑的人見威希特的態度鎮靜如常,就受感動,且求他赦免他執行的罪。威希特囑咐他前來,和他親臉說:「那罪不歸於你,你施刑吧!」執刑的人用言語安慰威希特。威希特回頭看見那紅衣主教就說:「今日有何人見我受患難而歡樂的,不久那人的頭要被掛在那窗戶上,被眾人辱罵。」這話說了不滿3個月,果然紅衣主教被人斬首,懸掛在那窗戶上了。

        威希特(George Wishart)殉道後諾克斯(John Knox)接續他的傳道工作,天主教就拘捕他,並且罰他做苦工。蘇格蘭至法國的交通,都是水路,把諾克斯安置在艙底,幫助搖船;船上的水手是天主教徒。有人攜帶馬利亞的偶像,以備隨時隨地崇拜她。有1次,他們強逼諾克斯和馬利亞的偶像親嘴,諾克斯伸手拿了那偶像,投在海中說:「若她是活神,讓她救自己罷!」旁立的人受了感動,不再侮辱他。

        過了一年半,因為許多人代禱,所以神感動英國駐法大使設法營救他,被釋放後,送他至英國。他在英國遊行佈道5年,至英王瑪利逼迫基督教時,他逃至瑞士日內瓦,遇看見了加爾文(John Calvin),在教會改革的事上,得著了他的幫助。至以利沙伯作英王時,諾克斯回蘇格蘭。這時蘇格蘭王瑪利下令逼迫基督教,同時教皇下令罷免英王以利沙伯的王位;因此以利沙伯王出兵幫助蘇格蘭的基督徒,攻打天主教徒,打了勝仗,就殺了蘇格蘭的王瑪利,任命她的兒子雅各一世(James I)接續她的王位;於是蘇格蘭基督教的根基就奠定了。

        雅各一世登王位後,諾克斯進行教會組織的工作,他是蘇格蘭長老會的發起人。他年老時教會十分平安,他常在禮拜堂講經,但身體軟弱,不能獨自步行,需要兩個人攙扶著他,主後1572年逝世了。

        蘇格蘭王雅各一世,囑咐把丁道爾(William Tyndale)所譯的英王聖經(King James Version)本重新翻譯,主後一千六百十一年譯成,就是今日世界各國所用的英王聖經譯本。

        主後1707年,英王以利沙伯逝世了,當時在英國沒有人可登王位,就請蘇格蘭王雅各一世至英國登王位,他就管理英國和蘇格蘭兩國。


十五、愛爾蘭教會改革的情形

        亨利八世作英王時,他遣派基督教的大主教布郎(George Brown)去愛爾蘭傳道,天主教反對他,因此屢遭生命的危險;但他在那堸竣F很好的工作,所以教會很興旺。這時許多人要提倡天主教,所以要開大會議,他們就請基督教領袖布郎和天主教領袖柯斯博士(Dr.Coles),出席報告他們的信仰。柯斯博士寫了一篇論文,說明天主教的信仰純正,他攜帶了那篇論文,起程出席會儀。在途中某基督徒的旅館內停留一夜,那夜柯斯博士在旅館內談及那篇論文的內容,得意洋洋,以為這次必能戰勝基督教。那旅館的主婦聽看見了,就把那篇論文從皮包中取出,另將一紙放入包內。

        次日他攜帶皮包動身,到了目的地,預備出席報告,把皮包打開一看,那篇論文沒有了!心中大驚,於是無合式的話語可報告,就告失敗,以後國會議決以基督教為國教,但結果南方歸天主教,北方歸基督教。

 

第七篇 非拉鐵非和老底嘉教會時代(1560-2000)

一、德國教會的情形

        馬丁路德(Martin Luther)死後,教會有許多的難題不能解決;如施洗、認罪、聖靈的工作,吃聖餐,及得救靠信心還是靠行為等問題。這時路德派(Lutheranism)和加爾文派(Calvinism)為兩件事常常辯論:第一件,路德派贊成教會的行政與國家的行政合一;加爾文派贊成教會的行政與國家的行政分開;如瑞士教會的行政權是在教會領袖的手中,所以他們創辦訓練牧者的大學,有很好的組織,教會領袖由會友選舉。第二件辯論的,就是變質說,在大會議中彼此辯論,仍無解決。

        自主後1618年至1648年,波希米亞(Bohemia)的天主教和基督教相爭,彼此爭戰了30年,死亡沉藉。那些年間,國家的商業和農業都受了大的打擊,人民也死亡了1000萬;德國的南方仍屬天主教[註:「羅馬天主教」,或稱「天主教」(Roman Catholic)],北方屬基督教[註:「基督教」或「新教」和「更正教」(Protesant)],且興起了狂信派,只注重信仰中的一點,並勸人重受浸禮,這時教會不遣派人出外傳道。


二、歐洲教會改革後的大概情形

        (一)馬丁路德發起於聚會時全體會眾唱讚美詩,至主後1600年時,已經有幾種印成的讚美詩本。

        (二)牧者注重設立查經班,教導人民查經。

        (三)修改教會的大綱;如聖餐、節期及收人加入教等事,聖徒的道德漸高,且嚴守國家的法律

        (四)著作家寫了許多聖經註釋,教會領袖設立了神學院,供基督徒研究聖經。

        (五)除去禮拜堂中的偶像,把許多美觀的繪畫掛起來,但有幾個禮拜堂中仍有主耶穌和馬利亞的偶像。他們不注重點燭和拜十字架,也不注重以固定的禱告文禱告,他們各自隨心意禱告,這時迷信物也除滅了。

        (六)教會不注重記念各種的節期。

        這時狂信派聖徒贊成多妻制,只要正式結婚,就可多納妻子。他們竭力提倡勸人重受浸禮。他們的信仰攙雜一些科學和哲學的意義。


三、天主教的改革

        天主教的領袖們,因看見基督教的工作很好,就覺得天主教有腐敗的地方,所以也起來改革。但信仰方面仍是如前,道德方面卻是增高了一些。下面四件是他們改革的事:

        (一)他們又設立宗教裁判所,注重發賣贖罪票,並再發起法擊蘭派;即一人代替被另一人擊打一下,算為代人免罪的方法。

        (二)教會領袖注重行善事;如賙濟窮人,服事病人,竭力教導兒童明白教義,效法基督教編著讚美詩。

        (三)主後1545年召集大會議於義大利的法連(Frent),通過幾項重要的信條如下:

        (1)除了領袖以外,信徒不可隨己意解釋聖經。

        (2)篤信變質說。

        (3)人民買贖罪票和吃聖餐,罪就可得赦免。

        (4)相信除了地獄以外還有煉獄的地方。

        (5)可以敬拜耶穌和馬利亞的偶像。

        (6)教會領袖應有相當的學識,所以開辦了幾個神學院,訓練領袖。

        (四)注重國外佈道的工作。

        主後1540年時,天主教的修士分為新舊兩派。這時有一位新派的修士[註:即「耶穌會」(Jesuits)]在西班牙,組織了一個佈道團赴巴勒斯坦回教徒中傳福音。並分派那些新派的修士至歐洲各國基督教中,說明天主教改革的情形,盼望那些基督徒仍舊歸入天主教(新派的修士注重貧窮、謙卑、聖潔和受苦。)

        有一位修士名叫法蘭西斯.沙勿略(Francis Xavier),他有高尚的品德,主後1542年派他至印度和日本宣傳天主教,替許多人施洗,以後不知道他的行縱。至主後1564年,又派利瑪竇(Matteo Ricci)至印度及中國宣傳天主教。利瑪竇在中國北平居住很久的時候,他特別注重在學界中作工,遇見許多孔子的門徒,勸他們信靠獨一的神,允准他們仍拜孔子,但必須守十誡。利瑪竇精通天文數學及漢文,所以在北平能與中國學界中的人士來往。他著作天文學和數學等書計150種,他用漢文著寫數學和天文學。主後1610年利瑪竇去世了。


四、天主教改革的結果

        天主教改革後,有許多已經離開的信徒,因不明白聖經的真理,就重歸入天主教。

        瑞典 國王是基督徒,他的女公子和一些聖徒重入天主教。

        德國 有幾位政府的基督徒官員,和一些聖徒,又進入天主教。

        瑞士 有一個小村莊,有基督徒500人住在那村中,被天主教徒一次完全殺死。另外一些地方的基督徒也遭逼迫,且有一些基督徒重入天主教。

        匈牙利 有2000個基督教的小團體,散佈於匈牙利各地。當天主教改革後,他們又重加入,基督教的小團體,只剩下105個。

        法國 主後1681年胡格羅派(Hugueotes)又遭受逼迫,許多基督徒被殺窪典西教信徒也被天主教殺害,計有數10萬聖徒殉道。

        英國 雅各一世(James I)在位時,耶穌會(Jesuits)[天主教中的一派]已在英國傳道,雅各王把他們驅逐出境。天主教得著了這信息,想要用炸藥炸死英王和他的家族,有人把這計謀告訴了英王,所以沒有受害。

        愛爾蘭 這時英王雅各一世兼管愛爾蘭,他把天主教徒的財產充公,然後去分給基督教徒公用。天主教徒大怒,於是殺害基督徒40萬人。雅各王死後查理士二世(Charles II)接續他的王位,逼迫的事從此就停止了。

        歐洲各國天主教的改革,雖不能完全成功,但基督教卻是佔了勝利,使人民接受真理。下列四條是改革後的結果:

        (一)聖經已譯成各國的文字,使人民能得著機會查考聖經。

        (二)人民知道因信得救的要道。

        (三)教會的領袖負責教會事務,教導聖徒查考聖經,以成聖歸向基督為他們事奉主的目的。

        (四)聖徒明白聖經,得以自由闡明聖經的意思。


五、歐洲發明科學和哲學

        主後1600年看出教會改革的附帶功效;那時人民閱讀全本聖經,在聖經內找出許多科學和哲學的原理。於是在大學和神學院中特別研究這些問題。從前的天文家說地球是宇宙的中心,這時加利略(Galileo)研究日、月、星,又發明寒暑表和望遠鏡。他說太陽是宇宙的中心,天空有90餘個宇宙當時修士們反對加利略的理論,有一位修士恐嚇他說:「你若再講那些理論,就要把你送到宗教裁判所。」加利略毫無懼怕,且寫了一書來證明科學和哲學的原理,修士就把他送至宗教裁判所審判,這時他年72歲他們強逼他收回他自己的理論,不然要被火燒死,這時他發生懼怕的心,就收回了他自己的理論,遂被釋放。當他出了宗教裁判所的大門,走在街上時,心中非常憤恨,以後仍向人宣講太陽是宇宙的中心。

        主後1642年,牛頓(Newton)發明地心吸力,他說地球是有一種能力存在其間。

        哲學家研究神是怎樣的一位。在德國大學中研究主耶穌行的神蹟,但找不出來,因此不信聖經,發生近時代不信派(新派神學)的思想。他們因為不明白主耶穌行的神蹟,就不信聖經,其實在我們日常生活上,有許多事我們不明白,何況靈界的事呢!我們在宇宙中如一點灰塵,還能算得甚麼呢!現在我們要憑信心接受聖經的真理,將來都會明白。

        主後1694年,法國人伏爾泰(Voltaire)很有口才,他著作了八十餘種書籍,譏笑基督教的信仰但是個信宇宙中有一位真神。

        主後1737年有一位英國人名叫「培尼」(Thomas Paine),他的父母是貴格會的聖徒,但培尼不信聖經也不信神,並且他敗壞了許多人的信心。


六、德國基督教的復興

        史賓沙(Spener)是一個很屬靈的牧者,他赴各地主領奮興會,且注重以下的數點:

        (一)設立查經班,並傳講每個基督徒是祭司的真理。

        (二)教會領袖應有學識,且須真實的認識神,被聖靈充滿。

        (三)他常傳講聖徒成聖的真理,要脫去舊人穿上新人。

        史賓沙的門徒曾創辦神學院,訓練牧者們,神賜福給他們,當18世紀中,已有60個畢業生被派至國外傳道,其餘的留在國內作工。


七、教會改革後各公會的產生

        貴格會(Quaker)──福克思(George Fox)是英國人,生於主後1624年,他是貴格會的創辦人。他父親是一個熱心的基督徒,家貧,福克思不能入學,於是學鞋匠為業。至20歲時悔改重生,獻身為主作工,出外遊行佈道。他講道的語氣,是用英文聖經的詞句,且見人就開口講道,從不問安,因此許多人不歡迎他,且逼迫他,或被鞭打,或被監禁。福克思看重聖靈的工作勝過講解聖經,他說:「聖靈是神真道的軸心,聖經是神真道的外殼。」他不贊成教會要有美觀的禮拜堂,他說,可在信徒的家中聚會。他反對禮拜堂內點燭,他說:「基督是人生命的光。」他的團體原名「貴格會」,後來改稱「朋友會」(The Friends)。貴格會(Quaker)英文之原意,即人在神前聽神的話應有戰慄的態度。下面是記載他們起首時,幾條信仰的特點:

        (一)不要和別公會的人辯論信仰的問題,因各有信仰的自由。

        (二)聚會時由聖靈引導信徒自由開口講道。

        (三)不施行水禮,只受聖靈的洗禮。

        (四)不必舉行聖餐,因有主的話在心中作信徒的靈糧。

        (五)不參加戰爭。

        (六)人重生後,不能再犯罪,若犯罪,是人故意犯的。

        (七)他們無職位高低之別。

        長老會(Presbyterian)──主後1523年,諾克斯(John Knox)在瑞士遇見加爾文(John Calvin),在教會改革的事上,得著了加爾文極大的幫助;諾克斯回蘇格蘭,即在基督徒中間宣傳真理。至主後1689年,政府通過以基督教為國教,信仰與窪典西教(Nestorius)相同。主後1571年召集大會議於韋斯敏納通過信經,他們信一次得救永遠得救的真理等。他們注重嬰孩受洗,和舉行聖餐。他們的組織,有總議會,管理教會事務。他們不注重開奮興會。

        主後1704年,有許多長老會的信徒,從愛爾蘭、蘇格蘭或英國都到北美洲開荒。他們在非拉鐵非城組織一個教會的團體,即美國長老會的起始。他們在各種慈善事業上,和其他公會合作,且注重開辦大學和神學院。

        浸禮會(Baptist)──主後1600年,英國已有浸禮會,他們教會的行政和國家的行政是分立的。至主後1631年,有一位英國劍橋大學的畢業生,彭威廉(Penn Williams),偕同浸禮會的會友數人至美國傳福音;信者日增,就組織了一個教會團體,定名「浸禮會」,各地設立分會,經濟由各地自行負責。自從美國為了黑奴問題發生內戰後,即分為「南浸信會」和「北浸禮會」之別。他們注重保守真理和差派宣教士出外傳道,並常開奮興會。他們不注重牧者要有高尚的學識。

        衛理會(Methodist)──「美以美會」主後1700年時,歐洲的科學已發明、工業發達、商業繁盛,基督徒注重世務,對於主的道漸漸冷淡,只有少數的聖徒愛主。那時有一位虔誠愛主的基督徒衛斯理撒母耳(Samuel Wesley),住在英國尼普衛;他全家是聖公會的會友,在他家中常舉行禱告會和查經班。他的妻子是一個賢德的女子,治家有方,且常助理教會的事務。他們生了19個孩子,只有10個孩子存活。第15個孩子名叫「衛斯理約翰」(John Wesley),幼兒名叫「查理衛斯理」(Charles Wesley)。這兩個男孩天性聰慧,喜歡讀書。他們在牛津大學讀書時,那些學生們都喜愛宴樂,他們弟兄二人在校中組識了一個禱告會,以亞美民念派(Arminius)[即荷蘭神學博士的信仰]的信仰作他們的信仰,稱為「聖潔會」(Holy Club)。有團員16位他們禱告、讀經和舉行聖餐,都是很有次序的,同學們就給他們一個綽號,稱「循道會」(Methodist)[這「循道會」3個字的英文原意,即按「規律辦事」)他們二人畢業後至美國南方紅種人中間傳道。

        當他們坐船去的時候,在船中遇見德國摩爾維亞(Moravians)的26個宣教士,他們的信仰純正。衛斯理約翰和查理士看見了他們,受了很深的感動,他們在那邊作工幾年後,即回英國。過了一些日子,他們去德國摩爾維亞拜訪那地的基督徒;他們到了那堙A彼此互相建立德行,舉行大佈道,向人民傳福音。衛斯理約翰的講道,注重講世人不順服神的律法,和地獄的可怕,聽者悔改歸向基督,並舉行奮興會,德國的教會得著了大奮興。衛斯理約翰和查理衛斯理的工作,常常於英國和蘇格蘭各地往來遊行佈道。衛斯理約翰的工作,平均計算,每星期有15次演講,總計他一生曾演講2萬次,他每年遊行佈道的路程,計15000里。

        起初他是在聖公會的禮拜堂內講道,以後他們覺得他的信仰與他們有不同之點,就不容他在禮拜堂內講道;他就舉行露天佈道,信眾日增,於是建築禮拜堂,設立查經班、禱告會,有時禁食、祈禱。他行事謹慎,避免與本地教會發生衝突。

        主後1739年組織一個教會團體,稱為衛理會(美以美會)。至1784年,衛斯理在英國遣派會督赴美國辦理教會事務,設立支會。他們在美國的工作比較其他公會尤熱誠常開奮興會,傳講聖徒成聖的道,聽眾受了大感化,就把關於社會的4件事改革了:

        (一)改革監獄的待遇。

        (二)改革國家的法律。

        (三)改革教育,注重兒童和青年。

        (四)注重開大學。

        摩爾維亞弟兄會(The Moravian Brethren)──主後1457年,波希米亞的聖徒遇難,就逃至摩爾維亞,他們組織了一個團體,稱為聯合弟兄會,在那媔М眴窗C自17世紀至18世紀在這100年間,神重用他們為祂作工。那時有一位奮興家名,叫「新生鐸夫」(Zinzendorf)。他是生於主後1700年,封立為伯爵,他家中很有財產,幼年時喪母,常遭後母的虐待,所以由他的祖母撫養。10歲時,就在校中住讀,且熱心愛主,他讀畢大學的課程,他對於宗教的信仰,贊成聖徒不分宗派,團結合一。這時各地遭難的聖徒,他都去請他們來住在他的地方,不久,竟成為一個小村莊,名叫「主護村」(Herrnhut),其中大半是弟兄會的信徒。村中建築了禮拜堂,至主後1749年組織成為一個公會,有會督、長老和執事,他們的信仰和別的公會相合。新生鐸夫曾赴美、英及荷蘭等國佈道,他曾著讚美詩2000首,近代教會選用的很多。

        內地會(China Inland Mission)──英國人戴德生(J. Hudson Taylor)生在一個愛主的家庭中,他在大學時研究醫科。有一次,他讀《罪人心靈的光景》一書,大受感動,就獻身為主作工。以後他閱讀那些關於世界各國的書籍,就為他前面的工作禱告,他得著神的指示,來華佈道,就加入某佈道團。

        他到了上海,住中國人的房屋,過中國人的生活。他不贊成傳道人獨居而浪費金錢,也不贊成以金錢隨便幫助人。他一面傳道、一面醫病,中國人歡喜和他來往,他在中國作工3、4年,因患瘧疾症,就回英國。他在英國天天為中國禱告,求神在中國大開傳道的門。他遊行各地宣講中國的黑暗,和福音的需要,有16位元西國人願和他同來中國傳道,戴德生就組織了一個佈道團,稱為「中國內地會」;經濟的來源,倚靠神,不向人募捐,注重中國教會自立、自養、自傳。

        主後1865年,他偕同宣教士一隊,乘坐帆船渡洋來華,經歷5月的路程,方才抵達上海,他們就學習華語,然後分派往內地作工;如寧波、金華、揚州、台州、杭州、鎮江等處。他們不注重教育事業,只開辦男女識字班,如某地需要青年教育,就開辦初小和中學,但注重查經,除廣西、廣東及福建三省外,其餘各省都有內地會的工作。他們的組織方面,有總理一人。各國都設立總事務處,凡願加入為宣教士的,不分國籍,不分公會,沒有固定的薪金,過信心生活,中國內地會的西國宣教士有1300多位,中國同工有4400位,聖徒有10萬人,每年大約增加新信徒78,歐洲各國都設立內地會的禱告團來作他們的後盾。

        宣道會(Christian and Missionary Alliance)──宣道會不是公會,乃是一個佈道團體,宣信博士(A.B.Simpson)是宣道會的創始人;主後1843年,他生於加拿大,世祖是蘇格蘭人,長老會的信徒。父母很愛主,當他四歲時,全家遷居美國,父母已把他奉獻與主。他有弟兄姊妹九人,他是行列第四,家雖貧,但他父母盡力供給子女們能有求學的機會。宣信17歲入某大學肆業,畢業後在某禮拜堂作牧者,後去神學院研究聖經,以後作遊行佈道之工,人民歡喜聽他講道。但本教會不歡迎他,他就在戲院內佈道。
主後1897年,組織了宣道會。他們的宗旨作開荒佈道的工作,凡願加入為宣教士的不分公會,度信心的生活,他們注重宣傳救贖,聖徒成聖的生活、基督再臨等要道,且信疾病藉信心禱告可得痊癒。主後1919年宣信逝世了。宣道會現有540個西國宣教士,分散在全世界20個佈道區城中,為主作工。


八、十九世紀教會復興後的佈道事業

        聖書公會(The Bible Societies)──教會在各國佈道,效果豐收,把聖經譯成各國的文字。主後1804年,基督教各公會聯合創辦英國聖書公會,把譯成的聖經,交託聖書會付印。主後1816年,美國教會開辦美華聖經會。自1804年至1904年;在這100年間,各聖書公會將全本聖經付印324種文字,共計18000萬本,分發到全世界各地。

        聖教書會(The Religious Tract Society)──主後1799年,開辦聖教書會於倫敦,付印聖經譯本和經文單張等,幫助初學的人,今日已設分會在世界各國。

        主日學(The Sunday Schools)──自從使徒時代起,教會不注重兒童的工作,父母在家中教導兒女。主後1780年,英國人賴克思(Mr.Raikes)很關心兒童;在他家的附近有一針廠,廠內僱用兒童工人,自九歲至12歲。禮拜日廠中停工,賴克思為那些兒童開辦一個學校,使他們在禮拜日可識字讀經,也注重兒童的衛生和清潔;兒童們歡喜讀書,且在品德上也有進步,因此別處也照樣開辦主日的兒童學校。

        4年後,各地兒童參加這種學校的總數,共計25萬人。主後1785年教會在倫敦組織兒童主日學合會;但有些教會不贊成。後來大家知道主日學是有益於兒童,所以各地教會都開辦了。主日學的教員一律盡義務,今日已推廣至世界各國,且已編著萬國主日學課程。

        勉勵會(Christian Endeavor Society)──美國長老會聖徒克拉克(Mr.Clarke),看見許多的青年男女們,就感覺應有一個教會團體,可栽培青年人明白聖經,並給他們機會為主作見證,就於主後1881年設立一個教會團體,稱為「勉勵會」。

        救世軍(The Salvation Army)──主後1878年衛理會聖徒蔔威廉(Booth Williams)在倫敦貧民區中作佈道的工作。但沒有甚麼效果,他就和幾個聖徒組織了一個團體,稱為「救世軍」;設立總務處,有男女隊員,他們都穿軍服,表明他們是神的精兵,和魔鬼打仗。他們出外佈道附帶音樂隊,喚起民眾愛慕聽道之心,許多貧民都悔改歸向基督,無論在甚麼地方,他們不建築禮拜堂,都是租借房屋為佈道所。卜威廉曾佈道於德、美、法、奧等國,這救世軍也來華為主作見證。

        佈道會(Missionary Societies)──主後1796年,蘇格蘭組織佈道會作國外佈道之工,主後1810年,美國公理會興起;主後1819年,英國衛理會在各國設立佈道會;主後1810年,美國聖公會興起;主後1865年,英國聖徒發起往中國內地佈道;主後1897年,佈道會在美國開始作工,在十九世紀內許多佈道會興起,推廣到世界各國,為主作見證。

        青年會(Y.M.C.A.)──主後1844年,在倫敦組織了一個教會團體,稱為「基督教男青年會」。至1855年,又組織了基督教女青年會。他們原有的信仰,都很純正,後來漸漸改變,混入了社會福音。

        在19世紀,教會復興後,信徒就注重創辦醫院、孤兒院、麻瘋院、盲人學校、紅十字會和節解毒(禁煙、酒、賭)並提倡改良監獄的待遇,和社會上其他的弊病。


九、教會中的讚美詩

        起初教會讚美神,是用頌詞的,使徒時代以後,有人寫了讚美詩,即《頌主詩歌》附錄第8和第9兩首。主後1200年,有人寫了《頌主詩歌》第287首,「鞫日可畏」。主後1550年教會改革後,神興起聖徒編寫了許多讚美詩,馬丁路德寫了36首,《頌主詩歌》內錄用4首;即第2首「公頌神」,第16首「主為堅城」,第290首「預備主臨」,和第324首「耶穌降誕」。

        主後1700至1800年,在這100年中,眾聖徒寫了更多的讚美詩;英國人以撒華滋(Isaac Watts)是公理會的牧者,他寫了600餘首;如《頌主詩歌》第50首「瞻望寶架」和第258首「耶穌為王」。英國人威廉斯(Mr.W.Williams)寫了《頌主詩歌》第158首「求主引我」,和第4首23首「來頌真主」。陀拉堙]Mr.Toplady)寫了《頌主詩歌》第93首,「萬世之磐」,和第151首「經言安心」。衛斯理查理(Charles Wesley)寫了6000餘首,《頌主詩歌》錄用3首;第87首「中保耶穌」,第200首「惟主是靠」,和第443首「樂傳主名」。又有弟兄會編詩家蒙哥美利(James Montgomery)寫了《頌主詩歌》第44首「與主同苦」,第72首「聖靈普降」,第256首「大衛尊裔」,第210首「美哉忠僕」,第329首「何為祈禱」,和第372首「與主永偕。」

        主後1800年至1900年,在這世紀中也有愛主的聖徒,寫了許多讚美詩;美國紐約有一位芬妮(Fanny Crosby),幼年時就盲目不能看見,以後嫁給一個瞎子,那瞎子是一個音樂家,芬妮十分愛主。她寫了6000餘首讚美詩,今《復興佈道詩》錄用兩首;即第37首「求莫棄我,」和第52首「有福確據。」

        主後1820年有一位愛爾蘭人,名叫康復(Converse)他於結婚的前夕,新娘忽然死了,他就寫了《復興佈道詩》第94首「愛主更深」,將自己奉獻與主,一生在貧民中傳福音。


十、世界各國的風俗地土和佈道事業

        本節記載世界各國風俗地土和佈道事業的光景和數目,都是記至主後1931年為止。這是參考(《The Progress of Worldwide Missions》by Dr. Robert Hall Glover-193I)

        (一)印度(India)──印度的地勢分為三部:北部是喜馬拉雅山,中部是江河流域地,南部是高平原地,除北部外氣候都是炎熱。人口共計32500萬;識字的男子佔十分之一,識字的女子佔百分之一,信靠基督的佔千分之十。人民的言語有200種。他們的產品是米、麥、棉、茶和咖啡等。

        18世紀時,他們與各國通商;如荷蘭、丹麥、葡萄牙和英國等,因此在佈道的事業上開了一個門戶。主後1877年,印度成為英國的屬地,英王頒令印度人民信仰自由。

        英國人威廉克理(William Carey),他是第一個去印度傳道的。他生於主後1761年,家貧,幼年在小學讀書,至14歲進入皮鞋店為學徒,18歲時自己開一鞋店、一面做鞋匠、一面傳道,暇時研究學習拉丁文、希臘文、希伯來文和法文等。他把一幅世界地圖掛在他做鞋的對面的牆上,熟讀各國的國名,又愛讀各國傳道工作的報告單,並為那些國家禱告。以後得著神的指示,要為主在印度傳福音;這時有12位牧者組織浸信佈道會,於主後1793年,赴國外佈道,威廉克理也攜帶家族至印度傳道。

        威廉克理到了印度,起頭的幾年頗覺困難,因為家中的人常患病,和在印度的那些外僑商人,反對真理。威廉克理一面傳道,一面擔任洋藍工廠的廠長,得一些錢維持生活。後來有別位宣教士到印度與威廉克理一同作工;他們開辦了幾所學校,及付印經文單張。威廉克理把聖經繙譯印度土語計35種,他又把印度法律中最殘忍的兩條法律修改了:第一條,禁止把嬰孩丟棄於河中,第二條,禁止把寡婦和已死的丈夫同時焚燒。他在印度作工41年,死在那地。

        主後1806年,有一位愛主的宣教士馬廷亨利(Henry Martyn),他去印度傳道,他說:「我寧願事奉主至死忠心。」他東奔西跑為主作工,勞力過分,幾年後,在他歸家的途中,患病死在亞美尼亞,他最大的工作,就是翻譯和各種文字工作。

        主後1822年,英國聖公會遣派赫盤(Heber)去印度傳道,他在那塈@工幾年後就逝世。他寫了幾首讚美詩,今日教會也採用它;如《頌主詩歌》第18首「聖哉神」。第260首「傳至地極」。

        主後1812年,美國遣派宣教士耶德遜(A.Judson)去印度傳道,不久被英商東方印度公司仇視,不能在那塈@工,即赴緬甸為主作證。緬甸人民熱烈的歡迎他,因為他們早已盼望白種人來做他們的師長,教導他們。後來英國和緬甸開戰,緬甸政府疑惑他是暗探,致被監禁2年。釋放後,仍繼續傳福音,他曾翻譯聖經和編輯字典,主後1850年逝世了。

        主後1869年,美國聖公會女信徒施惠(Dr. Swain),她是醫生,第一個去印度行醫。

        印度貴婦巴提太拉麥(Pandita Rarnabi),信靠基督後將她自己奉獻與主,她開辦幾所學校、孤兒院和工廠,使平民能得機會作工讀書。她在孤兒寡婦中間作傳道的工;那2000萬的孤兒寡婦,都得機會可從魔鬼的手中歸向神;那4000萬足不出戶的婦女們,和2700萬兒童寡婦,也得機會聽福音。

        印度工作的困難,就是人民重視階級主義,聯合宗教主義,和篤信印度教,現在他們敬拜33000種假神。

        (二)非洲(Africa)──非洲是世界第二大洲,氣候異常炎熱,人民常患瘧疾和熱病,歐美人士到了那堙A容易傳染這病而死。非洲人口稀少,共計15000萬人,歐美人士僑居那地的共計200萬人,華人共計25000人。那埵a土卻是膏腴,出產豐富。北部產葡萄和橄欖;沙漠低窪處產棗樹;尼羅河流域產麥、棉花、糖和菜類;中部多森林,產咖啡、香蕉及其他果類;南部人民耕種田地,畜養駝鳥,產象牙、金和金鋼鑽。銷售世界各國黃金之總數,佔三分之一,金鋼鑽佔百分之九十。非洲的言語有525種,土語有320種。

        非洲人是黑種,他們的宗教和道德腐敗到極點,所以非洲人是在黑暗中。他們敬拜萬物為鬼神;如樹木、磚石、飛鳥和走獸等;把活人獻祭與鬼神;以鳥骨、或人骨、獅牙雕刻為迷信物,男女老幼都佩戴那些迷信物,表示去魔避邪。若有人附了惡魔,就用毒藥治死;他若是酋長因病去世,要把他的妻妾一同活埋。教會起頭時就把福音傳人非洲北部(即埃及)。但是教會人員因神學問題自相紛爭,又因回教勢力浩大,因此不能推廣。至15世紀時,天主教傳入非洲剛果,那些宣教士要管理他們的政事,於是被驅逐出境。

        主後1737年,摩爾維亞弟兄會遺派宣教士赴非洲北部傳福音。那地的荷蘭商仇視基督教,六年後,只有幾個人悔改信靠基督,並且荷蘭商那時禁止宣教士在那媔ЛD。那地是屬法意兩國管理的,他們也反對基督教,於是宣教士就回德國;今日非洲北部的人民,仍是信奉回教。

        主後1806年,英國管理非洲南部。主後1817年,英籍宣教士摩法特夫婦(Mr. and Mrs.Robert Moffatt),不怕生命的危險,進入南非洲內地傳道。那埵酗@個酋長,性情兇猛如同獅子,摩法特向他傳福音,那酋長悔改信靠基督,行事為人棄舊更新,摩法特夫婦將全本聖經譯成土語,又組織了一個教會。他們有53年之久,在土人中間傳福音,後回英國,不久,即逝世。

        主後1840餘年,蘇格蘭聖徒李文斯頓(David Livingstone),和他的妻子瑪利(即「摩法特宣教士之女」)去非洲內地,遊行佈道,他們都是赤足步行,常遭疾病和野獸的危害。

        有1次,李文斯頓遊行各地,傳福音,獨自步行11000里,一面考察地勢,繪畫地圖。他把歐洲人士販賣黑奴的情形,報告英國政府,許多英國人受了感動,至非洲傳福音。他年老時在非洲中部某村中作工幾年,人以為他失蹤,就去非洲各處尋找他;找到了,就勸他回國,他卻
不肯。

        過了2年,有1次,他跪下禱告,就平安逝世了,土人挖出他的心,葬在非洲;後有人將他的屍體送回英國,葬在韋斯敏斯德(Westminister Abbey)禮拜堂內。

        主後1876年,蘇格蘭人工程師麥基亞力山大(Alexander Mackay),率領7位同道,赴非洲佈道,蘇格蘭教會開歡送會歡送他們,麥基亞歷山大在會中致答詞說:「非洲多熱病,人容易傳染這病而死,6個月後,若我患這病而死,你們得著了這信息,不要灰心失望,還是要派人來繼續我的工作。」他們到了那地,不滿3個月,一人患病去世;1年中有5個人去世;2年後只剩下麥基亞歷山大一人。他在那塈@工14年,常患熱病,又遭天主教和回教的逼迫。那堛漱g人,非常野蠻,某酋長曾殺了2000人供奉給他先父的靈。主後1890年,麥基亞歷山大因熱病逝世歸天家了。以後教會受逼迫,但聖徒信心堅固,站立得穩。

        非洲西都是熱鬧的商場;因為那堨X產糖和酒,又是販賣黑奴的市區,宣教士們到了那堙A因為氣候水土的不服,犧牲了許多的生命。

        蘇格蘭的女宣教士史美玉(Mary Slessor),於主後1876年,至非洲西都和北部傳福音。她是一個貧家的女子性情頑梗,幼年時不信有地獄,某冬日,她和她父母的一位愛主朋友同坐在火爐旁邊,那朋友就向她傳講神的救恩,矚咐她把手伸入火爐中,史美玉不肯,那朋友就對她說:「將來地獄的火,也是這樣熾烈。」她聽了這句話,就受感動悔改歸向基督,並且為主作見證,又擔任教授本地教會的男童主日學。後來她蒙召去非洲傳道。她很有愛心,且抱著公平的心行事,改革土人的風俗,替酋長解決各種的難題,她在非洲作工三十九年。

        主後1818年,倫敦佈道團遣派宣教士至靠近非洲的馬達加斯加(Madagascar)島傳福音;那埵360萬馬來人,且是世界最著名販賣黑奴的市場。那些人從來沒有聽過福音,宣教士們不但宣傳真理,且設立學校,開辦工廠,又把聖經譯成土語,使馬來人都能閱讀。馬來王佩服基督教的事業,因此15年中有2000人通道受洗。這王有12個妻妾,王逝世後,由妻妾中的一位強佔王位。她性情兇惡,愛殺人,每年要殺害2點3萬人民,且恨惡基督教,逼迫基督徒。

        她在位26年,基督徒受了各種的苦害,但沒有失去信心。她去世後,她的兒子接續王位,他贊成基督教,就出佈告;人民信仰自由。這王去世後,又是一個女子登王位,他信了耶穌,並受洗加入基督教,因此全島的人民悔改歸向基督,那島就成為世上的樂園。

        主後1855年,法國侵佔這島把天主教傳入,於是反對基督教,許多聖徒失去了愛主的心,教會也漸漸衰敗了。
(三)近東(The Near East) 近東即小亞細亞、亞美尼亞、敘利亞、巴勒斯坦、亞拉伯、米所波大米、土耳其和波斯,都是近東的諸國。那地是人類的發源地,其中有5大強國,都先後衰敗了,世界考古家常到這些國中考察古蹟。近東已成為歐、亞間交通要道的十字路口。主後1869年,開蘇彝士運河,把歐、亞間交通的路線改變了,現今又增添了陸地路線,交通更為便利。

        近東是猶太教、基督教、回教三大宗教的發源地。因此世界各國人民都來遊歷。今日猶太人從各國陸續回到巴勒斯坦。歐洲列強都要在近東設立商業根據地;英國管理埃及和蘇彝士運河;法國和義大利已獲得近東的權利;德國也想來管理近東,君士坦丁堡是一個最重要的海口。近東的位置,是在世界的中部,神使救主耶穌降生在這地使福音易於傳入四圍的列國;但需要更多的宣教士去傳福音.
土耳其(Turkey) 土耳其是蒙古人,主後1000年從蒙古遷移到那地,人民性情兇惡野蠻,都是兇猛的戰士,他們信奉回教。

        亞美尼亞(Armenia) 亞美尼亞是一個古國,現今是土耳其的屬國,已有250年的歷史,有世界著名的亞拉臘山,高17000呎,基督教早已傳入,人民願信福音。近410年間,土耳其政府常虐待亞美尼亞人民。

        希臘(Greece) 希臘是一個古國,多產果類,人民信靠基督,他們大半經商,政府創辦學校,供給人民讀書,他們常受土耳其的虐待。

        古特(Kurdistan) 古特人住在小亞細亞的東部,波斯的西部,他們信奉回教,但歡喜聽耶穌的福音。他們以遊牧為業,住黑色的帳棚,常搶劫過路的商人,卻是愛護同胞。他們也在土耳其管轄之下。

        亞拉伯(Arabia) 亞拉伯人是以實瑪利的後裔,有800萬人,身體高大,天資聰明而野蠻,被土耳其管轄,且常常受他們的虐待他們信奉回教。

        敘利亞(Syria) 敘利亞的人種是和別國的血統混雜,他們天資聰慧,多數沒有受過教育。全國人數三分之二信奉回教,三分之一信靠基督。

        猶太(The Jews) 猶太人約有1550萬在世界各國;寄居在巴勒斯坦的只有154000人,僑居在近東諸國的有170餘萬人,其餘的散居在世界各國。近40年中,他們發起返回巴勒斯坦的運動;每年猶太人從各國陸續返歸故土,耕種田地,開辦工廠和學校,主後1917年英國佔據這地。

        波斯(Persia) 波斯人是尼希米和以斯帖時代波斯國的後裔,人民或居住城市經商,或居住帳棚以遊牧為業。他們的政府較弱,風俗道德非常惡劣,多遊民和乞丐。亞拉伯人將回教傳入,強迫人民信從,只有少數的人信靠基督,但人民愛聽福音。

        主後1819年,兩位美國青年宣教士去近東傳福音,他們作工5年,即去世。工作方面,頗覺困難,因猶太教和回教仇視基督教,若回教徒改信靠基督,即處死刑。雖然如此,那2位宣教士卻是為後進者開了傳道的門戶。

        主後1885年,蘇格蘭教會遣派青年宣教士傅南爾(Falconer)夫婦去亞拉伯向回教徒傳福音。2年後傳教士逝世,教會續派宣教士繼續他的工作。

        主後1890年,美國宣教士薩文滿(Dr.Zwemer)在回教徒中傳福音。至主後1920年左右,薩文滿去甘肅和新疆為主傳福音;不久,他回美國擔任神學院的教授。今日已設立佈道處於亞拉伯回教徒的各團體中,且開辦了中學、大學、神學和醫院等。

        若有一個回教徒欲改奉基督教,他的生命就大有危險,他必須離開本國,否則要被殺死。

        黑海四圍的幾百萬人,多數沒有聽過福音;西乃山沒有一個傳道人;小亞細亞和敘利亞的人民都喜歡聽道;去波斯傳道的人,也是很少。自從歐戰後,土耳其掌管近東,回教的勢力,日盛一日,所以現今近東傳道的工作很困難,但是機會卻很好。

        (四)南美洲(South America) 南美洲的地勢和風景,都很佳美;有3大河流,稠密的森林,和重疊的高山,許多美麗的山峰,都排列於山的背脊,高達2萬呎,聳入雲際;氣候炎熱,惟北方一部分多雨潮濕南美洲是世界著名出產豐富的地土,那地出產森林、油、五金、橡皮、硬木,也兼產稻、麥、咖啡、栗子和各種的果類。

        南美洲的人民共計6600萬,為世界人類所輕視;大半的人住在出產豐富的城鄉;社會上只分貧富兩等,或做富翁、或做窮漢。他們不注重教育,入學識字的人數,佔全數四分之一,也不注重衛生,不明白醫道,因此時疫症常常流行在民間;如天花和熱病等,兩歲以下的兒童,傳染這些病症死亡的許多。他們的性情溫柔、仁愛、謙恭,卻是怠惰做工,而愛宴樂,終日醉酒賭博;甚至兒童不愛飲牛乳,倒歡喜喝酒。天主教雖已傳入,但不禁止這些事,男女間的道德腐敗,差不多有一半的人民是私生子。如欲請求天主教舉行婚禮,需付結婚費,因此男女私下同居。
近400年中,天主教盛傳於南美洲,然而未能改革社會的弊病,且反對人民入學識字,也阻止人民查讀聖經,違者拘捕處刑。神甫們都犯各種的罪惡,教皇不贊成他們的行為,但因路途相隔遙遠,為權力所不能及。南美洲受過教育的人民,看見這種光景,就脫離天主教,竟成為無神派。
主後1555年,胡格羅派(Hugueotes)信徒逃難至南美洲東部的海口,傳福音,不久,被葡萄牙來的耶穌會派人殺了。

        主後1735年,摩爾維亞弟兄會遣派宣教士至南美洲傳福音,有很好的效果。

        19世紀初期,大英聖書公會設立分會於南美洲,並開辦兒童學校,注重查讀聖經。天主教見基督教的工作這樣興旺,就下令禁止父母送兒女入學,但那禁例終歸失敗。
南美洲有提厄剌得非哥(Tierradel Fuego)島,島上的土人非常野蠻,英國博物學家達爾文(Charles Darwin)說:「那些土人是人類,卻又是像猴子,沒有人能教導他們分別是非好歹。」

        主後1840年,有一隻英國商船經過那島,船主賈地納(Captain Cardiner)是一個愛主的基督徒,他看看見了土人的光景,又記起達爾文所說的話,就愛憐他們;於是請求6位同工和他一同留居島上,向他們傳福音,許多土人悔改信靠基督。有些土人常來偷吃他們的食物。

        在主後1851年某月某日,賈地納等沒有食物充飢,土人又不肯把土產供給他們,於是到海邊的小船上,等候本國的商船,輸送食物給他們。但商船誤時到達;他們一個一個的先後餓死了,賈地納是末後死的。有人找到了他們的日記簿,在日記簿上記載他們雖飢餓而死,但心中仍充滿了平安和喜樂。後來許多英國人受感動至那島傳福音,工作大大興旺;那些土人信靠基督後,願為主作見證。以後達爾文寫信來表示欽佩他們的工作,並捐錢來幫助他們。巴西教會的工作很好,已經成立南美洲自立教會,但內地的土人仍是野蠻,因為他們還沒有聽過福音。

        主後1858年,窪典西教遣派義大利宣教土去烏拉圭傳福音,今日已有六千聖徒,有一半的人民識字,惟需要人才去教導他們查經。

        中美洲(Central America) 中美洲也是著名出產豐富的地方,天主教在那奡x握大權,摩爾維亞基督教陸續遣派宣教士至那媔М眴策洫蘋雂痋F有人悔改信靠基督,成為沿街售賣宗教書籍的,今日那地只有一個教會醫院,沒有聖經學校。

        墨西哥(Mexico) 墨西哥多產汽油,且多礦產。國內歷代發生內戰,人民道德腐敗,分貧富兩等階級。近20年間基督教各公會遣派宣教士至那地傳福音,傳道的門已開,卻是缺少宣教士。

        (五)韓國(Korea) 傳說大概主前1122年,箕子不願做周朝的臣子,就偕同5000人逃到那地,住在土人中間並組織了國家,稱為「高麗國」(又名朝「鮮國」)。那地多山,地土膏腴,礦產豐富,風景佳美氣候適人,人口共計1700萬,人民喜愛研究學識。他們信奉諸鬼神,各地設立廟宇神堂,風俗非常迷信四世紀時佛教傳入高麗,以後他們在政治方面活動,政府就毀壞廟宇,把士僧驅逐出境,不久儒教進入高麗,人民注重祭祀祖先。

        18世紀時,高麗駐華大使,在北平信奉天主教。他回本國向人民宣傳天主教;不久,許多人信了,天主教在暗中遣派人至高麗傳教。主後1864年,高麗政府中的一位大臣恨惡歐洲人和天主教;就拘捕傳教士,殺了1萬聖徒。
蘇格蘭長老會宣教士羅斯慱士(Dr.Ross),在東三省的邊境傳福音,又把新約聖經繙譯高麗文譯本,分派售書員去邊境各地,分發那些譯本聖經。主後1884年,宣教醫士亞倫(Dr.Allen)至高麗一面行醫,一面傳道;高麗王的一位親戚患病,被亞倫醫士醫好了,因此他在那堨i自由傳道,以後,基督教各公會就派宣教士至那地傳道。

        現今高麗的教會已自立、自治、自養;聖徒歡喜加入查經班,他們把聽道和佈道算為基督徒第一件要緊的事,把教育算為第二件要緊的事,各地教會設立地方學校,使兒童都得機會入學。主後1928年,高麗聖徒的總數,共計35萬人。於主後1910年,日本將高麗改為行省。

        台灣(Taiwan) 台灣的面積,長250英哩,闊60英哩,中部多山,山的兩旁都是平原地,氣候潮濕,人民常患瘧疾和熱病。最初馬來獵人居住在中部,中日人民居住在平原地。

        主後1865年,英國基督教遣派宣教士至台灣南部佈道。至主後1872年,加拿大基督教遣派宣教士至台灣北部佈道。麥醫生(Mac-kay)勝過工作的困難,在那媔}辦醫院和學校,並創辦一所大學,培植傳道人員。主後1924年,已有信徒8578人。

        (六)日本(Japan) 日本分四大島,另有小島3、4千個,地勢多山;大半是火山,風景佳美,氣候適宜。北方嚴寒多雪,南方溫暖,平原地很少,地土卻是肥沃,出產米、麥、稷、菜蔬、水果等。他們的食物,大多是仰賴別國供給的。他們是工業國家,人造絲和茶是大宗出品,人民也以捕魚為業。

        日本的開始很難調查,有人說是蒙古人;有人說是高麗人;又有人說是馬來人;北島那埵魚憐i人,他們未開化,敬拜日、月、花、草為神。日本人民歡喜敬拜天皇。
主後552年,佛教從中國傳入。主後1549年,義大利天主教神甫法蘭西斯.沙勿略(Francis Xavier)至日本傳教,至1606年已有聖徒100萬人;其中也有官長加入。那時天主教神甫欲管理政事,因此政府禁止傳教,並殺害聖徒;或被活埋,或被火燒或被刀殺,但是他們為真道都很勇敢。

        至主後1858年,日政府和英、美兩國簽訂通商條約,開放了幾個海口,基督教也就從此傳入,在1年中有四個公會遣派宣教士去日本傳福音。主後1859年,宣教士赫本博士(Dr.Hepburn)至日本傳道,並編著英日字典,又繙譯日文聖經,在政界中也得著了傳福音的機會。

        荷蘭國教育界布朗撒母耳(Dr. Samuel Brown),赴日本開辦學校,他常對青年學生說:「英、美富強的原因,是因人民熱心信靠基督。」許多青年學生受了感動,且願去英美留學。主後1871年,日本政府遣派教育考察團,赴歐、美各國,考察教育事業。

        主後1843年,倪哈梅(Neeshhna)生於日本某鄉村的一個貧苦的人家,他幼年時不肯敬拜偶像,後來他在某處看見一本聖經,就翻開第一頁閱讀,那是說:「起初神創造天地。」他讀了那一句,就受感動禱告說:「神阿!若你有眼睛,求你轉臉向我;若你有耳朵,求你聽我的聲音。」禱告畢,就尋見一幅世界地圖。倪哈梅有好奇心,要知道世界各國的事情,然而沒有金錢可作旅費;有1天,他想要到中國,他就躲藏在要來中國的一隻船底中,把他帶至上海。後來又想去美國,他就在去美國波士頓的一隻船中,幫助作工。

        當那船抵達波士頓的碼頭,他下船時,不料,因為沒有護照被檢查員捕拿;船主哈狄(Mr.Hardy)是波士頓的基督徒,見他才志高大,就保釋他,把他帶到家中,供給他入學。倪哈梅畢業於大學及神學院,返回日本,開辦一所大學,附設神學科,培植傳道人才;初辦時,只有8位學生,當他去世的那年,已有學生700人,他培植許多青年人為國家服務。

        主後1888年,佛教竭力反對基督教,但教會仍然興旺,今日已成為自養、自立、自傳的日本教會,聖徒都願往內地傳福音,尚有三分之二的人民,未曾聽到福音。

        (七)南洋(The South Sea Islands) 南洋群島計有30群海島,人口有6200萬。南洋人種的來源,有人說,是印度人,有人說,是波斯人有人說,是馬來人。那地風景佳美,氣候炎熱,土人以樹皮做布製衣,以果類為食物。他們不愛做事,性情野蠻好鬥,把孩童活埋,殺死病人和老年人,常常吃人肉。起初有幾位宣教士也被他們殺害,並將他們的肉,擺在筵席上吃了。他們敬拜萬物為神,也有祭祀祖先的風俗。

        18世紀時歐洲商人去南洋考察,就捉捕7萬工人帶至澳洲和南美洲做開礦的苦工,土人厭惡歐洲人,殺了宣教士。

        塔希堤(Tahiti) 主後1796年,倫敦聖公會派遣宣教士30位,去南洋塔希堤島傳福音,那時的王熱心敬拜假神,曾殺害2000人獻祭假神。王死後他的兒子接續王位,反對基督教。英國教會得著了這信息,就特別為新王禱告。以後新王悔改信靠基督,在4000土人面前領受洗禮,加入教會,奉獻金錢建築禮拜堂,開辦印刷所付印土語聖經。其餘島上的土人;從他們得聽福音。主後1836年,法國兵船進入那島口,不久天主教傳入,因此妨礙基督教的工作進行。幾年後,基督教就退至別島傳福音。

        非支群島(Fiji Islands) 信靠基督的土人從別島至那島傳道那些土人願意領受真道,5個月中,有31人信靠基督。其中有一個土人,身體偉大,天資聰明,但是非常野蠻常吃人肉,他也悔改信靠基督了。那地的酋長曾殺害872人,並吃了他們的肉。

        阿拿島(Ono Islands) 非支群島的一個基督徒,去阿拿島宣傳耶和華的名,全島人民都來敬拜耶和華,他們定規了一個日子要敬拜祂。正當那日他們用拜偶像的方法拜祂時,忽然有一位宣教士來向他們傳道幾個月中,有200人信靠基督受洗。

        在這些群島的東方,還有海島。那堛漱g人更是野蠻,傳道人到了那堙A土人要請傳道人來看吃人肉;當然傳道人不能表同情。有1次,在一時間看他們殺了11個人,吃了他們的肉。那島的王非常兇惡,他有11個妻子,有1次他的兒子被水淹死,王就殺死他11個妻子;王殺死他妻子的方法,是捏住他們各人的喉嚨而悶死的,以後這王也聽了福音。

        新赫比地(The New Hebrides) 起初有幾位宣教士,被那島的土人殺害並吞吃了。至主後1858年,蘇格蘭人潘頓夫婦(Mr.and Mrs. John Paton)去南洋海島傳道,他們差不多50次遭遇生命的危險。

        某年天旱,不能得水,佩頓掘士挖井,土人看見了不肯,因懼怕鬼神從地下上來,佩頓就安慰他們。又叫他們站在旁邊看他掘挖,果然得著了很清潔的水,於是棄除土人懼怕地下鬼神的心。那島上許多人民得著了重生,成為新人,且組織了一個很好的教會。

        主後1924年,已有宣教士夫婦10人,在新赫比地傳道,許多土人信靠基督;已有128成為本地領袖,開辦了一所神學院,和3所醫院;但有許多傳道人被殺害。當19世紀時,南洋群島的土人都得機會聽福音。某島上,有一方大磐石;那磐石是他們的殺人場,今日那些土人聽道悔改信靠基督,就鑿成一個受洗池在那磐石上。許多海島上的人民,尚未得聽福音。

        (最近10年,有宣道會的翟輔民宣教士(Dr.R.A.Jaffray)在南洋諸海島中,開闢了一些新的傳道工場。事情的經過大致如下:

        主後1929年,翟輔民同著一些宣教士們來到婆羅洲,他們住在那媥Е艉F馬來土語,漸漸由近及遠的把福音傳到許多荒島上去。據他們的報告,我們得知這10年之內,在那些島嶼堙A已經有1萬多人得著了救。同時就有許多的家庭,因著真光照臨,就除去了黑暗、脫離了罪惡、改變了生活,這真是神的恩典和榮耀。

        當這些基督徒蒙恩以後,十分需要靈性上的栽培,同時翟輔民等也覺得亟需多有當地人才出來,負責傳道。所以在主後1931年,他們就在馬六甲(Makassar),開設了一所聖經學校,打算造就一些合乎主用的器皿。其中的學生,迄今計有200餘人。這些人,有許多是從很野蠻的島上來的。他們受了相當的訓練後,就分散到各地,齊心努力的廣傳福音。因此在這10年之內,周圍的島嶼,差不多都聽看見了福音。主後1939年,他們又在新幾內亞(New Cuinea)開闢了新的工場。

        在這些洲島中間,交通極感不便,因為水流湍急,船隻往返,危險頗多的緣故,所以他們現在已購備了一架飛機,到各島上去傳道。

        請讀者多為南洋禱告!記念在那堛熄ЛD人,求主大大的使用他們。更求主興起工人來,趁這黑夜已深,白晝將近的時候,去收割那些已經成熟的莊稼。

        (八)亞細亞洲中部(Central Asia)的人民,少有機會得聽福音,中國的西北部,也是如此,求神差遣工人。
蒙古(Mongolia) 蒙古地土廣大,人民以遊牧為業,他們沒有機會聽福音,在東三省邊界附近的一帶,已有幾個傳道人,蒙古人民共計有80萬。

        新疆(Sinchiang) 新疆是北平至歐洲的一條大道,不同種族的人民共計250萬,瑞典遣派宣教士至那媔ЛD,內地會也有幾位宣教士在迪化傳福音。俄國靠近那地,但俄政府反對基督教,所以工作很感困難,只能在鄉村中傳福音。

        西藏(Tibet) 西藏是一方廣大的高原地,世界著名的喜馬拉雅高山,在她南邊,氣候寒冷,那些山嶺,終年被雪遮蓋。人民共計200萬,牧羊、牛為業,人民愛飲牛乳,他們的被褥都是獸皮做的,每家有犬守夜。人民信奉喇嘛教,禁止外人進入傳教;主後1845年,天主教傳入,即被趕出。後來摩爾維亞基督教的宣教士,至西藏喜馬拉雅山邊境傳道;那堣w有4個傳道處,信徒153人,宣道會和內地會遣派傳道人在西藏邊境各地,售賣聖經我們要禱告,求主在這些地方,開傳道的門。

        阿富汗(Afghanistan) 阿富汗都是山地,人民共計六百萬,禁止歐美人士進入;歐美教會久為那些人民禱告,求主開傳道的門。

        土耳其斯坦至堮間,有一方很大的面積,那埵陸炊s和沙漠,人民有1500萬,信奉回教,道德腐敗,不識字的人佔百分之八十五。若人民欲入學識字,即進入回教讀《可蘭經》(Koron)。這地是屬蘇俄管轄的,人民都在黑暗中。

        西比利亞(Siberia) 西比利亞人民共計1700萬,那堣w有希臘國基督教設立的幾個教會。

        (九)中國(China) 中國是文明的古國,歷史悠久,地面遼闊,在主前2000年時,就已經有了文化。當亞伯拉罕蒙召出吾珥前三百年,也就是以色列民出埃及的前700年,中國就已經有了極穩固的政府、社會、和宗教。那些和中國同時昌盛的一些古國,如埃及、亞述、巴比倫、希臘和羅馬等,雖然也都曾一度的興旺繁榮,但今天都已淪亡了,惟獨中國得以存留直到如今。

        中國的人民天資聰穎,在教育、科學、和工業上(絲、瓷器、漆器等),都有偉大的成績。人民的本性溫和、仁愛、寬容,更是勤勞。

        中國的財源豐富,有各種的礦產,也有肥沃的地土,出產各種的果、蔬、和穀類等;又有湖、海、江、河和高山平原,真是一片神所賜福的美地。國內人口十分稠密,據1928年海關戶口調查的結果,計有人民55184萬2000人。
中國原有的宗教是儒、釋、道三教,他們佔有極大的勢力,人民思想中深深受了他們的影響!所以當基督教傳入中國的時候,人民很不容易即刻領受。

        第六世紀的時候,敘利亞有一些聶斯托利派信徒(Nestorians),奮勇進到中國宣傳基督。可惜他們太注重幹予政治的問題,而忽略了救人靈魂的天職。因此,不到幾百年,他們的工作就一敗塗地,甚至不留痕跡!這就是歷史上景教的始末。再過了幾世紀,又有些天主教的宣教士來華傳道,其中有一位名叫「利瑪竇」(Matteo Ricci),他是在主後1580年來到中國的,他憑著他科學的特才,就在北平政府堸竣F官,佔了極高的地位;而竟把傳道的事忘掉了。

        主後1780年,英國倫敦會遣派了馬禮遜(Robert Morrison)來華。他本來家境貧寒,無力求學,因此長大時成為一個鞋匠;然而他十分好學,常常把工資積蓄了去學習各種的學問。他剛來到中國的時候,受盡了各方面的反對和攻擊。那時非但許多華人不歡迎他;連他本國在華的商人也反對他。所以起初的十多年中,他就過著隱藏的生活,一面努力學習中文,一面得著了幾位中國朋友的幫助,將聖經譯成中文。(這第一本中文聖經譯成,是在主後1818年。)此外馬禮遜也編了一本《華英字典》,幫助了許多西國人明白華文。馬禮遜在華共有27年,按外表看來,他的工作似乎沒有甚麼顯然轟烈的果效!然而他多年心血的結晶(翻譯聖經),卻立了一個堅固的根基,叫中國的眾聖徒,可以自己展閱神的話語。

        主後1834年,美國的差會,遣派了巴刻醫生(Dr. Parker)來華。他在廣州開辦了一個醫院,他藉著醫治人身體的疾病,就拯救了許多的靈魂。同時也打破了許多華人對於西人的惡感。

        主後1865年,戴德生醫生(Hudson Taylor)創設了「內地會」,目的是要把福音普及到中國的內地各省。他們對於內地的教會,實在有很大的貢獻。這內地會常號稱為一個信心的佈道會,他們一切的經濟,完全直接仰賴於神,他們會中沒有基金,所有的同工,也沒有固定的薪水。他們沒有公會和國際的界限,彼此都是同心合意,傳揚主的道。

        主後1900年,正當中國教會略有進展時,兇殘的魔鬼,就掀起了逼迫教會的風波,牠利用了端王爺和慈禧太后,殺害一切西國宣教士和基督徒。那時計殺死了西國教士180位,還有中國基督徒幾千人,在歷史上稱為義和團之亂;然而這些苦難,反倒叫神得著了更大的榮耀。許多人因看見基督徒的甘願為主殉道,就受了感動,也歸向基督,熱心愛主事主。從那時起直到如今,幾10年中,中國的教會在靈性方面確有極大的進步。當然在這些年間,中國的教會也曾經過死蔭的幽谷;但是感謝神!祂始終在暗中看顧保守,又在中國本地,興起合用的人來,擔起教會的事奉。

        中國的佈道事業,從外面看來,似乎各省中都已開了傳道的門;但實際上,聽過真道的,還不到全國人數的一半,仍有許多地方,十分需要主的工人去幫助。例如西南的苗人,西北的回教徒,和南海一帶,常在船上過生活的那些人們。此外在邊界附近,也有許多靈堸妥鱆漱H正等候著接受神的活水,總之,舉目四望,到處都看見那些困苦流離,如同羊沒有牧人一般的人。真是莊稼多,工人少,惟願求莊稼的主,多多打發工人出去,收祂的莊稼。深信全能的神,必要親自成全這工,好叫中國人民,在我們救主耶穌駕雲再臨的那日,可以歡然迎見主,與主相聚於空中,願一切榮耀歸於神。阿們!

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