一篇關於聖靈的談話(Talks on the Holy Spirit)


第一篇 聖靈是保惠師

       我們若要追求明白屬靈的事,我們最要緊的,就是承認聖靈為神事的啟示者。現在讓我們來讀主耶穌基督在快被交釘十字架的時候,親口對門徒說的離別話:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的。」(約十四16-17)

       你們豈不是極寶貴你們所愛的親友臨死時,所說的離別話麼?哦!你們是何等回想他們的話!主耶穌說話的時候,只有十一個門徒在,猶大已經出去賣祂!雖然如此,祂卻滿有神的平靜安息,沒有絲毫的紛亂縱跡。祂極其安然地與祂一小群的人說話。


賜下保惠師


       祂柔柔和和的說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師。」現在你們讀這話的人,就應當把這話接入在你們堶情A並求主叫你們認識保惠師。因為人有知識雖然是好,但知識並不能滿足人心。今日世上最大的需要,就是認識一位顯明「看不見的救主」的保惠師。「父就另外賜給你們一位保惠師,叫祂永遠與你們同在。」因為我要回到父那堨h;但是我要差遣一位來與你們永遠同在就是「真理的聖靈」。


(1)真理的聖靈

       這是祂自己的特名,祂是真理的靈,祂所說的都是真理。祂是安慰師,但祂是那位「世人不能接受的」!哦!可憐的世人,不能接受安慰師。他們若不回轉歸向神,他們總不能得安慰,惟有審判等候著他們!他們在風破海浪中沒有錨可以把握。他們有心,像神的兒女們一樣,他們有患難,卻沒有安慰。當他們的白晝,他們能在戲場塈@樂,或用各樣的方法作樂,但是當嚴肅的事臨到他們的時候,他們就沒有安慰。可憐的世人!「真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂;因祂常與你們同在,也要在你們堶情C」(約十四17)

       「你們卻認識祂!」你們認識祂麼?你們認識安慰師麼?或者你們當患難臨到時,正如世人一樣的沒有安慰呢?你們認識聖靈麼?或者你們還不知道一位歷史上的基督,不過知道聖靈是在五旬節降下的呢?你們以為聖靈是一種感力,而不是成位的麼?但是主耶穌說聖靈是實在的成位的;主不說「它」,乃是說「祂」,因為祂是成位的。你認識成位的「祂」麼?歷史式的信仰基督是得不著甚麼安慰的。有許多人名稱為基督徒,卻並不認識基督。他們有意見、理論,甚至有神學,卻仍不認識「祂」。所以我再問你:你認識祂麼?

       你認識活的基督麼?若不,就證明你還沒有認識聖靈,因為聖靈的工作就是顯明活的基督。你認識祂麼?還是你說:「我想,我相信、我盼望,我這樣看法,那樣看法」呢?


(2)如何認識祂

       「你們卻認識祂」!如何呢?「祂常與你們同在」。哦!你們要認識人,豈不是也用這個法子麼?「祂常與你們同在,也要在你們堶情I」你們認識祂,是藉著經歷,並不是因著理論,也不是因著頭腦的知識。若是因著理論和學識,那末你們所得的不久就會失去。但是若是你們親自證實過的、經歷的,那末誰也不能把你們所得的奪去,這就是殉道者所以能忍受苦難的緣故。神將活潑的信心和認識祂自己的知識放在祂子民堶情A就是任何苦難也不能把這些從他們堶措雈h。苦難能使人離棄理論和見解,卻決不能將那些藉著經歷和知識所組織在人堶情A成為人的部分的奪去。神在我們堶情A就是要作這樣的工。祂要聖靈實在成位的住在我們堶情A將基督活活的向我們顯為真實,以至我們不能不活在永活者的堶情C現在的問題不是你相信甚麼,或者想甚麼,乃是你是甚麼?在你堶惟狶@的工,成為你的一部分,比你所僅僅明白的一切更大。「你們卻認識祂,因為祂要在你們堶情v。


祂要在你們堶

       刻明博士在他所寫的一本講說「聖靈」的書中,曾題到這一句話:「祂要在你們堶情v。他說:這句話的意思就是說:聖靈要進入你堶情A把你當作外衣穿上。士師記第六章三十四節的「耶和華的靈降在基甸身上」,「耶和華的靈穿上基甸」這句話和這堛熒N思一樣:「祂要在你們堶情v──「祂要穿上你們」。聖靈要和世人親近,但人是屬肉體,祂是靈,怎能親近呢?所以祂要住在你的(信徒的)靈堙A以你為外衣穿上,藉著你作工,正如軟弱膽怯的基甸,靠著神的大能力向前,帶領全以色列民。

       現在,你們心堿O否說:「神阿!求你叫我認識祂!」我不迎合你們的感覺、理論、和見解,我願你們離開這些,我只要問你們:「神的兒女哪!你們認識聖靈麼?藉著聖靈,你們認識主耶穌基督麼?認識父麼?你們認識神麼?」


到那日他們要知道

       往下在第二十節堙A我們的主對門徒說:「到那日你們就知道」。在這媏Ⅲ”鴗@個日子。甚麼日子呢?哦!就是祂要求父,父要另外賜下一位保惠師給門徒們的那個日子。但是祂若不經過十字架,不經過墳墓而回到父那堨h,那日子就不能來到。當祂與門徒說話的時候,祂在靈堣w經在十字架上了。然而祂說話,好像祂必要活著。試想:一個人臨死的時候,還說到往父那堨h,得保惠師給祂孤單的門徒們,若祂不復活,祂所說的一切話有甚麼意義呢?

       「到那日,我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師」,而五旬節,就是那日子的表顯。主耶穌在說這些話的日子,和聖靈降臨的日子中間,必須到十字架去。哦!這些話,和那個日子之中,所放下的是甚麼呢!祂與門徒這樣說了以後,就往客西馬尼園去,就進入痛苦中,那痛苦使祂難以忍受擺在祂面前的十字架。


客西馬尼園的痛苦


       我們在希伯來書中讀到基督在客西馬尼園的痛苦中,大聲哀哭,流淚禱告,求神救祂免死;因為祂若死在客西馬尼園中,世人就不能得著救贖,聖靈也不會降下。祂的身體若受不住客西馬尼園的痛苦,祂就不能到十字架。當祂在這樣的痛苦中,有一位天使,從天上顯現,加添祂身體的力量,好叫祂忍受痛苦,也使祂能以忍受那從客西馬尼園往各各他去的路上所要臨到祂身上的一切。

       你有沒有實在覺得:主耶穌在那可怕的黑夜,經過客西馬尼園的痛苦以後,往十字架去,一路上所遭遇的麼?祂步行了七婺禲A從彼拉多到希律那堥鴝憬啈h的地方,從這人走到那人;被兵打;被暴徒戲弄。祂忍耐行走七堹h乏的路程,從來沒有發一聲怨嘆;也沒有說:「我忍受不住」,從來沒有一分鐘轉向那些磨難祂的人。祂是神!聖靈,就是神,加給祂力量忍受一切。祂一步一步走到各各他山的十字架,就是在此,祂為世人贖罪,祂為你死,祂為我死。現在我們能說:「祂被掛在木頭上親身擔當了我的罪」(彼前二24)。真的,祂擔當了你的罪,和我的罪。

 

第二篇 聖靈的工作

       那些跟隨基督往各各他去的人,那些看見祂死的人,就明白那受死就是贖罪、救贖、和拯救。祂對那些人說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師。」你們就得著安慰。你們不止要看見一個受傷的身體,和流出來的血,你們卻還要看見十字架的榮耀。世人要看見外面的痛苦,和受死的羔羊所有的忍耐和美麗。他們要說:「從來沒有人像祂這樣受苦!」

       但是你們必得著保惠師,並且藉著祂你們必知道你們得蒙救贖,乃是因著那祭;你們的罪得以塗抹,乃是因著那血;並且藉著那血得著安慰,就是,得以清楚看見神。主好像說:你們不止要看見我在十字架上,你們也要看見我與父合一的在天上;你們要知道我就是神,並且是從神來的;因為「到那日,你們就知道我在父堶情v(約十四20)。


神在肉身顯現

       臨近極可怕的死,就是在十字架上的死,還會這樣說話的是誰呢?祂不過是人麼?不,「這人」是「神在肉身顯現」(提前三16)。

       現在讓我問你們:你們對前面所說的那些奇妙話語作了甚麼呢?那些話是否都記在聖經堶情A而你們卻沒有領會呢?難道你們曾說:「那些話是主耶穌對門徒說的,不是對我們說的。」不!祂也是對你們所說的。那末你們當作甚麼呢?祂說:「我要另外賜給你們一位保惠師」。讓我再問你們:你們接受了聖靈沒有呢?聖靈有否將這些事向你們顯為真實呢?你們信主耶穌基督真是神麼?你們認識那位坐在寶座上的升天的基督麼?你們知道你們在祂復活的生命婸P祂聯合麼?你們知道「你們的生命與基督一同藏在神堶情v麼?(西三3)。

       祂仍舊是一位耶穌基督,一點都沒有改變。祂在受死以前,告訴祂的門徒說:「到那日,你們就知道我在父堶情A你們在我堶情A我也在你們堶情C」並且向使徒保羅顯現的,也就是這位基督,祂將祂的福音和十字架的意義啟示保羅(加一11-12)。「你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神堶情C」(西三3)若你是祂的兒女,這就是你現今的地位。你在靈婸P復活的基督聯合,並且你是與祂一同在父面前;而現今在地上祂是你的生命。

       「基督是我們的生命!」(西三4)「這奧秘……有何等豐盛的榮耀;就是基督在你們心埵角F榮耀的盼望!」(西一27)「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我堶惇△菕F並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己!」(加二20)。這一切都是同一的信息,而將這一切向我們顯為真實的就是聖靈。若有人說:「哦!這信息不是為我的;這於我實在太大了。」這人當記得主說:「因為你將這些事,同聰明通達人就藏起來,同嬰孩就顯出來!」(路十21)。「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(太十八3)你當像小孩子那樣來到主的面前說:「哦!求主使聖靈將這些事指示我,向我顯明;使我以它們為實在,使我明白它們,我願意接受它們。」

       現在讓我們想到聖靈,並祂聯於十字架的工作,讓我們再來看約翰福音第十四章十六節:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師……乃世人不能接受的;因為不見祂,也不認識祂。」

       世人總是要他們所能見的事,物質的、可觸摸的。我們不能看見空氣,但是因著空氣的效力,我們就知道空氣實在是有的。世上還有許多像空氣這樣看不見的事,人因著它們的效力、結果、吸引力,就知道了它們。人既知道這些看不見的事是實在有的,但是等到他們轉到屬靈的事,他們就完全不顧理論了。他們要先看見而後才信。

       主耶穌到各各他去被釘的前一夜,就將祂心堛漕ぃi訴祂的門徒。祂知道祂離開他們以後,他們要怎樣的感覺,所以祂對他們說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師。」

       父賜下聖靈乃是答應主耶穌的祈求,為著祂所指定的緣故。主耶穌回到榮耀堨h,坐在父的右邊,祂差遣聖靈到世上來代替祂,來住在祂救贖的人堶情F所以祂稱祂為「另外一位保惠師」。聖靈的名字已經表明出祂第一件工作,「就是保惠,或作安慰者」。祂不是來趕人或鞭人,祂乃是來住在人堶惘w慰人。

       「保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈。」(約十四26)在第十六節堿O說:「父賜給」,而在此是說:「父因我的名差來」,父差聖靈來,乃是因著主的呼求;當聖靈來的時候,又是「在祂的名堙v或「因祂的名」而來。祂因主耶穌的名來,「將一切的事,指教你們」,但是祂的教訓是根據於「我對你們所說的一切話」(約十四26)。祂是叫門徒想起基督的話,因為當基督說的時候,他們不明白(約十二16)。他們實在不明白基督的話,一若我們起初的時候不明白。當主耶穌對他們說到天上的事,他們卻想地上的事,正如我們一樣。


聖靈為教師


       聖靈就像教師一樣,將主耶穌在地上的時候,對門徒所說的一切話,都解說給門徒聽,又使他們明白話語的意思。今天祂也是一切對於基督的話,願意領受祂教導的人的教師。我們只能藉著聖靈的光照,來明白聖經婼蚳鴠D耶穌的話,「祂要指教你們」。

       你曾否跪下求聖靈指教你呢?或者你想你能靠著自己來尋求這些事呢?但是,聖經堜明的說:「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事……因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」(林前二14)在你堶探N是已經有了主耶穌的生命,然而在你堶惆滿u屬血氣的人」,還會試試來明白神的事。這是不能的。保羅說:「我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」(林前二12)若你承認「屬血氣的人」,就是你天然的才能,絕對不會明白,或看透、或知覺神的事,你就可以受神的靈的教導。「屬魂的人」,就是智慧人,不能領會神的事;因為這些事惟有屬靈的人才能看透。

       現在「我們領受了從神來的靈」,這一句話是智慧的偉人使徒保羅所說的。在使徒保羅的日子,或現今的日子,沒有人的智慧比使徒保羅更大。然而保羅傳講一位釘十字架的基督。他在寫信論到看不見的事說:「『屬血氣的人』──屬魂的人──不能領會聖靈的事,因為這些事惟有『屬靈的人才能看透』」。

       當你讀聖經的時候,或者讀各種論到屬靈真理的書的時候,你需要聖靈為你的教師,求祂使你知道「神開恩賜給你的事」。若你不知道這些「事」,你就不能以它們為你自己的。也許你有十萬鎊的產業可以承受,但是若你不知道,你就一點也不富足。所以聖靈來了,好叫我們知道祂賜給我們的事。你不必去求得著它們;你只需知道它們是已經賜給你了;因為聖靈的工作,乃是指示你看神開恩賜給你的一切事,要你支取它們。主耶穌曾明白說過這個。所以你不止需要安慰,也需要真知識。你需知道你在基督堛熔ㄦ~是甚麼,好叫你因之得安慰,而聖靈就是教師。


聖靈為基督作見證

       在此,又是我們主的應許中奇妙的一段。祂說:「但我要從父那堮t保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;祂來了,就要為我作見證。」(約十五26)聖靈不止將基督的話給你解說、給你亮光,使你看為實在;卻也為基督「作見證」──見證祂曾作甚麼,現在作甚麼,在「將來的事」中將作甚麼。

       簡略的說:聖靈完全的工作都是見證主耶穌。見證基督在各各他、在墳墓堙F從墳墓奡_活;被接升入榮耀堙A「坐」在神的右邊;而後從父接受聖靈,差祂到地上來工作,教導將那與我們相離的榮耀堛漸D顯為真實(林後五6),使我們在我們的生命中以祂為真實,如同從前祂為人在地上,門徒認識祂,與祂說話那樣的真實;使我們如今在地上認識祂。

       當你在禱告與交通時,對主耶穌說話,你當記得:你「在靈堙v這樣作是實在的,正如當時門徒對祂說話,而祂聽見他們一樣的實在,因為祂就是彼得所說的這一位主耶穌。真的,就是這一位,並沒有改變。兩千年在神看來不算得甚麼!你現在能向那位有榮耀身體的主耶穌基督說話,正如那早晨祂在海邊把魚給門徒喫的時候,彼得與祂說話一樣。你能和從前門徒們所認識的主真實的交通,並且就是這位主,要在你的靈堙C藉著祂的靈,與祂的話來回答你(來十三8;徒一11;啟一12-18)。

 

第三篇 聖靈使人勝過罪

       當祂──真理的聖靈──來了,「祂要為我作見證」(約十五26)。聖靈為主耶穌所作的見證,第一就是:主耶穌被釘十字架;主耶穌,神的兒子,被掛在十字架上,背負世人的罪。「祂要為我作見證」,祂先見證基督釘死在十字架,而後見證基督升天,被高舉,以及基督在榮耀堛漱@切。聖靈使你看見基督的死是的的確確的事實,使你好像也與當日的門徒站在十字架下親眼看見一樣。祂要帶領你越過兩千年,使你在靈堿搢ㄜC路撒冷城外的「髑髏地」是實實在在的,正如當日站在那地的人看那地是實在的一樣。馬丁路德(Martin Luther)說:「我覺得主耶穌基督好像不過是昨日死的!」


主耶穌為甚麼死

       主耶穌為甚麼死呢?彼得說:「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。這話說的再清楚沒有了。你可以換一個字放在這句話婸﹛G「祂被掛在木頭上親身擔當了我的罪」。所以保羅說:「既然藉著祂在十字架上所流的血,成就了和平。」(西一20)在基督降生以前七百年,先知以賽亞說:「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽五十三6)。

       你若不知道你自己是一個罪人,你就不需要一位元元救主。你若知道自己是罪的俘囚,這樣的知識就會領你去渴想一位拯救者。基督來「本不是召義人悔改;乃是召罪人悔改」(路五32)。惟有等到聖靈指示你甚麼是罪,你才會要一位救主;你才會急切的引用這話,說:「神使那無罪 (原文不知罪)的,替我們成為罪;好叫我們在祂埵茼足偺囿爾q。」(林後五21)

       傳神信息的人深知道:若沒有神的靈作工,就沒有一個聽的人會明白神的話。有一次,有人在一個地方傳福音,神的靈明顯的用神的話大大作工。當那傳福音的人說到罪和各各他的時候,有坐在樓廂最遠一邊的一個婦人,在人群中大聲呼叫說:「你說的我,你所說的是實在的。我是一個罪人;我是一個罪人!哦!神阿!可憐我吧!」說了就跪在地上。這種嚴肅的景象使滿堂的人寂靜,不敢動彈,連回頭去看那說話的婦人都不敢。那時好像只有傳道的和那婦人在堂。「你說的我,我是一個罪人!」當你這樣被聖靈證明你的罪的時候,你就要那位被掛在木頭上親身背負你罪的救主。因為基督親身背負你的罪,釘死在十字架上,所以神才能赦免你,塗抹你的罪。

       耶穌基督的血真能塗抹罪。若你落在最深最黑的罪堙A惟有耶穌基督的血能潔除你的罪,這就是聖靈作的見證,並且還有千萬人與聖靈一同作見證說:「耶穌的血曾洗過罪」這樣的見證比較僅僅贖罪的教訓,更有效力。若今天一切贖罪的「理論」都被撕碎,但你要看見千萬人對於各各他的能力所作的個人見證不能被消滅。


各各他的另一面


       現在讓我們注意各各他的另外一方面,正如羅馬書第六章六節所說的:「我們的舊人和祂同釘十字架」。當基督被掛在各各他山的十字架上的時候,「我們的舊人」,就是我們的「舊造」,與祂同釘十字架。保羅說:他自己所傳的「福音」,乃是復活的基督親自啟示他的(加一l2)。你的罪得塗抹是一件事,你脫離罪的權勢,不服在罪的權下,乃是另一件事。你可以一面除去罪的情景,與罪的擔子,一面卻仍不明白如何勝過罪的權勢。

       也許有一個隱藏的罪纏繞你,而你盡力嘗試要勝過它,說:「我不願意犯這罪」。但是可憐,你又犯了。罪是你強而有力的主人,是你所勝不過的。但是你若要脫離那主人,惟一的法子,就是向它死(細讀羅第六章全,讀而再讀,求聖靈使你明白)。惟有死能使你脫離罪,得著自由,死能使奴僕脫離主人的虐待。所以勝過罪,和脫離罪的方法,不止是信主耶穌基督在十字架上背負你的罪,你承認你的罪,神就因主耶穌赦免你(約壹一9),乃是還要明白你自己已經與主耶穌基督同死在那十字架上了,而現在你能算你向罪死了。意思就是你向罪的態度是:「我已經向你死了,你不能向我要求甚麼。主耶穌基督已經把我帶到祂的十字架上,我站在死的地位上,向舊生命死、向舊習慣死、向舊行為死、向舊方法死了。」

       當你存著這樣態度,你的意志這樣決定的時候,聖靈就在基督的死的根基上作工,將一個真實的死淵隔在你和舊造的中間。這就如使你站在各各他那堙A看你與舊生命的中間隔了一個實在的死淵。這就是聖靈當你信你與基督聯合的時候,同你所顯為真實的事。


耶穌基督之靈的幫助


       當你支取「你已經與基督同死」的地位──舊生命已被釘死──你時常持守這地位,聖靈就常以基督的生命施給你──祂給你「耶穌基督之靈的幫助」(腓一19)──,因此,你藉著祂的能力,能作一個離開基督的時候所作不來的人。祂將神的力量給你勝過軟弱。祂給你權能使你可以向從前使你失敗過的那些事誇勝。並且主耶穌現今在榮耀堜狾釭漕漸糽R,祂也使你有分。

       「人有了神的兒子就有生命。」(約壹五12)

       「基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀堙C」(西三4)

       「基督在你們堶惘角F榮耀的盼望。」(西一27)

       我們已經看見聖靈是負責來見證基督,意思就是:基督在各各他所完成的救贖工作的每一方面,聖靈都證實。當聖靈向人顯明瞭主耶穌是救主以後,祂的大工作就是將「舊造」真實的交於死地,好叫基督的生命在信徒堶惘釵a方可容,以致可以帶信徒長進到元首堶悼h(弗四15),長進到長成。

       聖靈必須將舊造──你堶悸甄瞼糽R──交於死地,好讓基督豐盛的生命進入,舊的生命必須被破壞,交於死地,好讓新生命在人堶惘釵a方可以生長,這新生命堶惘野羶楫滲鄐O。若你是神的一個兒女,你堶悸熙戽`處,就是在你的靈堙A有神的能力與神的生命,但是,也許這生命被你封鎖在堶情A不能出來,因為被外面的事物所遮蓋,甚至在你四圍的人想你是一點也沒有真愛主。

       現在你最大的需要乃是明白十字架的意義,就是說:主耶穌不止帶你的罪到十字架上去,祂也帶著你與祂一同在那堙I從前在羅馬,基督徒為著一個問題辯論,問題就是:「他們應當不應當仍舊在罪中?」保羅就說:「我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」(羅六2)你們既然對於某件事死了,豈能在那件事中活著呢?比方說:一個人真的死了,他豈能在世上活著呢?若你在罪上死了,你豈能仍舊在罪的權下活著呢?


「不再是我」

       在加拉太書第二章二十節堙A保羅說:「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我堶惇△菕F並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」你有沒有明白「十字架」的意義?你有沒有到過各各他,看見掛在那十字架上的不止是主耶穌基督,還有你呢?你自己在祂堶情C

       「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加六14)

       前面幾節經言的意思無非就是:當你的舊生命被釘死了,新生命在你堶惜~有地方可以生長。你就看見神是實在的;並且你雖然在世界上,卻不隨從世界,世界看你已經釘在主耶穌基督的十字架上了。這就是勝罪的獨一真法。不是說:「我不要發脾氣,」乃是安靜謹慎的支取你與基督在各各他的地位所說:「主耶穌,我已經與你在十字架上,同那脾氣死了,我倚賴聖靈將我和脾氣分開,因為我已經向脾氣死了。」你用你的意志支取死的「態度」說:「我和脾氣沒有關係,我拒絕它,因為我已經與基督同死了。」當你的意志這樣算的時候,信心就在你與復活的主中間開一條路,好叫祂的生命能力流進你的全人。這就是向罪算自己是死的,向神算自己是活的。

 

第四篇 聖靈使人勝過撒但

       我們已經談過羅馬書第六章堜珚捋〞滿u勝過罪」的法子。現在我們需照樣學習如何勝過撒但。當你支取你與基督同死的地位來對付罪的權勢,算你的地位是目前的事實,魔鬼就要藉著牠的邪靈開始攻擊你。牠知道:基督徒若與基督聯合,就看見各各他是得勝地,並且若基督徒支取這在基督堛漲a位,牠就不能作甚麼;因為惟獨十字架是牠失去權勢的地方。

       當仇敵試探你的時候,你若說:「我已經與基督同死在十字架上了,我與你沒有來往。」你就要看見勝過撒但正如勝過罪的權勢一樣。

       支取與基督同死的地位,也會勝過流蕩的思想。當你支取得勝──與基督同死──的地位來向著罪的權勢,仇敵就要作工攻擊你的各部分。也許牠要激動你急躁,或者發脾氣、或者有詭詐的傾向、或者有分門別類的思想。撒但注射一切的意念到你的心思中。你為甚麼容讓這事呢?你跪下禱告的時候,就覺得紛亂,以致你的心思不能專於祈禱的事項。正當你敬拜或祈禱的時候,有沒有可怕的褻瀆思想注射到你的心思堨h呢?你所恨惡的事陳列在你的心思堙A豈不使你受苦麼?魔鬼豈不用這些思想來壓制你,對你說:「若你是基督徒,你不會有這些思想麼?」你只要這樣回答牠:「不,這不是我所想的,我已經死了,這不是我想的。我不要接受你的謊言,我與你沒有來往。」你根據於基督得勝的死,與基督的生命,用你的意志這樣反對仇敵,你就能向仇敵關閉你心思的門。


心思向聖靈開啟

       若你的心思向仇敵所發的一切關閉了,那末你的心思就會向聖靈開啟,讓聖靈將神一切有福的真理傾入。為甚麼神的兒女們很常聽聖經、讀聖經,真理卻仍舊向他們封閉呢?就是因為心思沒有被神的聖靈所潔淨。他們求討「新的心」,卻沒有求討「新的頭腦」。神的兒女們中間有許多的分門,並不是從心堨X來的,乃是從頭腦出來的!有時撒但將很小的一點嫉妒的思想注射到人的心思堙A那人接受了,過了不久,這一點嫉妒的思想就使他遇見他所嫉妒的人。這從哪堥茠漫O?不是從心堥茠滿A乃是從頭腦來的。若神的兒女們明白這一個簡單的「我已經死了」的地位,拒絕撒但進到他們的任何部分;若當撒但攻擊他們的時候,他們向牠關門說:「這是我所要的麼?不,這不是我的,是仇敵注射的,我拒絕,不要。我已經與基督同死了。」這樣,他們就會向著得勝而去。

       他們當認真學習得勝──心思的得勝、頭腦的得勝,勝過急躁、勝過罪惡、勝過撒但。若所有的基督徒都知道個人的得勝,神就可以打發軍隊(基督徒)去攻打仇敵──魔鬼。基督徒不會得人,就是因為他們沒有個人的得勝。他們心埵裗捲蛪\,他們說:「我豈能出去為基督傳話呢?我豈不是有隱藏的罪壓著我麼?」這也就是他們在禱告會中不能禱告的緣故。在你生命的各部分堙A有沒有個人的得勝呢?若有,聖靈就能藉著你起始作工。你和別人聚集禱告的時候,也就不能不作聲了。哦!想到:小街僻巷堛爾s眾,被困的酒徒,各處滿了罪惡的奴僕,並且在這些人中間還有軟弱無力的教會。為甚麼呢?豈不是因為缺乏個人的得勝麼?有了個人的得勝,就能出去得人。


實行得勝

       當你這樣實行得勝,你就要看見聖靈供給你工作的需要,因為聖靈必須先帶領你親自勝過罪的權勢,然後才供給你能力去作工,所以你的得勝在主的全軍都是緊要的。若你在家中有得勝的生活,那末當事情不順,魔鬼攻擊你,要使你喪膽的時候,你就知道能力是甚麼。別人也要到你那堨h,問你所遭遇的事,要得你的幫助。若神的眾兒女都知道如何過得勝的生活,復興就何等的快呢!

       聖靈供給我們作兩種工作:一種是幫助別人,另一種是 「爭戰的工作」。意思就是不止向罪惡爭戰,也是向撒但爭戰。當聖靈將十字架的意義作工在你堶情A帶領你支取你的地位說:「我已經死了」,並且使你實行這地位,你就能求聖靈穿上你,去作挑戰的工。祂要給你挑戰的能力,好叫你不止能用言語、見證、和禱告來為別人求勝,而且也有能力去攻打撒但的國度,正如世上這國攻打那國一樣。

       在人眼不見的區域中有大爭戰,黑暗的權勢在我們四圍作工。你不能使用血氣的兵器去攻打牠們,惟有禱告的兵器是有效力的兵器。今天教會所缺乏的不止是一隊用言語為基督作見證的人,也是一隊能禱告的人,就是那些知道怎樣用禱告來捆綁魔鬼,不許牠擾亂所傳的信息的人。常有認識聖靈的人出去為基督作見證,要說:「哀哉!哀哉!怎麼一件事呢?」也許人們要怪聽的人硬心,也許工人要自責。他們要說:「我是得了聖靈的浸的,然而這地的人心太硬。」但是他們雖然得著聖靈的能力,他們若沒有幾個知道怎樣禱告,把人的硬心除去的代禱人,他們就不能用能力得人。聖靈給人挑戰的能力去為基督作證,卻也給人挑戰的能力去禱告;這兩種工作必須同時作。

       求神教導你,放你在一個得勝的地位上,在這地位上你能有效力說:「哦!主阿!求你捆綁魔鬼。」這樣你因著與基督有秘密的聯合,就會學習與基督一同得勝。我們需學習如何支取應用各各他的得勝,並且證明撒但在基督的十字架那堣w經失敗了。

 

第五篇 生命聖靈的律

       羅馬書第八章二節說:「因為賜生命的靈的律,在基督耶穌媊孺韙F我,使我脫離罪和死的律了」;在第七章二十三節說:「但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律」;又在第二十二節說:「因為我按著我的意思(原文「堶悸漱H」)。我是喜歡神的律」;在以弗所書第三章十六節說:「藉著祂的靈,叫你們堶悸漱H剛強起來。」(原文)這堜珨〞滿u堶悸漱H」是指甚麼呢?慕爾說:「以弗所書第三章十六節的「堶悸漱H」是重生的人靈;因此我們可以這樣讀,「藉著聖靈,叫我們的人靈剛強起來。」「人靈」就是「堶悸漱H」」。

       使徒在羅馬書第七章二十二節婸﹛G「因為按著我堶悸漱H,我是喜歡神的旨意」(原文),或作「神的律」。「堶悸漱H」是不錯的,但是有一個很大的「但」字接在下面──「但我覺得肢體中另有個律」。肢體是甚麼?手、足、外體。「我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅七23)

       讓我們將把前面那句話來這樣簡單的說:「我覺得我身體埵陪茷腄A叫身體去攻打在我堶掖戽`處的人。」(原文)身體真是我們的重壓。哦!我們喊著說:我們何等願意我們的「肢體」自由遵行神的旨意。何等願意我們的「肢體」得著釋放!比方說到舌頭,我們說:何等願意這舌頭不這樣說話。何等願意這舌頭,按著我堶掖戽`處所喜悅的被神的和平所保守!誰能救我脫離這取死的身體呢?


生命的靈的律

       回答說:「因為生命的靈的律,在基督耶穌媊孺韙F我,使我脫離罪和死的律了。」(羅八2)這一節經言,我們現在不能一起解說:只能簡略題說;意思就是生命的靈使我們住在一個自由的地方,脫離那拖我們下沉的身體堛滿u律」。

       當我們住在基督我們復活的主堙A生命的靈就時刻使身體堛爾o的律失去效力,不止這樣,祂也使死的律──就是常在我們身體塈@工的──失去效力。當你在你的靈媥a著「生命的靈」生活,你這樣順服,和生命的靈的律同工,你就會脫離那拖你日日往下的律。「生命的靈的律,在基督耶穌媊孺韙F我,使我脫離罪和死的律了。」

       在羅馬書第八章四節塈A能得著順從生命的靈,和生命的靈同工的結果,「使律法(就是神的命令或旨意)的義,成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。」「不隨從肉體,只隨從聖靈」,更清楚的說法,就是「不隨從肉體行走,只隨從聖靈行走」,行走是有舉動的,行走是一步一步的。你怎麼行走的呢?按著這句經言看,「有人」在我們的深處決定如何行走。在我們深處的「堶情v的人,一刻過一刻,一步過一步決定外面應當隨從肉體(下等)行走呢,還是應當「隨從靈」(上等)而行。「堶悸漱H」時時選擇、時時決斷。


意志的決斷

       在我們「深處」的人時時決斷我們外面的人當如何行走,這決斷是最要緊的。你必須決定你要隨從甚麼──你要隨從你全人上等的部分行走呢,還是隨從下等的行走。你現在不必說:你「不能管理」你的身體,因為「生命的靈的律」能釋放你,使你脫離「肢體」中的律──罪的律和死的律──的管束。死是在你的身體堙A使你無力、使你受壓制,但是,在你的靈媮晹野糽R的靈,滿有能力或律法,若你順從祂,祂要給你自由使你安適喜樂的隨從神的律而行。我們作神兒女的人,為著今日的爭戰,必須學習這件事,因為若我們隨從肉體(就是下等的部分)生活,我們就是以利益給仇敵的權勢。惟獨在我們堶悸漱H媕H從「生命的靈」生活,就會使我們脫離罪和死的能力向下的拖拉,並且使我們在得勝中行走。

       讓我們再著重這「行走」是時時刻刻的。羅馬書第八章五節上半句當譯作「因為隨從肉體行走的人,思念肉體的事。」我們的「思念」指引我們的腳;思念決定了、知道了,腳就「行走」。下半句的話也是真實的,「隨從聖靈行走的人,思念聖靈的事。」你一天到晚所思念的是這兩件事的哪一件呢?這兩件事清楚的擺在你面前,你應當一天到晚選擇你要作哪一件。你思念肉體的事麼?你掛慮肉體的事麼?你聽從它們麼?用心思在它們上面麼?或者你思念聖靈的事呢?你是不是以藉著靈而生活為要緊呢?你倚靠「生命的靈」啟示你麼?你有沒有求聖靈光照你的道路,好叫你看見你正在哪一條路上走?「生命的靈的律在基督耶穌堙v,保守我們脫離罪和死的律的管理。要「隨從聖靈」,不要「隨從肉體」。

       保羅說:「順從肉體的結果,就是死亡」。他也說:「『思念肉體』就是與神為仇,但是思念聖靈的乃是『生命平安』」。若你隨從聖靈而行,你有生命平安。若你順從下等的律,就是與神為仇──反對神,──就是死亡無力。


與生命的靈同工

       與基督堛漸糽R的靈同工,就會使你的身體與聖靈的律相應不作一個「死的重壓」。你明白麼?也可說:它不是一個「死的身體」了。但是我們豈不是常有這「取死的身體麼?」我們豈不是仍在死的律下麼?不錯,但是,生命的靈的律要使你超過這些而生活。你必須用意志來選擇。若順從「身體」,聽從它的喊叫和嘆息,你就被它壓制;但是「生命的靈的律」在你堶悸漱H堞w─在你的靈堞w─能釋放你,使你脫離那作工在身體堛澈萿犖犑禲A因為當你隨從聖靈而行,那律就不能活動。

       你問說:我當作甚麼呢?只要這樣作:就是說「我承認生命的靈是在我的靈堙A並且我倚靠生命的靈釋放我,使我不被下等的律,無論是罪是死,所拖拉下沉。」

      你有沒有想過,你不能一直誇勝高過死的律呢?你知道:死是一直在你的身體塈@工的。身體是「死的身體」,每分鐘在那埵滿C身體所以能支持的活著,乃是藉著你不斷地呼吸,藉著空氣、飲食、和休息。原來沒有這些外面的供給它就要死。照著身體的律來說:當你接受你所需要的空氣和飲食,神就給你管治的能力,去管治你身體堛漲滿C所以保羅說:「身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」(羅八10)這是神分給你的義。「生命的靈」作工或不作工,都是看你與公義的神和合不和合。若你的生活錯了,作了不當作的,你就立刻服在死的律下。真的,雖然你已經知道如何靠著生命的靈活著,但是若你作錯了,你就立刻服在罪和死的律下。那末你怎樣再回到生命的境界去呢?第一,你必須求神赦免你滑到下等部分去的罪,用祂的血洗淨你(約壹一7)。而後求聖靈指示你看在你堶掄晹閉し穧b神看來是錯的,看見了就改正。你順從下等的,就落在下等的「律」之下,你順從上等的,就隨從生命的律回到上等的生命堙C

       你明白不明白,說一句不慈愛的論斷人的話,就是隨從下等的律──罪和死的律。隨從聖靈生活會迫使你去檢查你所定的每一步。你會問說:「這是不是隨從聖靈的意思呢?」也許你回答說:「不是!」那末這是甚麼?你必須說出這是甚麼。在此沒有中立地,你所定的每一步,不是「隨從肉體」,就是「隨從聖靈」。你若「隨從肉體」走一步路,或行一件事,你就落到罪和死的律下;但是,若你隨從靈而行,因為義的緣故──順從神,作得不錯──「靈」就為「生命」。

       與黑暗權勢爭戰時,我們需明白:牠們在空中圍繞我們,並且牠們和「罪和死的律」同工。當你順從罪的律的時候,你就是順從魔鬼帶進世界的事,並且你一順從那律,撒但的勢力就臨到你,推你下去。


必須儆醒


       當你知道了這危險,你就當盡你所能的檢查每一件事,看看你一切的事是否隨從靈的律而行的。這樣就會叫你儆醒,你要說:「我不敢再隨從下等的律而行;我必須隨從生命的靈的律而行。」

       我們可以將彼得行走在水面上的事來作模型。他在水上一步一步的走,反背天然的規律,若他一直注視基督,他還可以繼續的走去。但是他不過「看一看」風,就使他沉下去。「看」真是一件簡單的事;但是仇敵勝過我們,也就是藉著這些簡單的小事。你隨從基督堛漸糽R的靈行走多久,生命的靈也就多久保守你不被肢體中罪的律所管束。

 

第六篇 生命聖靈律的工作

       讓我們讀羅馬書第八章十一節:「然而叫耶穌從死奡_活者的靈」。注意!主耶穌不是自己復活的,是父叫祂從死奡_活的(看羅六4;徒二24)。若父的靈住在你們堶情A那末,「那叫基督耶穌從死奡_活的,也必藉著住在你們心堛爾t靈,使你們必死的身體活過來」,叫必死的身體活過來,乃是第二節堛漁臚O,「生命的靈的律,在基督耶穌媊孺韙F我,使我脫離罪和死的律了。」因此一個律擊打另一個律──罪和死的律是和基督耶穌堙u生命的律」相反的。或者我們把第二節和十一節這樣聯起來讀,可以叫其中的真理更明顯:「因為賜生命聖靈的律在基督耶穌媊孺韙F我。」(八2 )若「叫耶穌從死奡_活的靈住在我堶情C」(八11原文)那叫基督耶穌從死奡_活的必藉著住在我堶悸爾t靈,叫我必死的身體活過來。

       羅馬書第八章所說的基督堛漸糽R,乃是根據在羅馬書第六章所解說的十字架對付舊造。我必須再說:若要知道羅馬書第八章所解說的生命,就必須站穩在羅馬書第六章第六節堛漁痚礞W,「因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架。」這樣,我們就能知道──「生命的靈的律,在基督耶穌堙v釋放了我們,使我們「脫離罪和死的律了」。

       使徒寫了羅馬書第八章第一至十一節的奇妙話語以後,就指出凡知道這一切事的人所當負的責任。「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債,去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」


不要順從肉體活著


       基督耶穌堨糽R的靈住在你們堶情A所以你們向神欠順從靈活著的債。你必不可以順從肉體活著,因為若你順從肉體活著,你就來到死的律下;但是你必須藉著住在你堶悸瘋F治死身體一切的舊行為,這樣,你必活著。「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子」(羅八14),意思就是「神的兒子」隨從聖靈而行,被聖靈所引導。他們稱為「兒子」,因為「你們所受的不是奴僕的靈,仍舊害怕;所受的乃是兒子的靈,因此我們呼叫阿爸,父。因為聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。」(16原文)

       惟獨藉著隨從聖靈而行,我們才能知道「聖靈的引導」,並且也惟獨「被神的靈所引導的」才是兒子,意思就是,惟獨在兒子的生命堙A才能被聖靈引導。不是說:他們被聖靈引導而後才成為「兒子」,乃是說:他們被聖靈引導正是表明他們作兒子的憑據──兒子的意思,就是不被捆綁,要呼叫「阿爸,父」就必須先有「兒子的靈」。當我們知道了「父的靈」與「子的靈」,神就成為我們的父親,有了這知識,我們就同神失去一切屬奴僕的懼怕。


兒子的靈


       隨從靈的生命是自然的、是簡單的,如同小孩子的生命一樣,也可以稱為神聖的自然生命。兒子的靈是小孩子的靈。信徒既認識神為他們的父,就不必懼怕父。神有一個憑據證明你是「隨從靈」而行的,就是:你向神,是在靈堛漲菪恁A並且你認識祂是你的父親。但是你要說:我怎能知道我是神的兒子呢?這是聖靈的工作。「聖靈親自!」──祂是成位的──「聖靈親自與我們的靈同證我們是神的兒女。」(羅八16原文)注意這堛滿u聖靈」和「你的靈」是清楚分別的。聖靈為我們的靈作見證,證明我們是神自己的兒子,或兒女,並且若我們是兒女,那末我們「便是後嗣;就是神的後嗣」,神所有的都屬於我們。我們和基督同作後嗣,「若我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅八17)

       當聖靈帶領你進入這生命,你越靠著這生命生活、行走,就越有這生命的記號,如同保羅所形容的──活過來、得自由、為兒子、受聖靈引導,有聖靈作見證並代求。基督耶穌堛漸糽R的靈的律在信徒的靈命塈@這些工作,並且生命的靈的律所有的記號在你身上彰顯出來。聖靈是偉大的神,我們是祂工作的結果。祂在我們堶惕@工,好叫我為別人作工。現在讓我們來跟隨祂在信徒堶惜u作的幾樣結果。


聖靈的引導


       第一,你會知道聖靈的引導。你會明白祂怎樣引導。你也必失去一切的懼怕與捆綁,因為神沒有叫你受捆綁──就是在你求祝福的事,也沒有當你有重壓壓住你的時候,你就可知道這壓不是出乎聖靈的。若你覺得受捆綁,你當記得每一個捆綁與懼怕的痕跡都當從你的生命中除去。神沒有給你懼怕的靈。祂所給你的是兒女向著父的靈;你對祂當存著孝順敬畏的心,卻不是奴僕的懼怕,祂使你與聖靈一同作見證,證明你是祂的兒女,呼叫祂「父親!」

       聖靈堨糽R的第二結果,乃是聖靈的代求,祂帶你進入靈媄咩i的嘆息中,為眾聖徒代求,因此:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)乃是聖靈不斷代求的結果。神叫萬事互相效力,叫基督身上每一肢體得著益處。


效法基督

       聖靈堨糽R的第三結果就是「效法基督」。「因為祂豫先所知道的人,就豫先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29)在此我們簡略知道聖靈為甚麼嘆息──祂為聖徒嘆息代求,結果就是萬事都互相效力,叫神的每一個兒女得益處,好叫每一個兒女「效法」神的長子,耶穌基督的模樣。

       讓我們不過安息在這些奇妙話語的上面,說:「我雖然不明白所臨到我的試煉是甚麼意思,也不明白我的生命為甚麼有這樣爭戰,但是我深知道神的愛,我也深知道聖靈在基督的身體堙A為著身體上所有的肢體代求,並且還有主耶穌在寶座上代求。」

       主基督在天上代求,聖靈在教會堨N求。基督在寶座上代求,聖靈在肢體堙A在基督的整個身體堨N求;因著基督與聖靈雙重的代求,神就叫萬事互相效力,好叫祂的兒女效法祂的兒子的模樣。受造之物的嘆息,要神的眾子顯現出來;聖靈也是為這件事祈求。基督在天上,聖靈在教會堙A一同代求,叫神的兒女效法基督的模樣,好叫神的眾子,到了時候,顯現出來。

       當使徒奇妙的寫出神藉著祂的聖靈與祂的兒子所有的計劃和工作,他就斷定說:「既是這樣,還有甚麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」(羅八31)意思就是:若聖靈這樣為我們代求,若神「幫助我們」──基督身上的肢體;若神叫「萬事互相效力」,好叫我們效法基督的模樣;那末,真的有誰能「敵擋」我們呢?「萬事」就是「萬事」!那末,若「神幫助我們」,就絕對沒有甚麼能傷害我們。

       「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死奡_活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」(羅八32-34)

       保羅看見了神的計劃,和聖靈在神的兒女們堶悸漱u作以後,就轉過來看寶座上的基督。他真是看見了神的心意,顯明神在祂每一個兒女的生命中作成一切的事,好叫祂的兒女效法基督的模樣。而後他從這榮耀的事實轉過來說:「既是這樣,還有甚麼說的呢?神既為你作這一切事,你還能說甚麼是『敵擋』你的呢?誰能控告神所揀選的人呢?難道是稱你為義的神麼?誰能定你的罪呢?難道是替你死的基督耶穌麼?祂從死奡_活,現今在神的右邊,替我們祈求。」(另譯)

       保羅真是不斷的回到各各他去!「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了……誰能定我們的罪呢?難道是那因基督的血稱我們為義的神麼?誰能控告神所揀選的人呢?難道是替我們死的基督麼?難道基督替我們死為的要救贖我們,還定罪我們麼?哦!祂不止死了,而且也是復活了,祂永遠活著。祂為我們祈求,還定我們的罪?祂帶我們到祂的寶座,到那位坐在父的右邊代求的那堙C」(另譯)

       願聖靈將這些話,向每一個讀這本書的人,顯為實在。阿們!

賓路易師母(Jessie Penn-Lewis)
1929年 1-5月《復興報》第7至8期
此篇信息在《倪刊藏珍》(2)中


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