每日靈修3(邁爾 F.B.Meyer)



創世記(每章選一節)

261「有晚上,有早晨,這是頭一日。」(創一5)

       神的方法與人的方法多麼不同!人們作事都是從早到晚,先是最好的,以後就以幽暗籠罩他最美的希望、最完好的計劃。創造者的日子是從前一夕開始,祂將黃昏與晚上算在堶情A因為白天是由黑夜產生的,黑暗會引入光明,在光亮中,身心重新振興,再應付日常的忙碌。

       你在事奉的工作上失望麼?──記得神先經過長時期的黑暗,再導入秩序與和美。人的計劃開始時吹號擊鼓,以後就趨於沉默的昏暗。屬天的種子卻不然,那是在秋日的陰影中撒土的。救贖的基石,奠在各各他的幽暗中。恆久的工作在開始時,往往有失望、困難、與痛苦;但是最後必趨向光明。
你正經歷心靈中的痛苦麼?──許久你都看不見一線安慰的光芒,毫無解決的跡象。但是每一黑暗的時光都趨向黎明。你必看見親愛的主在晨光中向你走來。

       你對現實的世界失望了麼?──情況是陰暗的,而且越加昏暗了。頭一次的創造是在黑暗中開始的,第二次的豈不也是這樣麼?但是那次是進入白天,這次也不例外。清晨即將來臨,晨星仍在前哨!不久我們必到永遠的白晝,不再進入黑夜,我們就漸登正午的佳境!


262「耶和華神將那人安置在伊甸園。」(創二15)

       神為人預備一個理想的家。伊甸園的往事,好像夢一般的優美,編織成人生的背景。人與神相交,在樹叢、河畔、草木之間,多麼有福的友伴,生活的亮光,尊貴的工作,十分美麗的圖畫。

       伊甸園──神的心意。當人們向你指著世界的傷痕,遺下亞拉伯販奴的足跡,軍兵衝鋒的路線,人類文明殘餘的光輝,這些又怎麼能說是符合神的愛呢?我們要指向伊甸園,那婸”麈姘鴾H的愛,而魔鬼與罪惡卻破壞它到這種地步。

       客西馬尼園的情景──人放棄樂園,但是救主要再贏取。在幽暗的園子堙A橄欖樹蔭下,祂獨自踹著酒酢,祂又穿越樹叢,走上十字架的路。在罪惡的荒地,再使它變為伊甸;有盛開的花朵,是祂的鮮血灌溉著祂自己埋下的種子,不然怎會有另一個樂園呢?

       從荒野轉變為花園──在伊甸,神要人與祂同工,現在我們再被召來從事重建這失去的樂園。我們要各自盡責從事撒種、耕耘。我們的心也要似伊甸園一樣,保持整潔,供主觀賞,剷除荊草,鬆土耙地。松樹長出,代替荊棘;番茄樹長出,代替蒺藜。這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能磨滅。


263「你在哪堙H」(創三9)

       傍晚,當輕風吹拂在炙熱的大地,這真是美好的時光與神相交。我們需要祂的恩手撫摸我們緊張的額頭,讓祂的安寧運行在我們整個的身體。與神靈交,好像夏日黃昏的氣氛。我的心哪!看你是否沉溺在罪中,你的愛、你的事,好像那失去的約會,在日落西方的情景。

       神失落祂的孩子──對亞當來說,這段相交的時間實在很可貴。對神,更加重要。父神的愛希冀相交的經歷,好像音樂家喜愛他的樂器,鹿渴慕著溪水,又像母親歡喜幼兒揮動的小手,牙牙學語。神也多麼願望孩子們向祂自由地傾吐心中的禱語。他們不來,會恍然若失;他們不肯親近,也會發生妒意。

       神尋找祂的孩子──祂沒有等亞當回來找祂,祂先去找他們。哦!迷失者!祂正穿越樹叢來找你。你在哪堙H怎麼很久你都沒有專心禱告?你為甚麼不像詩人那樣說:「你說你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊!你的面我正要尋求。」

       神哀哭祂的孩子──有譯詞雲:唉!你呢?神為我們的喪失而傷痛,祂也感到喪失。但祂不只懊喪,更受生產之苦,荊棘的刺傷,付上犧牲的代價,為我們勞頓,賜下恩典。遮蓋我們的赤裸,帶我們回到祂跟前。


264「你兄弟亞伯在那堙H」(創四9)

       神問人第一個問題:「亞當!你在哪堙H」第二個問題:「你兄弟亞伯在哪堙H」我們是要看守兄弟的。凡是需要我們幫助的,或是家人親友,以及接觸的人們,我們都有責任。我們不可向他們取巧,我們要盡力幫助他們,因為他們有軟弱與需要,他們有賴我們的看守,所以我們要竭盡所能,並且隨時留意他們的下落。如果我們推卸責任,就與該隱無異。他犯了謀殺的罪。

       神看守著祂的聖者──在祂的名冊上,他們的名字都記載下來。他們的名字以外,還有住處、處境、家屬及職業,又有生活狀況。這一切都在祂的安排之下。任何的事都是祂立時注意的,好像祂切身的事。甚麼痛楚也是祂親自感受的。

       神要我們彼此看守──我們要彼此相顧,互相激勵行善,分擔與分享。我們要將流落者帶回,為他們洗腳。心靈的醫治是聖徒的責任,要盡這本分,要有基督的靈澆灌。記得你愛看得見的弟兄,就是愛神了。「這是我們所受的命令,愛神的,也當愛祂的弟兄。」


265「以諾與神同行。」(創五24)

       這是一位聖徒的寫照,簡單而明瞭,意義雋永。在這簡單的記述中,我們不能對以諾有所深解。他的行述也不詳。但那生命的高調卻很顯著。偶而的狂熱,總不如日常寧靜與經常的相交。不然靈性時高時低,常有退後的現象就更不好了。照這句話的原意:「以諾與神同行,繼續同行。」

       要確定走在神的道上──神要我們在祂的道上與祂同行,不是在我們的道上。祂呼召你與祂同在。有時,我們面對兩三道叉路,就抬頭對祂說:「你要我走那條路,好跟隨你?」有的路看起來很好,又有同行的友伴,我們就不肯放棄。但是我們的眼睛若註定在祂面上,再注意祂的腳跡,就不致猶豫,而確定路向了。

       要確定保持與神同行的腳步──不要走得太快,搶先在祂面前,要等祂的時間,以致準確地分秒不差。不要在後面偷懶因循,卻要認定神的心意,向祂忠心,立即順從,即使祂最小的命令,也不例外。

       要確定穿戴神的裝備──神在光中,光是祂的象徵,所以脫去黑暗的,要披戴光明的兵器。穿著潔白整齊的細麻衣,每日在羔羊的寶血中潔淨。隨時隨地與父子聖靈相交,也與聖徒相通。


266「挪亞是個義人……完全人……與神同行。」(創六9)

       在古時,雖然有罪惡猖獗,神的眼目卻遍察各方,看有甚麼希望。在祂失望之餘,見到挪亞,使祂在幽暗中眼目一新。祂悅納挪亞,因為挪亞在當代是義人。這位義人雖處在撒但座位的地方,卻尊崇神的聖名,成為神忠信的見證。我的心哪!總要向神忠心,縱然孤立,仍應堅持。一個在神眼前蒙恩的人必具三種特質:

       他是公義的人──若在神永遠的光中,他怎可說完全沒有過失的呢?但他自己的良心能不自責,就如白花不染污穢。他的心地純全,力量一可抵十。他力求良心的平安,不得罪神,也不得罪人。這樣的情形只有信心才可奏效,將心門敞開,接受神的生命。你若公義,就可迎接那公義者,讓祂住在你堶情C

       他是完全的人──他的眼不低下,只尋求蠅頭小利。他是敢面對整個的世界。他的眼光射出堶悸漣嗾蒚P純正,照耀的光輝中有誠實、寬大與愛。

       他常與神同行──尋求神的同在,與祂同行,比甚麼都寶貝。與神的性情相似,全心與祂相合。常尋求祂,決不離開祂,這才是真正的生命。


267「正如神所吩咐的。」(創七9)

       這是聖潔蒙福生命的祕訣。我們的焦慮與失望痛苦,往往是我們選擇自己的路,隨自己的意欲行事。

       順從神,有時在幽暗中行──當挪亞開始與神同行,他不知道這會與當代的人們不合;也與他的經歷與想法有衝突,這使他放棄他生活的喜好。但是他每日生活所經歷的,逐漸更堅定地信賴大能神的話語,惟有神能指引他。他好像在地下需抓緊繩索,等到他可看見天日。願你也絕對順從心中的聲音。路途是幽暗的,但那是唯一的路。

       順從神,我們必學習等候──神耐心等候了120年,真實的信心也不可厭倦,要等候。當方舟的門關閉後,他又等候了7天。這樣長久的忍耐並不容易。如果人為爭取自由,急速爭戰,作殊死的掙扎,這是匹夫之勇,可能意氣用事。但是時刻在恐懼中,努力卻無後果,年月飛逝,我們內心所建築的希望也日漸消失,這是最艱難的。我們的盼望要在生命的消長以外拋錨。

       順從神,一切會順從我們──那些動物及飛禽以及潔淨與不潔淨的活物怎麼會柔順地進入方舟呢?一定是神感動與驅使牠們。我們在順從神的權威之下,也可以吩咐一切。一切為我們服役,因為這些都受役於主基督。


268「神記念挪亞。」(創八1)

       神不能忘記你,雖然愛你的人,心因老死而冷卻,甚至災難如洪水圍困你;在沒有人傳遞祂的愛,神卻是相近的,祂在那媕q然的愛你。洪水只能將我們帶近祂的心,那是在最高的崇嶺之上。

       祂不能忘記你,因為祂的尊貴足以保證──這是挪亞與神之間的瞭解。如果僕人順從主,主必負責所有的後果。我們無需好像雅各那樣與神辦交涉。順從神比甚麼都好,神至高的尊貴足以保證。祂預備要為我們成就的,遠勝我們所期望的。

     祂不能忘記你,因為祂超乎洪水來救護──祂說:進方舟,可見祂在方舟之內。方舟的門從堶授磥W,神就將挪亞關在堶情C挪亞要遭遇甚麼,那是這位大能的恩友所關切的。他們曾在地上同行,也在方舟內同在。神與聖徒的一同經歷痛楚、眼淚及等候。母親照顧她吃奶的孩子,神怎能忘記你?

       祂不能忘記你,因為挪亞預表祂的愛子──耶穌十字架的經歷,經過幽暗的死亡的洋海,到神面前,使我們不再受咒詛,不再屬舊的世界,卻進入復活生命的境地。各各他的苦難已經說明:神怎能忘記?總要把握神的信實,祂決不把你的靈魂撇在陰間。


269「我把虹放在雲彩中。」(創九13)

       立約是基於若干條件與權益,並有一種表記作為憑證。雲彩中的虹、主設立的晚餐、結婚的戒指,都是表徵立約的關係。我們一看見這些表記,就想起聖約來。你每見到虹,要想念神與你立的聖約,挪亞那時的洪水,必不再氾濫在地上,神的恩慈也不再離開你,平安的約不會更改。虹的形成需要三件事。

       雲彩──當人的罪籠罩在樂園,應許的虹必照耀。當烏雲密集在救主的道途上,神的聲音給予祂保證,因主的生與死,神的名必大得榮耀。你若因罪自責,內心不安;家中變故,喪亡傷痛;如有任何心靈的憂苦;有這些事包圍你,你就該看虹。虹總在那堙A雖然受苦者不能常常覺察。

       雨水──沒有雨水受陽光的照耀與折射,就不會有虹。在焦慮中,一切事好像每況愈下,不忍耐,必更可怕。我們若不知道神的預備,痛苦必如大滴的雨水打在心頭。

       陽光──當神來安慰,我們就能看見恩愛的珍寶,祂為我們保存。我們不會看見痛苦是多麼大的福分,一直到我們將這些帶到主的面光之中。藝術家產生他最大的傑作,是在暗色的畫布上。


270「各國的地土、海島。」(創十5)

       很少人會在這一堆名字中找到寶藏。這章是古代歷史之鑰,許多地名甚至出現在我們近代地圖上。在這許多的萬象,我們能學習三件事。

       人類原是一體的──神從一本造出萬族的人,住在全地上。非洲森林中的土人,以及在黑暗中最卑微的被人遺忘的,或是最兇悍的殺人犯,他們都是我們骨中之骨,並不遜於君王、聖徒,先知與殉道者。

       救主性格的尊貴──祂愛所有的人。為全人類捨身,成為贖眾人罪惡的代死者。眾人必靠祂而興起,從祂尊貴的心地,關切眾人,滿足他們的需要。我的神必照祂榮耀的豐盛,供給你們一切的需要。任何人都可得著主的福分。眾人不過是祂光輝的片斷,因為祂是唯一完全無罪的人。祂是在眾人之中,卻駕乎眾人之上,是元首是君王。

       宣教事工的呼聲──人類既出自一本,一位的經歷是眾人可資憑藉的。每人都可經歷懼怕與盼望,意願與試探,困倦與自卑,與別人一樣。福音就是將福分帶給眾人的,所以你們要去,傳福音給萬民聽。


271「我們下去……。」(創十一7)

       神下去到人的生命之中。雖然世界敗壞,充滿強暴,雖然惡者教人懼怕與恨惡神,雖然人們企圖公開的悖逆背叛祂,聯合離棄祂,要棄絕這房角石,祂還是下來。

       神下來觀察──祂先親自查察實況,才宣佈審判。祂下來,到我們臥室,聽我們所說的,看我們所作的。祂下來在我們家庭生活之中,安靜地聽聞與觀察一切的事。祂下來到店鋪、倉庫、辦公室,查檢我們的帳目,審查我們的樣本、度量衡、廣告及通函。在祂,沒有祕密可以隱藏。

       神下來審判──「讓我來毀滅」。不可忽略神的公義的性格,祂是罰惡的,表明祂可輕易表現能力。祂可使人記憶模糊,頭腦不清,神經與肌肉失常,一切機能失去正常。但是神若在你旁邊幫助你,就不必懼怕惡者,不必惶惶不可終日。

       神下來拯救──如果有一個羅得,神還是帶他出來。道成肉身、各各他與墳墓,都是三一的神的「下來」,到我們這堙C既說升上,豈不先降在地下麼?祂來為要醫治我們的傷患,用手臂懷抱我們,保護我們不受執政掌權者的困擾。祂是唯一的道路,使我們經過巴別塔的混亂,到達五旬節的互愛,只說天上一樣的言語。


272「你要離開。」(創十二1)

       一粒麥子沒有不落在地埵荍馴死去的。這是亞伯蘭的經歷,他在本地本族雖很重要,但是人的想法與道路完全不是神的。亞伯蘭的人生蒙福,要先到應許之地,在他本來的生活整個結束以後。每個人在蒙福以前,成為祝福之先,必無可避免地承受神的命令:「你要離開,願意死去!」

       離開偶像之地──在大河那邊,那些地方都是敬奉偶像的。亞伯蘭若留居在那堙A必接觸污穢之物。所以神要他離開可受傳染的範圍,使他的家族保持純正的信仰,相信獨一的真神。你有否接觸黑暗的事,與惡者與偶像有關呢?離開、隔絕,決不觸摸污穢。要保持清潔,因為你是要作主的器皿。要看自己是死的。

       離開後的孤寂──「我只呼召他,使他為大。」你若不願單獨生活,就落在地上死了吧!神先要將我們降至最卑微,然後要提我們升至最尊貴。單獨應付世界,其實仍是在絕大多數。

       離開後有信心──「他出去,還不知道往哪堨h。」這就是人們所說的冒險。但是他伸腳出來,沒有踏空,卻站在岩石上。每天在曠野上行行重行行,他一切需要必迎刃而解,一直到蒙福之地。死只是生命之門。他在哈蘭看自己是死的,就在世界各處的土地上結果纍纍。


273「羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說。」(創十三14)

       亞伯蘭的人生,就是在「離別」與「分開」的經歷中逐漸達到完全的,他稀有的喜樂也這樣產生。一個分別與順服的心靈就是這樣仰仗著神。

       日新的啟示──亞伯蘭無論甚麼時候因順從而向前,主必重新對他說話。然而在埃及,卻聽不見神的聲音。如果神向他說話,只有警誡與責備了。神是否向你靜默──沒有新的命令、深的見解?看你自己是否在埃及。你要分別出來,不僅離開哈蘭,也要離別羅得。你不僅離棄明顯錯誤的事,甚至有問題的也要分開,主才會進一步指示你,這不是人可說得清楚的。

       再有的異象──羅得的眼界是在利益與安適,他只看見所多瑪的平原,地上肥沃,卻是罪惡的淵藪。但是亞伯蘭的眼光不是為他自己尋索,卻注視神所豫備的。他向東西南北觀看使我們記得基督的愛長闊高深。眼睛若瞭亮,境界必廣大,這是登山者的經歷。你若遵行祂的旨意,也必清楚明白。

       百倍的補償──凡是亞伯蘭所放棄的,先離開自己的家,又給羅得優先選擇,他所得回的,不僅是尋常的,更是超越的神恩。神賜他整個地土,包括羅得的那分。我們若為神放棄,沒有不從神得到更多的福分,遠超我們所獻上的。


274「天地的主,至高的神。」(創十四19)

       神的聖名是這位祭司君王所宣稱的,麥基洗德是獨自在繁忙世界以外的一個孤單的敬奉神的人。對這種人,神會直接向他們啟示,好使他們將見證傳遞給別人。他們是我們的先知。這個聖名使亞伯蘭立即了悟。

       在神面前謙卑──當他思想神是天地的主,想到至高,必意識到卑下。他們將冠冕放在寶座以前說:你創造萬物。神多麼偉大!祂的偉大又難以測度,天地是祂手的工作。好好地用工夫默想神,不可忘記祂的愛,然後,要像孩子般的謙卑,有受造者的敬虔。

       在困苦時堅定──亞伯蘭不接受所多瑪王的財物。這種試探只能使他被拖曳,離去信心的生活與德行。神的啟示保守他,使他說:我要這些作甚麼,我怎可收你的金銀呢?神的一切都是我的。我需要的,神都必給我;祂不給的,我也不必到處去找。神能給我們一切需要的,我們不可用不正當的方法求財。

       在神恩中安全──神擁有一切,地上也是祂國度之內。我們無論旅行到哪堙A都在祂的領土上,有祂的天使服事,呼吸的是祂的氣息。一切最好的是我們的權益,因為這些都是父神的,我們是神的後嗣,與基督同作後嗣。


275「不料有冒煙的爐,並燒著的火把。」(創十五17)

       火是特為作神的象徵,火在劈開的祭牲中燒著,似指神起誓為約束自己,正像人的誓約。在神對待我們的事上,以火爐與火炬來說明。

       神是火堆──取一塊鐵礦,看這金屬怎樣溶解。它是不能鑿刻的,只能焚燒。將它放在火中,在熊熊的爐火堙A金屬的溶液逐漸流出,又純粹又完全。神對待我們也是這樣。血來救贖,火來潔淨。神的仁愛、純淨與靈性,藉著聖靈,鑒察與試驗我們堶情A焚盡一切的罪惡,使它無法存在。

煉淨的火,經過我心
照亮我靈,拆毀我全身,
使我全然成聖!

       神是火爐──火炬在黑暗中指引我腳步,神的靈照明一切隱事,帶領我們進入一切的真理。以理智瞭解與心靈的經歷究竟不同。沒有神來教導人很容易錯誤,甚至在現代的宗教生活方面也是這樣。我們就不肯靜默地等候神。讓他將真理向我們顯示。我們要被啟示,要在意向中清潔,內心明淨,全心全意的順從神。

276「你回到你主母那堙A服在她手下。」(創十六9)

       可憐的夏甲!──在撒拉的苦待之下,難怪她要逃跑了。她有阿拉伯人特有的傲氣,性格富有獨立性,又因自己快要作母親,當然不甘受欺,而要反叛。有時在某種難以忍受的苦情之下,我們也想脫離。當然,主若開監獄的門,彼得就不必再猶豫,我們一有機會也要起來!跟著逃出。但是從責任的崗位上離去,就完全不同了。

       我們的十架──對夏甲來說,撒拉成為十架;對哈拿來說,她的十架是毘尼拿。大衛的十字架是約押,耶穌的十字架是猶大,保羅的十字架是銅匠亞歷山大。人生總是有困難的方面。有時十字架不是一個人,乃是一項試煉,例如慢性的疾病,使人厭煩的勞累,某種憂慮的重壓,尤其是那些不認識神的人,卻是我們所親愛的家人或親友,使我們十分掛念。

       我們的態度──我們要回去順服,不要以為在別處就可解決,使我們安心,其實沒有地方會有更簡易的路、有柔軟些的枕頭。放下重軛,未必在心頭上可以輕鬆。主的勸導是要我們像祂那樣負起軛來。祂安排我們在哪堙A我們就該留在哪堙A一直等到祂指引我們新的去向。祂所定的,或是許可的,都要承受;即使是間接的,也不可退卻。

       我們的信心──我們要相信神的旨意所命定的,才是祂所許可的。所以我們就願忍耐等候。在撒拉苦待夏甲的事情,背後一定有神許可的安排。從人生一切的經煉中,必有神的目的,含著無限的慈愛與智慧。這樣我們的順服決不會以苦修的態度,乃是以敬愛的心,承受神的旨意。


277「你當在我面前作完全人。」(創十七1)

       神在命令的時候,也將自己顯示出來,這就使人容易順服。在召亞伯蘭追求完全,神先顯示祂是全能的神。我們若倚靠神的全能,還有甚麼做不到的麼?我們要知道神的能力是多麼浩大!我們的失敗是由於不認識神,就無法從事開拓了。「耶和華如此說:智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財力誇口。誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華。」你要仰著臉,讓神與你說話,使你知道怎樣才可結果:第一,在神面前;第二,全心全意作完全人。

       在奉獻上要完全──我們整個的人不可有任何部分向神掩飾。每一方面都供神來使用,各部門完全在祂的引導之下,一切力量都獻給祂、事奉祂。我們行事為人全部所有的,完全屬於祂。

       在意念上要完全──主的目的就是為榮耀父,我們若不是全力求基督的榮耀,也不可罷休。凡是別人能榮耀主的,我們也要歡喜,正如我們帶到主面前一樣。

       在順服上要完全──亞伯蘭是這樣,我們也要學效他。他會聽完神的吩咐,他就帶著以撒去受割禮。


278「亞伯拉罕近前來。」(創十八23)

       這位族長的態度值得注意:(一)坐(1),(二)俯伏(2),(三)跑(7),(四)站在旁邊(8),(五)與他們同行(16),(六)站在耶和華面前(22),(七)近前來(23)。

       虔恭地進前來──「我雖然是灰塵,還敢對主說話。」(27)他覺得所站之地是聖地,要有迫切的心腸。他沒有忘記,親近神要有敬畏的心。神是烈火!

       堅信地近前來──他以信心展望救主的日子。主看見一種完全與充足的獻祭,可使罪人被引至父神面前。凡有充足信心的確據,就會毫無懼怕地進到至聖所,有一條又新又活的路,是耶穌為我們開放的。

       為代求近前來──為人代求,是我們最親近神的機會。我們進到至聖的內室,向祂有緊急的呼求,是我們不敢這樣為自己祈求的態度。迦南婦人為她女兒代求,就跪在耶穌的腳前,你願知道內室的經歷麼?那麼為別人代禱吧!

       迫切地近前來──當哈曼求王后饒命,他不顧一切伏在以斯帖所靠的榻上。我們卻不必懼怕,如果神沒有立即應允,卻使我們更迫切、更深切,一直到我們發覺自己單獨在神的面前。


279「亞伯拉罕清早起來!到了他從前站在耶和華面前的地方……觀看。」 (創十九27)

       前晚,這個忠信的心靈不會有很多的休息。天一亮,他就觀看「前幾年羅得看為那如同耶和華的園子」的地方。但是多麼不同的對比,現在有煙氣上騰,如同燒窯一般。

       站在神的面前──那不一定常向主說,乃是讓主來說,由主審斷,使心靈的動機與意向經過篩淨。最好每天站在基督的審判台前,接受主審判我們內在的生命。讓我們經常與親愛的主相會,連約會的地方,草都給踩平了。

       繼續禱告仰望──亞伯拉罕並不只射出箭(指向神祈求)就算數了,他還要看箭的去向,又在哪婺角U。如果沒有信心,我們就不必重複祈求,好像神的保守還不夠安全。但是我們向上仰望,表明我們仍在盼待祂施恩。

       從神的觀點看──我們容易從自己的心情看,好像有些憐恤,就容忍過錯。我們會從輕發落,怕我們也被重罰。但是我們要以神的觀點來看罪。站在各各他,看罪的性質,罪使救主付上多大的代價。於是你就明白神是繼續祂僕人祈禱的功效。雖然神找不到十個義人,卻搭救一個。祂看顧行動正直的人。


280「我也攔阻了你,免得你得罪我。」(創二十6)

       從我們的生活,能夠看見許多場合,我們幾乎閃腳跌倒──已經臨近懸崖的邊緣。再差一寸,我們就會使主羞辱,悔恨終生。但是我們竟然能夠逃脫,完全出於神的恩典。祂攔阻了我們,將我們挽回,甚至我們都不覺察。

       祂不攔阻我們受試探──祂這樣作,不能沒有極重大的代價。混濁的狂潮侵襲過來,會污染心靈殿堂的白石。在地上,我們會與主一樣,要面對試探者的侵犯,其實試探好像火一般冶成陶器,印上花樣,給予我們經久的功課,是神為我們留下恩惠安排的印象。

       祂不攔阻我們犯錯誤──亞比米勒將撒拉接到宮堙A神沒有攔阻,但是以後卻干預。我們不可以為機會開放,就可任意。神沒有即刻攔阻,並不說明我們可以犯罪下去。

       祂必幫助投靠祂的人──你也許沒有注意危險,但肯存心等候神。你是否願意蒙保守?這樣的意念不是祂放在你堶悸獄礡H祂為你所成就的,不是超過你所求所想的麼?好牧人不是一定會照顧弱羊麼?那麼除去不信!「我們所事奉的神,能將我們救出來。」(但以理書三17)


281「神使夏甲的眼睛明亮,她就看見……。」(創二十一19)

       可憐的夏甲!本來她以為這孩子成了亞伯拉罕的後嗣,現在竟然在沙漠的曠野是無家可歸的幼童,毫無幫助。他們的需要是水。沒有想到這居然那麼近就有。他們不必挖掘新的水泉,只要開他們的眼睛。我們也需要有明亮的眼睛可以看見:

       基督完成的工作──贖罪的工作已經完成,我們不必加上一滴眼淚,或是祈禱,或是許願。祂曾說過:「成了!」到天上將主帶下來,或是到深淵將主帶上來,都同樣不需要。我們只要睜開眼睛,看耶穌所作成的,知道一切都已成全了神的律法。

       主神賜予的恩典──神在基督堙A已經將生命與敬虔的事賜給他們。一切的恩惠與恩賜都在基督堙A因為神的豐富都居住在祂堶情C可惜我們看不見。我們心中的眼睛沒有睜開,不能看見我們蒙召的盼望、基業的豐盛、以及神浩大的能力。我們若知道這一切,必時刻支取神的豐富。

       天父憐愛與安慰──夏甲的憂苦,好像馬利亞在耶穌的墓前,明明安慰就在前面,卻不知道。悲哀好像我們眼睛的繃帶。人生雖有憂苦、孤寂與幽暗,但是神是相近的。你若求祂,祂必親近你,而且指向安慰的水泉,要你啜飲。有沙漠就有水泉。孩子一有危險,必有主的使者來搭救。


282「耶和華以勒……在耶和華的山上必有豫備。」(創二十二14)

       亞伯拉罕知道耶和華必有預備,關於神命令他的事,可能他一直就沒有告訴撒拉,一直等到他與孩子一同回家。何必使她苦惱呢?這是她軟弱的信心經受不起的。現在他以堅定的口吻告訴少年,兩人可以一起回去。其實他幾乎要將孩子獻祭的時候,他也確信仍能將孩子從祭壇平安地得回。在這千鈞一髮的時刻,神指示那隻公羊。神的搭救是常有的,只是在試煉與犧牲的山上。

       仇敵雖然得勝──法老的軍隊好像就可得勝,在削壁之間,滔滔的洋海在前,在人的眼光來看,他們是不可能逃脫的,因為一切的盼望都已斷絕了。就在那時,深淵中卻被大能者開了道路。這是以色列人的經歷。

       浪濤雖然洶湧──門徒們在深夜堣@直與海濤搏鬥,力量已經用盡,仍無法保證安全。在這精疲力盡的情況之下,耶穌就走近過來。

       危難雖然臨近──彼得在獄中過夜,明白他會被處極刑,成為一具屍體。就在教會聚集禱告的時候,天使來了,牢獄的門洞開。

       你的一切力量智慧也都已經用盡。祭壇、柴與火都已預備齊全,你正舉刀在以撒身上。神卻有預備,信靠祂,才有脫離的出路。


283「我在你們中間是外人,是寄居的。」(創二十三4)

       在這段記述中。說明亞伯拉罕買地的態度。雖然全地都是神的恩賜,給予亞伯拉罕的,但是神的時候沒有到,就不能進入。我們要知道有些福分仍在神的保守中,等神看為最好的時候才賜給我們。現在沒有賜予,是神的智慧。這位年老的族長多年都沒有定居的地方。在應許之地,他連一塊墳地都沒有。

       信心不滿足世事──赫人有土地資財,但是亞伯拉罕並不嫉妒。他所注意的是那有根基的城,這就使他足夠滿足了,以致不再貪戀巴勒斯坦的現狀。

       信心不戀眷現狀──我們既沒有固定的住處,帳棚也可以使我們滿足了。世上虛浮的榮華,比起永生的景象,就好像將街道的燈光與晚上的天象相比。

       信心有實際見證──信心的本身必有所表現。我們在行事上謹慎,在為人方面更加合宜,因為在我們對現世淡泊的情況,表明我們是在等候那更美的家鄉。

       信心決不曾羞愧──神發動了,祂必成就。祂怎會使信靠祂的人羞愧呢?祂被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。


284「我主人亞伯拉罕。」(創二十四12)

       這位工人以利以謝是亞伯拉罕的管家,祂對主人的尊敬實在是無以復加的了。「我主人」他提了多少次。我們也要學他,一有機會就提說我們的主。「拉波尼」就是我的夫子、我的主。

       神是我們的主──那僕人可能本來並不直接認識耶和華,但他看見並聽見亞伯拉罕向神祈求,他就得著鼓勵,自己親近神。我們也是這樣,因為神是我們主耶穌的父,因為祂的獨生子吸引我們到祂面前,耶穌說:「我要升上去,見我的父,也是你們的父,是我的神!也是你們的神。」

       奉主的名行事──那僕人要從速行事,他要拉班家以誠實待他主人。我們也要向神求大事,奉主耶穌的名求神答允我們,因為神必向祂所愛的施誠實。

       稱頌主的聖名──那僕人得到對方答應以後,立即恭敬地感謝,完全為著他的主。在他與拉班與彼土利談話的時候,他只以主人的事為前提,沒有自己的成分。他只一心一意要達成主人的願望。使命一達成,急著要趕回他主人那堙A對我們稱耶穌為主的,這實在是一個極善的功課。


285「把長子的名分賣給雅各。」(創二十五33)

       每一個人生來就有他的名分。撒但卻用一碗紅豆湯來騙取。在「名分」,實在包含許多意義。

       無辜與純潔──一個孩童,無論他有怎樣惡劣的祖先,生下來還未染不潔的習慣與行為。但是撒但多麼急切要他接觸罪惡,而且無止息的意欲誘他墮落。

       範愛與親情──每個人都有家庭及親人的保愛,從孩提時就在愛的撫育之中。但是撒但想將人心從親情中奪去,以酒色及其他方法否認母親、姊妹、妻子及兒女的愛。

       基督的救贖──每個人生下來,都有機會進入救贖,因為基督已經替罪,各各他的血流,為廢除亞當以後的罪。在亞當堬酗H都成罪人,但是在基督堜狾釭漱H都包括在神的愛中。現在撒但再誘惑人們丟棄這些權益,牠要蒙蔽人的眼睛,不信神,以致拒絕神的羔羊除掉世人的罪。

       聖靈的恩惠──每個人都可倚靠聖靈的恩惠而建立完全的品格。這恩惠好像陽光一樣,向著心靈的窗戶呼召。可惜為了一碗紅豆湯,人卻輕易放棄。我們總要在兩者之間來作抉擇。神幫助我們,常常選擇屬神的、屬靈的、永生的!


286「都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐。」(創二十六5)

       我們的罪可能會在兒女身上重複,想起來實在使人心悸。以撒真是步他父親亞伯拉罕的後塵,就是他們在埃及時他為妻子而說謊。這是缺少信心的表現,以撒似乎更差,因為他沒有注意前車之鑑。一個父親要將福分傳遞給兒女,不要將惡劣的習慣遺留給他們。

       聖約的福分──神與亞伯拉罕立約,要成就在他兒子身上:「我是你的神,也是你後裔的神。」一個敬虔的祖先能使他的子孫蒙神恩典。在他生命中的施恩的靈,必延續在他子孫身上。

       祈禱的福分──一個義人的祈禱是大有功效的,雖然不能過分估計,卻可看見繼續的成效,好像水流湧流不息,又如樹木結果無盡。祈禱的影響是有無限的價值。也許那些人已早離世息勞,但是神仍記得他們的祈禱,應允的福分在後代。在本章經文中會多次提說:神賜福給以撒。

       美名的福分──我們也許沒有為後代留下甚麼。但是為父的認識神,與神同行,得神喜悅,與神親近,這種屬天的榮美,必照明兒子生命的道途。讓我們的孩子們有我們的美名而高尚、尊貴。


287「以掃……放聲痛哭。」(創二十七34)

       這件事為希伯來書作者所引證,作為重要的功課,說明過去錯誤的選擇,投上我們將來的陰影。當他以後要承受福分,卻被棄絕了,因為他沒有悔改。雖然他痛哭尋求,也無結果(來十二16-17)。

       謹防貪戀──在試誘中,以掃為了滿足食欲而出賣了他長子的名分。以後他知道選擇的錯誤,但是無法挽回。我們多麼需要儆醒禱告,免得入了迷惑!有4件事要牢記心頭,為要抗拒一時的慾念。

       我們已在罪中死了──當然我們決不回去,仍蹈覆轍。

       我們的罪主已擔當──在基督堙A我們已經符合神律法的要求。這在救主,卻付上多麼大的代價。

       我們已經與主同死──與主死後又一起復活。我們是屬於新天新地,有神的義住在其中。

       我們要看罪是死的──我們越親近神,對罪的誘惑越加敏銳,我們就要關閉門窗,不准罪惡進入。我們既與罪格格不入,就將肢體獻給義作器具,完全歸服神。


288「一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天。」(創二十八12)

       人們都認為天與地距離很大,遠在以往與將來的地平線。其實我們要感到現在的時刻地上的部分與天是相連的。梯子對雅各就是這樣。他所躺臥的曠野,他走向拉班家的旅程,都比他父親的帳棚,更與神相近。天與地怎樣連接起來呢?

       由神日常的安排──祂愛顧的眼目常在我們身上,祂的耳朵聽我們的呼求。祂的使者上去下來在世上不斷服侍。

       有主代求的進路──祂曾對拿但業說,怎樣使神與人聯合。祂升天的榮耀更成為神人相合的連環。

       從與神相交默想──我們要經歷神的同在,在日常的生活中說,儘量大聲地說:「神來了,祂就在這堙I」我們的生活是在永世的榮耀中,可是我們的眼睛不夠明亮不能看見,在謙卑與純潔中,我們才會更敏感,感到那些不可見的永生的事!求主開我們的眼睛,好讓我們看見!(王下六17)

       在神聖的渴望堞w─當主升天的時候,祂將後面的路捲起,日後我們可以循著這路,與祂相會。盼望也要踏上這榮耀向上的梯子,可以看見天開了,在基督右手中顯示我們永生。


289「他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。」(創二十九20)

       這樣點明已經夠了,足可舉一反三。古時的愛情與我們的實在相像。可稱頌的神,多麼可貴的產業!時間本身一定不會單調的,只有太短促,辛勞決不苦楚,距離不會太長,怎麼可算犧牲?言詞也是多餘的了──只要那埵雪R!對我們的主,要有這樣感受,宣教士離開家人親友,為主受苦的人們,雖長期受苦孤單,為主的愛,也不過幾天而已。

       多默想主的摯愛──在祂的十字架下,我們與使徒坐在一起,不住感賞祂的愛,祂為愛我,為我捨己。不想你對主的愛,只想主對你的愛。守主的晚餐,就是有機會記念祂犧牲的愛。

       常經歷主的眷愛──祂的溫和關切會使我們興奮,照亮我們的生活。如果你不能覺察,也要以信心經歷。

       求聖靈澆灌主愛──聖靈與主是同一的,當心靈的門向主洞開,愛的香氣必瀰漫其中。

       將主愛與人分享──你無論是否喜歡一些人,但要像主那樣對待他們。祂的愛必透過你而進入他們。我們因愛他們,而感到對主的愛。愛神的,也愛他的弟兄。


290「耶和華賜福給我,是為你的緣故。」(創三十27)

       拉班希望雅各住得久些,因為他相信神祝福他的家,是因為雅各的緣故。可惜雅各遲遲不走。動機是自私而低下的,以致拉班完全沒有覺察。有一天他覺悟過來,發現雅各在他家客居的日子堙A已經無情地奪取了他的財產。雅各實在不忠所託,使我們受警戒。要提防一些以信仰為名,卻騙取我們的親友。

       財產方面──我們的上司或親友信任我們,我們就要忠信,以神管家的職分盡責,好像作在主身上,記得神託付我們盡職,要向祂效忠,祂必賞賜。

       友情方面──我們要小心,神要我們彼此相顧,我們就要傳遞神的愛與溫和,但不可取代神的地位。不然我們對友人會無意中破壞,因為有我們的私慾滲入其中。

       真理方面──福音的使者在傳道時特別謹慎,不可以神管家的職分求名利。我們有危險,只將人帶到自己面前,沒有引他們到基督面前。


291「你要小心,不可與雅各說好說歹。」(創三十一24)

       神的干預在拉班身上留下深的印象,以後他承認原想傷害他的女婿。雅各也受了相當的沖擊。神確曾以保護的衣衫覆在這個詭計多端的心靈。雅各雖然卑下(13、42),卻因神與他家族立約的關係而搭救他。雅各尚且蒙保護,更何況存心順服的兒女呢?

       神阻止惡者──以色列人被譴責,因為在巴比倫那些被擄的人以為天地的主,他們的創造者不再顧念他們,他們忘記了祂。其實在你四圍雖有烽火,你卻可以有信心安然經過。沒有武器可以陷害你。

       神攔住試煉──祂的手指按在我們的脈膊上。當我們忍受不住痛苦的時候,祂必攔住。祂的眼目看顧屬祂的人。

       神禁止兇惡──我們所經歷的,必是我們所能忍受的,只能到某一種限度,不能再超越範圍。主在洋海上,在大水上開路。父神的獨生子將父交托祂的羊群妥善保護。沒有人會被地獄的猛獅吞吃。我們只要信,必有寧靜與歡悅的心,縱然好像雅各那樣有環境方向的困難。我們不必與拉班爭論,只仰望神,就有他父親以撒對神的敬畏。


292「將他的大腿窩摸了一把。」(創三十二25)

       我們最大的勝利,往往要經過痛苦:付上代價,對付肉體,徹底謙卑。雅各知道得勝不在於人力,而因肉體的軟弱與苦楚。一定是這樣!得勝的羔羊要帶有各各他的傷痕,是被殺過的。

       如果那天早上雅各遇見拉班,他就會指出他的大腿,說明神的震怒與不悅。但是他終究看見神的面,一切詭詐已經在他臉上消失。在他的語氣中含有無限的溫和。

       驕傲受到挫折──與神較力,豈不令他自負驕傲,以為自己的靈性高超。其實雅各自知肉體的軟弱,才會有自負的心理,神是預先知道的。

       勝利的真祕訣──雅各如果不經天使摸他,他一定仍掙扎下去,決不會呼求說:「我不容你走!」但是只有這樣失敗,才使他成為王子以色列。

       從今世到來世──現在雅各取了旅居者的地位。他的腳步放慢,他對現實的事看得淡泊,卻從此嚮往那不可見的。以後他在法老面前的口吻是:「我寄居在世的日子」,這是人生的態度。


293「我要……慢慢地前行,直走到西珥我主那堙C」(創三十三14)

       這個人昨晚還看見神的面,有得勝的經歷。現在竟然疑惑他新近得著的祝福,實在不值得欽佩。他不知道這威脅他的困難會使他剛強,他還不會學習怎樣善用每一個緊急的危機。對經歷困苦的人,是一項嚴肅的功課。

       蒙福以後常有試煉──陶器先塗上很美的色彩,然後才放在火爐內燒。

       試煉常會在尋常生活──我們不一定被引到曠野受試煉。往往在接觸我們的以掃時,就要經煉我們所有的價值。

       不倚靠神必遭失敗──雅各看著以掃400個武裝人士,比較之下就失望了。彼得看著風浪,也十分氣餒。如果我們沒有倚靠神,只仗賴計劃與打算,一定失敗。只有在倚賴神的時候,平安才如江河湧流。

       總要憑著信心行事──如果雅各不用詭計,只單純而果敢地向以掃說,他一定不致為難受害。天使已經幫助他,造就了他,作成了善工。神已經更改了他的目的,他就沒有甚麼顧慮與懼怕(三十二2)。


294「你們連累我,使我在這地的居民中有了臭名。」(創三十四30)

       聖經要舉起鏡子,照出我們墮落的人性,指出我們的實情。這堿O以色列──王子,與人與神較力都得了勝,然而卻在災禍中。這是他兒女招致來的,但他首先要負責。

       底拿──她並不知道罪惡會帶給她的同胞與外邦人那麼多麻煩。甚麼使她在那堙H家教太嚴,她想有些自由?幼年太受管束,在青年階段中易趨極端。也許,她父親太讓她任性,或是母親有偶像。以致她自己也不能劃分道德的界限,輕易地越過了。

       西緬與利未──「你們使我有臭名」。在雅各臨終前,他還記得他們的暴行,以致預言他們的族人會分散。利未終因順服與熱心而免去可怕的咒詛。以後神與他們的約是生命與平安。他們雖然分散,卻如鹽一般有影響力。西緬就沒有順服與熱心,於是咒詛沒有除去。可見這堣S有鼓勵與警戒。

       雅各──真正的錯誤還是在雅各,因為他買了土地,而且離開市區太近(創三十三18)。他是一個寄居者,不要這樣作。如果基督徒父母與世界為伍,結果不僅羞辱神,也使兒女蒙受損失。


295「起來!上伯特利去!」(創三十五1)

       神的手要施恩予雅各,使他成為聖徒。在雅博渡口曾感動他瞥見理想,但是雅各的性格仍不能真正接受神的心意,以致他對以掃用詭計欺騙,又在示劍城外定居,一心想發財。現在神以幾種方法使他覺醒與更新。

       神的呼喊──起來!上伯特利去!他在低地太久了,他不能許久地埋沒。神的聲音將復活生命的話語進入他的墳墓中。以後這聲音也進入拉撒路的墓中。

       舊的回憶──伯特利這名稱這地方使祂有許多回憶。他記得失望與懼怕,於是天使與天梯,還有神的安慰與鼓勵,使他重新有了盼望。他直接聽見以後,感到他生活中的虧欠,所以告訴家人:「你們要除掉你們中間的外邦神……我們要起來!上伯特利去,在那塈畯n築一座壇給神。」

       新的啟示──神再向他顯現。他已許久沒有看見神的異象。現在偶像除去,他的眼睛才明亮,看見神仍與他同在,雖然他曾退後冷淡,神仍顧念他。

       家庭變故──他母親的奶母底波拉、所愛的拉結,以及老父親相繼去世,使他眼光往遠方眺望,深知自己在地上是寄居的。這種靈就使他成為王子以色列。神除去他的衣袍,使他更有力奔走擺在他面前的路程。


296「以色列人未有君王治理以先,在以東地作王。」(創三十六31)

       以掃顯然有最好最愉快的生活。

       他所逃避的──他沒有經歷又短又苦的漂泊生涯,沒有受饑荒的煎迫,也不必下埃及,更未曾在曠野流逐40年,以及士師時代的混亂,這一切都是他所逃避的,正可為自己慶幸一番。但是他沒有神的異象,與耶和華相交,也不曾看見天上的使者。

       他所享受的──有君王之尊,臣僕甚多。土地肥沃,又享和平安舒。他好像詩篇所描述的今世的人有財富自足。但是以掃不會像神,也不會享受神王子的福分。

       他所自滿的──他心地慷慨,性情溫和,手頭大方。那地既不能容下雅各與他,他就在西珥定居。對他來說,離開應許之地並不在乎。別人也許覺得他比雅各幸福,但神不是這樣看法(瑪一2-3)。

       兄弟倆不同──一個住在世界討生活,另一個卻是天國的子民,在神的城內。一個是世上的尋常人,另一個卻被神揀選成為福分的導管。花果要長得好分佈他處,要接受花匠的修剪。這是多麼嚴重的話!(摩三2)


297「把他丟在坑堙C」(創三十七24)

       讀約瑟生平的真實故事,必會看見紙上的筆墨有主耶穌的名字顯明出來。如果沒有注意這位救主的生平、品德與工作,就會失去這些經文的優美與力量。

       我們救主有牧者的心腸(2)。

       父的慈愛,在創立世界以前就有了(3)

       有關國度的夢,一定會實現,祂要成為萬王之王、萬主之主(7)。

       祂來到兄弟們中間,他們不但不接受祂,更妒忌祂(11)。

       祂作成父的旨意,完成祂的工,因此我們也得著聖潔(13)。

       祂被扔在墳墓的坑中,好像麥子落在地埵漱F;但是結出許多的子粒來(24)。

       祂被賣,身價只30兩銀子(28)。

       對祂的遭遇,猶太人卻毫不關懷(25)。

       既遭猶太人的棄絕,祂就轉向外邦人(28)。這樣棄絕以後卻帶給猶太人悲哀(35)。

       聖靈既為榮耀基督,似乎急不及待,立即要顯示這真理,不能留待後世史事的啟示,所以祂就將主的生與死說明世人更新的根源。


298「猶大」(創三十八1)

       流便有長子的名分,本是家業的繼承人,但是由於他情慾的罪,以致喪失了這福分。我們也要省察,是否有甚麼罪潛伏在堶情A不然就得不著神的恩惠。

       純潔無瑕的生命,如潔白的花那樣尊貴。清心的人必有神的同在,因為神的事向聰明人隱藏起來!卻向他有清心的顯露。清潔的心是神要用來作盛水的器皿,為解除人的乾渴。清水是應保持潔淨的,不可污染。可見清心是比任何恩賜更為可貴。試探雖然是難免的,你也並不比別人強;但是你若經常活在聖靈堙A靠祂行事,必蒙保守,不會被世俗玷污了。

       寶血潔淨──「祂兒子耶穌基督的血,必洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)

       救主保守──「主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者。」(帖後三3)。

       聖靈充滿──「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們媕Y的,並且你們不是自己的人。」(林前六19)。

       神能以猶大使我們的性情改變,並且啟示基督的能力(四十九8)。


299「我怎能作這大惡得罪神呢?」(創三十九9)

       本章的記載與前一章有多麼尖銳的對照。兄長們失敗了,弟弟卻能勝利地站立起來。他的心田有神的光照耀,即使在牢獄中的陰暗,仍不能掩蓋這光輝。誰不知道誤會冤曲、虐待是甚麼呢?但是神是統管萬有的,祂有一定的時候。「祂必將你的公義顯露如光,審判如同日午。」

       神容許力量受試驗──我們不知道自己的身份或立場,直到我們迫不得已來選擇。品格的造成是在無意之中,立場的取捨也是自己不知道的。但是試驗的時候,我們必得表明,謀求解決的方法也需具體。在抉擇中,我們才認識自己。凡擇善固執的,以後必有更堅定的態度、毫不為難。

       神容許品德被侮辱──在埃及全地,約瑟可能是最有純正道德的人,但是卻受誣告、被侮辱。但是他將自己交托給神,深信神不會撇他在陰間。到了時候,王必宣告他無辜,還他清白。總要倚靠主,耐心等候祂。

       神容許好心受惡報──其實他何必好心好意盡力來照管主人的資財呢?但是牢獄竟成為寶座的通道,鐵的鎖鏈卻使他的心靈有鋼鐵一般的堅強。這也是我們需要的內在的力量。


300「你們今日為甚麼面帶愁容呢?」(創四十7)

       從約瑟身上,我們要學習忍受苦難的方法。約瑟也許會在不幸的遭遇媯L法自拔,感到頹廢,對人生消極;但是他的行為中表現出完全相反的態度。

       他隨時隨地服事──獄長囑咐他服事這兩個被囚的官員。他就完全忘記自己的苦楚,關懷那些比他更不幸的人的境遇。不要一味單獨培養自己的痛苦,起來服事人,做一些事來幫助周圍痛苦的人。他們可能沒有那麼清白的良心,也未曾明確地信靠神。

       他急切同情安慰──由於他自已經歷痛苦,就急切注意別人痛苦的原因。他曾哭過,所以會同情人。他既得著神的安慰,就會安慰人。也就在安慰別人的時候,自己反得了安慰。從約瑟的經歷,幫助人、聽人訴苦,我們就得了鑰匙能開啟重門,我們就不再被關在堶惜F。點燃別人心中的火,自己的心就得了溫暖。

       他保守信神的心──憂鬱、孤寂、在囚禁中思親,這些卻不能使他失去向神的信心。神仍與他相近,對他總是那麼寶貴。牢獄的黑暗與壓迫對人的自由確是威脅的,但是神仍與約瑟相近,好像他還在父親雅各的帳蓬堙C愛神的人不受兇惡的陷害。信徒默想父神旨意的奧祕,對其他的原因都不介意了。


301「這不在乎我,神必將平安的話回答 」(創四十一16)

       約瑟與法老的對話中,表現他對神敬畏的心,值得我們注意。當堶悼R滿著神,口舌一定會提到祂;思想與表現連在一起,好像五月的花卉那麼自然。

       這是主耶穌的口吻──主的生命是那麼完全地吻合神的心意。祂愛說一切言行計劃不是祂自己的,都是出於父神。有一次一個官員稱呼祂良善的夫子,祂就提醒那人只有神是良善的,一切良善都是從神而來。人們對主認識得很少,因為祂不顯露自己,只求反映父神,在地上榮耀神,惟有聖靈才向愛祂的人將基督啟示出來。

       這是保羅的語氣──他愛說他自己不會作事,只靠那在堶悸漸D恩。他活著,不再是他,乃是基督在他堶惇△菕C他講論神的奧祕,完全靠神的靈。

       這是我們的說法──我們的光照在人前,使人從我們轉向祂,惟有祂是光的來源。試探會使我們吸引別人,讓他們想到我們能供給人的需要,其實不然。我們只該說:「這不是我,乃是神所賜的。」在我們心中的力量與安慰,使我們知道自己太軟弱,無法承擔那麼偉大的任務;所以我們要常常提說那是神我們的主所成就的事。


302「那地的主對我們說嚴厲的話。」(創四十二30)

       說話嚴厲、心地溫良──當約瑟說嚴厲的話,卻將錢還給他們,甚至轉過身來痛哭(24),他的心實在無限悲痛。有時神對我們似乎很嚴厲,但是心中有無限柔和的愛。祂這樣作,實在付出很大的代價,儘管祂說話十分嚴厲,但是看祂的面卻充滿著憐憫與關切。祂強制著對我們關懷的態度,在沒有使我們完全受感以前,先不表露。

       嚴厲的話喚醒人心──那已經有20年之久了。約瑟的哥哥們已經忘記坑口的事。但是他嚴厲的話似在重複哥哥們那時對待他的語氣與行為。他們就想起來:「我們在兄弟身上實在有罪。」我們也實在需要認罪悔改,因為我們得罪天上的主和地上的弟兄。所以神的安排中,許多嚴厲的事催促我們覺醒,使我們想起罪來,悔改才使父神的心轉回。

       嚴厲無非試驗我們──約瑟嚴厲的話是反應他們的行為,因為他們之間彼此爭競與惱恨仍存在麼?他們互相幫助呢?還是彼此爭論?約瑟要看出他們彼此的關係,結果他發現他們很相愛,就十分高興。神帶我們走崎嶇的路,也想看出我們內心的情況。祂給予我們機會,對兄弟們真正的態度是甚麼。這就試驗出來我們對神有多少的盡忠。


303「各人的銀子仍在各人的口袋內。」(創四十三21)

       約瑟給自己的兄弟糧食,也給外邦人,使他們不致饑饉,這正預表基督,將生命的糧賜給猶太人與希利尼人,以及一切饑餓來求他賜恩的人們。約瑟將各人的錢完全退還,放在口袋內,正說明救恩與豐富完全出於恩典。無需償付,沒有代價。我們向祂獻上甚麼,祂悉數歸還。

       甚麼是祂不償還的呢?以功德想換取赦免,祂不注意。以眼淚痛苦博取同情,祂也不要。我們不以雙手領受,卻以信心自誇,祂也不願賜下甚麼。我們多麼容易錯誤與曲解,但祂不會因此收回祂的恩典。我們得著糧食,是祂的恩惠,白白賜給我們。然後祂會解釋,為甚麼祂不要我們付甚麼代價。

       祂的豐富會賜給我們!神有足夠的糧食供給我們需要的口,饑餓的心。你若尋求,必可得著,原則是求必得著。根本不需要錢來購買,不必付任何代價,天上最好的糧食可歸給你。我們天父的愛必常以具體的方法表現出來,將錢放在我們的袋內,帶我們回家擺上宴席,吩咐用人來迎接我們,為我們洗腳;也照顧我們親愛的人,祝福我們。祂保守我們不為試探所勝,使我們得著安寧。基督經常如光芒一般照耀我們的心!


304「我說他必是被撕碎了。」(創四十四28)

       這是父親口中的話,是猶大聽了,在極端悲傷的求情時所引述的。他的用意無非軟化這位大官的心,至少可寬恕便雅憫。兄弟們一定十分悲苦,尤其想到那件血染的外袍。但是有另一番說法,不是那麼悲慘與陰暗。原來約瑟還活著,一會兒他們就知道是他使他們難以應付,經過那麼奇特的感覺。

       不要過分消極──我們常會太快下定結論,看外表,或以自己傷感,或聽別人傳說。我們說那些事與我們過不去,看表面、看環境,卻不看神。其實神在不住地工作,無非為我們得著長久的益處。

       不要感到損失──你沒有失去約瑟,他還活著,會成為你的安慰。神暫時將他帶走,會使你全家得福,以後還要將他帶回來,比以前更為你所擁有。

       不要覺得悲傷──要看神旨意的光明面。萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,神的靈必在這一切的事上。不可論斷,只求經歷,要安靜等候、堅心信靠。有一天你會以自己的小信而羞慚。

       盲目的不信必犯錯誤,也必曲解徒勞。神必解釋祂的作為,到時必然顯明。


305「神差我在你們以先。」(創四十五5)

       約瑟吩咐他左右的人:「人都要離開我出去!」這使他們不能明白,其實他不願人們看見他的真情。於是當他與兄弟相認說:「不要自憂自恨,這是神差我在你們以先。」他不但這樣仁慈地勸導他們,而且也自行解釋他人生的經歷。他總是要找出神實行的計劃。他從人的殘忍與詭詐中看出神的安排。

       大衛的經歷──他受押沙龍的背叛,也遭示每的咒罵,卻看見神容許的旨意。

       耶穌的順服──他預先知道猶大要賣祂,但祂看出這是父要祂喝的苦杯,甘願接受。

       父神的計劃──神的安排,有時好像奧祕一般,無法解釋,甚至惡人竟然完成神的計劃。我們卻不會解釋,當我們遭受惡人的手加害,其實只是神所容許的,卻終久達成神隱祕的目的。保羅的禱告說明猶太人對他的憎恨反倒促使他到羅馬傳福音,他竟然是公費到羅馬。所以甚麼時候風浪甚大,神自己在掌舵。人的怒氣反成為對神的頌讚,而且消珥怒氣。是的,約瑟是神允許他的兄長扔他在坑中,送他入牢獄,然後為他開一條出路,使他走向光明。


306「你下埃及去,不要害怕。」(創四十六3)

       這位老人可能記得他祖父亞伯拉罕的經歷,不敢輕易下埃及去。況且他去了,難道離棄這應許之地麼?所以他更需神賜予保證和特別的囑咐。

       心若不安,要等候神的囑咐──神的眼目必看顧義人,祂也必垂聽他們的呼求。仰望與禱告必使祂駕著基路伯來幫助,祂低語說:「不要怕!我必與你同在!」

       神若應許,祂必意外地促成──神會應許亞伯拉罕的後裔好像天上的星、海邊的沙那樣無數。但是在埃及遭受迫害中,誰又會相信這應許必定實現呢?但是事就那樣成了。「我要使你成為大國」。我們不可憑眼見,或以常識判斷,信心的路是不尋常的,我們只要信靠依順!

       神若同在,人就不致受侵害──如果神說:「我與你一同下去,也必再帶你上來。」你即使下到陰間,也不需懼怕了。神的同在,對懼怕者是力量,在生時得安慰,死時有平安。在客西馬尼園,天使可能傳達父對子的慰語:「不必怕!下到墳墓,我必再帶你上來。」祂也這樣對我們說,祂與我們同在,必定拯救我們。


307「你救了我們的性命……我們就作法老的僕人。」(創四十七25)

       這些驕傲的埃及人竟然會這樣說,他們願意為救星而效勞。如果約瑟沒有這樣安排,街上必有許多饑餓待斃的人,在垂死者與死人堆中無力地蹲爬著。感激,使他們對這位穀倉的管理者謙卑下來。

       基督的國度多麼重要──祂不是自謀權力,乃是為我們的益處而運用。祂最後將國交給父,使父充滿萬有。祂若沒有凱旋地進入一切關著的門,以君王之尊掌權,必不滿足。

       祂的國賜給蒙恩的人──天上的頌讚都反應這個說法:「你是配得尊榮的,因為你曾被殺。」祂因捨己,就建立這國度,拯救數不過來的人。多思想各各他的愛,你會感到國度是從心中開始,不久必征服世上的列國。

       祂作王後更賜福我們──約瑟至高的權力開始在埃及最繁榮的日子,埃及人若沒有他幫助就沒有辦法。我們也是這樣,只有完全順服主的引導,才知道生活中真正的福分,就是平安、喜樂與力量。服事主,就可汲飲美福的河水。


308「請看,你兒子約瑟到你這堥茪F。」(創四十八2)

       雅各多麼需要約瑟!這位年老的族長沒有看見他,死不瞑目。約瑟來了,照亮那死蔭的幽谷。他的手使老父親疲倦的眼睛閉上。所以約瑟一聽父親要見他的訊息,立即前來。他們之間的默契親情,也可說明基督與我們的關係。

       主必引領我們進入更深的經歷──真實的生命是不能容許呆滯的。巢窩要常常攪動。號角一響,我們的帳蓬就要拆卸。但是在這一切,有神的動機。主若沒有看見祂所愛的人得著最好的福分,祂就不能放心。約瑟不能讓雅各家滯留在迦南受饑饉之苦,而歌珊地有豐富的糧食可供應他們。

       主必在我們新的經歷中施恩惠──約瑟等他父親來埃及。法老召見他父親,他也在場。雅各臨終時,約瑟在旁接受他父親的遺囑。你若果心中懼怕不安,主帶你在未知的領域堙A卻不會留下你不顧。祂會一直來找你,每當你在焦慮與困苦的時刻,便與你相會。祂比約瑟更有能力,不僅站在這一邊,更站在另一邊,就是死亡的那邊。祂以祝福來鎮靜靈魂,然後接他到榮耀堙C

       主必看顧我們身體、心思與靈魂──臨終的人掛心他身體的處置。約瑟將他父親的遺體葬在麥比拉洞。主也看顧我們,祂是我們的救主,照顧我們今生的身體,及復活的生命。


309「直等細羅來到,萬民都必歸順。」(創四十九10)

       舊的經歷會使人有先見之明,但是不僅如此,聖靈在年老的口舌上說話。

       主工作的使命──祂是細羅──和平的製作與賜予者。不安的良心為罪自責,但主顯示救贖的工作,就可使他找到平安。我們心中從紛亂堶n得著寧靜,也需祂來作王,將我們一切思想都制服在祂的治權之下。祂的工作不只是對個人,也對眾人,對世界以及整個宇宙。平安是祂在十字架上建立,為祂的靈宣告,當神充滿萬有時就完全成就了。

       主降世的時候──當羅馬合併巴勒斯坦,編為帝國的一省,希伯來王朝就完全結束了,於是細羅來到。這是敬虔的猶太人所引證,為西面與亞拿所深信的,知道彌賽亞就要來到。我們也要有這樣警覺,辨明主再來的兆象。

       主治權的顯示──救主啊!所有的人都當順從你,只有經過真正的順服,人們才可進入和平。求你教導我們順服,遵行你的命令,肩負一切重擔,在你面前專心等候,那麼我們就可得著那意外的平安。

       願我的心靈好自領受,順從這位平安的主。惟有祂能賜下平安,如江河湧流。


310「但神的意思原是好的。」(創五十20)

       神有更深的心意!我們容易看壞的方面,又怎麼能夠覺察神美好的旨意呢?我們的仇敵很多,他們也十足的恨我們。他們設下詭計,要實現惡毒的目的。但是有一位比他們更大的,滿有智慧,可以利用他們的計謀,實現神的目的。這就不只憑短見可以發現,卻有更深的用意。

       人生的深切意義──約瑟的生平及別人的經歷都使我們可以借鏡,在痛苦之中若再失望,就無法可以寬恕的了。一切臨到我們,無論來自人為的因素或鬼魔的力量,卻仍在神的控制之下。所以父的手為我們調好的杯,要放在我們的嘴唇。祂決不寬容罪惡,但罪惡卻無意中作了祂的旨意。即使一時你不能看見神的心意,也應相信這心意在其中。

       等時間逐漸顯明──我們由神引導的道途上,有時未必能明白祂的用意。有的路既曲折又崎嶇,但是內中必有道理。我們若忍耐信靠,神必厚賜我們恩惠,得以瞭解。

       在永世完全知曉──有一天神必召我們在祂旁邊,在永遠的光中,祂必解釋我們生命中最憂苦的經歷。於是我們明白,受苦不只為自己,也為別人,使多人蒙福,得以救活,神必補足一切。

出埃及記(每章選一節)


311「只是越發苦害他們,他們越發多起來。」(出一12)

       法老與希伯來人作對,是很不合算的事,因為他反對的不是他們,乃是耶和華。世人就是這樣無知,他們的言行常犯如此的錯誤。「我們來建造一座塔」。「我們來折斷他們的綁索。」希律與彼拉多分別來敵擋聖嬰耶穌。對人的驕傲自誇,神坐在天上只有發笑。神與祂百姓的目的是同一的,受苦的時候,正是增多的機會。

       在教會歷史中──教會在甚麼時候得著最多的信徒呢?是不是講壇上多有口才流利的講道者,或是與會者大多有權勢的富豪?不!只有在教會被逼迫,信徒被驅至山洞地穴,受歧視的時候。早期教會在極端逼害中就真正得勝,當君斯坦丁王宣告基督教為國教,教會才開始衰退。

       在人心經歷堞w─我們在風順浪平的時候,靈性不大會長進。但一切都在逆境中,才是有大好的光景。在黑暗中我們長得最快。在逼迫中才知道安全、舒適與喜樂只在主基督耶穌堙C神是在世界的遍處,祂看見我們所遭受的痛苦疾病與悲哀,在那些境況中,我們就得著美好的恩典,使我們培養聖潔的品格。苦楚只是至暫的、至輕的,以後必有永久極重的榮耀。


312「他把埃及人打死了。」(出二12)

       匹夫之勇只逞一時的英雄,終久必定失敗。摩西有優越的地位,為救拔他的弟兄,以悲憫之心而有滿腔熱血。當時他要打死埃及人,甚至還仔細左右觀察,不要給人發現,免在法庭堥攻擊。但是他懼怕的心理仍立即使他離開同胞的困境。神救贖的工作究竟不能以人力來促成,因為沒有持久的力量。許久的年月逝去了,神逐步除去摩西的力量、決心與抱負,好像將本分一滴滴的攪乾。當摩西感到完全無用的時候,神才可用他發揮神大能旨意的力量。

       堶悸漁J及人──我們曾應付我們堶悸漁J及人,以兩三個嚴重的打擊想除去我們的慾念脾氣。起初我們還算容易制勝,結果在堶悸漁J及人好像更加兇猛,無法抵禦,自己不是他們的對手。

       外面的埃及人──我們也想對付一切外面的陋習惡行。起初我們還能以迅速的方法站立得穩,但是最後埃及人得著勝利,我們只有逃跑。

       不!我們也需像摩西那樣在米甸曠野40年學這功課,只有神的靈才可勝過世界的靈。在曠野中的寧靜、連續的失敗以及堶悸漸2獢A我們就知道自己的無能,那時神是我們的一切,在信的人,凡事都能。


313「我下來。」(出三8)

       在這一偉大的篇章堙A充滿著神的言語與作為。前一章只提到人的努力,好像羅馬書第七章。這堛滌O述就是羅馬書第八章。摩西沒有作甚麼,乃是神卻要成就大事。「我下來……我帶你上來……我伸出手……。」這位自有永有的神下來,你那困倦的心靈雖在奴役中,在殘暴的工頭下,好像在暴風雨的襲擊堙A就不必懼怕。

       神下來,為提拔我們──這是哈拿頌歌的內容,也是馬利亞讚美的主題。神下來到塵埃中、糞堆堭洬瑋h苦無助者,你不致太孤寂,若有破碎的心靈,必引起祂的注意與救助。你曾降卑,現在必升高,在程度上卻更超越。

       神下來,使我們喜樂──希伯來人因受虐待而呼號,但是以後在紅海彼岸擊著岩石高歌歡呼,有多明顯的對照。你的經歷也將如此。如果你在神的旨意與安排中受苦,你正撒出光明與喜樂的種子。這樣就好好等候收穫吧!

       神下來,必救助我們──以色列不能自救,只有永生神的恩典才是足夠供應你我的需要。這是神空白的支票給我們填上數目:偉大的話語、智慧或勇敢或仁愛,看你最需要甚麼。祂是一切,永久的、不變的、豐滿的。


314「我素來不是能言的人。」(出四10)

       這是我們所說的。我們注重言詞多於信息,注意口才多於王的授命。摩西在米甸長期生活中已經學了許多重要的功課,但是他還得學最後一課。他要知道神不是要他的工人有卓越的口才,乃是受命於祂,從祂得力。凡與永生的神直接會面的,就會傳遞信息。亞倫以後來見摩西,很會講話,但是性格懦弱,多時使他的兄弟焦慮與苦楚。但是神還是決定差遣亞倫作發言人。 其實摩西若肯在口才方面仰賴,遠勝託付亞倫為他發言。

       確切得著王的信息──內室中等候神,使神告訴你當傳的話。這就會給你心中有流利的思想,才會說出流利的話。

       讓主教導合宜的話──使徒保羅說哥林多的信徒在話語上得造就,必能聽受他所傳的奧祕,這是聖靈教導的。我們也要求這些,就不致失望。

       敬仰神的指引合作──人儘管有流利的口才,但是有一種力量更奇妙更深入,就是聖靈的能力。祂必指引與見證,這是我們所應尋求的。凡聆聽神的話,必在心中受奇妙力量的感動,以致與神有靈交,且與神同工合作,這是常人無法了悟的。


315「為甚麼打發我去呢?」(出五22)

       神在用我們以前,先要我們覺得自己一無所用。保羅在神囑咐他寫偉大的書信,從事偉大的工作,他先失去一切力量,甚至感到極其的軟弱,對人生都已經失望了。在摩西與以色列人的身上也是這樣。

       摩西──40年來,他人生的過程已經成為空白。但是當神呼召他從事這項偉業,他也許稍微對自己恢復一些信心,知道他的使命,他的神蹟,以及亞倫的口才。以後他受法老的斥責,長老的指控,以及各種難處帶給他苦楚,都使他始終溫習這項功課──他自己實在無用。

       以色列──在造磚的工場上似乎提起摩西早年的記憶,使他懷有使命感。他就在法老面前強硬,決不妥協。他的神蹟實行出來,又有奴工們對他的信賴,以及亞倫確是神所差遣的拯救者。但是以色列人都發覺自己還是毫無力量。惟一的指望只有倚賴神。

       我們──在我們人生的經歷中,有不斷的失敗也教導我們同一功課。我們無法自潔,也在事奉上不能討神喜悅,反倒增加我們的煩惱。造磚的經歷似乎又在重複,重擔也無法脫離,我們的力量已夠消耗殆盡了。我們已經完全失望,心中尤其沮喪。於是天上的新郎走來說:「讓我來作吧!我是阿拉法,我是俄梅戛,我能拯救你。」


316「我是耶和華,我要……。」(出六6)

       當一切人為的助力失去了,心靈失望又困乏,對人的幫助完全放棄希望的時候,神就近我們,向我們啟示。祂好像說:「惟有我能真正幫助你,因為這是我的本性所使然的。但是我不叫你有任何憑藉,為的要你尋求我,不再求助於別人或自己。

       神對以色列就是這樣。人們還在留戀埃及的大蔥、大蒜,肉鍋與吃慾,所以神容讓他們受捆綁,在奴役中受苦。其實這為準備他們與祂聯合。他們還在仰賴摩西,希望法老會憐憫他們。結果他們只有失望,那時他們才信靠天上慈愛的神,從祂那堙A他們得著無限的供應。

       受苦──信徒更深的經歷中,這是第一步。世界的虛浮、肉體的歡樂,以及友人的稱讚,都足以取代基督的地位。我們要輕視這些,只認為無足輕重,不能使自己滿足。

       失敗──這使我們學習謙卑與忍耐,對自己的事物覺得毫無自信,只有在主堶惜~可知足常樂。

       啟示──神一切都能作,祂說:「我要」重複地說過。祂以無限的喜悅看我們,也帶我們進入福分之中,卻是我們忘卻的,現在只看我們的主。


317「埃及人就要知道我是耶和華。」(出七5)

       在神恩待祂的子民,目的為向埃及啟示祂自己。這樣祂就可以引領以色列軍隊,從磚場的奴役中,得著救贖,這救贖實在有復活的大能,彰顯祂愛憐的能力,是世人所未曾見過的。埃及與鄰邦因此明白神的性格,在以色列離去的時候,他們就看出神的慈愛與救贖。

       教會的情形──使徒保羅告訴我們,凡得救的人都蒙神保護,有天使為他們服役。在教會中有神的智慧與恩惠,甚至連空中掌權者也要承認。從神拯救以色列人離開埃及為奴之家起,一直到永遠早晨的光輝中站立的人們,都要歌頌,全地都必響應:「你的作為奇哉,你的道誠哉義哉!」

       信徒的經歷──我們各人也必為主造作我們的恩典而歌頌祂。我們既脫離世界與肉體的敗壞,蒙救以後必多有聖潔與甜美,在患難之中忍耐。我們在順從神的心意,就有穩健的盼望,願意為別人而捨己,就顯示基督為罪人而成就的恩典。

       信徒是世上的聖經,人們看了信徒,就能認識神。我們要像祂,在見證中尤其使別人看見他,在與別人相處中尤其多有助人的心,我們就將看不見的主向人們顯示了。


318「我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」(出八23)

       永遠的分界──在父神的心意中,祂要主耶穌使信靠的人都得永生。神的揀選我們未必明白,卻要承認。在這不可預測的過往,基督與祂所拯救的人,是與世上其餘的人都截然分開。信徒是屬神的產業。

       基督的十架──我們對世界是已經釘了十字架,就我們而論,世界也已經釘死了,十字架以展開的膀臂,站在教會與世界中間。而世界是拒絕主的。墳墓好像深淵一樣,一邊有人在復活之地聚攏在復活的主四周,在另一邊卻有一切其他的人們。當耶穌升天之時,教會中心就開始由地上轉移至天上,從十字架轉到寶座。

       聖靈的恩典──我們要從世界出來,在生活行為方面分別。但是再進一步,就該讓神的靈自由工作。祂會在堶惕@分別的事。我們的旨趣、希望與目的都會迥異,也會感到我們與世界的分別。

       對這分別為聖的心靈,新郎要來說溫和與慈愛的話。祂比任何教師教導都多,聖靈也以神的愛澆灌下來。於是外面儘管黑暗,在歌珊地居住的卻有光亮。在世上有災害,在分別為聖的心靈中必有平安、喜樂與福分。


319「惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」(出九26)

       在神的聖約之中,都受印記──風暴掃過,但是從東而來的天使,卻阻止傷害地面,海上及樹木的使者,不可加害神的僕人,因為他們額上有神的印記。

       在聖約之中有最安全的地點──以色列在那堣Q分安全,不但不受冰雹之害,也無滅命的刀劍。這安全的圍牆,是神向亞伯拉罕的誓約。神自承作這些子民的神,且要拯救他們。所以在必要時,祂成為他們的遮蓋,冰雹只能落在展開的翅翼上,使他們不致受害。

       在聖約之中,並無功勞可言。以色列人在奴役中不分彼此,因為他們與神為友。我們因主耶穌的緣故,有聖約的安全也是這樣。耶穌是天父所愛的,是榮耀與有福的完全人。人心本身並無美善,只以信心倚靠神,才會發現在創立世界以先就有了愛。

       哦!愛人心靈的神,風暴掃過你心,卻不能使我們受害。你是我們的避難所,我們的盾牌,我們的救主與高臺。我們不必怕死亡與審判,因為你無論在哪堙A必沒有冰雹。


320「惟有以色列人家中都有亮光。」(出十23)

       在外面,遍處黑暗;在堶情A充滿陽光。這該是每個信徒堶悸滷〞p。太陽會下山,月亮也會在穹蒼中退去,黑暗與禍患會臨到法老與他的臣僕,一切都會逐漸消失。但是主成為我們永久的亮光,我們就常在光明中行。

       光是純潔──神在人心中居住,那心靈就得潔淨,因為神是聖潔的。信徒像主一樣行事聖潔,穿著純潔無瑕的衣袍。凡說自己與聖潔的神相交,仍在情慾的黑暗中行,他就是說謊的。神若真在他心堙A仁慈與純潔的光輝必美化他的人生。

       光是知識──凡是智慧、見解、與認識神的奧祕,都不是人的理智所能給予的,都是神住在聖潔心靈以後的結果,人們儘管漫無目標地追逐真理,尋索宇宙的奧祕。但是只有愛神的人有單純的信心,神才會住在他堶情A顯明這些事,卻向聰明的人隱藏了。

       光是仁慈──光溫和地潛入世界,祝福花草與禽鳥,幼童與病患者。光到處散佈造物主仁慈的工作。這樣在這自私的世界,讓耶穌深深地住在你們堶情A在神的愛中生根建造。祂的光必照亮你的住處,光芒也必四散在全地。


321「要金器銀器。」(出十一2)

       埃及人知道他們的首飾金銀必定失去,因為以色列人的勞力要得著補償。主讓他們向埃及人要這些財物,使他們在這事上蒙恩。

       這些財物以後用在聖所的裝飾上,在大祭司的胸牌及聖潔的器皿。這使我們想到大衛外征所得的擄物,日後放在聖殿之中。先知也歡悅地預言,地上列國的王必帶寶物到新耶路撒冷。

       教會的財寶──或指主的恩典、或指神的兒女,也常從埃及支取。大數人掃羅豈不是一顆珠寶麼?世界也看他是罕有的奇才,但是神將他安置在以馬內利救主的胸牌。

       經歷的財寶──在我們被擄之地,或受苦的生活中支取。這些都不會徒然的。我們不能僅僅以為神的許可,使我們落在管教之中,要支取珍寶,讓每一種試煉從反面得著豐富的恩典。在你的生活中有時會有埃及人,你會受鞭打,但是你可以要金器銀器,分別為聖歸給神使用。這些在新耶路撒冷的建築與敬拜中,會發出異彩。


322「和苦菜同吃。」(出十二8)

       逾越節是基督徒生活的寫照。神為我們預備寶血,我們雖然看不見,但是神看見,而且聽見血的籲求。同時我們要照人子所命令的,每日每時吃祂的肉。在基督徒整體的生活中,甚至最歡樂的時刻,也要吃這苦菜。

       救贖的重價,我們不可忘記──甚至在天上,一切福分都完全實現了,仍看見祂手上的釘痕。我們要記得十字架的苦難與血汗,吃苦菜來記念。在地上,我們常常需要祂受死的功效。

       罪人的光景,也歷歷在目──我們不能忘記自己在罪中的卑賤。祂赦免了我們,我們怎可輕易忽略。在我們順從主以前,那些年日的背叛與悖逆;剛愎自用與驕傲,就是已經認識祂的愛仍不自覺。這些都會使我們吃苦菜,記得這些事。

       常釘死自己,是必有的經歷──我們只有倚賴主的供給,祂是神的羔羊,我們才會有順服與謙卑的靈,向世界死,也治死我們的肉體,這是釘死的經歷。在我們心靈的深處喝祂的杯,受祂的浸,吃這苦菜。我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。


323「耶和華用大能的手將我們領出來。」(出十三14)

       在本章埵4次提到摩西的話,神用大能的手救祂的百姓脫離埃及為奴之家。我們也被提醒在我們信的人有極大的能力(弗一12-20)。

       神大能的手提拔我們──以色列人若要自救,再由神來救拔,他們一定無能為力。他們那麼軟弱,只有躺在坑底呻吟。但是神的恩手伸到他們,甚至碰到他們最深的低處。神的救助不是基於他們的行為,然後再由神來負責。當我們實在沒有力量,用盡我們一切,甚至心力消耗殆盡,那時神會來,成為我們心靈的力量,是我們永遠的分。

       神大能的手對付仇敵──法老雖然強力,人們都在他的掌握之中,好像幼童抓住小蟲一般。到底成人比幼童的手強,更何況神比法老呢?可見撒但雖將你擄掠,不必怕牠,只看神恩手的力量,在祂有甚麼難成的事呢?

       神大能的手足以倚靠──對信祂的人,神好像火車頭一樣。但後面的車廂卻需要有結環。你要信靠神的能力,專心仰賴祂。祂的膀臂並未縮短,也不麻木,除非我們不信或有罪,否則,神大能的手必以巨大的力量,幫助我們。


324「以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」(出十四30)

       昨夜的焦慮在早晨已經可以放鬆了。本來他們舉目看見法老與監工都在追趕,現在他們觸目的,是在海邊殭硬的屍體;他們再看不見那些壓迫者與揮動的鞭聲。

       在我們生命的經歷中也是這樣,早期的試探兇惡忽然失去殘害我們的力量。埃及人已經在海邊死去。主的大能已經顯露。我們要從此得著安慰。

       在試煉中──你已經受夠了苦,但是你要記得試煉一定有神的用意。任何的事臨到你,神必定知道,也必有祂的許可。雖然試煉的壓力幾乎無法忍受,有一天你必看見埃及人已經死了。

       在試探中──現在你所經受的,不是你所能夠忍受的,但是神必拯救你。祂能絕對解救你,脫離惡習,不再自棄,你也不會長久為試探所勝。以後你再回想起來!必會驚奇與感謝,那些好像在海邊的埃及人死屍一樣。

       在垂死中──許多信徒對死後沒有懼怕,只是在垂死的過程中感到恐懼。但是永遠的早晨來到,他們必再甦醒,歡然歌唱,看死亡與墳墓以及一切兇惡,像埃及人一樣,死在玻璃海岸邊。


325「水就變甜了。」(出十五25)

       我們的痛苦與歡樂,好像自然的各種產物,常是相連的。一時我們在紅海的彼岸歡唱,誓言永不向神背約。但是突然的轉變,我們發現自己站在瑪拉水邊,失望與苦楚,不禁怨聲載道。

       有一棵樹扔在水中,卻將苦水變甜了。這是十字架。祂為擔當我們的罪,親身掛在木頭上。十字架表明對神旨意的降服。照樣我們看見神在各人身上的旨意,我們要怎樣順服,擔當與遵行。於是我們看到世上一切的苦情變為甘甜,難事化為容易。

       順從神的旨意──蒙福的祕訣在於對神的旨意說「是」,讓這旨意在環境中顯明,從祂的話語中啟示。父的旨意有祂的仁慈與智慧,確是毫無問題的。

       接受神的許可──我們的痛苦可能是別人的惡毒或輕忽所造成的。如果祂許可,那就是有祂的旨意。那麼這些事臨到我們,只有忍耐順服。

       遵行神的吩咐──順從的線必通過我們的手。我們的選擇與感覺,要聽祂命令,切實遵行。我們的主常著重這事。這是十字架的靈,一棵樹就會使地上的苦痛甜化。「失望可以成為祂的命定」,使我們藉此可認識祂。


326「每天收每天的分。」(出十六4)

       通常來說,24小時分為三八制:8小時工作,8小時休息,8小時娛樂及其他。在屬靈生活方面也要定時,有事奉的時間,也有靈修等候的工夫,收集嗎哪的時候。

       每日的工作──神創造我們為成全善工,也預備我們的路,使我們循序漸進。祂要我們作一定的事,有一定的事奉,好在主的身體上發揮功能。我們最好不要有自己的計謀,只仰賴神的計劃指引。

       每日的困難──神每日為我們預備所需用的,但是只夠我們當天的需要。女傭若知道所需的煤,一下子以兩匹馬將大車運來,她必會十分恐慌。但是若是只要她一次一次來搬,就不感甚麼困難了。

       每日的供給──以色列不能指著一堆嗎哪,就以為永不受饑荒了。每日要倚靠神供給當天的需要,才是最必要的,因為嗎哪是逐日降下的。他們隨著雲柱,知道神的引導。他們深信嗎哪也必從雲層中降落。所以任何一天無論有甚麼事,必在你力量之內可以承當,好像在曠野等候,過去拾取,沒有缺乏。


327「我必在何烈的磐石那堹蒂b你面前,你要擊打磐石。」(出十七6)

       神為供給祂子民的需要,要與祂的僕人合作,可謂與神同工的例證。在這件事整個的過程中,擊打磐石只是一項動作而已,真正重要的部分,在於神在其中的作為。在人們的眼中看見摩西,在宇宙的深處神有作為,堨~應合,就成全萬事。我們也是這樣與神同工。

       對神的工人來說,在任何的事奉工作上都是兩方面的,神與人。神不需要我們來催促,卻要我們來作助手。我們的部分沒有那麼重要,只要擊打磐石就可以了。在神就要使水流出來。

       那天摩西究竟有沒有心事重重,深怕無法供應百姓的需要?一定沒有,他只知道到磐石那堨h擊打,神已經向他應許了。所以神的工人啊!你太多憂慮,好像神的產業整個的重量壓在你的身上。這是你極大的錯誤,擊打磐石不過是舉手之勞。

       在每個聚會之中,聖靈必與我們同在,要榮耀基督,傾流生命的活水給口渴的人。總要相信。只要你在屬靈方面美好,神必藉著你作成大事。要倚靠神,讓祂動工。有水湧出,不要接受別人對你的稱讚。

       「我們是與神同工的。」


328「神也這樣吩咐你。」(出十八23)

       葉忒羅給摩西的忠告實在完全,不能再好了。分配100人工作,總要比做100人的工作好。世上最大的才幹,是儘量使用在我們周圍的人,安置在有效能的工作上。但是忠告雖然很好,還得著摩西是否在這事上求問神,讓神來命令。

       忠告需要思想──有許多忠告的聲音,或對我們的健康,或指我們的路向。有些是真正的嚮導,是神所差來的,好像葉忒羅那樣。他們在旁觀察,看清我們的錯誤,而給予更好的指引。但是我們仍應先到神的面前,求問祂的旨意,明白祂的吩咐。

       教訓要辨明──世界充滿許多聲音,有各種宗派學說,使徒保羅要我們證明一切的事是否出於神,要分辨諸靈。真理的辨別有四方面:是否榮耀神?是否使肉體降卑?是否符合神的話?是否與過去的屬靈經歷相合?

       惟有神是教師,我們要辨認祂的聲音。這是很微小的聲音,卻將我們的想像與思想都帶入主堶情A必是十分清晰而確定的音響。如果聲音混雜,必定聽不清父的聲音,表明你也未曾與神相交。祂一說話,祂的聲音與旨意必不錯誤。


329「作屬我的子民。」(出十九5)

       主曾講一個比喻,敘述一個耕田的人挖到地堛瘧_藏,他就變賣一切為換取這些珍寶。祂所說的是指祂自己與我們。在我們尋找祂以前,祂先找著我們。我們就是祂的珍寶──屬祂的子民。祂甚至捨上一切,放棄天上的榮華,為要得著這寶貝(太十三44)。「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)

       一個人的財寶在哪堙A他的心就在哪堙C若是在狂浪中的航程,他必在床榻輾轉不安,掛心這些財物。若是絲綢,怕蟲蛀。若是金屬,怕袓a或盜賊。基督不是更關懷屬祂的人麼?祂看為珍貴的更不容損壞。我們還怕盜賊麼?神的愛子必保護我們,不讓惡者侵擾我們(太六19-20)。

       神的財產永遠屬祂的。「萬軍之耶和華說,在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。」(瑪三17)。祂必緊緊抱著,好像抓緊珍寶一般,在危險時,綁在腰間。

       我們總要聽從祂的聲音,遵守祂的聖約,祂必展翅背負我們,使我們蒙福。神以極大的愛關顧我們,好像母親照顧愛兒一般,那是祂最珍貴的財寶。我們必以歌頌稱揚神的愛。


330「神所在的幽暗之中。」(出二十21)

       神是光,也住在光中,卻恩慈地隱密起來!使人微弱的眼睛不能看見。這就是基督在比喻堜珨〞滿A看了卻看不清楚。當摩西向百姓講話,卻要蒙著帕子。神在耶穌的肉身居住,也是隱祕的。在祂神祕的安排中,隱藏著笑臉。公義的日頭,藏在密雲中,那光線卻帶給我們歡悅,但祂一顯露,我們會驚懼,甚至倒在祂腳前,像死了一樣。也許祂的光太光耀了,我們看來好像黑暗。神在濃密的幽暗中,隱藏在厚雲堙C

       奧祕的黑暗──神仍有祂的奧祕,向聰明與明達的人隱藏起來。不要怕,如果不明白,也要存知足的心接受,總要忍耐地等候。祂必啟示你那黑暗中的寶藏,這榮耀的豐盛。是在我們看不見神的面背後。

       試煉的黑暗──如果有密雲在你人生中,不必害怕。神在其中。在陰雲的另一邊卻有他榮耀的光輝。所以有火一般的試煉臨到你,不要驚奇。因為在這些事上,你與基督一同受苦。

       被棄的黑暗──你感到孤單被棄,但是神與你相近。主耶穌曾呼喊:「離棄」,接著就叫「父啊!」進入極端的黑暗中,走進這廳堂,穿越帳幔,看見神正在等候著你。


331「用錐子穿他的耳朵。」(出二十一6)

       希伯來人的奴僕要永遠委身服事,就需流出少許的血。他的誓約經過核准而長久有效,要有痛苦的過程,不然他就不能永遠服事。「錐子」代表「釘子」,釘主在十字架上,凡是真正奉獻的,每一個動作必有被釘的經歷。若缺少這一項,起初的心怎麼高,以後仍必收回決志,終致羞辱與侮慢真道。在基督徒的人生中有兩個階段:先是以奴僕的心服事,以後自由地奉獻自己,願永遠服事主人,就是經過錐子穿耳的事。

       錐子從屬靈的意義來說,是代表謙卑與受苦,將自我的生命完全降服。我們說奉獻自己,其實只是憑自己的肉體,只以自己的決志來求敬虔的生活,說自己願意完全服事主。但是我們避免錐子來除去我們的力量,這錐子是以別人的手來對付我們,使我們一無所有,這樣神才是一切。也許錐子是你日常生活中不愉快的相交,或為主而遭受的損失與焦慮。這種常有的失敗的經歷,足以使你由驕傲至降卑。無論如何,你總要接受這一切,就是釘你在十字架的東西,因為經過死亡,你就能活過來。

       「所以弟兄們!我以神的慈悲勸你們,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。」


332「賠還」(出二十二5)

       本章內容都是些賠還的事,在一般信徒生活中,似乎很少。如果我們致使人受特別的損失,就願賠還。但是我們不肯坦白承認在言行上的過失,而給予補償。我們時常努力的自圓其說,原諒自己,以為自己所言所行的,沒有甚麼錯誤。其實有些事是合法的,卻未必完全端正。

       侵害別人──由於不經意,任憑牲畜在別人田園堨h吃。我們不任憑,是不會有這樣的事。不經意,才損害兄弟的利益。我們有時直接以行為侵害別人,有時卻是我們的疏忽而導致的。

       點火不慎──點火燒著別人的禾稼也應賠償。舌頭也會點著,惹是非,就會燃燒。所以別人的名譽受到中傷,我們也應賠償。

       借貸物品──我們借用別人的房屋、書籍或物品,歸還時看看有沒有破損,我們要補償,因為這是信徒品德所應有的,我們要忠於別人所託,不可使他們蒙受損害。每個人都是看守兄弟的。在禱告時,若想到與兄弟有間隙,總要去找他,向他認罪,恢復情誼。


333「我就向你的仇敵作仇敵。」(出二十三22)

       聖約的使者有神的名號,走在我們面前,是我們最大的鼓勵。當我們在曠野向前走的時候,我們可以看見祂的儀態,別人雖看不見,祂強壯的手卻預備我們的路。讓我們謹慎不可違背祂,使祂擔憂,免得失去祂的保護。祂低語的指示,我們也要嚴格遵從,祂一定維護我們,不致遭仇敵的陷害。在特選的軍隊前,同一聲音應許我們勝敵。祂要打發黃蜂飛在你面前,把那些仇敵攆出去。黃蜂是人們無法抗拒的。

       你有仇敵麼?他們必因真理恨惡你,因為黑暗必與光明作對。你若向善,有誰可加害你呢?你若為義受逼迫,應當歡喜快樂,不必驚怕。你不必憎恨與報復。想想他們內心的悲慘,因為其中充滿嫉妒與惡毒。還是可憐他們,為他們禱告吧!

       我們與神和好,就會有新的仇敵。恨神的,也必恨我們。憎恨主人的,也必敵對他的僕人。但是我們與神是合一的,祂的仇敵就是我們的,我們的仇敵,祂必對付。祂必不容我們落在他們的手中,祂必給予我們維護與拯救。


334「他們觀看神,他們又吃又喝。」(出二十四11)

       這兩件事都要連在一起。

       有人吃喝,卻不看神──他們只著重食慾口福,與一般世人所呼求的:我們吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼呢?但是神賜他們生命氣息以及一切恩惠,他們卻不榮耀神。他們正如使徒所說的,肚腹就是他們的神。我們務要謹慎。

       有人看神,卻不吃喝──他們看神,存敬畏的心,卻完全脫離生活中日常的本分。他們將聖俗二者很嚴格的劃分,將主日與週日,神的事與人的事加以分別。他們把信仰與生活完全分開,卻不知道生活的常情與對神的事奉要連結起來!才是真正的虔敬。

       有人看神,又吃又喝──他們在日常的生活中仰望神的面。他們不但在心靈方面,也在身體方面榮耀神。他們記得使徒的教訓:你們或吃或喝,總要為榮耀神而作。在一切尋常的事上,都會看見神──在父神的面前,作兒女的儘管盡情的歡樂!

       「無有一試探,我主不幫助;無有一重擔,我主不擔當;無有一憂慮,我主不與分;時也刻也,我蒙主鴻恩。」


335「都要照我所指示你的樣式。」(出二十五9)

       神所計劃要以色列人製造的物件,預備的材料要是足夠的。但是假若摩西與別人一定要加多製品,他們就得增加負擔去尋求,神不負責了。這往往是我們的錯誤。我們有些責任不是神加給我們的。我們一定要在日常生活上增加許多項目,加多不少煩惱。其實我們照神的意思知足,作起來就很輕鬆。

       神很著重我們的態度。在神的計劃上,才是最正確、安全與快樂的。我們可從幾方面來看:

       神對我們品德的計劃──這在耶穌的生活中,我們要像祂那樣行事。照祂的目的,凡事知足,只學祂的樣式,就是神兒子的模樣。

       神對我們事奉的計劃──不必學效別人的事奉生活,只要照神對我們的心意,在生活中表現出來,我們的努力就必然成功,也多結善果,榮耀神。

       神對我們每日的計劃──祂為我們預備每一時刻的生活,以聖靈的教導與環境的安排,使我們住在祂堶情A遵行祂的旨意。那麼我們的生命好像一座會幕,其中有神的榮耀顯現,且在祭壇上常有奉獻。


336「這幔子要將聖所和至聖所隔開。」(出二十六33)

       當主耶穌釘死的時候,幔子就裂開了。聖靈指示我們從那時起,人們可自由進入至聖所。一切信徒現在都受歡迎親近父神,永遠有神同在,正如主耶穌在世時有神同在一樣,又像祂在高天之上與神在一起。「弟兄們!我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」(來十19-22)

       但是這有更深的意義。這又新又活的道路,是因耶穌的身體裂開以後。祂在十字架肉身破裂,所以聖殿的幔子自上到下才會裂開。我們若選擇十字架,受祂的羞辱與死亡,將自我的生命完全治死,我們就能進入與神的相交,真正進入幔子堶情C

       許多人從來沒有進入裂開的幔子。他們知道贖罪的銅壇,洗濯盆,及金香爐。但是他們從來沒有親近神的榮耀,沒有看見基路伯與血濺的施恩座。
神的靈呀,求你將血灑在我們的良心,用血洗淨我們日常的生活習慣,引領我們,使我們朝見我們的大祭司。


337「為點燈搗成的清橄欖油。」(出二十七20)

       有一位聖徒,在他鼓勵同工勤於準備講章,總要說那句話:「搗成油備聖所之用」。真理要每次細心深切思想,好像油搗好,才可分給弟兄姊妹。

       但是還有另外一項真理。聖所的燈表徵教會信徒的見證。香爐是向神的代求,那麼七盞燈的燈台是對世界的照亮。在啟示錄,主也以燈台喻為教會:你所見的七燈台就是七個教會。

       「油」在聖經中是表徵「聖靈」的。祂在我們堶惇陞的來源。搗成的油是表徵我們的經煉,成為美好的見證。教會往往在試煉逼迫中有最好的表現,為主有最明亮的見證。信徒受苦,或因疾病或痛楚,會帶到主面前,得著祂最溫和與最剛強的話語。痛悔的心靈是神作成的工夫,也因此為主發光。你越受經煉、破碎,心靈越謙卑,就有天上的榮光更純淨,也必從生命中照耀出來。神的目的就是要你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女,你們顯在這世代中,好像明光照耀(腓二15)。


338「一個金鈴鐺,一個石榴。」(出二十八34)

       大祭司的衣袍有以弗得,是天藍色的,好像碧湖一般的深邃,又如「毋忘我」的花草那樣秀麗。在衣袍的邊緣有鈴鐺與石榴。

       我們的地位美好──我們不敢在祭司頭部或膀臂,卻在衣襟靠腳的部位靠近他。感謝神!聖油仍可流到我們,正如詩人所描述的,油要流到衣襟。凡是落到耶穌頭上的膏油,我們也得恩澤。這是何等有福的事。聖靈的膏油十分甜美。但還有金鈴鐺,時刻作響,又有石榴結果纍纍。

       我們的結果豐碩──多少信徒在事奉上疲累無力。他們回到家,好像在聚會中已經用盡一切的精力,於是在家中沒有溫和與甜美,沒有補償不在家時留下的寂寞。真正的虔敬不只是情緒的,那該是堅強的、健康的、有效的事奉以及結果的生活。有人以為聚會感人,必有歡笑與眼淚,有極大的興奮。其實我們生命的價值在於給予別人的影響,結出善果,並有繁殖的佳種。

你們若多結果子,我父就因此得榮耀。
我們要結果,而且有甜美與豐碩的嘉果。

339「用水洗身。」(出二十九4)

       本章敘述亞倫和他兒子承受祭司的職任。整個家庭都在神面前連在一起。同樣在基督的家塈畯怮H徒也是一體的。我們要用血灑在耳朵、手指與腳趾,與一些被贖者一樣。我們都該受膏,分別為聖,完全潔淨。這就是記述的話所強調的。

       我們的習慣要清潔──在我們日常生活中,有沒有甚麼不夠清潔,要除去。聖靈的膏油究竟不能與煙酒的氣味相混。凡使肉身放縱的,即使是合法的,也不符合聖潔生活的體統。

       我們的思想要清潔──若有試探,即使遙遠,仍需避免,時刻求主耶穌的寶血潔淨我們。聖靈感動我們,我們的身心就得以清潔,就可完全愛主。

       我們的意念要清潔──自我的生命不能讓其自然發展;要省察我們堶悸滌尨鷋P意欲。我們會發現在屬靈的事上,許多動機乃是出於自我。所以我們隨處都需要洗濯盆,要洗淨,時刻得以潔淨,好像約翰福音第十三章所記述的。


340「不可倒在別人的身上。」(出三十32)

       這婼袑t靈的工作以膏油來說明,我們不得不認真地自問,究竟在我們日常的生活經歷中有沒有切實注意。我們曾否照主所愛的使徒所說,讓恩膏在我們堶惟~住?聖靈在我們堶惕@成聖的工夫,還是不夠的。祂要常在我們身上,使我們有事奉的能力。

       但是聖靈不能作工在屬血氣的人身上,祂只在蒙潔淨得成聖、分別歸給神的人身上作工。許多人求聖靈的恩膏,認為他們已經受了聖靈。但是他們還是失敗了,因為他們體貼肉體。

       不體貼肉體──我們若憑肉體,罪欲必在身上發動,我們就無法向善。只有寧靜、敬虔、自制的心,才可成為聖靈的居所與動工之處。

       不隨從世俗──許多人追逐世界的驕傲與雄心,求名利吸引人。但是神座位流出來的活水,是個人雄心的風車打不動的。

       不憑藉人力──我們無法憑人力來贏取聖靈的。以我們自己的力量來追求主的福分,也終必失敗。我們在神面前謙卑與破碎,求告祂,祂必就近我們,賜給我們最好的恩惠,是我們不能贏得的。


341「比撒列,我已經題他的名召他。」(出三十一2)

       我們有時題到一個人的職業是神的恩召,其中實在有深切的意義。有人蒙恩召作傳道,也有人作律師,更有人如比撒列或亞何利亞伯,作各樣的巧工。各人都該認識才智志向與環境都構成神的恩召;無論工商或從政,正像在教會一樣,是出於神的恩召。

       晨鐘呼喊我們從事日常的工作,是父神所呼召的。神已經安排我們來作這鉅工。神給摩西計劃,也給工匠技巧從事金銀銅木的工作。所以每日你出去工作要有信心,不怕厭倦。神既召我去作,祂必賜我力量、智慧與恩惠,是我需要好好來做。

       堅持神的恩召──如果不是錯誤或不光明的事,最好堅持下去,不要太多改變。如果你要離開,要等候神為你開門。

       讓主補充不足──你若為每日工作所困,在基督塈A能享自由。如果你只想脫離日常的辛勞,在基督塈A仍是奴僕,只有主能補足一切的缺陷,勝過各樣的困難。

       留意為神工作──一切倚靠神來作,為祂而作,祂必看見及接受。不憑後果,才是好的。在屬天與聖潔的工夫上必使工人蒙福。


342「或者可以為你們贖罪。」(出三十二30)

       在摩西的心中,充滿著這個重要的新詞:「贖罪」。神曾一再向他啟示,使他心中得著這樣的教導。他似乎經歷這不是尋常的獻祭可以奏效的,牛羊的血必定不足以除去以色列人干犯神的罪。他的心中必轉向神說:求你將我的名從你的冊上塗抹。但是他不知道自己的血也不能贖罪,只有等到時候滿足,基督將自己完全無瑕疵地獻上,才除掉人的罪。

       贖罪的需要──在人間各國的歷史中,廣設的廟宇祭壇與犧牲都說明人們心中的需求。凡干犯神的律法,要賠償與贖罪。

       祭牲的不足──在利未的制度,每年都需贖罪,但是那些祭,是無法除罪的。敬拜人常需前來獻祭,表明他們完全沒有赦罪的確據。祭司供職時是站著的,表明工作始終沒有完成。

       基督的救贖──祂願為百姓的罪過,從活人之地被剪除。祂受死,就不再像摩西那樣在禱告中毫無把握。祂卻給予人以有福的確據,我們得與神和好,也彼此和好,在一切聖徒中都有完好的關係。


343「在磐石穴中。」(出三十三22)

       這磐石就是基督。在神的心意中,摩西的地位先在磐石,以後在穴中,都是說明我們的地位。只有在這地位才可瞻仰神榮光。

       神時常經過──在歷史的進程中有神的計劃,最主要的是基督的降世。 在歷代有祂迅速的車輦,經過暴風與災禍,祂除去罪惡的權勢。在日常的恩慈堙A祂顯示偉大的品德。我們常常活在神的同在與能力之中。

       人想瞻仰神──人不能看見聖潔威嚴的神,不然他就無法存活。天文學家說當他看見天上的星,雖用望遠鏡觀看,但那巨星的榮光使他幾乎暈厥。誰能看見神呢!我們只有在耶穌基督堙A在蒙保守、得遮蓋、被接納。神完全的榮光是我們無法瞻望的,只有透過那有釘痕的手。我們站在磐石上,在祂覆庇的手中隱藏。

       在磐石穴中──阿爾卑斯山使人望之生畏!在山麓多次經歷風暴、地震、冰霜的侵蝕而漸有裂隙。但這是自然形成的山穴。我們的主為我們曾擔負何等的苦難?祂歷經風霜,使我們有安全的隱密處。十字架,有如磐石的山穴,使罪人有避難的處所。


344「摩西……不知道……。」(出三十四29)

       良善在那不自覺的狀態中,才是最高的良善。敗壞也是在不自覺中可淪為最惡劣的。當參孫的能力失去的時候,他竟然不知道神已經離開了他。

       不自覺的罪──人們常自以為比別人強,就自誇。他們實在沒有見過神聖潔的美,也不清楚知道自己內心的光景。他們雖知道過往的罪已經得著赦免,卻不知道自私的態度,仍隱居在內在的動機堶情C

       這種自以為是的狀態是受試探之害。我們為自己謙卑而驕傲,以為謙讓為足可自豪的美德。其實這些假冒偽善的態度是自欺欺人的。這種「良善」,也不過好像雜木的傢具外面,蓋上一層桃木的面。

       真正的良善──看自己罪惡的成分多,改善的行為少。黎明來到的山頭仍被幽暗籠罩著。我們多與神相交,越親密與持久,越會感到那種情形。在寧靜中,人的聲音與想法無法分散我們的注意力,才會有這樣的經歷。摩西在神愛的同在中,無意地支取的榮光,是山上的經歷。在那埵釵騕左熔孜H,使人歡呼!有多麼奇妙的啟示可以領受!你越接近,看得越清楚,越有面對面的經歷,好像神的摯友一般明朗!


345「能作各樣的工。」(出三十五35)

       有許多物件可以供會幕之用,從貴重的珠寶至普通的木料,甚至羊毛。這個建築成為聯合禮物的記念碑,有人們一切的寶物與工藝。在這一切之中,最主要的還是心靈、計劃與奉獻的合一。

       人人有分──在教會中,我們每人都有一分工作。正如在大工廠堙A我們各人的職責不同,也許是很低微的──抬物、生火、遞料。但是每一個樂意的工人,不是苦役,因為只要是神的旨意,就該殷勤來作。

       工人第一──神預備工作,祂先預備工人。祂要我們成全工作,先要我們具備成功的條件,歡然從事,與神同工。所以在工作上若遇困難或反對,千萬不可退卻。要像迦勒與約書亞一樣,看迦南地的進駐,說:「我們一定能夠得勝」。

       完全奉獻──有樂意的心要將禮物獻給神。製樂器的知道怎樣使其發出樂音。我們是神創造的,祂知道我們一切。所以我們不是只為祂工作,乃是將自己完全獻上,我們的肢體要獻給義作器具。我們與別人在工作的性質上不同,但只要神藉著我們成就祂的旨意,其他就無關緊要的了。


346「富富有餘。」(出三十六5)

       這常是神的方法。神豐富的供應與恩待祂子民的途徑,確不是言語所能表達的。當祂召我們出來,好像祂選召摩西、比撒列與亞何利亞伯,將祂的計劃託付我們。當我們謹慎作成祂特殊指定的事工,祂供給我們的,必富富有餘。

       基督的救贖──罪在那媗膃h,恩典就更顯多了。洪水曾蓋過山頂,人的悖逆好像阿爾卑斯山的高峰一般。但是耶穌救贖的代死,那種恩典更蓋過最大的罪。

       神應允祈禱──祂為我們成就的,必超過我們所求所想的。我們切求大事,心想只要神肯成就一部分,已經足以使我們感恩了。我們竟限制了祂,我們不信,所以祂不能為我們成就大事。祂要作的,不只是足夠的,更是富富有餘。祂的性情是慷慨的,祂裝飾貝殼、花卉,更使生養眾多。

       日常的賜予──祂為我們日常賜予身心靈的一切,真是上尖下流,豐富無窮。神何等富有。如果祂收回一些,無非要我們不倚靠恩典,只倚靠恩典的主。祂賜下的一切,必使我們飽享。你無論有甚麼需要,神必豐富地賜給。祂有豐盛的恩惠與榮耀。信靠祂,順從祂,要父豐富的賜予。你雖軟弱與需要,父神關懷你,必賜給豐豐足足、富富有餘。


347「用精金作施恩座。」(出三十七6)

       這有救贖的意義。在施恩座下面有法版,當摩西取到以後,曾經因以色列人犯罪而摔碎,但是以後重新造過,聖約要繼續。在上面有全蓋關起來!彈上血,就是歷代的祭司在贖罪日所灑的。

       這正表像救主順服神而受死的事實。神要祂為我們成為罪身受死,不但為我們,也為世上一切的罪人。

       主順服的代價──精金是金屬中最寶貴的,主在世上順服神的旨意也同樣寶貴。這樣順服在神看來是最有價值的,有說不盡的美善。祂雖然是兒子,仍因受苦學會順服。

       主順服至流血──祂的傷痕說明了一切。祂沒有保留甚麼,卻完全順服,甚至流血。生命是在血中,祂將命傾倒,為滿足公義,給予愛最高的明證。

       主是我們中保──祂的職位與工作,是我們親近神的進路。在基督堙A神榮耀的顯在,等候我們進前去。在神的施恩座前,火在跳動著,我們卻可坦然無懼過去。我們不會忘記原來是罪人,現在卻是被贖的罪人,是祂所愛的兒女。

主耶穌將喜樂油澆在我們頭上,
在血染的施恩座,是最甜蜜的所在!


348「他用銅作洗濯盆……用伺候的婦人之鏡子作的。」(出三十八8)

       這可說是將鏡子作最好的利用。婦人們認為這工作最重要,由於那麼深切的關懷,才肯有那麼大的犧牲。這堣]教導我們有智慧,不要將自己看得太重。

       察看自己是重要的──我們常端起鏡子來看自己堶悸漸肮﹞庣篕琲滷“峞C我們的手指也常摸自己的脈膊,將注意力轉向自己,深怕有甚麼症候會說明自己所怕的疾病。當然自當留心是好的,但是太注意自己,常以自我為重,覺察動機用意,使我們三心兩意,反忽略了主,也輕忽了我們要負的責任。

       察看自己是危險的──我們太注意我們自己的深處,就會失去瞻仰主面的機會。看自己有太多的困惑與失望。一個人只研究症候,並不醫治疾病。心靈本身無法自救,自身不能解決靈疾。

       捨己奉獻才有必要──這些婦人注意會幕的事,她們可以捐出鏡子。這是適當的取捨,力求上乘與高尚。所以你應從自我中出來,事奉神、服事人,製作洗濯盆,除去人的罪污,以神的計劃為中心,就不再注意自己了。少看自我,多看基督,祂必治好你一切的疾病。


349「歸耶和華為聖。」(出三十九30)

       先知撒迦利亞說,這幾個字要寫在馬的鈴鐺上。這幾個字也寫在亞倫的聖冠上,表明他分別為聖,從事這神聖的職分。無論何人在商場、在農田、在城市,作任何行業,都要有這負擔,寫在鈴鐺上,在家庭、店鋪及工廠。我們到處都要作神的祭司。

       從不潔中分別出來──我們雖然要在世界,卻應從罪惡中分別出來。當罪惡在遠處威脅我們,我們就當謹慎,以基督的同在來隔開它。

       分別出來從事聖工──凡以耶和華為尊貴的,必願事奉祂,要像比利家的兒子撒迦利亞一樣在祭壇邊不偏離神。我們未必能從事聖所內的事奉,如供香等類的工作,但是我們仍舊在每件事上好好事奉神,走在聖地上,在神的面前,聽見神的聲音,或吃或喝,都為榮耀神而作。這一章內一直提說,都照耶和華所吩咐摩西的,這該是我們生活的原則。

       分別為聖是項見證──我們自己不必標榜。人們是會知道我們是信徒。我們要有見證,使別人第一眼看見我們,就知道我們有天上的恩召。表彰福音的完全,且在行事為人方面得主的喜悅。


350「日間耶和華的雲彩……夜間雲中有火。」(出四十38)

       這是神榮耀的雲彩,其中有火,表明耶和華同在。凡是有火光,就會照明四圍黑暗的背景。在新約中,火也常與聖靈的工作有關(賽四5),將來神要在錫安山祂的居所,以及一切的聖會中,在白天顯出雲柱,夜間有火柱,正如昔日神住在會幕中一樣。這是何等榮耀的啟示。

       聖靈在信徒心中──最崇高的生命就有這種現象。神將會幕覆庇在心靈之上。祂一揭開,我們就該起行。我們在祂覆庇之下安息,享受生命的神聖。

       聖靈在家庭堶悻w─神怎樣以錫安為居所,也在祂子民的家中。當家庭成為聖所,親愛的人圍坐在祭司四周,是多麼有福的事。這樣的家庭不多,但是可能有的。但願新設家庭的,要有這個理想。

       聖靈在教會中間──昔日雲柱怎樣決定以色列的行止,五旬節後的教會也以聖靈為嚮導與經理。你們為我分別……派他們所召的工作。我們要完全絕對倚靠祂,等候祂的發動,祂的教導,有祂的祝福。這樣必有榮耀與保護。

利未記(每章選一節)


351「獻與耶和華為馨香的火祭。」(利一9、13、17)

       愛子獻與父神的祭何等馨香!「基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物。」(弗五2)這是祂對父神完全的奉獻,燔祭並不能完全預表。當主耶穌知道人不能遵守聖潔的律法,祂自動來成全,為尊重神,甚至放下祂的榮耀,從寶座下來。祂說:神啊!我樂意照你的旨意行。」祂順服至死,並且死在十字架上,成為馨香的奉獻,蒙神悅納,其香氣遠勝花園的甜馨。

       十字架的恩惠──我們不可忘記在神那面的十字架。獻祭的火全面焚燒著,從堥鴠~,使聖潔的神悅納愛子全然的奉獻。這偉大的救贖的工作是三位一體的神所最關切的。基督的恩惠已經顯在十字架上,祂的代求就永遠有功效。

       神悅納的奉獻──我們看見祂的要求而順從他。我們遵行祂的旨意,而完全將生命交託祂。當我們將自己放在祂面前,獻上成為活祭,決不自行取回。這樣的奉獻是神所悅納的,祂必看為寶貴,祂的聖火必燒旺在我們的行為上,我們要倚靠神,即使有時看不見值得興奮的事,也沒有亮光,但是我們始終相信所獻的,神必悅納。一切的供物必有五旬節的火在上面。今日誰願向神順服,成為馨香的供物呢?


352「細麵澆上油,加上乳香。」(利二1)

       這也十足預表基督,我們也要學效祂的樣式,謙卑地接受這素祭各種成分,在個人的品德與行為上表明出來。

       細麵──麵團要沒有粗糙的硬塊,十分均勻與潤滑。任何壓力加在我們身上,我們的反應只有恩慈與柔順。耶穌就是這樣,被罵不還口,祂好像羊被牽到宰殺之地。非洲宣教士李文斯頓說:基督的應許是十足君子的言行。我們的品德也要這樣。

       澆油──細麵要澆上油。「油」是表徵「聖靈」,進入我們生命的深處,有聖靈膏油,才可為主工作。聖靈若不領先,我們的事奉也無永存的價值可言,更不會榮神益人。

       乳香──我們生活中每個動作要向著神,有馨香之氣。在基督凱旋的行列中,我們要持著一思想言行上都充滿著愛與頌讚。

       調鹽──你們的言語常帶著和氣,如同有鹽調和。耶穌的話滿有恩慈與誠實,完全純淨,永遠不朽,阻止世上的罪惡。我們要將口舌奉獻給祂。

       不可有酵──「酵」表徵「驕傲與自我」。蜜只是外表的虛榮與意慾,所以這兩樣不可放在素祭上。


353「平安祭」(利三1)

       燔祭是全部燒盡,但是平安祭卻只燒去一部分,只有肥脂、腰臟與腰網。內臟是要獻上的,但是胸部與肩頭可歸給亞倫與祂的兒子。在這一獻祭的事上,神與祭司一同分享,表明我們也享有神的喜樂,享受主耶穌的生命與工作。

       試想這是多麼有福的經歷。我們從前在罪惡中與神為敵,但是遠離神的人竟然可以走近,並且以神兒女的身份坐在神的桌子邊,聽祂說:讓我們歡喜快樂,因為我這兒子是死而復活的。

       與神和好──在基督堙A我們得以因信稱義。在祂堶惕畯怚i以站在神面前,被接納,蒙眷愛。咒詛成為祝福,遠離得以就近,豬吃的豆莢換為肥牛犢。過去的一切永在寶血之下。在我們上面有青天,顯示神的愛。

       有神平安──神心中的平安,不受世俗憂慮的暴風侵擾,也無地上低下的紛亂。這平安成為我們的了。我們坐在高天之上。祂的平安護衛我們,不受困擾。祂的平安在我們心中作主,心思集中在祂身上,就有完全的平安。

       平安的神──照使徒熱心的希望與祈禱,祂必與我們同在,不只恩惠,更是恩惠的神。不再是我,乃是祂。不是河流,乃是水源。我們正要開門迎接祂,從祂領受一切和諧、合一與安息。


354「若有人誤犯了一件。」(利四2)

       罪不僅在我們良心上感覺出來,因為良知可能有推辭,也未必覺察出,更可能受環境污染而不知罪,缺少光照。於是我們在神面前誤犯的罪,沒有覺悟,也不為罪憂傷。

       罪要除去──在神准許我們進到祂面前,先要我們對付罪。罪要除去,不只是我們看得見的要棄掉,甚至在神全聖的眼光所注意的,更應求赦。在利未記的預表中,有所謂誤犯的,耶穌的血除去我們一切的罪,我們無論有無覺察。

       罪實在眾多──卻要比我們知道得更多。如果我們有一日不感到有罪,恐怕需等候神光照我們,看出我們的動機與意圖,將火光換為電光,把一切斑點都看清了。如果我們沒有實際干犯神的命令,卻沒有達到神完全的標準。誰敢說他已經盡心、盡性、盡力、盡意愛神呢?何況有時我們犯罪的意向也實在需要救贖。

       主寶血潔淨──我們要永久在主寶血堭o潔淨。許多的罪必求赦免,可能我們自己都不知道,但是有些我們是知道的。認罪而得赦免,是我們畢生的經歷。聖靈必感動每個心靈與良知。


355「他有了罪的時候,就要承認……並把他的贖愆祭牲……。」(利五5-6)

       據說兵士從沙場回來,受了傷,自己完全沒有發覺流血的事。在忙迫的生活中,我們可能觸摸污穢,或說話急躁,在神看來,在心靈的潔白處染上污點。

       不覺察的罪──只要有罪,我們就不能在夜間禱告與讀經。我們感到有距離、有隔膜、有遮掩,如雲層一般的阻礙,使我們看不見美麗的景象。這時,我們要好好省察自己,也仔細查究過往,可能我們會找出隱密的原因。我們一旦發覺,就得認罪,將贖愆的祭牲牽來,手放在牠頭上。我們要將自己奉上給神,重新奉獻,好像全牲的燔祭。

       認罪最重要──我們要承認自己的罪,神是信實的,必赦免我們。認罪是站在神一面反對自己。這是在寶座的光中受審。這又好像解開盒裝,上面的東西輕,下面的就很重了。這也像約書亞點名,最後點出迦米的兒子亞干。我們的心中也必響出這種點名的聲音。

       贖罪與赦免──救贖的功效就是赦免,要相信這恩典。基督已經成為贖愆的祭牲。祂要除去你的過犯,好像撥去密雲。你平平安安的去吧!不要再犯罪了。


356「壇上的火要常常燒著,不可熄滅。」(利六13)

       這是神對人永久工作的表徵。

       父神的仁愛──神的愛無時或已。摩西看見燒著的荊棘,知道神的愛對以色列以及人類是必不止息的。這愛的火歷代燒旺,人無論怎麼冷淡、忽略與拒絕,好像將水潑在上面。以利亞的晚祭上倒了幾桶水。火總不能熄滅。這火現在更加有力,要燒盡你我一切的罪,因為我們的神乃是烈火。

       基督的代求──時代逝去,這祭品仍舊有效。祂在十字架是祭司,祂在寶座上仍是祭司。耶穌永遠是一樣的。祂昨日、今日至將來永不改變。在歷代中聖徒們帶著祭品到壇邊,祂就收納,帶到神面前,好像火將祭物升上去。基督長遠活著為我們代求。在會幕中,火在長夜媬N著,見證我們救主永不熄滅永不低落的工作。

       聖靈的代求──五旬節的火仍在教會燃燒著,自始一直到今日從不停息。無數的團體以及被逼害的聖徒保持這火燃燒在世上。我們要維持這火恆常在我們中間,要多有祈禱及聖潔相愛的生活。如果在我們心中有不熄的火,生命一定歷久不衰,因為祂長遠活著,祂的愛永不止息。


357「凡潔淨的人都要吃。」(利七19)

       在第十三節,祭物中可以有酵。酵既表徵罪惡,又怎可容納在最聖潔的敬拜中呢?這是自我的成分,好像酵那樣瀰漫在麵內。我們可能沒有覺察,不知道這是聖潔的神多麼不悅的事,但是我們仍帶著它進入聖所。

       不容污穢──敬拜者知道不潔。要除去。他不可有天良的污點,需要認罪與悔改,不然就被剪除。他不能參予聖潔的禮儀,進入會幕堶情C

       認罪潔淨──信徒與神相交,如有未認的罪,就不可任意。自我的酵原不能使我們享受與神相交,但在基督堶探N不同了。祂寶血永遠潔淨我們的心,這是神恩慈的安排,使我們得以與神相交。

       需要復興──多少信徒已經與神隔絕,他們的臉上沒有喜樂,禱告毫無能力,也沒有為神作見證──只有慨嘆他們的憂苦。你若有這樣的經歷,就該省察過去的生活,查究一切原因。除去你的罪,就得仰望神的潔淨(約十三章),然後才能與神相交,與神同享。


358「不可出會幕的門。」(利八33)

       七天內亞倫與他的兒子因受血與油的潔淨,受命等候在聖所內。他們不准出會幕的門,只能吃聖物,等到第八天才可擔任祭司的職任。我們也要與大祭司一起關在堶情A為要承受聖職。

       在祂堶悻w─我們在基督堙A這是神的計劃,甚至在創立世界以前我們已經被祂揀選了。我們在祂堶情A好像挪亞在方舟堙A幼童在家庭中,肢體在身子上,枝子連在葡萄樹上;這又好像海洋中的海草,陽光下的珍珠。我們在祂堶情A得著最好的保障,任何惡毒與仇敵都不能侵入──堡壘、堅城那麼固若金湯。我們在祂堶情A好像陳設餅在會幕堙A又如小樓上升起的爐火。

       主在其中──我們能在高處,要保持我們的生活經歷。敵人會不住引誘我們離開,到下面平原與牠議和。牠居然要我們離開至高的隱祕處,多麼可怕的試探。總要小心,餌可能很吸引,但是後果是毀滅。要日夜與大祭司在一起聽從主的命令。祂必住在其中。

       主自己為我們預備筵席,與祂同享福分,這是多麼喜樂的經歷。「兒啊!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」


359「亞倫向百姓舉手,為他們祝福。」(利九22)

       第八天顯然豫表千禧年的清晨。現在我們與基督一同隱藏在神堶情A世界未曾認識我們,正如他們不認識主。我們的盼望、喜樂與目的也仍是祕密。但是日子快到,祂必要顯現,我們也要與祂在榮耀中。這個祭司群,跟隨大祭司出入聖所,也是基督再來的寫照。那時主必與屬祂的人來祝福這世界。

       主必快來──當主升天時,與門徒離別,祂是以向他們祝福的姿態離去的。祂必以同樣的姿態回來。無疑的,祂在再來以前,也經常以伸開的手臂,用心在我們身上,向我們祝福。

       奇妙的主──我們知道在祂堶捱’雪贗X,能承當一切憎恨與恥辱。祂為咒罵祂、輕視祂的人祝福與代求。我們這樣對待祂,祂卻化敵為友,永遠使我們屬祂。

       效法基督──我們的生活也當這樣成為別人無窮的祝福,直到別人在主面前俯伏,為主愛的力量而降服。因此,我們要與那可稱頌的主為伍,定睛仰望祂,祂的榮形反映在我們身上,祂的榮美進入我們的生命中,而且有愛的光輝照亮。我們就將我們神的榮耀帶出來,這是世上可想像的。


360「亞倫就默默不言。」(利十3)

       亞倫的心必定被悲哀所困,因為他眼看著他親愛的兒子屍體躺在會幕的地上。他壓抑著眼淚,飲泣含啜,勉強支持著繼續從事聖職。他的悲傷是無可厚非的,雖然他與神的關係密切,但是情感仍不能自禁。

       明白神的心意──神的律法是重要的,祂的公義要維持。祭司要體貼神的心意,不可照自己的想法來定是非。亞倫重視他的職分,知道他的兒子有罪。他們輕忽神命令他們自潔的聲音。順服是敬虔、尊榮與事奉的基礎,如果祭司隨意,一般人會怎樣呢!所以凡攜帶主器皿的人總要謹慎。為神工作要恐懼戰兢,十分謹慎。

       順從神的作為──負軛要溫和,用手捂口,在塵土中屈身,這樣才有安息與平安。我們要這樣喝主的杯,與主一同受苦。

       事主以身作則──作為神所設立的祭司要端正,事奉第一,其次是別的,必要時也只好不顧。我們也要這樣,將一切的事都以工作為主,事奉神比甚麼都重要。


361「凡蹄分兩瓣,倒嚼的。」(利十一3)

       走獸要有這兩種特點才算是潔淨的,可充為食物。至於細節一定有關以色列食品的條例,但是其中必有更深的意義。以色列人在每餐飯都要注意這些,最主要的還是提醒他們是特殊的子民,為聖潔而分別出來的。我們學習這一功課,在日常的經歷中,要將默想與分別二者連在一起。

       默想──牛不是只吃牧草,牠們也躺下細細地倒嚼。我們讀經只依次研究還是不夠的,要以經解經,將屬靈的事加以比較,細心揣摩。聖靈必將基督的事向我們顯明,也要將一切的事促我們記得。

       分別──誰不行義的,就不是屬神的。「神的話是活潑的,是有功效的。比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」我們要經歷神的話語鋒利,才有默想尋求美善的目的。真要親近主,就得離開世界。路得愛拿俄米,才離開摩押,過約但河。

       二者要相輔──豬蹄雖分瓣,卻不倒嚼,所以不算潔淨。一個人說愛聖經,但看他是否在日常生活中離開罪惡。在另一方面,我們的生活要聖潔,不是外表的,好像法利賽人;乃是由埵雈~的,這樣才算是倒嚼。


362「取兩隻斑鳩。」(利十二8)

       這是窮人的祭物,因為他們買不起羊羔。一切的祭就指向那大祭,獻在各各他。

       寶血的功效──最窮困的與最軟弱的人也可得著主的寶血。福音是向窮人傳的,神的呼召是對沒有錢財的人。救恩是對無法求得功德的人,信心就可使人稱義。這道已經離你不遠了。

       信心的表現──斑鳩只是表明些微的奉獻,似乎無足輕重,但是在救恩的享受方面並未減少,不比祭司獻的公牛差。可見信心的表現不在量的一方面,乃是其對象。信心究竟有沒有註定在基督身上?這要是真實的信心,即使只觸摸主衣袍的繸子,也因此得救。

       律法的用意──在律法中;顯然有可默想的柔情。這似乎說明我們主的母親,她特別為耶穌獻上斑鳩。主是多麼卑微!祂在群山上都有千萬的牛羊,卻肯虛己,甚至連祂肉身的父母只能用最微薄的禮物,符合律法的要求。祂蹲下來,我們才可昂然起來。祂虛己,我們才被充滿。祂貧窮,我們才可富足。祂成為人,我們才可以成為屬神的人。


363「若長滿了大痲瘋,就要定那患災病的為潔淨。」(利十三13)

       起初看來,這似乎很特別。痲瘋開始出現,在皮肉上還不顯明,要算為不潔淨。但是長滿了,從頭頂至腳底都有了,祭司反倒可以宣佈潔淨。

       救贖的恩典──我們若自以為是,為自己的罪推辭,看自己可愛尊貴,救贖的恩典對我們就無效了,但是我們認為無能無助,一無是處,神白白的恩典才可向我們賜福。我們已到了盡頭,完全失望,在主的腳前塵土之中,從頭頂至腳底全是罪污,都需要主的潔淨,這樣我們就與主最親近了。我們不僅自己蒙恩,也成為別人蒙福的導管。

       蒙福的途徑──你願升高麼?那麼先要在神面前謙卑下來。神的寶座不是從台階走上去,乃是走下去;那個稅吏捶著胸說:開恩可憐我這個罪人,他回家時就得以稱義了。罪在哪媗膃h,恩典也在哪媗膃h。凡謙卑的必升高。「那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」(賽五十七15)


364「把活鳥放在田野堙C」(利十四7)

       驚恐的心靈呀!這就是你,你失去自由,因為罪孽使你囚禁,好像飛鳥被關在籠內,不能再在森林埵萓b了。鳥兒想飛出去到田野,但是牠的肚腹衝擊著籠子的檻欄。這不正說明我們的心願,深切地渴求從罪中脫離,得享自由麼?

       基督受死,使我們自由──一隻鳥要被宰在水盆上面,這是表徵基督的死,祂的人性好像瓦器,卻盛有活水,說明有生命的聖靈,向世人宣告福音的見證。我們好像痲瘋病人一樣要由那血水潔淨,那隻活鳥蘸在鳥血中,然後便得自由。我們一旦有了自由,可以與眾聖徒共處,一同敬拜並進入神的聖所。

       基督復活,使我們得勝──主復活以後,我們得在祂堶情C祂升入高天之上,我們也與祂一同高升。我們與復活的主一起,不再受罪的轄制。聖靈進入我們的心,因為那升高的元首使我們享有一切的權利,能在神的目的中經歷(羅八3-4)。快樂的心靈啊!飛翔吧!到神的心中的窩堙C求上面的事,在屬天的經歷中與主同住,「心靈高翔!」


365「那摸……必不潔淨。」(利十五7)

       這些條例必有衛生的理由,利未記實在是一冊衛生大全。神為人民的健康與福分。特別釐定這些宗教的責任。然而這有更深的理由。一切的設置都為教導我們有關罪的性質以及潔淨的必要。我們需要基督耶穌的寶血繼續潔
淨。

       不潔的危險──在禮儀上不潔淨之物,如果摸到或有接觸,就不潔淨。真正的以色列人需要多麼謹慎,免得受了污染!我們也要同樣謹慎。儘量避免與污穢的東西接觸。我們有時不慎在日常的生活堿V到了污穢,一回家立即潔淨,免得罪惡的病菌蔓延。

       聖潔的急需──生命的常規不是潔淨的,因為染污穢卻很自然。我們要在一切行動中,無論是普通的或是隱祕的,都要有神的思想,不可在祂的管理以外。我們雖然看不見,卻知道祂與兒女們相近。祂有常備的恩典與潔淨的寶血。在一切行動之中,總要在神面前安靜等候,認罪悔改。求祂的赦免與潔淨,使我們的白袍沒有玷污。


366「帶到無人之地。」(利十六22)

       本章充滿基督受死的道理。在這些獻祭多方面的意義,正如鑽石各方發射的光芒。這奡ㄗ鴗@隻活公羊,被帶到曠野無人之地。

       基督成為罪──在亞倫的雙手,將一切罪惡過犯都放在公羊頭上,表明一切污穢的,均由祭牲代替,然後將牠帶走,祭司的衣袍都需洗淨,身體也要清潔。以後新約特別解明基督為我們成為罪,罪由祂擔當。祂站在神面前,完全替代我們所有的罪刑。

       基督除掉罪──公羊被帶走,人們目送著牠,明白罪就因此離開他們,他們不再算是有罪了,亞倫脫去他的衣袍,換上禮服,才向會眾祝福。群眾一定興高采烈!基督在無限的恩典中,也帶走世人的罪。神說:「我不再記念他們的罪孽。」

       基督受孤寂──祂為作成救贖的工作,結果就成為最孤單的人。在十字架邊雖有祂親愛的人,但是他們不能救贖。歷代雖有人甚至為祂受苦殉道,但都不能為祂作成救贖。祂多麼孤寂! 連天父也離棄祂。在那最痛苦的時刻,在整個宇宙,祂獨自孤單地承受著!


367「活物的生命是在血中。」(利十七11)

       這些字內涵的意義比人所能瞭解的可能更深。血確應予重視,如果流血是出於不義,那是可怕的。提到基督的血,就是無限的珍貴。所以我們如果完全明白,就沒有疑難了。

       捨身流血──主將祂的性命捨去,流出寶血,為我們犧牲,替代了我們。罪人接受這寶血、這生命,就向神陳明他的籲求。律法既經破壞,要認罪、償付。主的寶血是純淨的,未被罪惡污染,也無情慾消耗,這樣無價的寶血才可為你贖罪,除去我們的罪污,作為挽回祭。


祂全身傷損流血,在各各他;
這些都溢出祈禱的心願,有力地為我籲求。
饒恕他!饒恕他!不能任他因罪死亡!


       喝盡寶血──我們才可與祂的生命有分,要在主的桌子飲杯,與祂同死,同釘在十字架。我們還要領受主的生命,以致我們在祂堶情A祂也在我們堶情C祂的性情才真的進入我們生命之中,我們就更親近祂,更像祂!

368「所以你們要守我所吩咐的。」(利十八30)

       神永遠要求祂的子民完全順服。我們也要完全依從主的命令。我們究竟有沒有十足遵照祂的吩咐行事呢?以下的幾項應切實注意:

       主餐──為記念主,是主所吩咐祂的門徒行的,我們是否常到主的桌子有這樣記念的心意呢?

       浸禮──這不是得救的條件。救恩是主自己作成的工作。但是我們向主卻要表明我們的信心與愛主的心,真正尊祂為王。兵士要遵行官長的命令,我們也要照主吩咐的去行,即使看不出深切的意義,仍舊要切實順服。

       律法──行為是重要的,我們要在行為上遵行神的律法。這不僅是舊約的教訓,也是新約所著重的,更不怪責別人,存報復的態度,卻為義受苦,寬容別人。

       饒恕──你們若不饒恕別人的過犯,天父也必不饒恕你們的過犯。我們承認主的人,對待別人,就以寬恕為懷。

       記得這一切的話,求神感動我們的心,好叫我們遵照祂的旨意而行,得神的喜悅。


369「我是耶和華你們的神。」(利十九3)

       這是本章反複的用語,是神屢次提說的。這也要在我們的生活中,如鐘聲鳴響,使我們心中常思想祂。

       責任的呼喊──我們要追求聖潔,因為祂是聖潔的。我們要效法神。神在這堙A祂聖潔的眼目注意我,我怎可犯這大罪呢?所以這就使我抵禦試探。我們有這位偉大富有的神,就要慷慨為懷,對窮苦者要有恩慈的心,當神以愛護衛我們,保抱我們,我們也待人以和善與真誠。

       喜樂的源頭──常想念神,是聖潔喜樂生活的源頭。我們有時下了許多決心,結果卻一無所成,究竟我們的目的不完全,就輕易遺忘了。聖靈可以幫助我們,祂必教導我們一切的事,使我們想起所有的事。祂能幫助我們不軟弱:「我們永不曉得當怎樣禱告,但是聖靈親自用說不出來的嘆息為我們代求。」

       父神的同在──每日清晨,讓神的同在深刻在你心中經歷。等候祂,一直到神的同在那麼真實,你可歡呼說神真在這堙A然後仰望聖靈保守你在神的愛堙A深信祂必這樣引導你。在日常生活的責任堣]不住地思念神。你就經常活在祂的恩愛中,敬畏祂,整天都這樣經歷著。


370「你們與萬民有分別,使你們作我的民。」(利二十26)

       聖靈說:「你們為我分派巴拿巴與掃羅」。以後保羅說自己被分派傳神的福音。分派就是分別出來派他去作工,所以這是一件事,我們既被分別出來,就要被派出去,我們自己不會堅持,但這是神的作為。我們要從罪人中分別出來,歸於聖潔的神。

       神特別的目的──神只能藉著人使別人得福。祂會使用猶太人傳遞祂的真理,現在祂使用教會。教會若求神使她脫離罪惡與世俗,必成為屬神的子民。我們個人也應順從神,讓聖靈的能力實現神呼召我們的目的。

       神恩慈的心意──祂需要我們因愛神而愛人,使人們彼此相愛。祂在世上尋找那些合乎祂心意的人蒙祂悅納。那些人是祂關鎖的園,封閉的泉源,屬祂的子民。

       神產業的印記──聖靈作成分別為聖的工作,為我們印記,等候得贖的日子。

       這是何等的尊榮!我們生活完全為神,為神分派作成祂的工,蒙祂喜悅。當神說「你是屬我的!」我們要大大喜樂。聖靈的膏油在我們頭上,我們行事為人與所蒙的恩召相稱,分別為聖,遠離不潔。這是多麼喜樂的事!


371「我使你們成聖的耶和華。」(利二十一8)

       本章內大多有關一些禁令與約束,無非防止亞倫兒子祭司職任有玷染污穢的危險。神的聖潔明確地加以維護,在禮儀上不致污染,在個人的言行上沒有玷污、瑕疵。這些都在預表上有深切的意義,以致主耶穌與祂的信徒都要有屬靈的認識。「你們是被揀選的族類,有君尊的祭司,聖潔的國民,屬神的子民。」

       生活的體統──我們要有何等聖潔的生活。對別人是自然無辜的,對我們可能看為差錯。他們連髮鬚的樣子都不可與列國的時尚相彷。他們也不可與喪亡的家庭接觸屍體而有污穢。這些都說明我們在事奉上該多麼謹慎,甚至應著重細節,在屬靈方面分別出來。我們所穿的衣服,所閱讀的書報,所從事的娛樂,以及家庭生活的細節,都該注意。我已經分別為聖歸給神,聖靈的恩膏也在我們堶情C我要將聖潔的生命獻給祂,別人所作的事,我們不該做。別人認可的,我們卻應謹慎。

       聖潔的理想──經文中曾三次提及使人成聖的神(8、15、23),我們要分別為聖歸給神,因為我們有救主的寶血,聖靈的恩膏,因而我們的思想、目的與行為要分別為聖。


372「不可吃聖物,直等他潔淨了。」(利二十二4)

       聖物是指以色列人獻給耶和華的祭品,一部分經火,另外部分給祭司與他們的家人享用這些,要在禮儀上完全清潔。所以我們若要充分享受這些福分,在敬拜聖潔之神前,要注意若干事項。

       讀經前潔淨──在讀經以前,沒有翻閱聖經,要洗手,不可有塵土與汗漬。我們要領受聖經的話,也要在基督手中得到潔淨。

      進殿前潔淨──敬拜者每逢主日應有聖潔的習慣,在離家以前要安靜。以後在聚會開始前也要低頭靜默,使心中所污染的全都潔淨,從此遠離罪惡。

       主餐前潔淨──我們要享用神的糧,領受基督的身體與寶血,雖在主的桌子邊有這樣象徵的動作,也應有潔淨的心。聖潔是神家的特徵。凡登耶和華的山要有清潔的手、清潔的心。有時聚會對我們沒有甚麼意義,就是因為我們未曾切實注意這個原則:「不可吃聖物,直等他潔淨了。」


373「要刻苦己心。」(利二十三27、29、32)

       當亞倫為百姓嚴肅地贖罪,他們以祭牲取代,表明認罪,並趕逐替罪的羊以後,全營就瀰漫著安息日特有的安息的氣氛。任何可能引起罰懲死刑的事,都儘避免。大多的人們都居住在帳棚之內。嘆息與認罪的呼號以外,沒有其他聲音。人們都在刻苦己心。

       赦罪卻不可忘記──我們要記得神赦罪的宏恩,增加我們感謝的心,也更要謙卑,在日常的生活與言行上謹慎自守。緊握主的手,我們不必怕那深坑,因為主已經救贖我們。我們只要敬愛與感謝祂。

       悔改卻時常痛悔──我們悔改以後,就從黑暗的權勢遷到祂愛子的國堙C這是意志的行動,完全更改我們的路線。但是我們見過主耶穌的面,仍該痛恨罪惡。這是情緒的行為,意識主的愛,想到我們的卑微,使我們痛哭,好像蒙赦免的罪人仆倒在祂腳前。

       赦免必隨著認罪──我們縱然流淚,仍不能使神因此施行赦罪。只有仰賴那為我們替罪的主,祂在十字架上為我們成就救贖。我們既蒙了赦免,就用眼淚洗祂的腳,打破玉瓶,將香膏倒在祂頭上,表示那無盡的愛。


374「在耶和華面前。」(利二十四4-8)

       燈台的光與十二塊陳設餅要常在耶和華面前,成為祂子民雙重的職分:一方面要照亮這世界的黑暗,另一方面向神有所奉獻。

       照亮世界──主婦手持蠟燭,勤快地在屋子堨敢翩C又好像海邊多礁石的地方有燈塔。我們就將黑暗掃除,引領徬徨者經過墨黑的深夜。光是柔和的、寧靜的,最適宜來象徵聖潔生命的影響。所以我們要常在耶和華面前穩健地燃點著,不受人的擾亂與批評。如果我們的見證不能有良好的後果,只要使主滿足就夠了。聖潔生命的燈台不是只為人的,乃是為神的,聖靈的清油必經常供應,主自己行走在燈台中間,經理這燈。「你們是世上的光。」

       向神奉獻──陳設餅是向神供奉的,也是祂供給我們的。祂看見屬祂的人有合一與愛。接受他們頌讚的祭,觀察他們長進的順服,就感到滿足。兩排6個餅,共12個,表明教會的秩序與合一,細麵尤其表徵聖潔的品德,乳香表徵愛的馨香。這是向世人的見證。但是一切都不能與主自己的犧牲,與主所付出的重大的代價相比,這代價就是祂為教會付上的,完全滿足了神的要求。


375「至近的親屬。」(利二十五25)

       拿俄米至近的親屬是波阿斯,我們的是主耶穌。本章的「贖回」是指「產業」,每次提及都可說明歷代信徒蒙受基督工作的福分。

       贖回人身──希伯來人因貧窮,將自己賣身給當地富有的人。他原有自己父姓的身份,現在卻成為別人的奴僕。但是他賣身以後,仍可由至近的親屬贖他出來。我們因罪而出賣自己,隨肉體的私慾而行,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的控制。我們多麼可憐。但是我們得著救贖,不是憑著能壞的事物,乃是憑著基督的寶血。我們得著自由,是因復活的主為我們成就的,我們就該在行為上真有自由──屬靈的自由。

       贖回產業──在第一個亞當身上,我們失去的,在第二個亞當為我們贖回。我們不再只強調無辜,乃是注意潔淨;我們也不只在外表方面與神相交,更有祂在我們堶惟~住。我們在地上享樂園的歡樂,更滿有神的福分與喜樂。

       至近親屬──祂說凡遵行父神旨意的都是祂的兄弟姊妹,祂取人的性情,為與我們聯合,成為一體。我們知道耶穌我們的救贖主活著,祂必救贖我們脫離墳墓的權勢,接我們到祂面前。


376「無人驚嚇。」(利二十六6)

       我們常有驚懼。怎麼才可消除人們與事物對我們的驚嚇呢?

       要與神相和──行神的律例命令,使以色列人除去驚恐。我們知道與神不必爭辯,因為祂必保護我們、救拔我們。愛能除去懼怕。

       仰望神信實──祂放我們在甚麼地方都有祂的旨意,不要以為祂離開我們,祂決不會像約押對待烏利亞一樣(把那人放在危險的戰場,使他陣亡。)我們是祂的同工,與祂合作。祂要我們為祂的名而盡責,卻不會叫我們負著重擔不予幫助的。只要看清楚神的能力,懼怕就消失了。若深切經歷神完全的信實,必將自己完全交託。

       依賴神保守──大衛在逃避押沙龍的時候,雖露宿在野外,仍深信耶和華的使者四面安營保護他。以利沙說,那幫助我們的,總比敵擋我們的多。山上盡是火車火馬,求主開我們的眼目

       仇敵必敗退──他們圍困我們,予以威脅,列陣攻擊。我們若行事端正,得神喜悅,就只管向前衝去,仇敵就必雲散煙消。列王聚集,施以攻擊,但他們要迅速敗退。


377「一切永獻的……都不可賣,也不可贖。」(利二十七28)

       這是一個大原則,一個人或他的資產,認真地向神獻上,就不可再收回。奉獻給神,是屬神的產業,不可再由奉獻者來處理,或另作用途。

       奉獻是屬神所有,這原則要在我們的觀念與實行之中。我們是屬基督的,因為有父神的恩惠,基督寶血所買贖,以及聖靈的印記,在信徒的生活中,有時就曾經歷主的要求,要我們承認祂的權利。於是我們就該虔恭地將身心靈一併放在祭壇上,嚴肅地宣告說:「主啊!我是屬你的!」

       奉獻是無需重複的──我們一旦獻上,要認為神已接納我們,就不需要再重複。我們可以提起,也承認這是神的要求,是我們經常要盡的本分,以致我們有甚麼增益,都要有奉獻的心。但是不再重複,好像以色列人將頭生的牲畜獻上,本來是屬於神的,要獻上。

       奉獻是不可收回的 如果我們奉獻的心不堅定,就要痛悔,求神復興我們,再走向慈悲忠信的大祭司。我們在哪堸g失,就該回復。但是在全部奉獻的祭壇上永不退卻!

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