孫大信證道比喻

引言 

    孫大信( Sundar Singh)是印度基督教會傑出的人物,他是富貴之家的子弟。在他十六歲時候,就悔改信耶穌。當他信主的時候,就是被家長驅逐之日。在印度舊教中間有一種自號為「聖人」的人,他們依賴別人佈施,自己專作參禪的工夫。 孫大信自從悔改以後,就立志效法這種行為。但是有一個不同的地方,就是他要作一個基督徒,周遊各地,傳揚天國的福音,藉此以為餬口之計。他頭堨]巾,身著黃袍遠涉北印度、西藏,傳揚神的福音。

    西國人士驚異他的大名,特請他到西方諸邦,在各處教會公開講道。他不久就能操極流利的英語,而且在西方各處教會,都以他為蒙福的道路。他告訴我們:他是大受多瑪斯( Thomas A.Kempis)所著《效法基督》(Imitation of Chris)的感動 。

    他有一次效法基督禁食了四十日。當那時候,他自己說是受神的啟示。 安徽壽州長老會教士卓伯林( Maxwell Chaplin)是一位很忠懇的人,他把《孫大信略傳》(Life of Sundar Singh)【註:這書已由拾珍出版社再版】講給傳道人聽。正在那時候,英國有一位宣教師,專心研究孫大信的講道;並且得著一位印度朋友幫助,就編成一本書《證道比喻》(The Message Of Sadhu)。 這本書的堶情A詳載許多孫大信所講的比喻。壽州長老會萬國教士,又把這些比喻講給傳道人聽。因為他們都大受感動,所以他就把這本書譯成中文。這就是本書的來由。本書堶悸漱騄諢A有的在印度是更加切當,但就大體來說,這並不算為困難。我們希望神能夠實際使用這本書來造就眾聖徒。

民國十五年夏月
英國季理斐序於上海廣學會                        Top

證道比喻

一、 生命                                        

海堛熙

    孫大信說:「我雖在這世界的危險、愁苦、罪惡和試探當中,因著為我捨命救主,我已得救了。海水是鹹的,但在堶惇△菄熙翩A卻不是鹹的,因為牠們有生命。我們若是接受從主那堥茠漸糽R,雖然在這世界堙A卻是不屬這世界的,不但在這堙A就是將來在天國堙A我們也要在祂堶情C」

二、道成肉身

氣船

    孫大信說:『有一次,我在希馬拉雅山堙A要過一條河,但那媯L船,我也不會泅水;我正在尋思應當怎樣作,恰巧遇見了一個人,我對他說:「我願意到那邊去,這堳o沒有橋,也沒有船。」他說:「但是空氣可以渡你過去。」我聽了他的話,很覺得希奇:我可以呼吸空氣,倒不信空氣能夠渡我過河。這時候,卻見那人拿出一張皮來裝滿了空氣,叫我上去,我就上去,竟很平安的渡過去了。空氣只有裝在皮堙A才可以載人;照樣,神為要幫助人,所以必須成為人身,道成肉身,凡願渡這世界之河走向天堂去的,祂都攜帶他們。耶穌說:「人看見了我,就是看見了父。」我們在基督耶穌的肉身堙A可以看見父 —活神。』 【按:希馬拉雅山中,灘多流急,不宜行船,居民取山羊之革,縫而為袋緊紮各孔,獨留一腿以入氣,既滿,捆綁,用以渡水。若行遠載重,就用羊革多個 —通常十六個—以木聯繫,名叫「沙克」】

羊皮堛漸D人

    孫大信說:『喀什米爾有一個人,他有幾百隻羊,他的僕人天天趕著出去牧放,每天晚間回來的時候,總有兩三隻失落了。他吩咐他們去找,他們卻懼怕野獸都不肯去,主人是很愛那些羊的,想要親自去尋覓牠們,他想:「若是我自己去找,那些羊一定不認識我,因為牠們沒有見過我,牠們認識我的僕人。然而僕人卻不願意去,因此,我要變成羊的樣子,好叫牠們願意跟從我。」於是,他就拿一張羊皮,披在身上成了羊的形像,然後出去,找著了幾隻走迷路的和幾隻受傷的羊,牠們以為他是自己的同類,就很自然的跟從他。他既拯救了一切迷失的羊,把牠們都領回家去,就脫去了身上的羊皮。他原不是羊,乃是人,他之所以成為羊的樣子,乃是要拯救那些迷失的羊;照樣,神原不是人,祂之所以成為人的樣子,乃是要救人。』

父親的愛

      孫大信說:『從前有個皇帝,他的首相是一位有聖德的學者。這位首相旅行到巴勒斯坦的時候,為基督道理所感化,作了基督徒。回國以後,就告訴人,說他信了那位到世界上來拯救罪人的救主,並且作了基督徒。皇帝問他說:「我若要作甚麼事,只要吩咐僕人,就可以作了。那麼,萬王之王的神,是可以用一句話救人的,為甚麼倒要親自成為人的身體呢?」首相求皇帝賜他一天的工夫,然後回答。 回家以後,首相叫了一個很精巧的木匠來,要他照著皇帝的週歲兒子的形像,刻個木偶,裝飾好了,明天備用。 第二天,皇帝和首相坐在船堙A要他回答昨天的問題。這時,木匠來了,懷中抱著木偶,在岸上;皇帝以為那真是他的孩子呢,就伸手去接,木匠早領了首相的吩咐,故意一失手,木偶掉到水堨h了。 皇帝立時要跳下水去救他的兒子。後來,首相說:「王阿!你不必親自下去呀!吩付我去還不夠嗎?」王回答說:「這乃是父親的愛阿!」首相說:「全能的主所以不肯只用一句話救世人,而必要親自成為人的肉身,也就是因為父親的愛呀。」』                              Top

三、贖罪

要救生命必要捨生命

    一天,我們與孫大信論到新約書媄鰫饇繴流血救人的事。他就告訴我們一個故事,說:『有一次,我在布馬講道,說:「耶穌基督為救罪人而死。」他們說:「怎樣?」但有一個少年人說:「那是實在的。」我想這人一定是個基督徒了,就與他談談,他卻說從來不曾聽見人說過「基督」。但他說:「因著這人的死,別人可以得救,這是十分可信的。」我說:「為甚麼?」他說:「我曾經因著我父親的死,作個得救的人;一天,我從山上跌下去,因傷流了許多的血,父親知道了,就把我送到醫院去。醫生說:「他是離死不遠呢。」父親說:「可憐他是我的獨生兒子阿。」醫生說:「我們沒有甚麼方法,他已經流了許多血,現在要救他,是不可能的了。」父親說:「你若有一點方法,無論如何,我都願意。」醫生說:「若是有甚麼人願意把血給他,我們還可以救他。」父親說:「我願意將我的血、我的生命給他。」事情就這樣作了;我活了,我的父親死了。因著我父親的死,我現在已經得救了。」』孫大信又說:「照樣,我曾經從山上跌下來,喪失了屬靈的血,生命已是不保,離死也不遠了,幸而救主把祂的血給我,祂捨了性命,我卻得救了。 「若有人願意獻上他們的心,他們就能知道,因著主耶穌的死,得蒙拯救,是何等的真確。在我的經歷堙A我知道這是真確的。 「你若要保全生命,就得先捨棄生命。」

貓血注入人血

    這個很奇妙的比喻,是孫大信從異夢中得來的:「在南印度,有人拿貓血注入人的血管堙A這人以後就顯示出許多貓的性質來。這是表明別種動物的生命,攙入人類的時候,可以改變被攙者的性質。」

與主聯合

    孫大信說:『在同一個異象中,他們又告訴我:我們猶如嫩枝,惟有接在基督堙A才能結出好果子來。別的宗教說:「行善,你就可以成為善。」基督教說:「在基督堶情A你就可以行善。」 「贖罪」和「洗罪的血」的意義,就是我們與基督接合,我在祂堶情A祂在我堶情C向樹上接的枝子,原是苦的,但是一經接合,樹的甜汁,從它流過,就把它變為甜的了。』 前面的比喻,是聯於約翰福音。從這堙A我們可以知道救恩是由於分享神的生命;也可以說是由於與神同活的生活。

母親的贖金

    孫大信說:『某地法律,凡賭博的,應被罰五百盧比。一次,官吏捉住兩個少年賭徒,把他們下在監堙C其中一個是財主的兒子,一個是鄉間的窮人。五百盧比,在財主原不算得甚麼,立時繳納,就被釋放了。但是窮人卻不能,只得留在監堙C他的母親終日勞苦,替人家搬運石頭,為要湊足錢財,去繳納罰款。石頭砸傷她的手,就流出血來。 『從監獄的窗堙A少年賭徒見了他母親的手,就問她說:「母親!你手上是甚麼傷?你指頭上那堥茠漲憛H」母親說:「我正是為你才這樣。」她就把所作的事仔細的告訴他。最後,她積攢得五百盧比,把她的兒子救出。有一天,那個財主遇見了這位窮少年,又邀他去賭博。他回答說:「從今以後,我不能再作那種事了。你的赦免來得很容易,我卻因著母親的工作、辛苦,並她受傷流血才得釋放。這種使我母親忍痛受苦的玩意,我甚至連看也不願再看了。」 「凡像少年財主這樣,覺得救恩來得很容易,就沒有力量棄絕罪惡。凡實在明白,神成了肉身,流出寶血,從罪惡堭狣咩畯怐滿A那麼,他們一定不願意再去犯那給神這樣痛苦的罪惡。」

哥哥的愛

    孫大信說:「有個很壞的少年,反抗父親,逃到外面和一班強盜同群,竟作了他們的首領。他的父親很願意饒恕他,但是沒有人肯冒險去送信與他。他有一個哥哥,是很愛他的,對父親說:我願親自去。父親就把自己對於壞兒子的不斷的愛,託付他,並給他許多東西,叫他送與他的弟弟,證明自己的愛心和善意。 『他帶著父親的使命,在路上落在強盜手堙A他們搶去他所有的財物,並且打傷他,他告訴他們說:「我並不看重這一切東西;只求你們領我去見你們的首領。」他們就領他去;他的弟弟從他的聲音婸{識他,見了他受傷,就心媄纗L。他對弟弟說:「我是帶著父親的使命來的,他還是愛你,他的愛未嘗止息,你若是現在回去,他一定要赦免你。這是我來的目的,現在,我的事完了。」說完了這話,他的性命就為他的弟弟犧牲了。他的弟弟因此悔改,回到父親那堨h,永遠的記念和哀悼他的這位為他捨命的哥哥。 「耶穌為我們作了和這位哥哥同樣的事,有許多人還不明白這完全是為我們,你們的心堳蝻芊H」』

道路

    孫大信說:「從前,我在喜馬拉雅山堙A見有兩個村莊,被一座高山隔開。兩村中間的直接距離,並不很遠,但是旅客們必須繞山而行 —因為想翻越這樣高的山,是不可能的。—所以由此達彼,須用一禮拜的工夫。在村埵酗@個人,決意要鑿條路通過山去;他甚至決意棄掉他的性命,來企圖完成這項事業。不幸全工未竟,他就被害而死。 『他是棄捨他的生命,來企圖聯合這兩個的村莊。我想,這很可以作個比喻來解明「罪之牆」和基督耶穌怎樣的捨棄了祂的性命,來鑿條路通過這段牆。保羅說:「你們從前遠離神的,如今靠著基督耶穌的血,已經得親近神了。」』                                               Top

四、與基督奧祕的聯合

鐵球

    孫大信說:「有人說:得救是由於被神所吸引(按:此為印度人的宗教思想);而我們卻說:住在基督堶情A已經是天堂了。當一個鐵球被丟在火堛漁伬唌A它就變成紅熱,這時,球在火堶情A但球卻不是火,火也不是球。照樣,我們住在基督堶情A基督住在我們堶情F然而我們並非就是神。」

空氣

    孫大信說:「注意我們所呼吸的空氣;那是我們的生命。但人卻不就是空氣,空氣也不是人。同樣,我們呼吸神的靈,但我們卻不就是神。我們可以藉著祈禱,吸取神的靈;正如我們可以藉著呼吸,吸取空氣一樣。」

基督徒的光

    孫大信說:『行星沒有光,他們藉太陽之光而發光;基督徒和它們一樣,他們自己沒有光,乃是藉「公義之日」的光而發光。』

五、神的平安

大海洋

    孫大信說:「我的心猶如大海洋,在表面上,時有波濤和風暴,但在它的深處,卻有不可擾動的平靜。」當他看見人們的罪惡和痛苦時,他也感受著非常的煩悶。但在他天性的深處,卻保守著不可擾動的平安。

溫泉

    孫大信說:『這世界充滿憂傷。我們的身體是苦難的居所;因此,有人說:當我們在世上的日子,我們的身體要得著屬天的快樂,是不可能的。有一次,在希馬拉雅山上,我對一個旅客說:「這埵陷X個溫泉。」他以為我是瘋了,就說:「這樣結冰的冷地方能有溫泉,真是欺人之談。」後來,我拉著他,領他到一個泉旁,使他的手伸下去,從他親身的經歷中,他知道我的話是實在的了,就想著要找一個科學的理由來解說它。照樣,只有由於親身的經歷,我們可以知道,雖在這充滿憂傷的世界堙A也能得著屬天的快樂。』

乞丐身底下的寶藏

    這是幾年以前,孫大信在尼泊爾聽到的一段故事。凡基督徒之不得據有神的平安和快樂的寶藏的,也和這乞丐一樣。

    孫大信說:「有一個人作了二十一年的乞丐,他的奢望是發財,然而終於貧窮而死。死了以後,有人在他的坐乞處,發掘出含有寶石和他種珍品的寶藏,是從前某皇帝的東西。這乞丐在上面坐乞了二十一年之久,卻想不到身底下有無窮財富。確實的,有許多基督徒,一輩子的工夫,沒有得著在基督耶穌堨i以得著的平安和快樂。」                                   Top

六、靈魂的黑夜

教導勇敢

    孫大信說:「有一個印第安人的孩子,生性怯弱,他父親要教他學習勇敢,就帶他到一座樹林堙A把他綁在一棵樹上,留他在那媢L夜。他懼怕野獸,就呼號悲泣。但是他的父親並非真的離開他,乃是隱藏在一棵樹的後邊,手堮陬衕礡A準備著射擊那侵犯他兒子的野獸。我們的天父對於我們,也是這樣。」

靈雨

   我們問孫大信說:「你過這樣屬靈的生活,也曾感到甚麼困苦嗎?」他說:「在印度有很長的旱熱時期。在這時期堛熔臚@場雨以後,熱氣蒸起,人多感受悶窒;但在第三四場雨以後,灰塵都沒有了,人也就不覺得悶窒了。照樣,在我受了第一場靈雨以後(或指他改悟而言)只覺得煩困迷亂;但在第三四場靈雨以後,我就再覺不許這些了。」

七、棄世與服事

救人救己

    孫大信的基督教的實際的德行,可以用他所常講的一段故事表明出來。這故事正如馬太福音第十六章二十五節的一個確實的例證。那節聖經說:「凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。」
        大風雪堙A亂山叢中,他與一個西藏人結伴同行,冷得十分厲害,他們已經絕了「活著達到目的地」的希望。瞥見路旁三十呎以下的雪坡上,躺著一人,失了知覺。孫大信想請他的同伴幫助他,把這人送到村堨h,這西藏人倒說他是個傻子,自己且不能救,反要幫助別人,就撇下他,回頭走了。孫大信只得自己下去,把那人拖上來,慢慢的用力背著走。走不多遠,看見他的同伴在路旁睡著呢,他喊著他,他卻不回答 —原來他已凍死了。這時,孫大信因為出力,已經十分溫煖;而且因為他的溫煖,和他們中間的磨擦,他背上負著的那人,也慢慢的有了暖氣,就漸漸的活了。他們兩個到了村莊,心中充滿了感謝。

棄世

    孫大信說:「為基督死容易,為祂活著卻很難。死只須一兩個鐘頭;為祂活卻是要天天死。只有這在世上的很少的日期,我得有服事人和基督的特權。若是我應當住在天堂堙A我早就蒙召了。但我仍然住在世上,我的本分就是要工作。這就是我反對印度人的棄世觀念的地方,我不叫我自己為散聶亞西( Sanngas),因為散聶亞西是棄絕一切的。他棄絕世界,因為他看世界上的萬事都是壞的;但在我看卻都是好的。這世界乃是我天父的產業,因此,也是我的產業。若是我棄絕世界,那便是棄絕我天父從祂的愛堜瓟蝯鳩琲甄妒咫F。因此,我不棄世,乃是棄絕堶悸爾o惡。」

    「世界是充滿艱難和試誘的,但他卻不是真正壞的:希馬拉雅山堙A有地方長著很美麗的花,但是人在那兒徘徊得工夫久了,就昏迷如死的睡去;所以人每逢經過那地方,總得先嗅著別種草以抵抗它的毒氣。當他們警告我的時候,我以為這些花一定是有毒的,但他們告訴我說:這花並非真正有毒,因為凡受這些花的影響的,常到了十二天以後才死,而且已經證明,並不是花可以直接致人於死,乃是由於因神智麻木而生的飢渴致人於死。照樣,這世界一切的好東西,他們的本身並非壞的,不過他們可以攔阻人感覺靈性的飢渴;因此,而致人於靈性的死。幸而還有別的一種草,它的氣味可以使行經花中的人,不致入睡。我們的禱告,也是如此,可以使我們在這世界的引誘堙A得以安全。』

地蠟救火

    印度人常架著出世思想,雖富人、君王也是一樣。孫大信參觀一位皇帝的宮殿和他出世後所居的地窟,就發表以下的談話:「從這兩樣(宮殿和地窟)的比較看來,使我深深的覺得,一個人要在這世界的事物上尋找滿足,是何等的難呀。這些可以算好的,但人不能拿他們來解自己的靈渴。有一次,一所房子失火了,房子的主人拿出一桶地蠟來,當作水去救火。水和地蠟都是從地下湧出來的東西,但是用地蠟救火,卻是越救越壞。我們想拿世界的好東西,來滿足靈性的欲望,其結果也是和地蠟救火一樣的阿。」

練習賽跑

    孫大信說:「人們在世上的日子,跟隨基督,一定有許多難處。我的生活不是容易的,我的難處也許多。世上人都有這些難處,雖然他們不是十分相類似的。但是,若是不顧艱難,勉力作去,我們就要得著一種力量,使我們能得著最高的成功。當我進入第二生命的時候,那些難處,就都被移去了。從前人練習賽跑,是拿鏈子綁在腿上,所以他們不能跑得很快,而且不很容易,然而到了正式賽跑的日期,去了鏈子,就可以跑得很快了。」

投樹得果

    孫大信說:『若是一個人真正與基督同活,那末,災禍、病痛、惡俗、逼迫,就不能傷害他;不但不能傷害他,而且能使這些事,對於己、對於人,都發生好的結果。一個孩子扔石頭在樹上,就有果子落下來,他的父親說:「你看!你是要傷害這樹,它卻用好果子回報你。」凡與基督同活的人,也是這樣。』Top                                     

八、祈禱

求樹不要只求果子

    孫大信說:「在我悔改後的二三年以後,我常為特種事物祈求,但現在我只求要得著神。譬如有一棵樹滿結著果子,你可以去向樹的主人求一點或是買一點。但是,假若那樹能為你自己所有,那麼,樹上所有的果子,就都是你的了。照樣,假若神是你自己的,天上地下所有的東西,就都是你自己的了,因為祂是你的父親,是你的一切;如不是,你就要像乞丐似的去乞求某種事物,等到用完了,你還得再求。所以不要求禮物,只要求那賜禮物的;不要求生命,只要求那賜生命的;於是生命和生命所必需的都要加給你。」

鑿地得水

    孫大信說:『當我旅行到巴勒斯坦的時候,到了一個村莊,那堥S有井,也沒有泉,他們所用的水,是從三里以外取來的。有一次,我遇見一個人,他告訴我那堣@切的事情。他有兩個兒子,他要他們去開鑿一塊田,說:「那堶惘傍_藏埋著。」他們就說:「我們將要在那堭艇X金銀來。」於是,他們就動起工來,從早到晚,直掘了三天,然而沒有找著甚麼。他們就去告訴他們的父親。父親說:「在那埵陶\多寶藏,我信你們一定可以找著。」第四天,他們仍舊開鑿,至於疲倦。他們說:「我們縱然得著金銀,也難止住口渴,如今最要緊的乃是水。」忽然之間,有泉湧出,他們就都非常的歡喜。一人跑去告訴他的父親,父親說:「我並非告訴你們說:去開鑿水泉。我知道你們不願意為全村工作,我卻對你們說:那埵傍_藏,你們就去了。我的意思是要你們為金銀的緣故而去,卻要得著比金銀更寶貴的東西;你們為此而鑿地,乃是一種很好的體育,並且還能得著水。」

    「祈禱猶如鑿地,乃是一種操練,能使人強健 —足以勝過試探的強健;並且藉著祈禱,人還要得著比他開始所尋求的,更有價值的寶藏。」

求餅得救

    孫大信說:「有一個很飢餓的人,去敲一家的門要點餅吃,主人就歡迎他進去,和他談論屬靈的事,直到筵席擺好。這人深為這半點鐘的談話所感動,就悔改,成為神的孩子。他所求的乃是一塊餅,他所得著的卻是靈魂的拯救。」

代禱

    孫大信對於代禱的價值,曾發出一個問題說:「我們自己不是好的,那麼,我們的祈禱,豈能幫助人呢?」那對於他具有很大的感化力的「自然」,卻為他解決了這個疑問,他說:「我看見海水蒸氣,化而為雲。我想,這氣原出於鹹水,那麼,降下來的雨,一定也是鹹的了。所以我就伸出手去,接了幾點來嘗嘗,但他們卻是甘美新鮮的,因為陽光蒸射,水氣上升,鹽仍留在海堙A因此,蒸上來的氣就不是鹹的了。

    「我們的祈禱,也是如此的,當我們祈禱的時候,思想如氣,從心埵V上升,公義的陽光,射在上面,一切惡事都被遺下,靈雨便從這樣的雲彩堶偶谷b世界上。」

祈禱的必需

    孫大信說:「一次,我坐在河岸上,看見一些魚張著嘴在水面上浮著,起初我以為牠們是找小魚吃,後來我才知道牠們是在那堜I吸空氣。雖然牠們在水底也可以呼吸若干,然而有時候必須要到水面上來,基督徒也和這些魚一樣:在他們工作的時候,雖然也可以與神親近,然而必須時時興起,放下日常的職務,以求與神更親近些。」

腳下的雷電

    孫大信說:「一次,我在一座山頂上,底下有雷鳴和閃光,我覺得十分害怕,但它們卻不能傷害我,因為我在它們的上面,它們乃是在我的腳下。照樣,基督徒藉著禱告,與基督住在最高的天國堙A撒但也不能傷害他。」

我們是世上的鹽

    凡不能犧牲自己而服事的祈禱,在孫大信看是沒有甚麼價值的,犧牲自己而服事,乃是他的唯一的訓告。「十二位使徒只有五個餅;然而他們肯獻出來,他們就看見不但夠眾人用的,並且有餘。
    「救主曾說:我們是世上的鹽,鹽必須溶化了,才能使別的物件有滋味。假使我們放些鹽在一鍋熟米堙A若是它不溶化,能有甚麼用處呢?若是溶化了,它的滋味就可以進入全鍋的千萬米粒堙C於是,這些米粒都因它的溶化而得了滋味。這個我們雖然看不出來,卻可以嘗得出來。照樣,我們也可以因自己的犧牲而使人得救。不然,就要像羅得的妻子,因為愛戀世界的緣故而變成鹽柱了。不化的鹽,究竟有甚麼用處呢?」   
       Top

九、忍受苦難

愛之擊

    孫大信說:『神就是愛,祂沒有懲罰。有人以為疾病和災難乃是神的懲罰,我卻不以為然;這些可以叫作「愛之擊」。

    「某醫生告訴他的一個經歷,說一個孩子在出生之前,不能呼吸,既生之後,乃能呼吸,然而墮地的時候,必須哭泣,因為不哭泣,肺就不能張開;肺不張開,就不能呼吸;不能呼吸,必死。當孩子出世不能呼吸,接著的人就打他一下。他的母親想:「她原來是要幫助我,現在卻害死我的孩子了。」然而經這一擊,能吸呼了;哭出來了;孩子活了。照樣,神也有時給我們一下「愛之擊」。』

大風中的小鳥

    孫大信說:「一次,我從山上下來,坐在廊簷下。這時起了大風,一隻小鳥被吹得隨風亂飛。對面大鷹,向牠直掠而下,這鳥兩面受敵,遂投入我的懷堙C牠本不願投奔甚麼人,但在患難的時候,卻以我為避難所,照樣,憂患之風,也常把我們吹入神懷堙C」

大浪

    孫大信說:「在加拉基,我到海堨h洗澡。不懂水性,誤入深處。大浪如牆,向我直衝過來。我心中非常害怕,就呼籲神。那時我想:我一定不能上岸了;我一定要葬在浪堣F。那知道這浪卻並未傷害我,倒把我很平安的送上岸來。因此,患難也為我們作了同樣的工作。」

母牛和小牛

    孫大信說:『在我旅行的途中,一次,遇見一個牧牛的人。他每日把牛趕過河去,讓牠們吃草,直到傍晚,才把牠們趕回來。那一晚,別的牛都過河了,只有一隻母牛和一隻小牛不願過來,若是任憑牠們住在曠野堙A又恐怕有野獸來傷害牠們。他用鞭打、用草引,終歸無用,牠們仍舊不過來。我說:「你可以先把小牛抱過來,母牛自然要跟從你過來的。」他照我的話作,去抱著小牛,母牛果然跟過來了。照樣,當我們不願跟隨我們的主的時候,祂使我們所愛的人和我們分開,召他們到他那堨h;因此,領導我們想望他們所已到的聖境而使我們也歸於他。』 Top                          

十、罪

大蛇吸鳥

    孫大信說:「一天,我坐在一塊磐石上,看見下邊一隻小鳥,慢慢的向前跳躍。下來一看,原來是被一條大蛇,用力吸著,使這鳥走向牠跟前來。這鳥被蛇眼睛所惑,不知不覺的便走近牠,被牠捉住吞下。當這鳥離蛇尚遠的時候,原可以逃避,而牠不逃避,所以終被吞食。照樣,撒但用牠的甜蜜的快樂的方法,企圖引誘我們。我們只有一個方法可以逃避,就是把我們的心,堅立在神堶情A而不掉轉走向撒但。」

愛主的人自有快樂

    孫大信說:『約翰壹書第五章十八節說:「凡從神生的,必不犯罪。」這話我常不解,現在卻明白了。罪乃是尋求逸樂的結果。凡是愛主的人,在他自己的堶情A有深而且久的快樂泉源,他不致被別種逸樂所引誘,因此,便不犯罪。這就如同一個人有了金鎊,便用不著那朽爛的小錢了。』

死去舊人

    孫大信說:『某村有一女子,她每天要掃除自己屋堛獄j蛛網。一天,正在掃除的時候,忽然想到自己,就禱告說:「主阿!求趧銌b我心中的罪,如同我潔淨這屋子一樣。」在空中有聲音對她說:「女兒!你每天僅僅的掃除蜘蛛網,有甚麼用處呢?最好能把結網的蜘蛛打死,那就不會再有蜘蛛網了。」由此看來,我們天天的罪,都蒙饒恕,還是不夠的,應當如同使徒所說的:我們堶悸甄瞻H,必須死。』

死在罪

    孫大信說:『不要憂愁神饒恕你的罪,或是不饒恕你的罪,救恩不只是饒恕,乃是從罪媊孺韖X來(不再為罪所轄制)。在某處有一患癆病的人,他的病非常的厲害。在他病榻的旁邊,擺些水果和一把小刀。有個朋友去看他,他不自主的拿起刀來,把這位朋友的咽喉切斷了。他因此被定了死罪,要在某日的午後五時執行絞決。他的朋友和親屬都到王前要求寬赦,說他這種舉動,並非自主。但他們回來的時候,他已死了 —乃是死於癆病。他的罪乃是病的結果。罪赦了,罪之源(病)卻沒有好。所以神有句話說:「你們要死在你們的罪堙C」神不致人於死,惟有罪惡之源的疾病,乃是致人於死。』

罪人

    孫大信說:「能自己知自己為罪人,乃是一種很好的現象;有時不能自知,卻是很危險的。一次,我沉在深水堙A我身上有多量的水,但我並不覺得重。及至上岸以後,提一壺水也覺得沉重得很。我們在水堛漁伬唌A總不覺得水重。照樣,我們在罪堛漁伬唌A也不覺得自己是罪人。」

炭的改變

    孫大信說:『炭是黑的,我們不能除去它的黑 —就使你用了百磅肥皂也不行。但是把它放在火堨H後,就一變而光芒四射,從前的黑色都沒有了。照樣,當我們受了聖靈的火洗以後,我們罪人也要在世人面前發出光輝來。基督說:「你們是世上的光。」就是這個意思。』

    孫大信說:「若是我們繼續的住在罪堙A我們的靈眼(良心)一定要瞎。 有一次,我看見一個西藏僧人。他用了多年工夫,在黑暗的洞中默想,及至出來,他的眼睛變成灰黃色,甚麼東西都看不見了。 又有一次,我從日本回來,在路上遇見一位科學家,他用缸養著許多瞎眼的魚,這些魚很好看,只是都沒有眼睛。僅僅在頭的兩旁留有淺微的痕蹟,足以證明牠們曾經有過眼睛的。大約因為牠們常住在黑暗堙A用不著眼睛,所以就都把眼睛失去了。」

麻木

    孫大信說:「有一次,我在希馬拉雅山堙A誤吃一種有毒植物,以致有三天的工夫,舌頭麻木,不能嘗出任何物味。照樣,人若是嘗了罪的毒果,也能失去他屬靈的味覺 —這味覺就是良心。」

清道夫

    孫大信說:「有一次,我看見一個清道夫,他的一隻手堙A提著糞筐,筐堛滲鋮,使我幾乎嘔吐。但他卻習慣成自然,毫不在意,用他的別一雙手拿著飯,送到嘴堨縝b吃,我因此想到我們久習於這世界的罪惡,住在堶捲@不覺得。但是基督在這堶惟珛o生的感覺,也正如我遇見那位清道夫一樣。因此,我們曾經錯認基督被釘的時候,是祂受苦的時候,其實,主在世上三十三年中 ,沒有一天不釘在十字架上。」                Top

十一、悔改

悔之晚矣

    孫大信說:『我常與人結伴,在希馬拉雅山中旅行,同伴中有一人渴了。在一片濕地的中間,我們發現有水。這位少年就要去喝。他的哥哥攔阻,他說:「凡到那堨h的,都要陷在泥堙A沒有人可以回來。若是你能忍耐一會,前面只有五里地就到村莊了,我們到那埵A喝罷。」我們也是這樣勸阻他,但是他一定要去,他說:「這堥癡S有泥,這堛漱臛ㄤ畢B了。」他到底到了水邊,並且也喝了。但當他要回來的時候,就開始往泥堻揖h。起初只到膝蓋,稍微一動,就到腰際,以後慢慢的陷到頸項,他的性命眼看著就要完了。我們沒有方法可以救他出來,沒有那樣長的繩可以幫助他,也沒有人敢到那堨h,因為凡去的人,也要遭遇同樣的危險。這時,他因為遭遇這樣的慘禍,就呼號悲泣,悔不聽眾人的勸戒,然而晚了。』

    「有許多人,雖然明知道愛戀這屬世的物件,不足以滿足他們的靈渴,甚且知道有危險;然而還是愛戀牠們。如此終必滅亡。讓我們回心轉意,離開世俗,歸向那足以滿足我們的靈渴的主。」

泉水和池水

    孫大信說:『西藏某村缺水,居民多從二里外的泉中汲取清水。有人覺得太麻煩,就在村媃w一大池,他們想:「這池子可以滿盛雨水,足供人用,以後就不必到二里以外去取水了。」雨後,池果滿,他們就取來喝;但還有人到清泉那堨h。他們就笑這些吸取清泉的人,說:「這些人都是瘋子。」不料這池子埵s有毒質,凡喝池水的人都死了,而那些到遠方去勞苦取泉水的人卻得存活。我們也是這樣,愛主,棄世,是很難的,然而這就是生命。』

最後的一粒

      孫大信說:『某獵人出外行獵,把所帶的石子用完了,就在地上尋覓,於近旁得著一隻器皿,滿貯著很美麗的石子。他就拿來打鳥,都落到河堨h了。只剩最後的一粒,他留著拿回家給小孩子玩。在路上遇見一位寶石商,願意拿一千盧比換這粒石子,獵人不肯。寶石商說:「若是你肯給我這粒東西,我的錢儘你用一點半鐘的工夫向我家堮部C」他們的交易就是這樣的成功了。獵人把盧比一袋一袋的往家媢B。運到最後的幾分鐘,他不由的哭將起來。寶石商說:「你這個瘋子,神賜你這些錢,你不感謝祂,反而倒哭起來了!」獵人說:「神阿!我是要感謝的;但我實在愚拙,不知道這石子的價值。照樣還有許多粒呢!都被我扔到水堨h了。我若是把那些都留下,豈不是成了一個百萬的大富翁嗎?』

    「我們每天的光陰,都是極貴的寶石。我們已經枉費了許多。這也許是最後的一點了,讓我們現在悔改罷!」

懶漢

    孫大信說:「南印度有一個窮人,負債太多,無力償還。他原是個懶漢,不曾賺錢。債主們想把他下在監堙C同村有一個慈善的財主,聽說他這種困難的情形,就想幫助他,然而不願教別人知道,所以在夜間帶著五千盧比 —足以還債而有餘—和一些食物,到他家的門前去,站住敲門。但這懶漢卻不起來開門。財主敲了一會,自念這人原是不配受幫助的,就回家去了。第二天早晨,窮人聽見這件事,就非常的懊悔。然而還有甚麼用處呢?看哪!萬王之王正站在我們的門前,準備替我們償還罪債。祂正在敲門,手堮陬袸F糧,這糧可以使我們強健,並且賜我們力量,足以勝過靈性上的仇敵。我們不要窮人那樣懶惰和怠慢,應當立時敞開心門去接那位賜我們靈糧的主。」

主血洗罪

    孫大信說:「撒但常用疑懼來擾亂聖徒們的心。惟有倚靠神的恩慈,聖徒們得以避免。」

    以下一節實事可以證明: 『某信徒未曾歸主以前,曾犯過許多罪。但他歸主以後,卻能盡心盡力的服事主。當他臨死的時候,撒但拿著他以前的罪狀,恐嚇他說:「你犯了這許多的罪,是不配進天堂的,地獄乃是你要去的也方。」這位聖徒卻回答說:「我的救主不肯丟棄去就祂的人。若我們向祂承認我們的罪,祂是忠實而且公義的,一定饒恕我們的罪,洗盡我們一切的不義。」撒但還是繼續的煩擾他。但他卻不為所動,專誠祈禱。這時有指頭伸出來,勾消了他的罪狀,他因此就非常的歡喜,讚美神。撒但說:「你不必因此而歡喜,你雖能進入天堂,你的罪卻永遠存在,你必因你的罪而蒙羞辱。」聖徒不理牠,仍是在禱告,這時就有基督的血滴在罪狀上,洗去了前面所有的字蹟,把它變為白紙,聖徒看見了,充滿喜樂和平安都歸到神面前。』

與基督同釘的兩個強盜

    孫大信說:『試看卡窪利(即髑髏地)的三座十字架,那掛在當中的,是為罪而死。兩個強盜中的一個,向主懇訴,認罪悔改。主就聽了他的禱告,應許他說:「今日你要同我和樂園堙C」那日,他就同主歸入樂園。他仍是在罪上死,而在基督堶惇﹛C其餘一個,想著不用悔改卻能使身體得救,他說:「你若是神的兒子,救你自己和我們罷!」他為身體而活,卻竟死在罪堙C他雖然接近生命的主,卻仍是死在罪堙A未蒙拯救。』

    「朋友們!你們的地位如何?是死在罪堜O?還是曾經在罪上死了呢?」               Top

十二、審判

最後的審判

    孫大信說:『希馬拉雅山埵酗@個王子,豪爽寬宏。某晚,驅車出遊,一賊因竊取衣服什物,被帶到他面前來。他儆戒他說:「這一次我饒恕你,因為我不是在公堂上,以後切不可再如此了。」但這人的脾氣,並不因此而改。又一日,王子出遊,這人又因罪被捉,王子又饒恕了他。那知道這人卻因此膽壯,日壞一日,甚至闖出殺人的亂子,被捉到法庭堥荂C當他初進法庭的時候,心中倒有些害怕,及至一見審判官的面,卻又膽壯起來。自己思想:「原來還是那位寬宏的王子阿!他曾經饒恕我兩次,這一次一定還要饒恕我的。」王子一見這賊,也覺得有點難過。對他說:「朋友!你早該改了這種脾氣才好。我已經饒恕你多次,這一次,我雖然還想饒恕你,但不能了。因為這堣ㄛO我當家,乃是這本法律書當家。按照這本書,你現在已被判定,應受死刑。」在神審判的日子,也是如此。神是愛,在那日,祂卻要聽救主所說的話,救主說:「若有人聽見我的話不遵守,我不審判他;我本來不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我,不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道,在末日要審判他。」(約十二 47-48)』

石下的小蟲

    孫大信說:「有一次,我掀起一塊大石,在那底下有無數小蟲,他們一見了陽光,就非常的害怕,東奔西竄的亂跑。後來我把石頭放下,牠們就又安靜了。 『當「公義之日」在那日出現的時候,這樣的事必要重現。凡住在黑暗埵蚢L罪的生活的人,必要看見他們在黑暗堜狴ヰ爾o顯露出來。因為「掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。」(太十 26)在祂的光明堙A人們深藏在小窩中和生命中的罪,都要被顯得明明白白。那時,他們就要驚慌害怕了。』

毒蛇

    孫大信說:「毒蛇雖屢次蛻殼,終是毒蛇;罪人雖拋卻身體,歸入陰間,仍為罪人。人格是不隨身死而變換的。」

逃避死亡的終必死亡

    孫大信說:「罪人乃是反抗神的逆賊。凡人背叛己國,可以逃到別國而受其保護。但是可有一個國家能收容神國堛漱洢q嗎?凡因罪而遠離神的,必被罪所擄;凡畏死而遠離神的,必為死所勝。在西藏有一個殺人的人,被政府定了死罪。他用釘在土牆上掘空逃出,奔入樹林堶情C但因為受不住嚴寒,竟被凍死在那堣F。逃避死亡的,終必死亡。」

天國的鑰匙

    孫大信說:祈禱和默想,可以輔助人洗去罪惡: 『不丹的南方,有一片森林,獵人常在媄鞃y取猛虎和別的大獸。在那埵酗@所土屋為獵人遇險時藏躲的地方;那屋子的鑰匙,也是他們藏著。有一天,一個獵人,拿著槍出去打獵。忽然一隻老虎從後面追來,他就扔掉槍向小屋奔去。到了門口,向身一摸,壞了,鑰匙丟了!同時,虎追到了,立刻把他咬死。從他所站的地方到屋堙A相差不過一寸 —一門之隔;但因為他不小心門上的鑰匙,遂至喪掉生命。有許多基督徒,雖然站在天國的門口,卻不小心他的鑰匙。這「鑰匙」是甚麼?就是悔改和不斷的祈禱。』

不聽警告的熱帶人

    孫大信說:『我同別人在喜馬拉雅山中旅行的時候,遇見一個從熱帶來的人。我們警告他,說:「把你的手腳包好,不然,恐怕要凍壞了。」那人很不在意的說:「我信『熱』能以傷害人的手足,若說『冷』也能,那就未免太愚拙了。」過了幾天,我又遇見他。他的手全被凍爛了。他因為被雪害得這樣厲害,就哭泣得很痛苦。但是,現在他的悲哀究竟有甚麼用處呢?』

會難再

    孫大信說:『某天,有個人站在樹下,對樹影兒說:「影兒哪!你一定知道,在每個二十四小時內,你必須回到這堣@次;但是,我不知道,我還能再到這堣ㄞ遄C我現在還沒有甚麼東西可以呈獻於主呢!」那是一定的,有許多的東西,去了還要再來。惟有悔改的機會,不是一定可以再得的。』       Top

十三、心和頭

知識與得救

    孫大信說:『有一個印度僧侶說:「知識是得救的根基。」我就告訴他說:「人想止渴,最要緊的,是在於得水。至於知道或是不知道水是氫氧二氣的化合物,卻不要緊。」有許多僧侶是有學問的人,然而他們卻沒有平安。』

外濕內乾的石頭

    孫大信說:「憑著頭腦所得的知識,不能下到喉嚨底下去。一次,我在池子媦揖X一塊石頭來。打碎一看,只有表皮上濕了六七寸,其堶惟M中心都是乾的。這石塊是在水堶情A但是水卻不在石塊堶情C人也是這樣:有些人在基督的教會堙A明白了許多關於屬祂的事,但他們的堶惚o是乾的。是的,基督不在他們的心中。」

無價值的研究

    孫大信說:『有個人拿著一團糾纏紛亂的繩毬,想要把它解開,為此用了好幾點鐘的工夫。他的小兒子在旁邊,拿起另一條繩,一頭栓在樹上,一頭打個活結,並把活結套在自己的頸項上,希圖自己吊死。這時候,他的父親正注意那團繩毬,並沒有看見他。他的母親看見了,就急忙跑來,說:「你這蠢材!孩子要死啦!你還不救他,儘管在那婺悕騊L用的繩毬!」然而孩子死了,這乃是「無價值的研究」的結果。用研究無價值事物的光陰,當可拯救無數滅亡的靈魂。』

孩童剝蔥

    孫大信說:『數年前,我看見一個孩童,把一棵蔥的皮一層一層的剝去。他說:「我把它的外皮剝去,看堶惆s竟有些花麼。」我說:「它堶惆S有甚麼,只有一層一層的皮。」但是他說:「我相信這媄鉹@定有東西。」他就一層一層的向堶憿A終至於一無所有。許多人對於宗教,也是這樣。他們只是研究問題,至其結果,關於屬靈的事,卻一樣也得不著。』

化學家

    孫大信說:『從前我同一位朋友閒談。他是個聰明人,是個化學家。他正在分析牛乳,就告訴我:那媄鉿釵h少水分、多少糖質,和多少有用的東西。我說:「一個很小的孩子,不會分析牛乳,但從他的經歷堙A他可以知道兩樣事情:第一,他知道奶是甜的;第二,他知道奶能使他強健。他一天一天的強健起來,自己也不知道為甚麼,但他知道確實是強健了。像你只是用你分析的工夫,卻不能得著牠的益處,一個小孩子倒比化學家聰明了。」「但是,化學家終不能用他的分析方法,作成好的工作嗎?」是的,然而有許多人,一天到晚,不作別的事,只是分析他們的牛乳,而且從來不曾吃過牛乳呢。』

道德的攔阻

    人們道德的遲笨,在孫大信想:都是基於不信。他說:「許多人為罪迷蒙,不能明白真理。他們好像長大痲瘋的人,腿被火燒,卻不知道疼痛,因為他的知覺太麻木了。你須悔罪改過,求神的饒恕,你就可以覺得基督在你堶掬蓂{。基督的顯現是不可以言語解釋的,然而你可以覺得。」

    我們問他說:「這樣,你有甚麼方法,能把人從麻木堭洏X來呢?」

    他說:「我只有稱述基督,祂是痲瘋病的唯一的希望。 『某一天,我在講道的時候告訴人說:「我看見過建築在水上的水橋。」他們說:「只有石橋木橋,怎麼能有水橋呢?」因為他們所住的地方,終年不冷,他們從未見過河面結冰 —就是我所說的水橋,因此他們不明白。一個住在熱帶地方的人,豈能夠體會有所謂建築在冰上的水橋呢?照樣,凡住在罪堛滿A也和那些沒有見過建築在水上的水橋的人是一樣,他們不能夠明白真理。但是那些生活在禱告中的,好像住在寒地的人,一定能以明白。』Top                               

十四、傳道者

不可傳別人的福音

    孫大信說:「我不坐下去寫出我的訓詞。我乃是在禱告的時候,得著經文,題目,和解釋。傳道的人,應當從神那堭o來他們所應傳的消息。若是取之於書,那就不是傳自己的福音,乃是傳別人的福音了。這樣,他們就如同雞蹲在別的蛋上孵菢,卻以為那是牠們自己的蛋呢!」

基督之驢

    孫大信說:『某清道夫信道歸主,極熱心。他覺得自己有了平安,得蒙救贖,就去為主作見證。他作見證的時候,人都很留心的聽他,過路的人說:「這些人為甚麼這樣恭謹的傾聽這位清道夫呢?」清道夫說:「當救主騎驢上耶路撒冷的時候,人都把衣服鋪在驢的腳下。他們不鋪衣服在基督的腳下而鋪在驢的腳下,乃是因為萬王之王正騎在驢上。及至基督一下來,就再沒有人留心那驢了。可知那驢被尊敬的時間,乃是萬王之王騎在牠上面的時間。」』


《證道比喻》( The Message Of Sadhu)
孫大信( Sundar Singh)/著                     Top

 

交通(王國顯)

如何預備信息

傳信息

* 不是講道理、不是演講,也不是用聖經的體裁發表演說。演講是用地上的學問、知識去發表。

* 傳信息是把神托負你的話替神發表。

* 是傳神的話、說神的道。此道乃是「太初有道」之「道」,也是指先知講道之道。

傳信息者

* 需用屬靈的話解說屬靈的事(林前二 13)。

* 用悟性加上聖靈的啟示去明白神的話。

* 領會神向你說了甚麼話;藉讀聖經,對事物的觀察,這些往往是神叫我們替祂傳遞之話。神先給了你,要你替祂發表;因此應不覺得重擔。

* 傳信息不應由講章開始,注意神向你說了甚麼話。

* 不要理會人明白多少,只要留意神的話有沒有傳出。

* 不要為時間所限制,只把神托負的信息交通。

如何清楚發表神的話

* 不論如何發表,只要將神要你發表的說出來。

* 信息的中心是甚麼一定要肯定。話出來後神達到甚麼目的要清楚。整個信息應當圍繞著「這個」中心與目的,無關的話是不需要的。

積蓄神的話

* 在預備信息上,積蓄神的話是惟一的路,離開了這個,我們沒有辦法為神創造信息,因所有信息都是從神來的。因此作一個傳信息的人,必須在日常中在神的話埵鹵n蓄。若積蓄豐富,不再是背重擔,因神預先管理者需要把話存在我們堶情C

* 積蓄神的話不是一朝一夕,是需要時間。

操練

* 有了神話語的積蓄,必須有操練。愈操練就愈輕省、愈充實。若不實際使用神話語的積蓄,神給我們的話就無法發表。

* 鼓勵多在交通聚會操練。

信息的主流

* 傳信息不要強調屬地的知識。一切的充實必定是來自神的話。

* 演講是重在屬地的知識、學問。傳信息也可以用這些,但它們不是主流。信息乃是服在聖靈的管理下去運用平日對神話的積蓄。

* 我們今天生活若是準確,在神的話堣]就會豐富。必須知道,傳信息不是根據我們原來的所有,乃是在於我們在屬靈的吸收與積蓄。

神的話是完整的

* 聖經就是神的計劃的記錄,執行的歷史和未完成的部分的發表。

* 我們對吸收神的話,要留意神的話是完整的。

* 我們的經歷是從零碎與點滴開始,但我們必需把這些貫串起來成為完整。一定要知道神的計劃並進入神的計劃。

* 神的計劃在聖經中的發表也是零碎的。但零碎中間有貫串、有聯繫。我們需把這些零碎串連成完整的一件事。

要看見神要作甚麼

* 從大處著眼,話語的服事就不會是難擔的重擔。

* 話語供應平平多是因停留在低層面、停留在「零碎」上。這個只能輕微影響一些生活。

* 必需看見神要作甚麼。一切認識操練都是為著神「那個」榮耀的目的,這樣,我們才被吸引去向高處、向深處來愛慕。這「高」不是高在人的字句、結構或思想的內容;這高乃是在神自己的定意,「深」乃是深在神的安排。 要鑽研神的話

* 讀神的話要下工夫。這不是指花多少時間讀聖經,乃是在神的話堶排p研的深度與完整的領會。  

* 留意字句出現的次序。留意用字與字句的使用(不是指原文的研究,只是指字句表層的意思發表)。

* 留意上下文與它們的關係;準確掌握到整個的事實與神說話的目的,這些都是我們屬靈的積蓄。

* 預備信息沒有甚麼路,乃是完全在乎人在神面前的尋求、等候。

* 認識屬靈的事一定要從堶悼h認識。

* 作主的出口,就是發表神的話。這個職事根本不是在乎方法,乃是在乎積蓄,再加上操練。

王國顯 一九九三年十月十七日交通摘要                 Top

  聖徒金言(倪柝聲)

「罪生憂愁;救恩生安樂。」

「如果你愛主耶穌,就當告訴祂。」

「我們順服神時,神說賜福給我們。」

「與主耶穌交通,是比為祂作工更緊要得多。」

「願你每日的早晨,都變為你生命的新開端。」

「聖經是賜給我們作今世的導師的。你曾讀過它沒有?」

「要在基督的生命媊~續長大的,就要常不住的祈禱。」

「神說:『我要保守你。』信心回答說:『主我感謝你,因你必保守我!』」

「如果神將祂子民的眼淚存在袋子堙A祂怎能不聽他們的禱告呢?」

「神的憐憫和基督的慈愛,並將來的榮耀,都是呼召神的兒女們,奉獻他們的生命。」

「一次真實與神的同行,比較百年藉著眼見在地上行走,要叫你的心驚奇、驚奇得多。你的本分就是:無論處何光景,安懷在神的手堙C」

「當我們需要時,神向我們顯現(出十五 22-26)。我們自以為強有力時,就自恃己力,遂致靈性軟弱。當我們知道自己的無用,而信靠祂的力量時,我們就強壯。」

「艱難是神蹟的空氣 —神蹟的初步。如果要有大神蹟,則所遇者不特是難過,並且是絕對不能過。無論祂開聲與否,我們總能十分相信這位不憂不懼的救主。」

「神若引導你走你所認識的道路,則你受益不多;祂定規要引導你走你所不認識的道路,叫你無奈當與祂有千百次的談話,以致這路程在祂和你中間,變成一個永遠的記念。」

「你的引導者要引你走未有陳跡的路途,祂要引你走你所夢想不到的路徑。祂甚麼都不怕,所以祂也望你不怕甚麼。祂是與你同在。急難時,祂兒女抓著祂的手,是祂的喜樂。」

「我知道作基督徒是很難的,然而我定不以此灰心。」

「我今定不以十字架為辱,這十字架是我的榮耀。」

「主阿!今我舉目無親,惟獨你是我最親最密的主。」

「主阿!如今我一切的事物都沒有了,惟獨餘下的你自己。」

「我父母將我聖經存起來, ……我還有一本小新約;所以我不致餓!」

「我的親族都鄙薄我,然而我也不因此失志。」

「請代禱,使我不因此患難灰心,使我在此處死已。」

「我很受撒但的攻擊,牠不住的對我說:主離開你,主不聽你的禱告;惟獨主指示我一句經節;在希伯來書說:『我總不撇下你,也不丟棄你。』(來十三 5)」

「主遣某人來看我,並帶著一本新約聖經;可見主的眼睛都是看顧我,沒有遺亡(忘),我必不肯離開我的主。」

「我們不是屬世;所以人人都恨惡我們。人雖恨惡我,惟有主的愛就夠了,主愛勝過人愛萬萬倍。」

「我知此後撒但還有好多利害的毒計來逼我,然而我任牠怎樣,定不能使我與基督的愛隔絕。我願撇下一切跟隨主耶穌,雖要我捨命也所不惜。」

「主的愛實在常(嘗)不了,日後還要坐在主腳前嘗祂甘甜的愛阿!」

「以前一日無主都能過,今一刻無主、無聖經真是活不成了。」

「得勝的主、榮耀的主,我知你將要來了,你來的時候,看見我在你命定的道路上行!」

「我敢說,在我們中間,有多人想一次與撒但打美好的仗,甚麼都要過去了。但是,沒有這件事。我們是穩當得勝的,要知,我們並沒有休戰的應許。」

「基督徒心媊魚蚺H,或口中論斷人,他當至少承認自己的軟弱。」

「被道所化的人,才可傳道。基督化的傳道人,不愁不領人歸主。」

「每一個愛主的,當這樣領會 —世人若不能從我身上看見基督,再有甚麼地方能使他們遇見這位真活主呢?」

「基督徒是基督的代表 —要活出基督來。」

「滿有聖靈的基督徒一定有『湧』(約四 14 ),『流』(約七 38)的活活潑潑的態度。」                         

   Top