地上的屬天生活(二)


19「耶穌說:拿過來給我。」(太十四18)

  你是不是就在此刻被各種需要所包圍,幾乎被困難、試煉與緊急光景所壓倒?這一切都是神準備的器皿,為聖靈充滿所用的。只要你能正確理解它們的意義,它們就會成為你接受新的賜福和拯救的良機。除此以外,你就不能用不茖銗L方法來得荂C把這些器皿拿過來給神。用信心和禱告,帶到神面前來。保持安靜,停止你自己的活動,讓祂開始工作。不要作神沒有親自命令你作的任何事。給祂作工的機會。這樣,那些威脅要勝過人的災難和沮喪等各種試煉,都會變成你彰顯神恩典和榮耀的機會,這是你以前從所未知的。「把所有需要……拿過來給我。」

20「他在無可指望的時候,因信仍有指望,……他將近百歲的時候,……他的信心還是不軟弱。」(羅四18-19)

  我們永遠不會忘記慕勒回答一位先生,請教他得堅強信心的最好方法時所說的一句話。這位信心的大主教回答那位先生說:「學習堅強信心的惟一方法,就是忍受重大的試煉。我自己就是藉茼b嚴峻考驗中屹立不動來學習信心的。」這是千真萬確的。信靠的時候,就是其他的一切都失敗的時候。

  親愛的!你大概對你目前機會的價值不認識;如果你正在經受重大的苦難,你的靈奡N會有最堅強的信心。只要你不放過這個機會,神會在這時候教你極有力地抓住祂的施恩寶座。

  「不要怕,只要信!」(可五36)如果你害怕,只要抬起頭來說:「甚麼時候我害怕,甚麼時候我就信靠你。」你還要為這所苦難學校感謝神,因為這所學校就是信心的學校。

21「所以,你們要把下垂的手,發酸的腿挺起來,也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳(或作『差路』),反得痊愈。」(來十二12-13)

  這是神鼓勵我們的話,要我們舉起信心的手,堅定禱告的腿。我們的信心常會變得厭倦、無力和鬆懈,我們的禱告也會失去能力,不起作用。

  這一節經文所指出的態度是很觸目惊心的,其含意似乎說我們已變得非常泄氣,而又很膽怯,以至一點小小的攔阻就會使我們害怕和沮喪,總想繞過這個攔阻,不敢面對攔阻,而要走最容易走的路。也許神正準備要醫治我們身體上的某種疾病,可是我們感到還很費力,不知找人幫助,或走另外的途徑來得省力。

  我們每逢遇緊急情況時,總要用許多方法來繞過,不願直截了當地去對付。使我們灰心喪膽的事,我們常常會碰到,而我們總想迥避問題,還藉口說:「對這個問題我現在還沒準備好。」每當要我們準備出某種犧牲的時候,要我們順服的時候,要奪取某座耶利哥城的時候,要我們有勇氣去引領失喪的靈魂的時候,要為某件事禱告而猶豫不決的時候,或是身體上的某種疾病已蒙神治好了一半的時候,我們總是繞道而行。

  神說:「你們要把下垂的手,發酸的腿挺起來。」向茪j海一直走去。看哪!海水分開了,紅海成了平地,約旦河立起成壘,神會帶領你走向得勝。不要讓你的腳走「差路」,而要讓你的身體「得痊愈」,讓你的信心得荌穜j。一直向前進,再沒有你所不能攻克的耶利哥,也沒有撒但可誇口的餘地。這真是一課有益且非常實用的功課。我們經常處於這樣的境地,也許今天你也是這樣。

22「我在靜默中聽見有聲音。」(伯四16)

  二十年前,一個朋友送給我一本書,名叫《真平安》。這是中世紀的一個古老信息,這個信息只有一個思想;神正在我心深處等茩n向我說話,只要我安靜得可以聽見祂的聲音。我以為這是件很容易的事,所以就開始安靜下來。可是我一開始安靜,就有一陣大吵大鬧的聲音進到我的耳中,悹堨~外的喧嚷不下上千種,以至除了他們的喧鬧以外,我甚麼也聽不見。有些是我自己的聲音,我自己的疑問,有些是我的禱告。其它的聲音就是撒但的誘惑和世上混亂的聲音。

  四面八方都有嘈雜的歡呼聲和無法形容的騷動聲來拉我和推我。看起來我有必要來傾聽和回答其中的某些聲音,但神說:「要安靜,要知道我是神。」(詩四十六10)不一會,我的思潮又轉到了明天,明天的事務、明天的憂慮上去。但神又對我說:「要安靜」。當我靜聽、慢慢學會順服和塞耳不聽一切聲音的時候,我發現過了一回兒以後,其它聲音停止或我停止聽其聲音時,在我靈堬`處有一個微小聲音開始說話,這聲音有無法形容的溫柔、安慰和能力。

  當我靜聽時,這個微小的聲音就對我變成禱告的聲音、智慧的聲音、忠誠的聲音,因此我不需要思想得這樣使勁,禱告得這樣使勁,或信靠得這樣使勁。在我心堛爾t靈的微小聲音,就是堶排F堛滲咫岔咩i,就是神對我所有問題的回答,就是神給我靈性和肉體的生命和力量。「微小的聲音」,就是活的神自己,也就是我的生命、我的一切。

  正是這樣,我們的靈常常飲於我們復活的主之生命,我們在工作和生活中就會像一朵曾在夜晚吸滿了涼爽晶瑩露珠的鮮花。正像露水從不在暴風雨之夜降下,神的恩典露水也從不降臨到不安靜的靈堙C

23「我們也不知道怎樣行,我們的眼睛單仰望你。」(代下二十12)

  以色列中有人擅自用雙手扶神的約櫃而喪了命。他用手扶約櫃完全出於好意,為的使牛拉茖恕l沿荓T嶇的道路走去時,約櫃不至顛波震動;可是僭越了神的工作,立刻癱瘓喪命。信心的生活就是我們不該有自己的活動,讓神去負責。如果我們把一件事交託給神,就必須放手;神會替我們守衛,不需要我們去幫助。「你當默默倚靠耶和華,耐性等候祂。不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩三十七7)

  事情可能看起來完全不對頭,但是祂知道,我們也知道,祂會在適當的時刻出現,只要我們真正完全信靠祂,讓祂在祂自己的時候,用祂自己的方法來工作,在有些事上,再沒有比不動更高明了,也沒有比不停地工作更有害了。因為神已擔負起實現其最高旨意的擔子。

24「我們既然有一位……大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。……我們只管坦然無懼來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來四14、16)

  我們在禱告中最偉大的幫手是主耶穌基督,在天父身旁的中保,我們的大祭司。祂現在主要的職事是為我們代求和禱告。正是祂,從我們的手中把我們不完全的禱告接過去,清除其中的缺點,糾正其中的錯誤,然後藉蚐2狣姜U人的功勞和祂的義,以祂自己的名向天父要求對我們的禱告的答應。

  弟兄姊妹!你對禱告是否灰心了?仰望神吧!你的可稱頌的中保早已要求神給你答應,如果你在得勝即將臨到的關鍵時刻棄絕祈求,你就會使祂傷心失望。祂已為你進入內室並舉起了掌上寫有你名字的雙手在祈求;給你帶來祝福的使者現在正在途中,而聖靈只等候你的信靠,就在你心中輕輕回響那來自寶座的回答說:「事已成了。」

25「你曾……見過雹倉嗎?這雪雹乃是我為降禍……的日子所預備的。」(伯三十八22-23)

  我們的試煉都是神給我們的好機會,可是我們卻經常把試煉當作大攔阻。如果我們各人從今以後承認每個困難的境遇都是神所選擇的向我們表明愛的方法,並到處尋求祂的榮耀顯現的信號,那麼試煉是避難所和無法形容的鼓勵力量。這時,每片烏雲確實會變成彩虹,而每座高山確實會變成升天的途徑和改變形像的地點。如果我們回頭過去,我們中間有許多人就會發現天父為我們作最好的事和賜給我們最豐富的福分,所選擇的時間,正是我們山窮水盡,四面楚歌的時候。神送給我們的寶貝常包裝得粗陋,並由穿深色制服的僕人送來,可是我們在堶惚o發現宮殿堛漪藥_和新郎的愛。

26「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將要得為業的地方去,出去的時候,還不知往那堨h。」(來十一8)

  這是不憑眼見的信心,我們可以看得見時,就不是信心,乃是悟性。我們橫渡大西洋時正是遵行這個信心的原則。海上我們看不見航線,也看不見海岸的標記。然而一天又一天,我們在海圖上標明我們走過的航線,恰恰像海上確實一條粉筆粗線跟荍畯怴C而當我們到達距陸地不到二十里的時候,我們就知道現在所在的地方,好像我們在三千里外時已確實知道這個地方一樣。我們是怎樣測度和標明我們的航線的呢?一天又一天,我們的船長拿蚖鷎飽A仰視天空,藉茪荈局T定他的航線。他是藉茪悀W的光,而不是藉茼a上的光來航行的。

  同樣,信心藉荅囿漱j太陽,往上觀看,向前航行,而不是看一條海岸或地上的 燈塔或航程上的路線。信心的腳步似乎常常走向完全不確定的地方,甚至走向黑暗和災難;但神開了路,並常使這樣午夜的許多小時成為過渡到白天的大門。讓我今天藉茷H靠,不是藉茠壅悕鼠e走。

27「耶穌對他說:你因看見我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約二十29)

  看得見事物的圈套是何等有力,因此,神使我們看不見許多事物是何等的必要!如果彼得要在水面上行走,他就必須走:如果他要游泳,他就必須游泳,但他不能又行走又游泳。如果鳥要飛,牠就必須離開籬笆和樹林,並靠賴其翅膀。如果鳥想離地面很近,它就會飛得很差。

  神必須使亞伯拉罕到了自己力竭的地步,讓他知道憑自己的身體已不能作甚麼了。他必須考慮自己的身體已像死了一樣,然後才會把神當作全部工作的成全者;而當他不看自己,單單倚靠神時,他才完全相信神所應許的事,必能夠完成。這就是神要教導我們的事,因此祂不得不挪走鼓舞性的結果,直到我們學會沒有這些結果也能信靠神,然後祂喜歡使自己的話既落實信心,又成為事實。

28我們曾經聽見過一位純樸的老年黑人說過一句使我們永不會忘記的話:「神試驗你時,也正是你試驗祂的好機會,以便察驗祂的應許,並盡量向祂支取你在試煉中所需要的一切。」脫離試煉的方法有兩個:一個是單單設法脫離這次試煉,而在試煉過去時感謝神。另一個是承認試煉是來自神的挑戰,而要求比我們以前所得的更大的賜福,並高高興興地把試煉當作得荅囿漣鬋袨I恩典的機會來歡迎。這樣,甚至連仇敵也會變成助手,而看似反對我們的事物就變成推動我們前進的力量。確確實實地藉虓R我們的主,而得勝有餘了。

29「有落在土淺石頭地上的。」(太十三5)

  土淺!我們從這個比喻似乎可以得茪@些關土壤的教訓。結果的種子落在「誠實、善良的心堙C」(路八15)我認為淺薄的人,就是沒有很多泥土的土地──那些沒有真心實意的人,一個親切的招呼,一篇良好的講道,一首委婉動人的詩歌,都會使他們受感動,因此初看起來,他們似乎有所作為;可是因沒有很多泥土──土既不深,沒有深入誠實的意志,沒有為了作好工作而認識職責的熱切願望,不久就枯乾了。讓我們看見自己靈堛漱g壤吧。

  當一個嚮導告訴一個羅馬士兵:如果堅持要走某一條路,就有生命危機。士兵回答說:「我是非去不可,卻不是非活不可。」這就是深入。當我們確實相信這樣的事時,我們就可以大有作為。膚淺的人倚靠沖動、印象、直覺、本能,特別是環境而生活。深厚的性格一點不看這些,卻穩步前進,乖風破浪,駛向陽光明媚的對岸,並等候那後來的結果:總會帶來不幸和似乎失敗的反面。當神已使我們深化時,祂才能賜給我們更多的真理,最深的奧秘、更大的相信。主阿!領我進入茈糽R的深處,救我脫離膚淺的經歷!

  向虒t潔異象的更廣闊的領域上去;向上、向上,完全領悟,全為了祂在上面呼召你向上。

30「信我的人,就如經上所說:從腹中要流出活水的江河來。」(約七38)

  我們中間的有些人正想知道聖靈為何不充滿我們。原因是我們得的多而沒有捨去。把我們所得茠滲咫局蝥痐懇o出去,為作傳福音的事工作出更大的規劃,那麼你很快就會發現,聖靈就在你面前,祂會賜福給你進行聖工,並會信托你分發給他人。天然界有一件美好的事實,在屬靈生活方面也有類似的事。再沒有像風鳴琴這樣超凡的樂器了,而風鳴琴只是一組排列得很和諧的弦樂,由陣風無形手指來撥彈的。當天上的空氣在弦上飄動時,據說:幾乎是神的音調在空氣上飄動,好像天使的合唱隊在周圍唱詩而撥動了弦線。同樣的,當我們安靜地等候在祂聖工的道路上時,也可以大大敞開我們的心,讓聖靈來隨意撥彈演奏。

31「神就給他開恩,說:救贖他免得下坑,我已經得了贖價。」(伯三十三24)

  信心醫治是信心生活的一部分。是基督在我們身體上掌權、是基督生命在我們身體上活出來、是我們身體與基督的身體的聯合,也是我們活茠漕倩澺堸繴生命的入注。這是與祂復活的榮耀身體一樣地真實。這是與這個事實一樣合情合理,即祂已從死奡_活。今天,祂是坐在神的右邊,帶蚨a耀身體的活的人子。

  這位活的基督和其他所有的屬性和權能都屬於我們。我們是祂身上的肢體、祂的肉和骨,因此只要為主的生命而活荂C主阿!求篔飢U我們認識「身子不是為淫亂,乃是為主;主也是為身子。」(林前六13)

32「祂被欺壓,在受苦的時候,卻不開口。」(賽五十三7)

  恰當地容忍誤解,和用至高的和靄態度來接受嚴酷的審判,這是需要多大的恩典阿!最能考驗基督徒的事莫過於說他的壞話。誹謗、中傷好像一把銼刀,立刻可以證明我們是鍍金還是純金。只要我們能知道賜福是隱藏在我們的試煉中,我們就會像大衛被示每咒罵時那樣說:「由他咒罵吧!因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難,為我今日被這人咒罵,就施恩於我。」(撒下十六11-12)

  有些人很容易撇下偉大的畢生事業,來報私仇和追縱仇敵,直到他們的一生全墜入鬥爭的小旋風中。像一窩大黃蜂。你可以驅散牠們,但你可能會被蜇疼痛非凡,而且一無所得,甚至牠們的蜜也不值得一找。神還把聖靈賜給我們,這個聖靈「被罵不還口,只將自己交托那按公義審判人的主。」(彼前二23)

  「那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想。」(來十二3)

33「耶和華的約櫃在前頭行。」


  神確實給我們留下許多印象,但並不是說:我們應當按這些印象來行動。如果這個印象來自神,祂自己會給予足夠的證據來證實這個印象,使我們沒有懷疑的可能。耶利米關於購買亞拿突那塊地的故事是多麼美好!他早已有印象,但並不按照這個印象去作,直到第二天以後,他叔叔的兒子就來見他,提出要他購買這地的意願。於是耶利米就說:「我耶利米就知道,這是耶和華的話。」(耶三十二8)

  他等候,直到耶和華支持這個印象,然後才去行動,這樣就可使自己和他人都確信無疑。神歡喜我們按照祂的心意行事。我們不是不顧牧人個人的聲音,但是要像保羅和其同伴們在特羅亞所作的那樣,要傾聽所有的聲音,即來自各方面的人所說的話,才能迎合主的完全的心意。

34「況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」(羅八26-28)

  這是禱告的更深之奧秘。這是言語所不能說明而神學也不能解釋的敏感的神性作用過程,可是最卑微的信徒甚至在他還不認識的時候就知道。哦!這個我們喜歡承擔而不能認識的重擔!我們不能理解的許多事使我們的心多麼無從捉摸而又不能言喻哪!然而我們知道這些事都是來自寶座的回聲和來自神心的輕語。我們所見的常常是嘆息,而不是歌聲;我們所背的是重擔,而不是幫助上升的翅膀。

  但是這是蒙福的重擔;這是低聲為讚美和說不出來的喜樂的那種嘆息。這是「說不出來的嘆息」。我們自己總是不能解釋它,而有時候我們除了認識神正在我們堶掙咩i以外,其他就不得而知,因為有些事需要神的插手,神完全認識。

  因此我們只要能夠傾訴我們心堛漱@切,以及靈堛滬姥寣A和抑壓我們的不幸,並知道祂聽我們、祂愛我們、祂認識我們、祂接納我們;祂還把我們禱告中一切不完全的、無知的,甚至錯誤的東西都除去,然後把其餘的部分,連同大祭司的供香,一同獻到神的寶座前;於是我們禱告就靠著耶穌的名而蒙垂聽、悅納和答應。

35「於是彼得被囚在監堙A教會卻為他切切地禱告神。」(徒十二5)

  禱告是把我們與神連起來的鍵環。禱告是跨越鴻溝和帶領我們越過危險或急難深淵的橋梁。使徒時代教會的景象是多麼值得注意:彼得被囚在監堙A猶太人得意洋洋,希律掌管的殉道刑場等候黎明到來要喝這個使徒的血,以及作反對教會的其它許多事。可是「教會卻為他切切地禱告。」那麼結果如何呢?監門開了,使徒自由了,猶太人被挫敗,暴君被蟲咬死了:這是一個隱藏的報應奇觀,神的道得著更大的得勝而越發廣傳。

  我們可知道我們超然武器的威力?我們敢不敢憑信心的權柄用這個武器來祈求甚至發出命令呢?但願神給我們膽量和信心!神並不需要偉大人物,而是需要膽量證明神的偉大的人。惟有禱告!

36「我知道祂,祂將吩咐祂的眾子……使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創十八18-19)

  神需要祂能信得過的人。祂對亞伯拉罕能這樣說:「我知道祂,祂將吩咐祂的眾子……使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」神是可信靠的;祂要我們果斷,可靠和堅定。這就是信心的意義。

  神正在尋求能承擔祂所有的愛、能力和可靠應許的重任的人。神的機車是強大得足以拉動我們放上去的任何重物。可惜我們縛在機車上的纜索常常太脆弱而不足以承受我們禱告的重量。因此,神正在操練和訓練我們能過堅定踏實的信心生活。讓我們好好學習功課並站立得穩。

37「被壓太重,力不能勝。」(林後一8)

「好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二9)


  神允許危機在雅各於毗努伊勒低頭祈求那個晚上圍住他,並帶他到他能抓住神的地方,因他以前從沒抓住過神;雅各在這次脫險以後,信心就增大,對神的認識也加深,並有新得勝生活的能力。神也藉茠矕蟋h苦的訓練使大衛認識神的全能和信實,使他的信心和虔誠得以增長,因為這些美德對他作為以色列君王的光榮事業是必不可少的。

  保羅只有經常處於極度危險的境地才認識,並通過他使教會也認識:「我的恩典夠你用的。」(林後十二9)這個偉大應許的整個意義。同樣,只有我們的試煉和危險才能使我們有些人像我們那樣認識神、像我們那樣信靠神,並從神領受許多恩典,就是我們的極度危險的境地所造成的必不可少的恩典。困難和攔阻都是神對信心的挑戰。我們在工作的路途上遭遇攔阻時,我們必須承認困難和攔阻都是信心的器皿,用以充滿耶穌的豐富和「夠用」;而當我們前進時,要單單完全信靠神,我們可能會受考驗、我們可能必須等候,並讓忍耐來作完全的工作;但我們最後必定會發現,石頭滾開了,主正等茷鷊荍畯怬唻考驗的時間賜給我們加倍的恩典。

38「以利沙又說:取幾枝箭來。……打地吧!他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說:應當擊打五、六次。」(王下十三18-19)

  這幾句話的信息,是何等引人注目而又意味深長!約阿施自以為作得很好,打了二次、三次,對他來說,已可肯定是非常有信心的行為。然而神和先知卻大失所望,因為他半途而廢。約阿施得茪F一些東西,而且得了不少。他確實得茪F在最後考驗中相信會得茠漯F西,但他沒有得茈知打算和神要賜給他的一切。他沒有領會應許的很多含義和賜福的豐富。他得茪F比世人更好的東西,卻沒有得荅囿熙怞n東西。

  親愛的!禱告的實用是何等嚴肅,神的信息是何等使我們心堿椐謘I我們應當學會透徹禱告是何等要緊!我們要求神完全應許祂所有的應許和我們禱告所求的一切嗎?

39「迦勒問她說:妳要甚麼?她說:求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。她父親就把上泉下泉賜給她。」(書十五18-19)

  既有上泉,又有下泉。上泉和下泉都是水泉,但不是不流動的水池。在悲痛和試煉的最炎熱的夏季和最荒涼的地方,喜樂和祝福卻像泉水般從上面流下。押撒的土地是「南地」,是在烈日之下,常被熾熱烤得焦乾。然而源源不斷的泉水從山上流下,使全地涼爽,清新和肥沃。在人生的低處、在艱難的地方、在荒涼的地方、在遠僻的地方、平常的地方,都有泉水湧流,不論我們的環境如何,我們總能得茬o些上泉。

  亞伯拉罕在迦南的群山中間找到了泉水,摩西在米甸的岩石中間找到了泉水。大衛在洗革拉的灰燼中發現了泉水,那時他的財產全都丟失,他的家屬被擄,他的百姓說:要用石頭打死他,但「大衛卻倚靠耶和華。」(撒上三十6)

  哈巴谷發現泉水是在無花果樹不發旺和田地不出糧食的時候,但他喝到水泉時就能歌唱說:「然而,我要因耶和華歡樂,因救我的神喜樂。」(哈三18)

  以賽亞在西拿基立入侵的可怕日子媯o現了泉水,那時高山似乎要被猛擲到大海中去,然而信心卻能歌唱說:「有一道河;這河的分汊,使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中,城必不動搖。」(詩四十六4-5)

  殉道者們在烈火中發現了泉水,改革者們在他們的仇敵和爭戰中間發現了泉水,而我們一年到頭都可發現泉水,只要我們心中有保惠師,並學會與大衛一同說:「我的泉源都在你堶情C」(詩八十七7)泉水是何等豐富和寶貴,而神自己的豐富還有多少有待我們去承受!

40「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那堨h,我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」(耶四十五5)

  這是為艱難的地方神所賜給的一個應許,在極大壓力中間關於安全和生命的一個應許,即「以自己的命為掠物。」

  「以自己的命為掠物。」是甚麼意思呢?這是指荓q破壞者口中搶救出來的生命,猶如大衛從獅子口中搶出了羔羊。這並非指荌ㄔh爭戰或仇敵;而是指在我們敵人面前擺設筵席,暴風雨中的避難所,在仇敵中間的一個堡壘,在持續不斷壓力下所保全的生命;這是指茷O羅的治愈。當時他受壓過重,以至喪失活命的信心;又指荅姘麉O羅的幫助,盡管他的剌繼續存在,然而基督的能力覆庇他、基督恩典夠他用。主阿!求篚蝯鳩琚u以自己的命為掠物」,使我在最艱難的環境中得勝。

41「你們雖不見風、不見雨,這谷必滿了水,使你們和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事,祂也必將摩押人交在你們手中。」(王下三17-18)

  在人想來,這簡直是不可能的事,但是在神沒有難事。沒有聲音,也沒有預兆,整夜有水悄悄地流來,而其水源則看不見,甚至顯然是不可能有個水源;當早晨破曉時,所有的溝渠都充滿清澈的水,反映荓q以東紅色群山中出來的朝陽的光芒。

  我們的不信總需要任某種外界的預兆。許多人的信仰主要是憑感覺,他們對沒有預兆的真實感到不滿足。然而信心的最大得勝是能夠安靜,並知道是神。信心的偉大得勝是站在不可逾越的紅海前面,而聽見摩西說:「只管站住!看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」(出十四13)耶和華又說:「往前走!」(出十四15)

  我們開步走路時,既沒有預兆,也沒有聲音,甚至沒有濺水聲;而在我們第一步踏入水中時,我們的腳盡管濕了,還是繼續向前走,我們就將看見海水分開,在海水中間開了一條通道。如果我們在治病和非凡拯救的一些奇妙事例中看見神奇妙的作為,那麼我可肯定,給我們最深刻印象的是完全所有事工時的安靜,沒有任何洋洋大觀或聳人聽聞現象,而當我們站在這位全能的神面前時,我們就有完全一無所有的意識,並感覺祂完成這件事卻非常容易,既不費祂的絲毫力量,又不要我們的一點幫助。

  疑問不是信心的一部分,順服才是信心的一個部分。溝渠挖好了,水會從超然的水源不斷流來。這對我們的信心是何等好的功課阿!你是否在渴望屬靈的祝福?深挖溝渠,神就會來充滿,這件事也要在最意料不到的地方和用最意料不到的方法來完成。哦!巴不得我們有這樣的信心,憑信心不憑眼見來行動的信心;我們雖不見風,也不見雨,仍等候神來作工。--宣信/著 Top

神的福音


第一篇  神在基督媢w備了義,你接受神子就稱義

「這是照茈i稱頌之神交託我榮耀福音說的。」(提前一11)

「耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音,……論到祂兒子。」(羅一1、3)

榮耀的福音

  「神的福音論到祂的兒子,可稱頌之神榮耀的福音。」我們今天晚上要來看福音這一個問題。在我們這個時代堙A有一件事是我們須要的,就是恢復福音的偉大,因福音已經被人弄成非常渺小的一回事。平常我們說到福音的時候,那只以為是兩三件事。我們說到從罪堭o茯@救、從審判中得茯@救,也從永遠的生命堭o荇成憛B更也是不久有把握能上天堂。這些就是我們平常所說的「福音」的意義。但我們要看見這些只說到福音對人的益處,這些不過就是那些接受福音者所得茠犖眳臐A這些事自然是真實的。

  在福音埵蛣M有這些事,但是比這些大多了,這福音超過我們能領會的力量。這堿O稱為「神的福音」,神是超過我們所能領會的;所以神的福音也好像遠超過人所能領會的。這婸”魽u神的福音」,也論到「祂的兒子」,神的兒子總是超過我們所能領會的;因而神的福音,論到祂的兒子的這福音,也就像祂的兒子同樣偉大。神要我們對福音的領會大大的深入才可以。

得救的福音

  我們舉個例子來看:我們都承認在以弗所書堙A神給人看見那最大的異象,但直到今天能沒有一個人領會那卷書的一切,那卷書堶捲`奧的事,也沒有人能領會得盡的。我再說:那卷書堻ㄔ]括了神給人最大的啟示;但是那卷書無論是開頭或結尾,都是說到福音的開頭所說:「得救的福音。」(弗一13-14)

福音只有一個

  末了那本書結束說:「那福音所給你們的奧秘。」(弗六17-18另譯)從起頭和結束之間所說的話,就是福音。我們常常不是把以弗所書堜珨〞熒礂@福音來看,我們乃是把它當作對基督徒更深的真理和教訓,但是請注意:聖經稱那是福音,所有在那卷書堻ㄛO福音。並不是說有兩個福音,一個是為開頭聽福音的人,還有一個福音是為生命成熟的人;也不是一個福音分作兩個,只有一個福音,可能有一個福音的起頭,也有一個福音的繼續;但都是一個福音。

福音的奧秘

  有三件事是論到「福音」的,從我們剛才讀的聖經能引出這一個奧秘,就是「福音的奧秘」;這個說到神在創造以前所有的計劃、所有的旨意。使徒在以弗所書婸”鴗@切關乎神計劃的事,都是奧秘,在別處也說到這一個奧秘,是歷世歷代隱藏的奧秘。但在以弗所書婸”魽u福音」,就是那個「奧秘」,也就是這個福音,所有奧秘堛漯F西都在這個福音堙C我們知道當使徒保羅來解說這福音奧秘的事,在言語上遇到難處。他盡所能的,用最重大的字、最長的句來說到這個福音的偉大:

  第一,他稱作這一個「福音」為「奧秘」。

  第二,這個福音稱為「神的福音」--「論到祂兒子,」(我們等一下就來看這句話是甚麼意思)。

  第三,他是稱作「可稱頌之神榮耀的福音。」

可稱頌之神榮耀的福音

  我們若能明白「可稱頌之神榮耀的福音,」我們就會明白「神的福音」就是「論到祂兒子」是甚麼意思了。我們今天來看這個福音第三個稱呼,就是「可稱頌之神榮耀的福音」,我們若能領會這句話,我們就能領會福音了,所以我們把這些話的字來研究一下。從結尾的話看就是「可稱頌之神,」這就是說到「福音」,乃是「可稱頌之神榮耀的福音」,要注意「可稱頌」這幾個字,這幾個字在原文是指「滿意、喜樂、有福了」。這就是說這個福音,乃是滿足了神、滿意了神的福音。我知道這句話你們聽起來很陌生,可以舉一個小的例子:在這埵酗@個小女孩或者男孩子,這個小孩子需要一點東西,他一直求要得茖滬茠F西,他一直談論那個東西,為這東西也使父母難過。以後那父親或母親,就把那東西給了那孩子。

  然後對孩子說:你現在可喜樂了,因為已經滿足了,這就是原文「可稱頌」那幾個字的意思。也就是說有一個好消息「神已經滿足了」,祂已是一位滿意、滿足的神,你在這堨i以看見神曾多年不快樂,除了祂得蚨”活C所有在人身上、在地上、在世界上,在宇宙中所有的問題都因為神沒有滿足;所有人類中的難處都在於神沒有滿足的緣故。神為自己創造了人,也是為茼菑v創造了世界。

  當神創造了人,創造了地以後,說:「我甚麼都滿意。」因神在那堭o蚐◥瘍v柄,祂在創造上得蚐◥瘍v柄。但是後來,這個權柄被剝奪了,人被剝奪,神在祂的權柄上被剝奪,祂在造物上遭到棄絕;因祂的權柄遭棄絕,就允許整個受造之物在虛空之下。保羅在羅馬書說到這個,受造之物都服在虛空之下嘆息勞苦。在受造之物之間有一個不滿足,因為神不滿足;受造之物是沒有快樂,除非神得蚨”泵荍祤痋C

耶穌基督是神的滿足

  神怎樣能滿足呢?神因為甚麼藉茯し穧荓o蚨”洸O?我們記得經上說:那個天敞開了,有聲音說:「這是我的愛子,是我所喜悅的。」我在愛子耶穌堶惕馴滿意了。我在祂堶惘酗F喜樂了,神所以滿意,因為有一個使祂滿意了,祂現在得茠漱@個人,也就是祂要得茪@個人,就是祂創造亞當時要得茠熙o個人。神得茖鄐l,穿上人的形像,神說在祂堶情A我完全喜悅,要記得這個神的兒子,乃是一切相信的人的一個代表,主耶穌乃是那義者。

  我們因茯菻H祂也被稱義者,我們因茷H得穿上祂的義。這是一個奇妙的福音,是一個好的消息。神在一個人身上得茪F滿足,如果我們是藉茷H心,是在那個人堶情A神也在我們身上滿足了。那個人已把自己作一個祭物獻給神了,是把自己沒有瑕疵的獻給了神,神在祂那祭物上完全滿足了。

  在那祭物身上完全滿足了。請注意舊約祭司對祭牲是如何?祭司受訓練在那祭牲上能夠找出它的錯,他那受過訓練的眼睛,把祭物仔細地、吹毛求疵地觀察過,只要在那祭物身上找到一根黑毛,找出一點毛病,那祭牲就不能用了。祭司盡可能找出祭牲的錯來,祭牲要在祭司眼下被觀察十四天之久,是否有甚麼損壞、瑕疵現象。經過十四天之久,找不出錯來;然後就在程序上宣佈:它是完全的。那正是主耶穌在十字架上所呼喊的。當主耶穌死的時候,曾呼喊說:「成了」,原文的意思,乃是「完全了」;祂說:「我已經完成了所要我作的工作。」祂把自己無瑕疵的獻給神,在主耶穌身上找不出甚麼瑕疵來;所以在這一個祭牲身上神完全悅納了。這個祭物是為人而獻的,就是為你我而有的一個祭物,就是為罪人而有的一個祭物,就是神所要的。祂在主耶穌身上,在人性上就是在那個祭物上完全滿意了。神說:我準備好要接納你不是在你所是的那面,乃是在我的兒子所是的立場上,這就是神所給的福音。這就是神的福音論到祂的兒子,這是很奇妙的一個福音,就是一個得蚨”洩犖眴窗C

滿足榮耀神的福音

  我們再來看:這一個說法另一面,那就是得蚨”牯a耀神的福音,這更難說一點,因為我們在這媞N茪@個希臘字是相當難講的,就是「榮耀」這個詞。「榮耀的福音」,這在希臘文堣]是很有意義的一個詞。我們的新約的大部份是用希臘文所寫的;所以我們新約所有的聖經都是從希臘文來的。因而我們要知道新約堛漱@個字意,就是需要看希臘文。在希臘文「榮耀」這個詞是很有意義,就是經過試驗而得茼L證了。

  我們在「彼得前書」就找到一個例證:就是彼得前書第一章七節,這個說法(中文有一點的改變),有一個字是用過二次;「信心經過試驗」和「在火堥過試煉」。然而要注意這兩個詞和底下的「榮耀」那個詞卻是同一個字,你就能看見這三個字,開頭的部份在希臘文都是一樣。因為這三個字不過是希臘文一個字的三種變化,就是試驗、試煉、榮耀。我想這個對你們還沒有講清楚,但是我想你們知道這個的意思。我已經說過「榮耀」這個詞,就是因為試驗而印證了。這就是「榮耀」原文的意思。

  我想再換一個說法能更清楚,神的榮耀在聖經總是和神的屬性聯合。我再說:聖經無論在那媄D到神的榮耀,總是和神的屬性聯合。神的屬性受到試驗而得茼L證。所以「榮耀」就是神的屬性得茪@種證實,榮耀就是神試驗而得蚚珗瞗A也是神的兒子受試驗完全得蚚珗瞗C

因信稱義

  神的屬性是甚麼,就是義,神乃是義的神,神完全是義的。這就是聖經所教訓我們的。於是神曾經給我們證實,證實祂完全的義。祂的兒子曾經來到這個世界,來證實神是義的。我記得在一年前,我是這樣形容一件事:生在這個世界埵釵n多不同的人,有的人生在這個世界媯晶翵S有一個好機會過好生活。他們的父母都是邪惡的人,他們出生的那個家庭實在是一個邪惡的家庭。他們有生以來,甚至連他們幼年的時候,他們整個生活都是邪惡的。我們聽見有些母親給吃奶的小孩子喝酒,小孩子不懂甚麼事就能很厲害的喝酒。那些作好的盼望在他們年幼時已完全被破壞了。還有的人是生活在完全另一個情形堙C他們生在良好的家庭堙A父母是良好的父母,可是他們自己還沒有到主面前,這兩種人在神面前都是死的。

  到了審判台前,一個有了人所能有的各種邪惡,一個從來沒有犯過那些罪,但是也從來沒有接受過主、歸向基督。那麼神怎樣對待那兩個人?是不是審判那個惡的比好的厲害一點。若是神是這樣,我們立刻會說神是不義的了。那神如何解釋這個難題?祂不是照我們犯罪的數字來審判我們;神的審判一點不是照我們罪的數目和性質而定。你犯了許多罪,就應當受那些審判;你沒有機會犯那許多罪,就不需要受那些審判,這不是神審判的辦法。祂是把人都放在一種基本上:就是在祂兒子堿飢A預備了義。

  若是那個好的沒有基督的義,與那個壞的同樣壞,那就是看你我對祂的兒子是如何?不是看生在如何的家庭,犯了多少罪,乃是問說你對我的兒子怎樣。神是為預備一個義,那麼只有這一個義是神所悅納的。神這樣作,就是證明祂是一位義的神。祂怎樣證實祂是義,祂的兒子曾經降下來證實祂是義。祂的兒子把神一切所要求的那個義預備好了。神是完全的義,祂的那個屬性藉蚐◥漕鄐l證實完全是真實。在主耶穌身位堙A神那真實完全證實了。

  經過諸般的試驗、試煉,神的屬性在那堥到試驗。這一切試驗結果證實神的屬性是義,經過試驗而得證實。這是一位滿足了神榮耀的福音。榮耀總是屬性的一個表現,而神的榮耀是神屬性的一種表現,如果你我要進入榮耀的話,那麼乃是因為我們因信接受了基督來作我們的義。你有沒有看見這是一件很奇妙的事。我們原來都是有罪的男人和女人。我們沒有辦法改換我們自己,改換我們的屬性。神知道這件事,神說你不必為這個受到為難,我用自己的屬性來供應你。我是在我的兒子塈滼o個東西給了你。當你因信接受我的兒子,就得茬o個義。這就是使徒們所寫的,神使基督成為我們的公義、聖潔和救贖。這個就是神所是的東西,神自己在祂堶惜w經把祂能給我們的都給了我們。祂說不是你的義,是神的義。你若接受了神的兒子,就稱義,這就是保羅所說的「因信稱義」。

結論

  我今天晚上就停在這堙A但這不過是一個起頭,但是我卻盼望你們看見一件事,福音乃是一件非常大的東西,大到一個地步,正如神自己一樣大,正如主耶穌一樣大,就是一位得茪F滿足的神榮耀的福音,這對沒有得救的人是一個福音,對我們已經得救的人,也是一個福音。

  有許多基督徒就需要這個福音,他們在那媟P覺難使神得蚨”活A他們在那堶n找一條道路使神得蚨”活C他們不知道神已經得蚨”洶F,而神得蚨”洩犒D路,不是在於我們證實我們自己如何,乃是在於我們信祂的兒子。主耶穌乃是神的安息。祂說:「你到我這堥荂A我要使你得安息,我要把你帶到神的安息堙C」祂怎樣完成了這件事,就是預備了神所要的,因為神就是把祂的擺在我們身上,我們就在基督埵]信稱義了,因為神滿意了,這就是福音。

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第二篇 人絕對絕望;基督完成神旨,使神喜悅

  「耶穌基督的僕人保羅,奉召作使徒,特派傳神的福音」(羅一1)

「論到祂兒子…。」(羅一3)

  「神的福音…論到祂兒子。」在這個引言中,保羅說明他所以要寫那題目在這一本偉大的書信中,就是他要說到「神的福音……論到祂兒子。」當我們把這一卷書從頭至尾讀過,我們會被帶到神極豐富中,我們會被帶到以往的永遠堣@直到將來的永遠堙F我們會被神豐富的知識,經過這樣長久的歷史:罪和死亡的歷史帶到主耶穌的救恩堙A也就是帶到了永世堥漕Мa耀聖徒身上。我們把這些真理在第一章堛蓮搢麮臚K章,包括剛才說過的一切,我們就能看見在這封書信堨]括許多事,這堶崆好像極大不會枯乾的海洋一樣。這就是使徒所講論的福音,也就是神的福音論到祂的兒子,因此我們就要來看在這書信中講論的事。

神的旨意和計劃

  首先要被帶到已過的永遠堙C在那塈i訴我們:在那堹咻陰j大的計劃。就是使徒在第八章二十八節很清楚地所說神的旨意:「就是按祂旨意被召的人。」這是保羅很常用的一個詞,在他的書信中,他常說到「神的旨意」,他也說到「這是神在基督耶穌堜狻w的旨意。」這一個詞,就說出保羅所得茖漱@個特別的啟示。誰能知道在世界沒有被創造之先,在神面前發生甚麼事,就好像三而一的神坐在那媔}會一樣,祂們在那堸荌Q計劃和安排。安排那些在以後許多世代中將要發生的,誰能知道這些事呢?而保羅卻在這塈i訴我們:在這世界沒有被創造之先,三而一的神已在那媟|議、計劃甚麼。所以保羅是有一個特別的啟示的人;在新約中,保羅乃是惟一有這啟示的人。

  在這件事他給我們極多的亮光,保羅告訴我們的福音,一直追述到創世以來。在創造以前,就是福音開始的時候,乃是在永世中神的旨意媔}始的,乃是神所定的;而祂這個旨意是關乎祂的兒子。所以這兩件事是一直聯合的,就是祂為祂兒子所定的一個計劃或者旨意,和祂論到祂的福音。這兩件事就是一件,神對祂兒子那偉大計劃,就是神的福音論到祂兒子,因而就告訴我們:

神的計劃必完成

  第一件事,在這個世界沒有被創造之先,這個福音已經開始,因神已立了祂偉大的計劃。

  第二件事,祂所告訴我們神所計劃的事,每一件都能完成。也許你們問神怎樣辦到呢?若是你們回到第八章第二十九節,就能找到答案:「因為祂預先所知道的人,就預先定下模成祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子,預先所定下的人,又召他們來,所召來的人,又稱他們為義。所稱為義的人,又叫他們得榮耀。」所有的事是在神那媟|議中而得荍髡芋C當神決定那件事,你就應當認為那件事已經定規了(完成了)。神所定規的事,必要成就,所以關於那偉大的計劃是不會失敗,這個福音必定會完成,沒有一件事能攔阻福音完成。雖然地獄的一切可能反對這件事,所有世界可能反對,但神卻定規了:祂的旨意必不失敗,這就是福音。

神按蚐◥漲捕N來召人

  再有一件事,就是祂告訴我們:神按祂旨意召的人。那個「按照」也是保羅常用的詞,保羅常常用這一個詞--按蚐◥漲捕N,按荅咻菑v的旨意,按荅囿甄袨I的榮耀祂會供應你們一切所需要的--在這堣S告訴我們:神是按祂的旨意來召人的,人之被召,乃是與神偉大的目的相關聯。我們不能僅僅在客觀方面看這件事,在這會所塈畯抴N是人,我們是神創造中的部分,神乃是按蚐◥漲捕N來創造我們。神從來不會犯一點錯誤,我們的存在就是告訴我們,我們存在就是按祂的旨意而存在的。在一個男人,一個女人的背後就是祂的旨意,你可能不知道這一個旨意,這一個目的是甚麼?你也許未曾聽過你存在的背後有神的旨意。當你來到主耶穌面前,就會發現這是實在的。

  第一,讓你感覺現在我知道我為甚麼出生,現在我知道在生命中有真意義,現在知道我存在真實的意義,每一個來到主耶穌跟前的人,他第一有感覺就是這個;當他們沒有來到主耶穌面前之先,他們不知道他們為甚麼出生、為甚麼要活荂C當我們來到主耶穌面前,我們發現生活是有一個目的的,我們也知道我們是值得活荂C人是按荅囿漲捕N被造,這就是福音。這是好的信息。關於今天晚上,在這埵p果還有人不認識主耶穌,我盼望把祂的好信息傳給你們:神對你的生命有一個好的目的。若是來到主耶穌面前,你會發現這是真實的,這就是保羅所說神的福音。

  再說下去:神是按蚐◥漲捕N創造人,接荋N是人的不順服,因此在祂的旨意目的中帶進敗壞。對那一個被造的人說:神的旨意就被懸起來了。因人不信神,不順服神,所以人就失去他被造的目的,人之被造的目的被擺在一邊了。我們卻能看見神在這件事上有了反應。我這樣講論是一直按蚚僭車悛漲葷ロi訴我們的。因為人不信、不順服神作了甚麼,就在這偉大的第八章中告訴我們:讓整個萬有都服在虛空之下。

  這個是甚麼意思呢?這一個意思就是除了萬有回到神面前,在他們不信、不順服的事上悔改,萬有就不會曉得他們被造的目的,這就是我們今天在萬有身上的光景,整個萬有都不認識他們被造偉大的目的。在任何事上都有敗壞,就正如我們在第一天所說的,果子結到一個時候,會掉到地上。這就是在人身上的故事,也就是在被造萬物中的故事,正如所羅門所說「虛空的虛空」。死亡敗壞了一切,神就告訴萬有說:不信和不順服會引進死亡;所以人那個不信、不順服,就給整個宇宙帶來死亡,在這一封書信堿O這樣說:「因為人犯了罪,所以人人都要死亡。」

神顯明人的本性

  我們再往下看:神就開始告訴人,這一個人的光景是全然絕望;神必須要讓人知道這一種光景是如何毫無指望。但人並不信說今天的光景是毫無指望,因撒但使人相信今天的光景,不是全然絕望,撒但就是使人信自己能拯救自己。在聖經中充滿了這樣的話,人都在那埵P樣的思想。他能成為他自己的救主,人究竟還不是太壞。我們雖然不是那樣頂好,但在我們堶掄晹酗@點的好,這就是世人所信的事,所以在這封書信婸﹞H一直在那埵ㄧL。為的在那塈鉿菑v的義。因為在這封書信中有相當的部分神告訴人說,人是全然絕望;但人不相信說完全絕望。神的方法,首先是對整個人類來作,祂把一樣東西擺在人的堶情C任何一個亞當的後裔,都有那個敬拜神的感覺,這個東西在他們堶情C

神把敬拜神的心放在人心

  不論你在世界走到甚麼地方,你可能走到最黑暗的外邦人中間,你能在那塈鋮鴙茠F西,可能他們從來沒有聽過福音、從來沒有聽過神的教導,也可能他們從來就沒有受過教育,但他們每個人堶掖ㄕ陶o奇妙的東西在他們堶情A在這世界中就沒有一個男人或者女人,在他們堶惆S有一個感覺,在這個宇宙中有一位偉大的主存活。那一個偉大的主要求他們存活過好的生活。你知道外邦人就是把堶悸熒P覺用外面的偶像來代替,為甚麼要作那麼多的偶像,因為在他們堶惘陶o個感覺,在這埵酗@個偉大的主要求他們敬拜。他們看見所造的萬物,他們看見星辰、看見四周奇妙的萬有,他們就會想到說,這必定有一位偉大的主存活。

  所以他們就敬拜,他們可能敬拜太陽、可能敬拜星辰、月亮,可能敬拜樹木。他們必須作那件事,因為他們有一個感覺要敬拜。他們有良心,他們知道他們必須作這事,若是他們不作,就會有事情臨到在他們身上。神把那一個感覺擺在每一個人堶情G這件事結果怎樣?那就是使人知道,他應當活出一個生活比現在更好,他應當滿足這個偉大的主,但他也知道,永遠不能達到這目的,雖用他所有的敬拜偶像,而良心仍感覺他還是那老舊的樣子。在他堶惆S有任何東西,使他成為自己不同的人。這就是羅馬書堳O羅有一句很厲害的話:人雖然不能看見神,卻是藉荅酮搢ㄙ漯F西給人認識祂,所有被造之物給人看見那不能看見的造物者是怎樣的一位。

神的選召

  神又作另外一件事,因為人雖藉著萬物而看見了有一位造物的神,他們堶惆}心的感覺,有了對神的觀念;雖然他盡所能的要滿足神,但是他仍是毫無指望的,沒有拯救的人。神因此就作了另一件事,我想這是極有趣的事,神就在萬國中揀選一班特別的人,作神的子民,要他們成為一個國家,神就為這班人作神所能作的一切。因此,祂就呼召亞伯拉罕,從亞伯拉罕,神使這特別的民族產生,他們被稱為「神的選民」。因此他們就成為神所看重的一班人,他們是神的選民,神也給了他們神所能給他們的一切,神把他們擺在非常奇妙的地位,就是所謂流奶與蜜之地,你們所能盼望甚麼更多的,在那塊土地都有,只要摸茖熄籉a,就能產生一切,在那個國堿し繷ㄕ部C神也為茈L們的身體,給他們一個特別的制度。

神給律法試驗人心

  你們知道我們今天醫學有許多制度,乃是根據以色列人那個制度,神告訴他們要吃甚麼,吃這個就好。神也告訴他們甚麼不該吃,吃就不好,神也給他們一套奇妙的律法。我們今天的律法,一大部分是根據以色列人的律法。神告訴他們:你們只要按荍琠珨〞爾雈h行,就在一天中蒙我祝福,我會擊敗你們的仇敵,供應你們的食物。

  我今會為你們作一切,這就是神所作的,神又給他們非常奇妙的十誡,神對他們說:我只會給十條誡命,而沒有給一萬條規條,只有這十條誡命。若是你們遵守了我的十條誡命,就能得荍痤鳩A們的一切祝福。結果是怎樣?是有一切的祝福,和一切的供應,更有神為他們的一切。可是他們還是這樣的一班人,他們破壞了神一切的律法,他們也是不順服神而殺了先知。這是神非常大的試驗,神作這個為甚麼呢?那個意思就是說,你所給他們的一切,卻不能改變人的心。

  我不知道你們國家有沒有作這樣試驗,像我們國家一樣?在我們國家埵酗@些區域,堶惇O住虓戊h窮的人。他們的光景極不好,都是因為罪,可能是因酗酒、賭博。這個光景是非常可怕,全家住在一間小房子堙A是非常可怕的事;政府不能再讓他們下去,就另外在一塊地土上,有美麗的青草和樹木。政府就在那堳堻y好的小房子,因此政府就要他們從那已往不好的環境,移到那鄉間好的環境中,經五年試驗以後,原來那些好的地方,就像那不好的地方一樣。房子雖是換了,情況還是老舊的一樣。這就是神在以色列人身上作試驗。神給他們非常奇妙的地方,神也給他們所有的祝福,結果告訴我們說:他們的心還是和原來一樣,就是在這一個方法堹咩i訴我們:人的光景是完全絕對絕望,就在這種光景中神為祂兒子預備了道路。神就開始滿足自己的需要,這就是這封書信的部分。

因信神兒子而稱義

  神在人堶戚n求義,神也要求另外一種人,可是在亞當整個族類中,神不能找到這種人,於是神就說整個亞當族類都絕望了,但是祂的旨意不能失敗,祂就差遣祂的兒子降世,在祂兒子奡N得茪F祂所要得茠漕滬茪H。在祂兒子的位格堹垮o茪F祂所要得茠犖”活C在第五章,在亞當堬酗H都死了,照樣在基督堬酗H都活了。為甚麼在亞當堬酗H會死呢?因為在亞當堬酗H都犯了罪。為甚麼在基督堬酗H都活了?因為在基督埵雩q為眾人。祂使祂的兒子為人成了義;祂的愛子是不知罪的,是為我們成為罪。因此就能在祂堶惘足偺囿爾q,神的兒子在一切事上成為神的滿足,因此神就對人說:只要你接受我的兒子,我就會把祂的義當作你的義,這就使我們來到羅馬書第六章,這就把我們帶到主耶穌的十字架。

基督的十字架

  當我讀的時候,你們就要聽見說: 「這樣,怎樣說呢?我們可以仍在罪中,叫恩典顯多。斷乎不可;我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢?」(羅六1-2)

  你們會說:我怎樣會在罪上死了呢?在下一節就會告訴我們:「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人,是受浸歸入祂的死麼?所以我們藉著受浸歸入死,和祂一同埋葬;原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀,從死奡_活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合;因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人,是脫離了罪。我們若與基督同死,就必與祂同活。」(羅六3-8)

  你們能看見究竟是甚麼意思,在這堿O基督的十字架,祂是在十字架上在你我絕望中完全代表我們;我們所有的絕望,都是在十字架上擺在祂身上,我們所有一切的不義都擺在祂身上,祂為我們成為罪。當主耶穌死了的時候,就算我們死了。這就是那個舊人的結局。現在祂從死奡_活了,不是那舊人從死奡_活,主是一位新人,我們乃是在新樣式婸P祂同復活。這不是舊的生命,乃是新的生命;這不是已往有的那生命,而是另一個生命。你要注意在這埵酗@句很大的話,說出了一切:「在基督」,在基督埵P釘十字架、在基督堣@同埋葬、在基督媟s生的樣式上活了。然而這最奇妙的說法,就是說:「凡在基督耶穌堛漱H,就不再被定罪了。」這就是福音,我們看見了這些,就會把自己甘願奉獻給神。

把自己獻上

  我們要來看神最後的要求,神對我們這個要求是在第十二章:「我以神的慈悲勸你們,把你們的身體獻上,當作活祭,是聖潔的、是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然。不要效法這個世界;只要心意更新而變化,叫你們體驗何為神善良、純全可喜悅的旨意。」(1-2另譯)

  這是一句很大的話,我們把它分成一段,因神的慈悲將身體獻上,那就是把你們自己交給神,乃是因為神在祂兒子媯鳩硠蓂{,這慈悲把你們交給神。當你們這樣作就體驗這些事。會體驗甚麼事?會知道甚麼是神善良純全的旨意。那個旨意是甚麼呢?那就是神最大的目的,神所有一切按蚐╪菑v的旨意來作。神在我們身上的旨意,乃是要我們在祂永遠的旨意埵酗嚏C當我們把自己獻給神的時候,我們就會知道那目的是甚麼;將自己獻給神,然後就會過聖潔的生活,在這一件事上神有一個非常奇妙的供應。

  在以色列人身上,我們看見,神在外面給他們一切的配備。但是神不能喜悅,因為他們堶捫糷F;在我們身上神不是像以色列人那樣作法,神是從我們堶捷}始。在基督塈畯怉酮搢ㄞ奕怳j的配備,就是能使我們行走,討神的喜悅,藉茖滌t備就能使神心意滿足,那配備是甚麼呢?讀第八章把你們的鉛筆在一個字上畫一下,就是「聖靈」,你就會發現那塈馴是聖靈。在第六章塈甯搢ㄦs人與基督一同復活;在第八章塈畯怞b那新人堶惘陳囿爾t靈在我們堶情A在那個新人堶惘]為有一個新的靈在堶情A所以能討神的喜悅。神都有預備,那就是神的福音,神的福音論到祂兒子了。

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第三篇 福音使舊人成新造,顯出基督的榮耀

「此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們:基督本是神的像。」(林後四4)

  在這節末了,我們有這樣的話語:「基督榮耀福音的光輝」,在這媞眴絨Q稱為「基督榮耀的福音」。今天晚上,我們盼望能看這些話的意義:「榮耀」這個詞在哥林多書信奡縝h次出現,如果你讀過的話,就發現至少十七次或者還要多。當這個詞是這樣多被用過,你就知道這作者是寫甚麼,當然他寫是關於榮耀的事,這一本書是充滿了這一個詞,然後他就說這福音乃是基督榮耀的福音,我們盼望來看這究竟是甚麼意思呢?

新造的人

  首先我們再回到哥林多前書,我們來看第四章十五節:「因我在基督耶穌堨庥眴等秅F你們。」使徒在這婸﹛G這一班哥林多人乃是他用福音生了他們,那就是說:他們是藉著福音得了新生命,他們就藉著福音又重新來過他們的生活。福音對他們乃是一個新的開始,他是藉著福音而生了他們,在另外兩處使徒說了同一件事,卻是用另外個說法,在哥林多後書第五章十七節是這樣說:「若有人在基督堙A他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。」

  在基督堙A他就成了新造的人,這就是另外一個說法,在福音書堙A有一個新的開頭。在哥林多後書第四章六節,我們有這樣話說:「那吩咐光從黑暗媟茈X來的神,已經在我們心堙A叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。」神曾吩咐光從黑暗堨X來,那件事甚麼時候發生,我們知道這就是把我們帶回到聖經開頭的地方,神在創造中第一個舉動就是說:「要有光」。這一個創造之能存在,乃是藉荅垓臚@個舉動,就是要有光,使徒就把這個帶到基督徒生命的開始,他說:「我們在基督堿O一個新造的人。」這件事發生,因為吩咐光要從黑暗堨X來。當神說:「要有光」,那我們就藉蚨眴絞o了重生。福音要產生一種新的人,而這種新造的新的人,就是那些在主耶穌堭q主耶穌得了祂的屬性的人。他們在基督堿O成了新造的人,這就是基督的榮耀,祂給人一個完全新的起頭,使人成了新造。

  我們可用約翰福音來作例證:我想約翰福音乃是這些話很好的說明,那就是基督榮耀的福音。你知道約翰是怎樣把主耶穌生活歸納在一起,在主耶穌升天之後許多年,約翰才寫他的福音書。他就想到主耶穌的生平正像主耶穌在地上認識他時一樣。他就用了幾個字「我們曾見過祂的榮光(榮耀)。」在整本的約翰福音中就是這一句,就是主耶穌榮耀的顯出。你還記得約翰對主耶穌所行的一件神蹟說了甚麼話。那就是使水變成酒的神蹟,約翰說:「這是主耶穌行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出祂的榮耀來。」你也記得在那卷書堙A主耶穌怎樣叫拉撒路復活。當主耶穌聽見拉撒路病的時候,說「這病不至於死,是為叫神得榮耀。」神的兒子藉著這個得榮耀,因為在約翰開頭和末了都注重在神兒子的榮耀。

撒瑪利亞婦人

  當你讀過了這卷書,當主耶穌一直這樣過來時,祂就留下許許多多的榮耀。你記得在那一個邪惡、可憐的撒瑪利亞婦人,她有她自己那悲慘不好的歷史,她是極有需要,主耶穌遇見了她。我們能把這一個的故事,還是說出那就是榮耀,她立刻回到城埵荈ルD耶穌的福音。她對那城堛漱H說:「你們來看:這埵酗@個人,將我素來所行的一切事,都給我說出來了,這莫非就是基督嗎?」他們也出來去聽主耶穌講論。當他們聽了主耶穌的講論,他們也自己見證說:「現在我們信,不是因為我們聽妳說的,乃是因為我們親自聽見了祂。」

  當主耶穌再往前行,就把榮耀留在撒瑪利亞。榮耀在那個女人生活堙A就是新造的人的榮耀,在那個敊加城埵竟a耀,我想這不就是那故事的終結。我們在「使徒行傳」媗爸麆繴徒因被逼迫四散時,腓利就到了撒瑪利亞。我想他一定遇見主耶穌所遇見過的那個女人,和那個女人傳道而信主的人,就是那城堳H主最初的一班人。這是我們在約翰福音最初讀到基督的榮耀、基督榮耀的福音。

醫治三十八年病人

  現在祂從撒瑪利亞來到耶路撒冷,有一天在耶路撒冷行走,祂就經過畢士大池,在那埵釩雃h有病的人,在那埵酗@個人,曾有三十八年在那病痛堙C主耶穌就看見他,有很大同情和憐憫,就對他說:「你要痊癒嗎?」那人就說:「我在這堳雃h年日,我所盼望的就是痊癒,但是卻沒有人幫助我。」主耶穌說:「你起來,」這人就起來。因他從來沒有行走過,他現在能那樣行走,他也是一個新人。主耶穌又往前行,所以他又再把基督榮耀留在那堙A再後到耶路撒冷時,祂發現一個生來瞎眼的人,他從來沒有看見過。主耶穌就憐憫他,讓他能看見,那人就作了他的見證說:「有一件事是我知道的,從前我是瞎眼的,現在我看見了。」

死而復活

  主耶穌又往前行,在祂後面再留下的,又是一個榮耀。後來又到伯大尼,拉撒路死了。我們都知道,主耶穌怎樣叫拉撒路復活,我們知道在那家堨R滿了榮耀。若是這樣的事發生在你家中,無形在你心堙B在你家中,也是充滿了榮耀。若是你僅有一個兄弟,是一個很好的兄弟,而你很喜歡他,你看見那個兄弟因病而死去,但是有一個人來使他從死奡_活,你心中一定也充滿了榮耀。在這卷書,我們能一直看見:當主耶穌在那埵璅囿漁伬唌A就把榮耀留在那堙C祂的榮耀就是新造的榮耀,也就是用福音重生了人的榮耀。約翰福音這方面有很多亮光,它都是在這一件事上,就是福音有使人有重新新造的能力,使人有一個重新的開頭。若是有這件事的發生,那就是基督榮耀的福音。哈利路利!阿們!

人子的福音

  我們再看另一件事,哥林多後書第四章六節:「那吩咐光從黑暗媟茈X來的神,已經照在我們心堙A叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。」在這堣S是我們所說的「榮耀」的這個詞,「神的榮耀顯在耶穌基督的面上。」這是甚麼意思呢?那就是說:「神在主耶穌的面上啟示出來是榮耀的。」我以為,我們能解釋這個意思,像剛才解釋別處一樣。在新約中另一卷福音書,可以引用來幫助我們領會這個意思,那就是路加福音。你們知道「路加福音」是說到「人子」的福音,而約翰福音是說到「神子」的福音。

  當然他們是說到一個人子,不過是兩個名稱,我們必須要注意這個,我們才能曉得路加福音。在路加福音中最大的說法,就是這個:「人子來,為要尋找拯救喪失的人。」我們看一看這一位人子。當我們讀過路加福音的時候,我們就會看見這個人子的榮耀。每一個人都知道主耶穌的降生,當主耶穌在猶太地的伯利恆降生的時候,在晚上有牧羊的人在野地堿搹u羊群,當他們夜間看守羊群時,有主的使者向他們顯現而告訴他們主耶穌在伯利恆降生的事。經上說:「忽然有一大隊天兵」顯現在那媞q唱,唱甚麼呢?「榮耀歸給神。」主耶穌降生的時候,就有榮耀,那就是神的榮耀、屬天的榮耀;那是甚麼意思呢?那一位救主已經來了,那一位救贖主來是要尋找拯救失喪的人,以至整天都在那媞q唱。

  等一下我們還要說這一件事,當我們看路加福音第十五章的時候,那一章聖經是說到失喪的一章,有一羊是在群羊堨4鄋漱@個。那一個牧人,就撇下九十九隻去尋找那一隻失喪的羊。當他尋著的時候,就扛在肩上面回到家堙A聚集鄰舍朋友來,他說:「與我一同歡喜快樂,因為我失去的羊已經找茪F。」你現在注意:主耶穌在這堳蝻侄﹛G祂說:「我要告訴你們:一個罪人悔改,在天上也要如此為他歡喜。」當這位救贖主來的時候,天上為祂歡喜,這就是救贖的榮耀。在主耶穌面上救贖的榮耀,然後我們再來看主耶穌年青的時候,在曠野堳蝻邡試探。當主耶穌受浸以後,就被聖靈引導到曠野受魔鬼的試探。這魔鬼就來到主耶穌面前,用三個方法來試探主耶穌。

首先的亞當和末後的亞當

  今天晚上,我不打算講這個試探的故事,我把它們的意思總括說一下:我們須回到聖經開頭來看,在那堿搢ㄜ漸的亞當,他在那堣]受魔鬼的試探。那個首先的亞當受試探就失敗了,完全失敗了,撒但得勝了,絕對的勝利;因此整個亞當族類都被帶到撒但權勢之下。主耶穌來了,乃是作了末後的亞當,祂是來作首先亞當所失敗的那個爭戰。所以祂就在曠野遇見了撒但,就看撒但再來作多年之前那一個爭戰,撒但就願意來試探祂,並且預備在祂以前用試探亞當的慣技來捉住主耶穌,但是這一次撒但完全失敗了。

  首先的亞當是失敗了,但是末後的亞當卻勝過了撒但。這就是勝過所有惡魔權勢的一個榮耀。主耶穌從曠野堨X來是在榮耀中,是在得勝堙A那也是說主耶穌從曠野埵^來充滿聖靈,這就是人子的榮耀為著我們這班人,祂是為我們而得勝利。保羅在那堜I喊說:「因神在耶穌基督堿飢畯戔o勝了。」我們也要唱:得勝得勝哈利路亞!榮耀榮耀哈利路亞!基督已經得勝。

在基督堛犖a耀

  我們再來看主耶穌到另一個地方,那是接近在地上末後的一個地方,祂就帶祂的三個門徒到一座高山上,祂就在他們面前變了形像,祂整個面貌都改變了。彼得在多少年以後,就寫到這件事說:他曾和祂一同在聖山上見了祂的榮耀。請你注意:這是人子在那堭o茪F榮耀,這是甚麼意思呢?祂是代表我們這班人在祂堶惚H祂而得茪F榮耀,祂是人子,神得茪F一個人,神既然榮耀了那個人,神會榮耀所有在祂堶悸漱H。

  在哥林多前書堙A保羅曾題到這件事,我們這敗壞的身體將要成為祂榮耀的身體。你們要知道使徒在榮耀中怎樣嗎?你們盼望知道當你們在天上像甚麼樣子嗎?你只要看主耶穌在變化山上甚麼樣子,那就是將來你在天上的樣子。保羅說:「我們要和祂同得榮耀,就是我們敗壞的身體要得蚨a耀和祂一樣。」

流浪的兒子

  我們在路加福音堿搢ㄔt一件事,是在第十五章堙A我們看見關於神一個奇妙的啟示。我們曾說過那是失去又找到的一章,在這埵釣漸╞h的兒子,他在父家的時候,有父家的能力給他的一切。那明顯是一個很安適的家。在那個家庭埵野s人享受的一切,包括了他父親的愛,但是他卻不滿足,他對這些事沒有更高的估價,說要到遠方享受他的一切,就對父親說:「當你死了以後,你會遺留東西和一部份錢財給我。因為你已經這樣安排了,也已經寫了遺囑;我所得的這部分,請父親你現在就給我。」父親在他的好心媯馱F他這一部分,這個人就到遠方去,在犯罪生活中用盡了一切。他一無所有,那一切不好的朋友都離棄了他。他落到一個光景中,幾乎餓死。

  然後他作了一個人的雇工,去喂豬。作了一些時日以後,當他在作苦工之中,醒悟過來就記起家來,也記起父親說:「我家有許多雇工。這些雇工都有他所有的一切。」但是我這兒子卻在這堸屁j;於是就起來要回到父親那堨h,我要對他說:「父親阿!我犯了罪,我得罪了天,也得罪了你,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!」父親怎樣說呢?這沒有關係,你這兒子是死而復活,失而又得,我們理當快樂。……為甚麼主耶穌要說這個故事,祂說這個故事就是讓人知道神是如何的一位,這就是神的榮耀顯在主耶穌的面上。

失而復得的喜樂

  這位神是何等的一位,這是榮耀的福音,就是基督榮耀的福音。我不須要再說那一章的另一個故事,我曾說過那失去的羊。那個牧人撇下了九十九隻,他就去到山間尋找失去的羊;那牧人並沒有留在家堙A也沒有在家婸﹛A當羊要吃東西自然會回來。牧人出去尋找那隻羊,那不過是一隻。他沒有說:我還有九十九隻,失去了一隻,不在乎;乃是到了山間,直到找到了那一隻。當他找到時,便帶回家堥荂A主耶穌是這樣說:神是這樣。這就是神榮耀的福音顯在主耶穌的面上。

  在那媮晹野t一個故事,今天晚上我不願再花時間,所有的故事都有一個目的,在這埵野╞h的東西,那失去東西的人,一切都放下,一直尋找。當找茪F的時候,他有拯救的大喜樂。主耶穌這樣說:若有一個人悔改,在天上也要這樣有大喜樂,因為神就像這樣。神差遣祂的兒子來尋找失喪的人,在哥林多書信媮晹陶\多,我要省略了很多件,只說末了的一件。

成為主模樣

  我們現在來看哥林多後書第三章十八節:「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」

  我們今天晚上開始的時候,就講到新開頭的榮耀,是福音重生的榮耀,得以在基督堛犖a耀,而成為新造的人,這就是說到,當我們在主耶穌堶n發生甚麼,我們要改變成為同樣的榮耀,就變成了主耶穌的形狀。你們能看見與下章接連的地方「神吩咐光從黑暗媟茈X來,已經照在我們心堙A叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。」

  「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子堛薸荂A就變成主的形狀。」可能這很難懂得,但是我可以簡單的例證這件事。若是保羅今天還活荂A我想他也這樣來舉一個例子,我不信在保羅那個時代懂得照像,若是他仍在今天,他就用照像來作一個例證。在這埵雪蚢鳥驉A在這一個照像機有張感光底片。那一照透視就能把物件集中在底片上,就有光照在那堛F西上。我們就按動那小東西,就感光了,那光所照的東西就被底片抓住。然後把底片放到暗室堙A放進化學物堙C

   然後從底片上看見所照的東西,我們就好像一個照像機堙C我們的心已經對主耶穌成為敏感的了,祂在這婸′O講到「肉的心」,在這媮縐魽u肉心」和「石心」不同,我們渴望主,我們對主非常敏感。我們要極渴慕主,我們的心預備好要主。然後這光照出來就是神的光輝,也就是主耶穌的面容照在我們心堙A主耶穌就啟示在我們心堙C然後聖靈就開始作工,有時是在暗室塈@。有的時候,我們是經歷艱難黑暗的時候,就像那化學物腐壞我們一樣。但是甚麼事發生,主耶穌的形像就在我們堶掬膆X來。我們就慢慢變成主耶穌的形像,可能是很緩慢,那形像可能不完全,但是聖靈在心中作工的時候,就越變越明顯,我們就變成主耶穌的形像;榮上加榮,如同從主變成的。

  那變生命的榮耀開始時是榮耀,當我們進到榮耀的時候,當主耶穌榮耀在我們堶捷V顯明,神榮耀的形像就越增加在我們心中。主耶穌形像越多,主耶穌榮耀也就越多。弟兄姊妹!這是福音,不是福音以外的東西,這是福音,這就是基督榮耀的福音,福音比我們所想的更大了。

結論
  今天晚上,我在結束以前不能把這件事說出來,在今天這個會所堙A可能還有人,他們沒有給榮耀開始,他們還可能不是在基督媟s造的人,他們也可能沒有藉虒t靈得茩咱矷C我所說的那些話就告訴你們一件事,不是要你在那媯平埢哄A乃是神等候你,你不要停在那堸搎﹛G神會不會接納我,祂要我嗎?這問題是毫無地位的,因神已經答覆這問題。祂差遣兒子來尋找你,為叫你得著神,為你已作了一切事。祂說:你來到我這堙A我就使你得安息,祂正等候你,對其他已經信主的人,我就禱告主,讓我們真認識我們所進入的這個福音是何等的偉大。

一九五七年三月八日 史百克在台北所釋放的信息       Top

第四篇  耶穌是主、神僕、恩典、大愛有主宰管治的權利,你反應如何?

    「這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證……。」(太二十四14)

神聖榮耀權柄管理的福音

  「天國」更好譯作「國度」,「國度的福音」。你們也許是知道這個名稱,然而按字面來譯,就是「神聖榮耀權柄管理的福音」,也就是「那神聖榮耀管理的福音」。這稱作好消息,就是福音,這也就是說出神那個主權管理另一個性質的世界,神一直有祂那主宰權柄來管治這個世界。對這件事我們並不感覺希奇;但是在新約這堜珛鳩畯怓搢ㄞ咧漸D宰管治是有一種新的出現。我們曾經說過:神是一直有祂主宰管治;但是那些主宰管治,不常常都是福音,也許神那管治完全不是一種好消息,而是一些禍音。

  那些管治對一些反對者不是一些好消息,反而是不好的消息,對世界也不是好信息,反而是不好的信息;神那個管治對世界犯罪的人,也不是好信息,反而是不好的信息;但卻是說到有一點東西要傳遍天下。所以在這堹咧漸D宰的管治就必須有新的意義,這就是在一句話堜珛鳩畯怓搢ㄙ漱@個真理。這個在神主宰的管理堶情A有一點事實,是全世界的人都該曉得,有一種為荋隊悀U人而有的福音,這一個福音告訴他們:神進到這個世界人類中間來,以前神是一直留在天上,祂是從天上管治萬有。

  祂離開人類,離開世界都是遠遠的,但是現在祂卻衝破了來到世界,祂是來到人類歷史中。在中心地方要建設祂那管治,祂是在祂兒子身位堭q天上下來,來到這個世界。過一會,我們要看見到底祂為甚麼來到世界,在我們沒有看見神來到人類歷史中性質之光以先,我們要來看那個事實。我們曾說過:神是親身來到世界人類歷史中,主耶穌說:祂在地上那段時間是稱作「眷顧的時候」,你曉得祂是怎樣說法。當祂要離開耶路撒冷的時候,也就是要離開這個世界,祂就悲痛眷顧一下,也就相當失望地為耶路撒冷流淚、哀哭,祂說:「你不知道你蒙眷顧的日子」,祂告訴耶路撒冷的人說:「你們不久要遭遇災害、苦難,因為你們不知道你們蒙眷顧的日子。」主耶穌在這地方的時候,乃是神對這個世界的一個眷顧。

  我們須要把這個意思看一下:神在祂兒子的身位堥茖鴞a上是願意在世人中得蚐◥瘍v利。主耶穌那時候遊行各城各鄉,就是為成全這件事,祂是在那堳襲i說:神在人的心中有祂的權利,而神的兒子來到這個世界,就是為蚐2o茬o個權利,因而祂是這樣說:「神的國降臨到你們了。」就是神那主宰的管治臨到你們了,這一個臨到,神是要求祂在人心堙A得著那個權利,這就是主耶穌在各地所宣告的。

  當祂在地上的時候,祂差遣十二門徒出去,就是宣告這個,祂告訴他們說:「你們去宣傳說:神的國臨到你們了。」換句話說:就是神來到你們心中得蚐◥瘍v利。祂差遣祂十二門徒就是作這一件事。然後又揀選了七十人,也是叫他們出去宣傳同樣的事,他們眾人出去的時候都是這樣說:「神那主宰的管治已經臨到你們了。」這是他們宣傳一件最重要的事。以後當祂要離開這個世界的時候,就吩咐他們把這件事向全世界宣傳,從那天起,直到今天晚上都是宣傳這件事。今天晚上,在這個聚會堙A也就是宣傳這件事。在這埵酗@個宣告說:「神來了要在人心中,得蚐9荓o的權利。」這是我們蒙眷顧的日子,神要求我們給祂一個答覆,就是對神的要求回答說是,或者說:不!人把神的兒子掛在十字架上,那就是人對神的要求說不。他們說:「我們不要這個人來作我們的王。」他們對神那個主宰的管治說:不。這就是須要我們說:是,或說:不。

  論到主耶穌在地上的生平,有四卷書寫出來,我們稱作「福音書」,也就是說有四卷書論到這一個題目。這一個信息,就是神那個「國度的福音」,也就是一種信息論到神那種主宰的權柄,就是神在人的生命中有的那個權柄。我們現在很簡單地把這福音堜珨〞漪搕@下:這恐怕對讀聖經的人會得荅q處,但是為荍O人,我們就要盡力簡化一點。

君王

  「馬太福音」是給我們看見神在祂管治中所有的權利。馬太所用的最重的字就是「君王」。這卷福音書是把主耶穌擺在一個君王的地位上,在這卷福音書堙A主耶穌也是在這堳襲i祂是君王。主耶穌就是神的君王。因為祂是神的君王,所以祂要求神在祂兒子的身位堙A將那管治的權柄說出來。馬太福音乃是講到「國度」的一卷福音書,這就是我們對馬太內容所能說的。

  但是這給我們一個就是這樣的信息:在祂兒子的身位堙A神來到這個世界,在人的生命中要求祂作王的權柄。這整個問題就是問說:神在我們整個生命中是不是一位王呢?我們對主耶穌作王,怎樣應付,就是這問題的解答,好像主耶穌就是站在這個世界堙A而說:神在你的生命、生活中有一個主宰管治的權柄。我在這奡N是宣告這件事,並且要問你說:到底你要如何答覆。你對神在你生命、生活中的管治說:是,或者說:不!這就是這一卷福音書,所要給我們看見的信息,這也是神的國第一個意義,也就是神那個主宰的管治。

  你注意:當主耶穌回到天上以後,並且祂所給使徒們那個最大的使命正在成就的時候,那是他們所傳的道總是說到「主耶穌是主」。各處的人都對這問題有一個答案,主耶穌那個主權乃是神的國的第一個意義。

僕人

  我們再看第二卷福音書,就是「馬可福音」。雖然這是說到同一個福音。但是從另一面來說它,我們都知道這是神「僕人」的福音。第一卷福音是「君王」的福音,而這第二卷是僕人的福音,乃是說到主耶穌基督作神的僕人。從前在聖殿堛A事的人,乃是三十歲才盡職分,這卷福音書給我們看見主耶穌,就在三十歲時開始祂的工作,祂是站在神僕人的地位上。在這卷福音堛爾t靈,乃是作工的聖靈。這個當我們來讀這卷福音書的時候,在很多處就可看出來,給我們看見神的這一位僕人一處一處的很緊急地工作。你們把馬可福音拿起來看一下:這位寫書的人給我們看見主耶穌行動好像很緊急的,祂不停下來,從這堥鴩綵埵酗@個需要,祂應付了,在那埵酗@個需要祂也應付了,祂就是這樣向前。這是神僕人一直行動,無論那埵頂搨n祂都應付。

  主耶穌用盡祂一切能力來作祂的工作,祂乃是神的僕人,祂為祂工作捨了祂自己。你知道寫這書的人,他的名字叫「馬可」,在他青年時,曾在事奉神的工作上失敗了。他以後又被保羅帶來作工,他被保羅帶來作工途中遇到難處,就回家去了。他誤失了使徒保羅的事,也誤失了主的事。可是他後來又回到主那堙A又為主來作工,並且使徒保羅說:他作主的僕人是相當有益處的。然後他寫這卷書,好像說:我是寫了,不應當把時間喪失了。我已經喪失了許多時間,我也遲誤會了主的事,他寫這福音書是在靈媞氻O快快地來寫。在這堨D耶穌就是神的一幅圖畫,祂是為服事人捨了祂自己,祂沒有居住在主人的好地方,或盼望其他的人作這工。祂自己是最大的僕人,祂來不是受人的服事,乃是服事人,甚至捨去了生命,祂的工作是好的工作。祂作了工作就死了。

  主耶穌說:神在我們身上有要求,因為神為你們作了這事,所以有一個權利要求你來為祂作工。第一,祂有一個權利要來作你的王;第二,祂要來作你的主人。

  祂要你在這國度的工作塈@一個僕人,祂為荍畯怴A實在值得我們一生都為蚐╮C所以,在馬可這卷書末了告訴我們說:「往普天下去傳福音給萬民聽。」祂為我們作就要求我們為祂有所作,這就是神的權利。

神的恩典

  我們再看下一卷福音書,就是「路加福音」,是從另一面看到神在恩典中權利。若是我們來查考這卷書會指給你看見許多地方都論到「神的恩典」,你若把「恩典」這個詞擺在你面前來讀這卷書,就看見有許多亮光,這卷福音書乃是論到「神恩惠的福音」。神是在恩典的條件之下來到這個世界。這卷福音書媯鳩畯怓搢ㄐG人是完全需要神的恩典。那個浪子需要恩典,我們也需要神的恩典,只有這一卷書題到失喪的兒子的比喻。還有失喪一隻羊,需要神的恩典,也只有在這一卷書媄D到失羊的故事。這卷福音書媯鳩畯怓搢ㄐG許多人經歷神的恩典。這卷福音書的靈,就是恩惠的靈,這埵酗@種話是專論到「恩典」的。這卷福音書充滿了憐憫,也充滿同情和慈愛,更充滿了人的光景和需要的認識。這一切都說出人最大的需要,就是神的恩典,也是神的國度是在恩典的條件下臨到的。

  神在祂兒子身位堭a荇成憡麭o個世界,我們知道「恩典」的意思,「神的恩典」意思是:「神對那些沒有權利享受祂恩典而得荇成憛C」這就是說:「人沒有功勞可以享受神的恩典。」這就是恩典。在路加福音,這埵酗@幅很大的圖畫。主耶穌是在祂自己的拿撒勒城媔}始祂的工作,祂回到祂從幼年長大的地方。在一個安息日,祂進入一個會堂,就有人把舊約的以賽亞書遞給祂;祂就把那卷書打開:有一處寫蚖﹛G「耶和華的靈在我身上,因為耶和華的靈膏我,叫我傳福音給貧窮人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓的得自由,報告神悅納人的禧年。」於是祂坐下而後再講到那話的意思,然後祂就停下了。這和我們正不相同,我們要說話是站起來,在猶太人的會堂,人要說話就坐下,因為祂坐下所有的就都注視在祂身上,注意祂要說甚麼話。聖經給我們看見,祂說:這經上的話,今天應驗在你們身上了,而後就說了很多的話。在先知以利亞的時候,有一個很貧窮的女人,那時候在以色列人中有許多都是這樣貧窮的女人;但是以利亞沒有去到她們那堙A卻是奉差遣去到那個女人的地方。在以利亞那個時候,以色列人有許多人長大痲瘋,但是在以色列以外,有一個人長大痲瘋;而以利亞沒有奉差遣到以色列人長大痲瘋那堨h,卻到以色列人之外那個長大痲瘋那堨h。

愛的福音

  主耶穌說這話有甚麼意思呢?因以色列人有一個觀念:以色列人在地上是惟一的人。他們以為他們是最好的一班人。他們是這樣奇妙的一班人,其他都是惡劣的。所以主耶穌這話的意思乃是如果你想你有甚麼長處、有甚麼功德,那你完全錯了。人若認識真實的事,人就在那堛衝惜H沒有一點配得。以色列人在那媟Q,他們有權柄;我們得在以色列人之外,我們沒有想到他們有甚麼權柄配得荂C

  所以神給了他們,這個意思就是若我們配得那不算是恩典,只是我們不配得的,那才是恩典。神就在祂兒子堙A在恩典之下來到世界,這一個恩典臨到世界,是沒有一個人配得的。神來到世界,也是這樣。但這件事卻在人身上有了一個要求,若是神的恩典是這樣臨到我們身上,那在我們身上就應當有所報答。若是神這樣給我們恩典,神在我們生命、生活中有要求,祂是把祂自己白白地給我們,不要金錢,無需代價。祂自己給了我們一點不是在我們這方面有甚麼配得。這也就是告訴我們:我們也要把自己白白地獻給祂,因為白白地得來,也要白白給出去。

  我們再來看末了的一卷,就是「約翰福音」,這就是神在愛心堛瘍v利,這是說到神愛的一卷書。若是有人真懂得神的愛,約翰福音就是說那人。每一個知道約翰福音的人,都知約翰福音第三章:「神是這樣極愛世人,甚至把祂的獨生子賜下。」這是說到神愛的一卷福音書。我們能花很多的時間來看神給我們的愛,我們也在這堿搢ㄗ獄穧h的人需要神的愛。不錯,尼哥底母也需要神的愛。主耶穌說到神愛世人,是對尼哥底母說的。那個撒瑪利亞婦人,她也需要神的愛。在畢士大池子邊的那個癱瘓的人,也需要神的愛。那個生來瞎眼的人,也需要神的愛。在伯大尼那個死了的拉撒路,也需要神的愛。在這卷福音書堙A說到神在基督堭a著神的愛來到他們堶情C

  當神是這樣來到我們這堛漁伬唌A這也就是把一個要求擺在我們身上,這也是神在我們的生活中有一個權利。所以寫這書的人到處說:「我們所以愛祂,因為祂先愛了我們。」這些是從四方面來看神的權利:

  第一,是神的權利來作王。
   第二,是神的權利來得荍畯怐漱u作。
  第三,是神的權利來得荍畯怚掍晡漫^獻。
  第四,是神的權利來得蚨”洶F祂的愛的心。

結論

  這是神那主宰管治的福音,也是神那權利的福音出來了。

  我們現在結束地看一下:這一本「國度的福音」有兩個方面:首先,我們要看見這是從神那埵V我們而有的一個舉動。神出來,來到我們這堙A神自己作了祂所作的一切事,神已經把祂所能給我們的,都給我們了。這是從神那一面向我們一個很大的行動,神的國臨到你們了。其後,神是近了,這也是說:祂把一個要求擺在我們身上。祂要求人給祂一個答覆,那麼我們的答覆應當有甚麼動機。我在這結束的話語堶情A要請你們特別注意:我們給神的答覆,是出於甚麼動機。神已經為我們作了一切的事,為甚麼我們需要向神說「」的答覆;因為祂是何等好而大的一位主,一位能作這一切事的神配得我們相信的,祂配得我們用我們的生命來信託,因為祂能給我們信託一直到底。

  祂能給我們信託一直到榮耀堨h,因為這樣的神配得我們來信託,也配得我們把一切都給祂,這就是那個動機;我們不要以為我們給主甚麼來換得主的心。主為我們來顯明,這事因為祂是配得我們把一切來給祂,我們覺得原初的基督徒是這個態度。主耶穌配得荍畯怐漸糽R,我們也預備好了,為祂捨命、為祂犧牲。犧牲你的東西,家堛漱H、家庭、職業,甚至地上一切的安逸和喪失我們的生命。

  主是這樣一位偉大的主,配得荍畯怐漱@切,這是我們歸給主的一個動機,不是為我們得救、得快樂,也不是我們從主那堭o茼n處。論到這位偉大的主配得我們的一切。在這堭o著一個結論,神得著祂的權利,這樣我們就能進入一個非常剛強基督徒的生命中,應當是我們歸主的一個動機,也是我們前進跟隨主的一個根基,受苦的根基,也是我們工作的根基。祂是這樣偉大的主,配得茪@切,這是神那個主宰管治的福音,也是我們救恩的福音,但是這救恩的問題都包括在這偉大的題目堶情C這是最大的一件事,也是神那主宰管治的福音,乃是神在這媞猼v要得蚐〣v利,就是神配得茬o一切,因為祂是這樣一位榮耀的神。但願主憐憫我們,給我們領會神這主宰管治的福音,也把祂配得著的權利給祂,在主管治中工作,奉獻這豐滿甘願獻上的權利。

一九五七年三月十三日 史百克在台北所釋放的信息     Top

第五篇  神在祂主權媞猼v一切

  第一堂是來看「屬靈首領」這個詞,我現在感覺要停一下,我們知道我們對這樣屬靈首領要看多久。但是我覺得能再看一件特別的事更有價值。這是很難說的一件事,但是我要照茈D所幫助的,我來盡力說一下:

  你們記得:我昨天晚上,我對「神的國」有一個新的話語,那就是說:神那真實主宰的管治,這個話覺得新奇,這個「神的國」講法相當新奇,我想因為這講法的新奇,就會覺得難懂,但是我們實在需要懂得這東西。我們對「神的國」這個說法都是很熟,但是名詞的意思乃是指基督那主宰管治。你除非明白了新的話語的意思,就很難懂得。你知道主耶穌的比喻都是稱作天國(國度)的比喻,我們不要把「神的國」和「天國」劃一個界線,實際它們是一個東西,就是神那個地方的管治,乃是屬靈的管治。所以主耶穌稱祂的比喻作「國度」的比喻。

  我們若不能明白這意義就容易混亂,我願意把我早年在這事上的一個難處告訴你們,我如何能從那難處出來。主耶穌說:「那國度好像一粒芥菜種,可是等到長大變成樹,天上的飛鳥就在那樹築巢。」然後祂又說:「那國度好像麵酵。有一個女人把那酵拿去藏在三十斗麵堙A直等到全團都發起來。」你在這奡N必發生難處。這個「大樹上有飛鳥」,是指茯し羃﹛A這就是那國度最真實的,這樣一個大樹無論甚麼鳥都能「在上面搭巢」。那可能就是指荂u基督教」,這就是「神的國」或者「天國」那真實的意思。有一個很重大的意思。無論甚麼鳥只要你喜歡都可以在這埵瞴A那再看「」,聖經上無論甚麼地方題到,都是指荂u罪惡」,你在這堿搢難處,這就是我那時的難處。我找不到甚麼路走出來,直等到我發覺這個詞--那主宰管治是這個--這也就是說「神主宰的權柄」是這個。

  那你在這媢鼣o權柄就看見光,甚麼是神主宰權柄,這就是神在祂主權堿O管治一切,祂是運用祂自己那一切權柄,人任何法條、規矩都不能約束祂,神能受約束的法則,就是祂自己那個性質的法則,只是祂不破壞祂性質的那法則,祂甚麼都能作。祂能作各種不平凡的事,祂也能作從各處得蚐◣珥n得茠滿C這埵傅]鬼的工作。在那樹上有天空的飛鳥。我們另一個比喻,就看見天下的飛鳥把撒種人的種子偷去。那就是指茪悛髒誚所說的,也就是天空的邪靈。然而這些邪惡的事,都是在天的範圍之內,都是在祂主權之下,都是能用那敗壞的事成就祂的目的。

  如同說「那大樹」像我們所知道是指荂u基督教」,各種飛鳥都跑到基督教堥荓o荋洠迭A從那小麻雀以至到大鷹,這些全部在那堙A但是神在祂那堨D宰管治之下,還在前進。祂的旨意、祂在管治這一切,雖然有這一切基督教的光景,祂還能達到祂的目的。事情可能是非常反常,非常不正常。但是神還能達到祂的目的,就是有那芥菜種的光景。可能取得一個性質不是它原初的性質,神還是在祂這堨D宰,沒有被打敗。祂還在寶座上,並且無論發生甚麼事都是向蚐◥漸堛滿C藉茖葩c的事,祂是藉茖葩c的勢力,神總是前進去達到祂的目的。這就是我對比喻解答,這是神那主宰的主權,只有祂不能破壞那合於祂性質的律。祂可以任意而行,除了祂自己那性質律的法則,任何的事不能攔阻祂,然而不知道你們知不知道神主宰管治的法則?

(*註:一九五七年三月六日至十九日在台北教會為期二週的事奉聚會,這晚間(第四堂)的講經記錄--由史百克弟兄所釋放的信息) 

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