古約翰信息

第一篇 真的復興


       「提阿非羅阿!我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。祂受害之後,用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看,四十天之久向祂們顯現,講說神國的事。耶穌和祂們聚集的時候,囑咐他們說:不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。他們聚集的時候,問耶穌說:主阿,你復興以色列國就在這時候嗎﹖耶穌對他們說:父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。說了這話,他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了。當祂往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:加利利人哪,你們為什麼站著望天呢﹖這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。」(徒一1-11)

       當我們讀完了剛才那段經文,便發生一條「復興」的問題;我今日要對各位所傳講的,也是這「復興」的問題。但我所傳講的,總不出乎聖經之外。我們知道真的「復興」,就是聖靈得著人而在人的心中掌權。在教會歷史中,最大的復興就是耶路撒冷初期的復興。我們要得著復興的模型,就要回到耶路撒冷初期的教會中。

       當耶路撒冷教會未復興之前,便有一百二十個人充滿聖靈,後來藉著這些人為主作見證,而引導多人歸到主的羊欄,使教會由此而大大的復興起來。今我們要知道,主的旨意,不僅願意耶路撒冷的人得著復興,也願意所有的人得著同樣的復興。

       我們若要榮耀主,那就須得聖靈的充滿,好像昔日在耶路撒冷得聖靈充滿的人一樣。若我們得不著聖靈充滿,則我們不僅不能表顯主,且要受魔鬼的擾害。想到主耶穌初到曠野時,因先充滿聖靈,故能拒試探而勝魔鬼;若我們不充滿聖靈,則必為魔鬼所勝。

       然而我們若不真誠悔改,就必不能得真的復興;若不得聖靈充滿而得復興,那麼我們仍不及世界的人,因此我們既不能救人,且反而害人。中國教會不進步,就是太多這樣沒有聖靈充滿的人!

       從前在北方有一教會,請我往他們的教會主理一個禮拜的復興會,我答沒有這麼多空閒的時候,只應允了一日,因在我的工作範圍中,有許多人我要為他們作工的。隨後他們再來請求,說他們的教會是失敗的教會,若不復興就完全沒有盼望了。同時另有一人對我說:「這教會充滿了假冒為善的人,不如不去,任他們跌倒就是了。」

       但我覺得那軟弱失敗的教會,正急需復興。於是前往作工數日,我就看見中西的信徒到台前認罪,準原來他們的教會被魔鬼掌權在他們之中,致令中西領袖起了分爭。但雖如此,然而聖靈在會中顯出,使人大大悔改、認罪。可見聖靈感動人心,好像潮水之湧舟,其能力非我們言語所能形容。

       有一次,我要搭船往天津,因水退落,船要擱淺,不能移動;後數小時,甚至連小船也同樣的不能移動半步。在這樣的情形下,出盡馬力也不能移動,只有等候潮水湧進;潮水一湧進,那船就自然而然的可以任意移動了。然而今日的教會,正像擱淺的船,若不得聖靈充滿,就不能有甚麼進步;若得著聖靈充滿,就必能有著真的復興。


一.使人知罪自責

       這「知罪自責」,並不是向非信徒說,乃是對信徒說。在復興會中,神的靈在人的心堻d備人。神使聖靈到來,是為要保守人;若人不順服聖靈,則聖靈離去,而魔鬼進來。

       在真的復興會中,不獨聖靈責備人,且使人的隱罪顯明出來。人若有隱罪,就當在人前承認出來;人若認了罪,則主必赦免。尤其是教會中的傳道人、教員,及一切的領袖;若是犯了罪的,就更當快快承認,因為這些人犯了罪,使聖靈擔憂及眾人跌倒。倘若人受聖靈的責備而知己曾得罪弟兄,就當到弟兄那堜峖b人前認罪;因為,為眾人所知的罪,故當在眾人前承認。

       在北方教會有一會吏,因當初開復興會時,他沒有空閒來赴會,及至開到第四天,就看見這會吏痛哭禱告,他向眾人認罪,說自己的罪就是使母親的靈魂下了地獄。因他曾痛罵他的妻子,他的母親看見他如此,就說,你既是這樣,我就不信你所信的耶穌了。因這緣故,他的母親便不信耶穌,故他說:「我使母親的靈魂下了地獄。」


二.使人恢復順服的心

       主耶穌囑咐說:「人若愛我,就當遵守我的誠命。」(約十四15另譯)如今讓我們試想一下,我們曾否遵守主的誡命。神又要人當守「聖日」,因為這「日」為一奇妙的「日凹,是記念主為我們而捨己而釋放我們,使我們脫離罪的權勢之日。可惜多人犯主日,而背了主的誡命。主有許多誡命叫人遵守,但未重生的人就不能遵守。然而,聖靈既來指引我們當如何遵守,則我們當受聖靈的引導。 在滿州有一會吏,是管理梁木的人,他暗暗把梁木偷來,建自己的屋子。有一個晚上,聖靈感動他的心,在會中有數百會眾無一不痛心自責。最奇妙的,就是那些沒有來聚會的人,也在家埵P受聖靈的責備。就是那位偷木的會吏,雖沒有赴會,但他在家中也受聖靈的感動而痛心自責。

       他在那夜覺得他不能過這一夜就要死了;他想把自己的罪狀寫下,但因手不能寫,乃使兒子代筆寫出自己曾偷了若干的梁木,並囑咐兒子到會中向眾人讀出。但到了次早,他還未死,他於是到會中認罪。


三.使人恢復信神的心

       許多人把神認作木偶;若聖靈在我們堶捧P動,我們就必知道神不是木偶,乃是活的神。前在武昌聚會中,我聽見一人禱告,說:「我覺得神在我們的聚會中,顯明出來,好像可以用手摸著。」


四.使人恢復信聖經的心

       「聖經」乃是神所默示的。那些得著聖靈充滿的人,就必知道這經為屬靈的糧食;又知道聖經的話語,為兩刃的利劍。


五.使人恢復禱告的心

       主耶穌最大力量,就是祂的「祈禱」。在聖經中有許多祈禱的偉人,這些祈禱的偉人,都是能為神作大工的人。因此,復興會若是缺少了祈禱的人,那就必不能得著復興。今就這培靈會來說,若是各位不負祈禱的責任,則我們所盼望的也不能成就。


六.使人恢復愛神愛人的心

       有人說,要看見愛的顯現,須到真復興的教會堙C我想這個聚會,若得著聖靈充滿,則這培靈會必震動全地;因為你們多人僑居各地;若你們既受了聖靈充滿,則必發出愛弟兄的心而去傳道。聖靈若在人心中掌權,就必打敗人愛世界的心。教會所以失敗,在受社會轉移。

       聖經明說:「人若愛世界,愛父的心就不在他的堶惜F。」(約壹二15)門徒尚未受聖靈充滿時,便彼此爭大,今日教會堶悸漱H,也是這樣。若聖靈在這些人的心得了權柄,則必打敗人的爭大的心。


七.使人多得救

       你看五旬節後的門徒,他們一得著復興,便因而有數千人得救,後來保羅在以弗所傳道,也得多人歸主;在高麗一地因得著聖靈充滿,不滿兩月,就有二千人得救,及一年,就有五萬人棄偶像而事奉神。今我們若得聖靈充滿,也必同樣的感動多人歸主。

       各位!你們願不願意看見真的復興?倘若你們沒有這渴慕復興的心,主必不使你們得著復興。神的恩賜,不是賤的,所以你要出最高的代價。這最高的代價,就是棄絕自己。若肯棄絕自己來求主的教會復興,主必使大的復興顯出。


八.使人以神為大

       聖經說:「不是倚靠勢力、不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」(亞四6)從這節聖經可知,我們要成大事,就必須以神為大。前在美國紐約省曾開一次復興會,當在會期內一日,芬尼(Charles G.Finney)進入一工廠,這廠有許多女工在那堸竣u,他的心奡N有禱告的重擔。

       當他進入工廠時,看見二位女子譏笑他,他便站著禱告,求聖靈感動她們;過了一刻,就看見許多做工的女子大受感動而痛哭認罪。後來工廠經理,看見這樣的光景,他雖未信耶穌,但他也覺得主道的要緊,就立命全廠停工而開會講道。於是在這次聚會中有多人得救。這樣,我們若得著真的復興,必以神為大;若以神為大而靠聖靈,也必像芬尼一樣的引多人得救。

 

第二篇 私藏數分的價銀


       「有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分拿來放在使徒腳前。」(徒五1-2)

       我們讀了使徒行傳第五章一至二節這兩節經文,就知道亞拿尼亞同他的妻子撒非喇的罪狀,就是「自欺」。他們以為自己是個好人,其實他們實在不是好人。他們因為貪名,就中了魔鬼的詭計。他們看見巴拿巴因賣了自己的田地,把價銀完全奉獻而在教會中得了名聲,就起了貪得同樣的名聲的心,於是夫妻同謀,賣了田產,把價銀私自留下幾分,只把其餘的獻給教會。
論到他們獻一半價銀給教會,這本是一件好事;可惜他們說謊,不說是一半的價銀,而是說完全的獻上,因此,他們就作成了一件不好的事。他們誤會當時的教會,是彼得管理;卻不知是聖靈管理。

       聖靈降臨到世上,是為使人榮耀主,今日看見教會中有這樣求自己榮耀的人,便為教會擔憂而施嚴厲的處置。因此,亞拿尼亞夫婦,就得一不好的結局。這樣看來,我們要千萬儆醒,不要效法他們的腳縱而欺哄聖靈。

       因為,雖然人只能看見我的外貌,卻不能看見我的內心;但聖靈就能洞察人心的隱密處。看哪!猶大為十二使徒之一,他有分事主,人都以為他是主的好門徒;誰知他常懷貪心,雖看見主行大奇事,但他也不決心照神旨行,而作主的仇敵。他若照神旨而行,就不懷藏貪念了。他既收藏幾分,故後來魔鬼在猶大心堭o著權柄,猶大便喪心賣主。

       親愛的諸位!猶大這樣的跌倒,我們若不小心儆醒,就不免作了和猶大一樣的人。我們作主僕的人,應當時常順服主;因為我們的爭戰,不是與屬血氣的,乃是與屬靈的魔鬼。我們不可藏仇敵在心,不可收藏價銀,試看掃羅,他因「收藏數分價銀」而失敗。初時,神甚是祝福他,故膏立他為以色列的王。後來神囑咐他滅盡亞瑪力人,且警告他不要在外邦人中污了神的名,誰想掃羅奉命雖滅亞瑪力人並他們所有的,但他卻貪愛上好的牛、羊、牛犢、羊羔,並一切美物不肯滅絕。

       神看著掃羅這樣不順服,就對撒母耳說:「立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令。」撒母耳聽了,便甚憂愁,終夜哀求神;但神不聽,這是因掃羅已犯了罪。事後掃羅對撒母耳說:「耶和華的命令,我已遵守了。」撒母耳說:「我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從那堥茤O?」掃羅說:「這是百姓從亞瑪力人那堭a來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神;其餘的我們都滅盡了。」

       撒母耳說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪,與行邪術之罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同;你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。」今日我們是在主內為王為祭司的人,神已命令我們要滅絕心內的亞瑪力人,這心內的亞瑪力人,就是我們心內的「驕傲」與「妒忌」,但不知道我們有沒有順服神的命令。

       說到「驕傲」與「妒忌」,也許有人說,這惡性是由父母遺傳來的,我們實在沒有法子把它滅絕。是的,我們實在沒法,但我告訴你們,你們若真靠主的,主就能助你滅盡一切的驕傲與妒忌。我盼望親愛的諸位,不要藉詞沒有方法而寬恕自己,而「收藏數分價銀」。而今你們有沒有不良的思念?有沒有隱藏亞瑪力人牛羊的貪心?神說:貪心與拜偶像同罪。故我們不應隱藏我們的貪心,應當把它滅絕。願我們能儆醒;不然,魔鬼一入心內,我們就軟弱如水了。

       我們都知道神使聖靈來,是為使我們高舉主;因為神的旨意,是願我們榮耀主。在五旬節前的門徒,多是歸榮自己,彼此爭大;後來,到了聖靈來執權,就把一切的榮耀歸與主。我們也知道神能在昔日怎樣察看門徒的心,今日也能怎樣察看我們的心。

       在山東有一位很有聲望的傳道人,他因對神的心改變了,神就不使用他。一次,神差遣我到一地方開復興會,那位傳道人也在會中,會中受感而悔改,他悔改從前盜竊了神的榮耀。這位傳道人,只因想歸榮自己,故聖靈不與他同在,他就沒有能力傳道。由此可知,我們若凡事歸榮耀與主,那就得聖靈同在;若得聖靈同在,則我們必能說出真理,使人知罪悔改。

       當高麗教會大復興時,有人說,那時個個信徒,都是禮拜堂;因為那時的信徒,個個都傳道,甚至世人看見他們這樣熱切的傳道,不能耐煩而逼迫他們。我想人若肯奉獻給主,主就必用之而震動這個世界。不知我們當中,有沒有像高麗信徒這般敬虔的人?若我們是不傳主道的啞吧信徒,我們就好像亞拿尼亞夫婦「收藏數分價銀」。

       惟是我們要傳主道的人,應當多讀聖經。在十七年前,北方譯出官話聖經(註:即《和合本聖經》),我自此官話譯本出版到如今,在這十七年間,我已讀了五十二次;不僅讀官話聖經,還有讀英文聖經。然我們傳主道的人,不僅要多讀聖經,還要以靈祈禱。若信徒欲傳主道而不以靈祈禱,這就是「收藏數分價銀」的人。不知我們有沒有這樣「收藏數分價銀」的人?諸位要知道,我們的工作,就是祈禱、讀經。

       有一次,我為河南教會請了一位傳道人,但不過兩月,那教會又請我把他辭退。我問他會不會講道,他們答會;又問講得好不好,他們又答好。我說:既會講道,又講得好,你們為何要辭退他呢?他們回答說:他雖是會講道又講得好,但是他不講道,只貪睡覺。他天天遲起,起後到市上賣數本福音書就回來晚飯,飯後又是睡覺;因此,甚望把他辭退。我們想想,這樣的傳道人是何等的懶惰,他真是亞拿尼亞一樣「收藏數分價銀」的人。

       主說:「人若愛我,就必遵守我的誡命。」諸位!主豈未告訴我們,七日中當休息一日麼?想神在古時用祂的大能大力,拯救以色列人出那受專制痛苦的埃及,故以色列人在每七日中遵命留一日以記念此事。神特意要以色列人這樣,若以色列人遵命守之,那就必然得福。然而在以色列人時,是律法時期;惟是我們今日,是在恩典時代。我們今日所守的,是主的日;這日是記念主使我們脫離魔鬼的專制痛苦。這樣看來,前之拯救是小;今之拯救是大。但未知在這堥s竟有幾許信徒守主日。

       我在這二十年之內,領了許多復興會,我見有許多信徒都好像亞拿尼亞那樣「收藏數分價銀」。然自五旬節復興以後,凡是復興的,必然尊敬地守主日。在高麗教會復興時,每當主日,必見許多商店的門,掛著那主日休息的牌子。許多人以為守主日是很難的事;但真得復興的人,就沒有這樣的感覺。

       在二十年前,台灣之北,有一長老會教會,在會中有一姓林的長老,是一植茶的富人。那地也有許多信徒植茶,且知茶當採的時期。那些茶一到當採摘的時期就要採,若是到時不採,則茶就失了風味,成為次等的茶。

       有一次,茶當採的時期恰是主日。那教會中有許多植茶的信徒,都是「收藏數分價銀山的人,雖是遇著主日,也必去採摘;惟是那姓林的長老就不去採而與家人同守主日。那時許多世人便議論這位長老,說他被他的神欺負了;但這位長老卻安然處之,因他愛神過於愛錢。後遲數禮拜,便有茶商到那地購茶,那些在主日採的茶,都得了上價;惟那長老的茶,因及時不採,成為次貨,所以茶商不購。

       因此世人更加譏笑他,甚至那些有名無實的信徒,也同樣的譏笑。惟這位長老,卻不因此而憂愁。誰料再遲兩禮拜,那些茶商又再到那地購茶,原來因各地的茶失收,故逼得再回,連那些次貨也用高價購買;因此,這位長老的茶價反多得四百元。因此,前譏笑他的人,反羞愧起來。諸位!我們若真心愛主而守主的日,主必然祝福我們。

       真得復興的人,應當奉獻十分之一;因為我們是主用重價贖來的人。我們既是在主堶控o著恩典,那就當實行那「白白得來的,當白白施出田的教訓。因奉獻十分之一是神在律法時期施出的命令。倘若中國信徒,能夠效法以色列人奉獻十分之一,那就中國教會,不致這樣的貧窮而仰賴外國的金錢了。

       然我們要知,就是凡是「收藏數分價銀」的人,神必定懲責他。若是順服神命令而奉獻,就不致像那些不得神的祝福而耗失許多錢財的人一樣。今我們處在這個恩典時代,對於捐輸,當超過十分之一。想五旬節時的教會,沒有一點的缺欠,就是因沒有收藏數分價銀的人存在。

       從前高麗有一教會的信徒,對我說及他們願供應十幾位傳道人的款項。我說:你們的力量這樣微薄,又怎能實行呢?今你們說這樣的話,是不是染了神經病呢?他們流淚答我說:主為我們捨棄了一切,難道我們不應當棄絕一切為主麼?

       諸位!這樣熱切的愛,我們也當有呢。願我們都有這樣熱切的愛來愛主,不獨獻上金錢,且獻上兒女,使之事主。當像亞伯拉罕,只得一子也獻給神。然而我們要知道,神只有一愛子,為救世人的緣故,而賜給世人。神給我六個子女,倘此子女獻己來中國傳道,則我以此為最喜樂。

       有一次,我在山東一教會聚會,看見那教會的傳道人與長老,竟每一人願以子女獻給神。我想,你們中間有子能為總統,那麼你們必喜樂,但我們要知,作總統的其實還不及作主耶穌的代表。想起我初信道後,便喜為作一政治家;但我父母則喜愛我作一傳道人。主雖用重價買贖我,但我「收藏數分價銀」,所以不願為傳道人,後因聖靈感動我,那時我雖奉獻自己,但只願在加拿大傳道,卻不願來中國,我當時這樣體貼自己,也是「收藏數分價銀」的人。及後有一夜,我聽知中國十分需要主道,我才決志來中國,到如今有四十多年了。

 

第三篇 要開墾你們的荒地


       「耶和華對猶大和耶路撒冷的人如此說:要開墾你們的荒地,不要撒種在荊棘中。猶大和耶路撒冷的居民哪!你們當自行割禮,歸耶和華,將心堛漲藕庚ㄠ慼F恐怕我的忿怒,因你們的惡行發作,如火饇_,甚至無人能以熄滅。」(耶四3-4)

       這兩節經文所說就是神儆醒祂的子民的話。這堜珨〞滿u要開墾你們的荒地」,這「荒地」究竟是說甚麼呢?我前在山西時,也曾見過山西在一八一七年那次的大饑荒,死了許多人;及至在三十年後,我又到過山西,也看見許多的房屋傾倒,田滿生亂草,這田地前本種有禾麥,惟因無人料理,就成了荒蕪之地了。人若在這荒地播種,就必徒然,若要得好收穫,則惟有墾地與除荒草。

       神從前對以色列人說:「要開墾你們的荒地」,這就是指他們的心田。他們從前的心田,本是好的,但因而今卻壞了,神就不喜悅他們的心田荒蕪,因此就命他們快把心的荒田開墾。神想人得復興,就是想人除去心田的荒草。

       人需要復興,就是證明人的現在,不像從前那樣的好;人所以不像從前那樣的好,是因不抵擋魔鬼而任牠在心媕H播草種。現在要說幾樣荒草,也許說不出你的荒草,但聖靈就能夠逐件指出來,若你得知了你的荒草是甚麼,你就要受聖靈的引導把它除去。


戀慕世界的荒草

       我們能不能免受魔鬼的攪擾呢?這答案必然是一個「不」字,因為主耶穌在世上時,尚且不能免去,所以我們自然也是不能免去的。

       從前主耶穌受試探時,魔鬼帶主耶穌上了一座最高的山,將世上的萬國,與萬國的榮華,都指給主耶穌看,而對主耶穌說:你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。想那時魔鬼雖是把這世界的榮華誘惑主,但主充滿了聖靈,所以魔鬼不能入據主的心。可是,人與主是大有分別的;因為人是屬血氣的,所以每每墮入魔鬼的網羅。

       昔日主在西乃山建立教會時,用了許多的證據,證明自己是神。及到後來,祂差遣祂的獨生子來到這個世界,這個世界的人,因不認識祂的獨生子而釘祂在十字架上。他們為甚麼不認識主耶穌就是神的獨生子呢?這就是因他們受了魔鬼的誘惑,而「戀慕世界」。

       在五旬節時,主把祂的教會建立在真理上;因此,教會成為堅固的教會。可是,到了千年以後,教會就給魔鬼留有地步,於是信徒乃受魔鬼的攪擾,而「戀慕世界」。教會處在這個末世,本應當敬虔度日,等候主耶穌再臨,惟惜他們不是這樣,他們以為自己甚是富足,卻不知自己是貧窮的。若是教會能夠常常專心仰慕主,則魔鬼自然無法可施了。

       在河南省有一信徒,我以為他是一個可靠的人。有一日,他來對我說;我想在北方開設教會,我回答他說:這是甚好的事。他又說:我將開一煤礦,把所得的利,奉獻十分之一,用來供給教會,可是,而今那煤礦因官封禁不能開,因此,連教會也不能開,而今我想請你幫助我成功,給你的名片一張與我見官。我就對他說:兄弟阿!你要千萬小心,不要被魔鬼使你陷於煤礦堙A這事我實不能幫助你的。他說:你既不幫助我,就證明你是不願意教會發達的人。我說:我不是用人的法子來發達教會,乃是用神的法子。

       我總不答允他的請求,他便去了,但過了兩個禮拜,他又來對我說:煤礦已開了,但被官押了數位弟兄去,你若不救,這數位弟兄必被斬首了。我說:我不肯幫助你作這樣的事。他說:你這樣欠缺慈心,看見弟兄快要被斬首了還不去救他們。我說:你不知被押中有一是魔鬼的工具麼?你與世人合作而求神的祝福麼?我又不答允他的請求,他就去求一位神甫,那神甫即寫了一封信給那當地政府,要求即時釋放那些被押的人。

       唉!在教會中,真有不少這樣受魔鬼的攪擾而「戀慕世界」的信徒,若在座中有人有這戀慕世界的惡草的,那就要立刻把它除掉。


驕傲的荒草

       「驕傲」實在是害人之物,因此許多人都是因驕傲而國破家亡,身受痛苦。你們記得否?舊約的尼布甲尼撒王為甚麼受神的責備,變為牛一樣的喫草七年呢?原來就是因他的「驕傲」。幸他在這受罰的七年中學得謙卑,故信神而得神的祝福。這「驕傲的荒草」,多種在從前的法利賽人中,故他們在聖殿中祈禱,就自稱為義。然而這荒草,在今日的教會中,也未嘗沒有。我們知道教會的分爭,多是由於驕傲,教會既有驕傲的人,則教會必因而受惡的影響。

       在河南省有一信徒,他本是一個可惡的罪人,後得主把他從罪惡中拯救出來,於是他就成為神的兒女。許多人見這樣的人也會改變,不禁因他而詫異。但一年之後,魔鬼就誘他「驕傲」,因此,那教會就受他的影響而不得進步。

       有一次,我探望他,他的母親是一位年將七十的老人,她對我說:你不要對我講耶穌,這個因我這樣的兒子,我就不喜歡聽了。他方與妻子相爭罵,終底也不與妻和好,故他的妻子說,信了耶穌的人是這樣的,我就不信耶穌了。唉!可惜她們不知使他成為這樣的人,是魔鬼的工作。我們有沒有這「驕傲的荒草」呢?若我們有,那就要快快把它除掉。


不良品格的荒草

       這不好的品格,已叫許多人失敗。在一九○八年,有一教會開一復興會,但到會的人數,不過五十多人,這因為他們的學校卻不停課,以為讀書還要緊過聽道。數日之後,他們得聖靈感動,乃使學生赴會聽道,在主日那日,全會堂都座滿了。那日我講道講到一半,我得見魔鬼也在會堂作工,我看見一西國婦女因性情不良,與另一位姊妹失和,而使此聚會大受攔阻。後我就請三個人禱告,但三人的禱告無一是有力的,於是我即宣佈在我們的聚會中,有人攔阻聖靈。

       過了十個月,他們再開復興會,在開會後第二晚,我就看見那不良性情的西國婦女向從前失和的姊妹認罪。她認罪之後,她的兒子也因她把不良性情除掉而歸信耶穌。我們試想,她若不把不良的性情除掉,則她的兒子也因她而不得救。諸位!若我們的心有這不良的性情,我們也應當立刻除掉它。


妒忌的荒草

       從前魔鬼把這「妒忌的荒草」的種子撒在約瑟的兄長們中,他們就生出妒忌而要把弟弟謀害了;又撒種子在但以理的同事中,但以理的同事就生出妒忌而要把但以理陷害了;又撒種子在猶太的領袖中,他們就生出妒忌主耶穌的心,終而把主釘在十字架上。

       在一九○五年有一教會開復興會,神在聚會中所使用的人,是別的地方的人,於是那地的領袖,就生出妒忌的心,而使教會不進步,他們寧願人的靈魂沉淪,卻不把妒忌除掉。

以惡態度責備人

       我想作領袖的、作父母的,有時有責備人的本分。但當責備人的時候,不可忘記的,就是以愛心來責備人。

       在河南有一傳道人,他很愛信徒,甚至願捨命為他們。有一次,我聽見他說:「我甚傷心,一晚我求神用我,若不用我,我就寧願死了。」看哪!他用這樣的愛來愛信徒,真是難得的人。惟惜他雖是這樣的愛信徒,但當他責備人的時候,態度是很不好的,因此,信徒向我請求把他調往別處。後來這人得著一位牧師的忠告說:「當你責備人的時候,你若用鏡子把你面貌端詳一下,我相信你一看見了自己的惡像,連你自己也必恨惡自己了。」因他得著這個教訓,他就把惡態度除掉,後來成為一個很有愛心的人。

       在座為人家姑的姊妹阿!當妳責備媳婦的時候,當拿鏡子來照,看自己的容貌是怎樣的。從前在河南省有一售書的弟兄,他們夫婦本甚相愛,每逢她的家姑外出,他們就喜樂地度日,但她的家姑一回家,她就在凡事上都是受苦的,因此她終因受苦不起而自殺了。

       在你們中間,若有人用惡心或惡的態度來責備人的,我就盼望你快快把這個惡的態度除掉!


一.毀謗人

       你既說人的好處,就不可說人的壞處。有一傳道的醫生,他每逢看新來華的西教士,就必說人的是非。這人這樣的說人的是非,不是神叫他這樣,乃是魔鬼叫他這樣的。這人既常執著人的短處來非議人,故令他難受。在我國有一俗語說:「你若毀謗那狗,不如把牠殺了還好。」因一人說牠不好,就人人也踐踏牠。試想,毀謗狗已不好了,若比狗更高貴的人我們竟毀謗他,這豈不是更不好麼?

       從前有一猶太人,一日,有一鄰人對他說及一婦人怎樣作出卑賤的事,這猶太人本應當對他的鄰人說:你快離開我罷!但他不把鄰人逐退,卻靜耳而聽,且隨聽隨說那婦人的行為。隨後有一晚他才確知那婦人是個好人,他立刻找著一位拉比,問應當怎樣的作才好。拉比回答他說:你明早拿一雞來見我。次早,他就拿一隻雞往見拉比。拉比說:你當拿雞前行,但行一步須拔一雞毛,及到拔盡時才可回來見我。他於是照著所吩咐的去作,把雞毛拔盡了就回來見拉比。拉比說 :你當把所拔出的雞毛,一一拾回。他於是照著吩咐的去拾,但拾來拾去只拾回三條,他乃對拉比說:請你不要責備我,我拾了許久只拾得這些。他說了這話,拉比便乘勢教訓他說:發出毀謗人的話則易,但收回則難了。

       請想!我們有沒有這毀謗人的惡草,若是有的,則我們應當快快的除掉它罷!


二.輕燥

       聖經說:憑你的話,定你為義或不義。這樣看來,故我們要謹慎我們的言語。在河南省有一弟兄,口才甚好,他所說的話很詼諧,能夠令全堂的人笑倒。但可惜他為人輕燥,故我需要傳道的人,但我因他的輕燥總不敢用他。

       你有沒有這輕燥的惡草,若是有的,諸位!我巴望你快快除掉了罷!


三.謊話

       我們都是信徒,也許沒有說大話的惡草;但俗語有說:「無直接的大話,而有間接的大話。」北方又有一俗語:「說大話有彎彎曲曲的大話。」

       我們要知道,大話是由受了魔鬼的攪擾而來的。從前我曾說了一句間接的大話,而受神的責備。當時因我在滿州開復興會,有一人向我問及一位姊妹,我本知那姊妹甚愛華人,就是為華人捨命也是願意的;但她也有給人說閒話的短處。當時我只以她的短處回答那人,沒有說及她的好處。

       這樣,我所說的話,豈不是成了一幅牛頭半身而為人所不願看的相麼?當我說了這人的那夜,我照常講道,完了,就請人禱告,總覺得全無能力。我心甚憂,因日前已看見主已動工,今夜為甚麼是這樣,我就對神說:求你指明這個攔阻在那堙C神說:攔阻就是在你自己。我即求主赦免決意再對那問我的人說及那半未說的話。我認罪之後,聖靈就大大作工。從這堿搢荂A就知我們的「大話」,是如何攔阻教會的進步。諸位!你若有這「惡草」,請你快快除掉罷!

 

第四篇 從墜落的地方起來


       「耶穌基督的啟示,就是神賜給祂,叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神,和祂寶座前的七靈,並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡,又使我們成為國民,作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂,直到永永遠遠。阿們!看哪,祂駕雲降臨!眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂;地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們!」(啟一1-7)

      我們讀了以上聖經就知道以弗所教會是一個完全的教會,但照「主如火焰的眼目」看來,就有許多未得主稱讚的,有一件事是要受主的責備,就是他們「把起初的愛心離棄了」。離棄了起初的愛心,主總覺得他們無好處,因為這個「起初的愛心」,沒有別的美德可以比得上來作替代。

       主升天後已打發祂應許的聖靈降臨,住在信徒堶情A所以我們應當結出仁愛的靈果,發出仁愛的靈光才是。聖經記著說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。‥‥‥有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己叫人焚身,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三1-3)主是要我常有那「起初的愛」,甚望諸位不要推卻說不能恆久存著那「起初的愛心」;求聖靈為我們保存那起初的愛,因為忠心愛主的人,必然得著聖靈保存他的愛心能夠長久。

       本仁約翰(John Bunyan)曾看見一個異象,看見一人不住的倒水入熾旺的火中,而火仍然不熄。我們都知道,水是可以滅火的,但今竟然不滅,那就希奇了,誰知火之不滅,因為後面有一人不斷地把油傾入,所以那火可以常燃不滅。

       我們在這奡N要得著靈意的教訓:倒水入火的人,可以比喻「魔鬼」,因為牠是常常不住的要撲滅信徒靈堣坐鶞滿F那傾油入火的人,可以比喻「聖靈」,因為聖靈是不斷地把祂的恩膏傾注入我們靈堙A使靈堛漱鶚颻n挑旺起來,我們若是給祂充滿我們的靈,祂就常常保守我們愛主的愛,因此,可知我們在主的面前,沒有理由推諉我們無起初的愛了。起初的愛是甚麼?


一.起初的愛就是始終跟隨主耶穌

       施洗約翰當主耶穌由水堣W來的時候,他就為主作見證,後來他的門徒和猶太人因辯論潔淨禮來問他,他回答他們說:「祂必興旺,我必衰微。」可見施洗約翰此時仍有起初的愛;主耶穌的門徒,撇下一切來跟隨主耶穌到底,可看見他們起初的愛了;保羅丟棄萬事,看作糞土,為主名往各處傳道,榮耀主的名字,這豈不是保羅起初的愛麼?

       八十年前,在加拿大有位神學生,畢業後奉獻自己往南洋傳道,但那處的人,是會食人的,果然不夠兩年,他母親就收到音訊,說她的兒子在南洋已經被野人食了。那時他的弟弟正在神學院畢業回來,幫助他的母親種田,他的母親是個寡婦,看見母親得了哥哥的消息,就接過信來細讀給母親聽;讀了,「心埵菑v說道,倘若我去南洋代哥哥作工就好了。」就將信給還母親,但不敢將心事向母親說出。母親聽了大兒子已為土人食了,就說:「我的小兒子,能夠代替我的大兒子再去南洋傳道,引導那些食人的土人歸主就好了。」

       說完就注望著小兒子的眼,得知她的小兒子是願意去的。後來她的小兒子去到那堙A剛剛三年,又被那堛漱g人所食;在這堨i見她母子們起初的愛心了。


二.起初的愛就是始終高舉主耶穌

       凡是有起初的愛之人,必定高舉主耶穌的。施洗約翰對門生說:「看哪!神的羔羊‥‥‥。」他早已知道高舉主耶穌,是會失去自己的地位的,但他願意「主耶穌必興旺,自己必衰微。」從前主的門徒能高舉主耶穌,所以得著了許多人來歸主。保羅寫信給哥林多教會的弟兄說:「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」

       我們若是仍有起初的愛,我們的口是不會啞吧的,是高舉主耶穌而常常傳講祂的十字架的。聖靈來了,不單是門徒傳講主耶穌,凡聽道而信主的人,也是會傳講主耶穌的。廣州市的信徒這麼多,但為主作工的那麼少,是不是起初的愛消滅了麼?昨天已說過高麗的教會得著復興之後,他們家堛漱H都信了主,各家都變成為福音堂,天天傳揚主的道。所以我們有起初之愛,這愛必然激勵我們,更多傳講主的道,教會因此就會得著聖靈的復興了。

       當一九○七年的時候,在日本有一個大復興會,起初是因為有幾位西國教士,得聞英國某地方得著一個大復興,於是他們為著自己的教會,懇切祈求得著復興,不久,就有一位傳道人被聖靈充滿,無論往何處作工,總是得著復興。

       後來有一位監獄長,請了這位傳道人到一個監獄堨h講道,這監堛漸リH多是犯了殺人的罪的,聽道數天,就有數百人信主,獄卒也有許多得救。其中有一位反對不願聽道,當日俄交戰的時候,那獄卒因為捉了一俄人,日皇給他一個獎章,他便驕傲起來,那些得救的獄卒向他講道,他反要怒罵他們。

       有一次,在監獄媔}佈道會時,這獄卒也來赴會,聽道後就大受聖靈感動,悔改認罪,就在那一天領洗歸主,過了三天,他竟然引了四十位獄卒信主。以上所說的,都是有起初的愛,能夠高舉基督的。


三.起初的愛就是始終不願使聖靈擔憂

       使徒保羅到以弗所傳講基督,主耶穌的名從此在那奡L大。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在家人面前焚燒,他們計算書價就知道共合五萬塊錢。

       他們知道要與魔鬼脫離關係,這是令聖靈喜悅的。我們有起初的愛,就像一本活的聖經一樣,世人是不會找聖經來讀的。倘若我們仍有起初的愛,便能夠活活地把聖經的道理行出來,別人就因我們而認識主,以致得救;倘若我行魔鬼所行的路,別人必因我而跌倒,聖靈因我而憂傷。看哪!以弗所的信徒,他們將所有令聖靈擔憂的書籍焚燒淨盡,這就是他們起初的愛了。


四.起初的愛就是始終能夠為主棄絕一切

       我們讀經知道五旬節的教會有欠缺否?在高麗的教會得著復興之後,有欠缺否?從前在北印度有一位信徒,他有數百銀子,不信銀行而暗埋土中,從此心堭`常為著這些土中的銀子掛慮、擔憂。埋了數天,更恐怕他人偷竊,屢屢半夜都要起來遷移所埋的銀子,另埋他處,一連幾個月都是這樣的在半夜中勞苦。

       有一次開大復興會的時候,他得著聖靈的感動,立刻掘出所埋的銀子,完全奉獻給主,教會司庫問登記何人捐款,他說不用記名,記名便使他難受,只記收銀子若干便可。這位信徒從此恢復他起初的愛了。我們若有起初的愛,也能夠這樣的為主棄絕一切。

       有一次,我在山東開復興會,有一位會吏受了感動,情願將四個兒子全獻給主,求主接納為傳道人,這個會吏起初的愛就恢復了。倘若我們起初的愛被恢復過來,不單能夠棄絕一切為主,並且生命也可完全獻給主。

       有一次,我由滿州回到北京來,有一會堂請我說滿州的復興情形,當中有一女學生禱告說: 「感謝主把靈恩降臨滿州,求天父把靈恩降下此城,因為人民的心就像往日滿州人的心那樣乾旱‥‥‥。」我聽了她的禱告,心堳雰感動,看她的面貌好像天使一般,因為她充滿了聖靈。

       再過十個月那會堂又請我到那媮蕨D,我講道之時覺得會中有攔阻,後來我問該堂的牧者,他說是會吏不喜歡我來,因為我喜歡人們認罪悔改,所以他們不僅自己不來,連別人也要攔阻,因為庚子年間,當皇帝逃走的時候,這些會吏們到宮堸膜F許多財寶。到我來這會堂講道之時,那皇帝經已回到宮堙A他們以為認罪必為皇帝知悉而性命難保,所以他們的心仍然剛硬。

       到了復興會最後那一晚,我又請會中的弟兄姊妹懇切的禱告天父,但是禱告總無效力,我心很是憂愁,恰巧那位女學生又開聲流著淚禱告,說:「父阿!我知道我會堂的領袖和信徒,又知攔阻此次復興會而不肯使你旨意成就者是誰;父阿!你是否要得著一個祭物,然後復興我們的教會麼?若然是的,我願意作這個祭物,若有益於你的教會,我願主塗抹我的名下地獄,這個祭物能夠除去教會的攔阻,我甘心樂意的獻給主。」這就是這位女學生起初的愛的奉獻了。

       初期的教會,總是滿有起初的愛的。我記得庚子年的時候,在直隸省有父子二人,為拳匪捉去,後來對他們說,若不拜菩薩,就生埋土中。他們說:主耶穌為我捨命,我也不怕死,願為主耶穌捨命。那些匪徒就把兒子生埋土中,其時年方十四,與父埋在旁邊,匪徒就對兒子說,你若肯拜菩薩就釋放你。那小子說:我決不違背所信的道,寧與父同死,同得神的賞賜。匪徒就罵他們說:番鬼第二也有此膽志。乃掘泥埋及兩父子的口,說:快快悔改,不然,一刻鐘就要死了。父子說:死也不悔。這就是有了起初的愛,甘心樂意為主而捨命。

       我們有沒有這樣的擺上呢?你起初的愛是不是離棄了呢?經上記著說:「所以應當回想你是從那媦Y落的,並要悔改,行起初所行的事;你若不悔改,我就臨到你那堙A把你的燈臺從原處挪去。」(啟二5)這話是「那右手拿著七星,在七個金燈臺中間行走的--耶穌,向以弗所教會所說的。」也是向著今日我們的教會來說的,願「離棄起初的愛心的教會」,快快悔改,從墜落的地力起來,免得主臨到你那堙A把你的燈臺從原處挪去。阿們!

 

第五篇 禱告有效的祕訣


       「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對祂說:求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。耶穌說:你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,天天賜給我們。赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。耶穌又說:你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:朋友!請借給我三個餅;因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有什麼給他擺上。那人在裡面回答說:不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢﹖求魚,反拿蛇當魚給他呢﹖求雞蛋,反給他蠍子呢﹖」(路十一1-12)

      古今中外有不少人的禱告,能像使徒那樣有能力的。惟今願諸位的禱告能像使徒一樣,所以特把有效的禱告祕訣與諸位交通。


一.敬虔

       敬虔的心,是禱告的人所必須有的。可是我有時見人的禱告,反不樂起來;這因為有些人把自己與神列為同等,更有些人好像比神還要高一等;他們不知道神是萬王之王,人是受造之物,這樣,受造之人,那堸t與那位造物的神同等。

       看哪!主耶穌每逢禱告的時候,尚且必恭必敬,祂雖配與神同等,還是倒空自己,何況我們呢?我們查考聖經,都知道在禱告得有功效的人,都必有敬虔的心。如但以埋雖為巴比倫國的大人物,但他禱告神時,卻雙膝跪地,存著謙卑的態度,敬虔的心。又如亞伯拉罕,也謙謙卑卑的為所多瑪向神代禱,把自己比作塵土。


二.認罪

       我們向神禱告須先「認罪」;因為我們都是虧缺了神的榮耀的人。神若以人的行為來論定人,就無一人是公義的;所以我們惟靠主血才能見神。如昔日的以色列人,無一人能進入至聖所,惟大祭司靠著血才能進去。今主用自己的血為人開了一條活且新的路,使凡靠著祂血的人,都能進到神的面前。

       回想當時的法利賽人,真是善頌善禱,可是他們的禱告總不得著功效。為甚麼呢?這是因為他們總不承認自己的罪。惟先知以賽亞,本是聖潔的人,但他一看見神便自嘆息,承認自己是污穢不堪的人。但以理也是一個聖潔的人,當他禱告時,也承認自己的罪及眾民的罪。今我們若隱藏罪惡,神必不聽我們的禱告。

       有一次,我在滿州一教會開復興會,當未開會前,那教會有位西國的傳道人對我說:「此教會的領袖,沒有犯大罪的人,若是有的,連我也蒙羞了。」及開會到了第三日,聖靈感動人心,人人都爭著禱告;惟是那些領袖總不肯禱告,我就對那位西國傳道人說:「教會的攔阻,就在你們的領袖。」那位傳道人的妻子就回答我說:「不然,若是攔阻就在領袖,我們真是羞恥了。」

       但到第二晚,我就看見一位體格很強壯的人跪著禱告,恰此時我看見人人都跪著禱告,這是最奇的事;因為那會堂是長老會的;平時禱告總是站著。那強壯的人對我說:「當我來赴會時,我就定意不認罪;惟是聖靈感動我,叫我的心大大不安,甚至不能飲食。」他又認罪禱告說:「父阿!你知我是一個犯第七誡命的人;又從前有一會吏犯了大罪,我雖知道,卻不告訴牧師,這因那會吏送我一件皮袍,那皮袍就塞住了我的口。」那時他禱告完了,就隨節把皮袍撕碎。原來那人不是個普通的信徒,卻是一個傳道人。那晚因他禱告認罪,於是全會堂的人也受感動,各自向神傾心禱告。


三.償還

       「犯罪」是魔鬼的工作,若我們要反魔鬼的 工作而為神作工的話,那就必須先毀壞魔鬼的工 作。看哪!撒該在耶利哥作稅吏長的時候,只知 訛詐斂財;但當他一悔改就對主說:「我若訛詐了誰,就還他四倍。」他既肯「認罪」,又肯「償還」,所以主就回答他說:「你真是亞伯拉罕的子孫,今天救恩臨到你家了。」

       有一次,我在滿州一教會開復興會,在那教會中有一會吏,因為貪財的緣故,就拿五百元與人合股做香燭的生意。有一信徒知道這事,就隨處對人說:我們的會吏做那些不正當的生意,求得些不當得的錢財。試想這信徒不為會吏禱告,只說是非,這是應當的麼?

       誰知到了第二晚聚會,我就看見那會吏流淚禱告,願意取回五百元股分獻給教會;不僅如此,更要罰己四百五十元,一起獻給教會;最後又求神。祝福,且願意每年奉獻九十元。次日,以前說會吏是非的信徒,就與我到會吏的家埵P跪下禱告,他且向會吏認罪,他這樣的作,也是償還。

       在座諸位弟兄姊妹阿!主已發出「白白得來的,就要白白施出去」的命令了,祂要你我去傳福音,我們若不去傳,那就多人因你我不傳而沉淪了,後來主必和你我算賬。既是如此,所以我們應當快快的償還福音的債。


四.饒恕

       我們要得主的赦免,就要先赦免別人。所以主教導我們禱告說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

       有一次,我在北京開會,有一傳道人對我說:「求你為我禱告,因我沒有禱告已有三月了。這因為在庚子年時,拳匪把我的家人滅盡,我為傳道人,本不應報仇,但我有一朋友代我報仇,把殺我家的拳匪拿著,那拳匪有子,他想把二子也找來一起殺盡;但因拳匪的鄰人把二子收藏,所以找不著,我的朋友便把那拳匪殺了。此後我就移居到城外,我的朋友對我說:你若查出他二子所在,我就去殺他們。後來查了兩年就查出了,我就對一位西國的牧師說,我以為他會幫助我,誰知他對我說:最好把他們帶來學校讀書,你供給他們的費用。我聽了這話,便很忿怒的回答他說:這事我怎能作,因為他們是我的仇人。後來我的朋友託人來了一信說:你是孝子,我已為你作了一件事,但你一件還未作,就是那二子你還未查出,使我好把他們殺了;今我因你的事還未了,使我一生不能回家。當我一得此信,報仇之心更切,便快快通知他。

       唉!我自從有了此報仇之心,就失去了禱告的心。今我在此數日的聚會中,受了聖靈感動,定意不報仇,且助我仇人的二子入學。」

       諸位!我們從這事看來,人一有不饒恕別人的心,同時就失去禱告的心,所以我們要饒恕別人。


五.信心

       人若沒有「信心」,就不能得神的喜悅。我們從聖經得知有信心的人,才能得聖靈充滿。當日掃羅為以色列王時,與非利士人爭戰,那時非利士十人的營中,來了一位勇猛的討戰人,這人就是哥利亞,在以色列人軍中,沒有一個有信心的人靠著神的大能,敢與他交戰。

       後來大衛因奉父命到營探望他的哥哥,因而見哥利亞向以色列人罵陣,因他有信心,就靠神的大能而擊殺了威武絕倫的哥利亞。今在廣州也有許多罵陣的哥利亞,我們要像大衛一樣的信靠主而得勝。


六.一心

       聯合千萬心為「一心」是件頂要緊的事。比方珠江的水力強厚,所以能夠渡香港的船來到廣州;若把珠江的水分而為十為百,那就沒有一船能來,這因為水力弱了。中國本是大國,照理應當異常的富強,今竟這樣衰弱,其因由於不「一心」!國家故然要聯合千萬心為一心,就是教會也要聯合千萬心為一心;若能合一,那就自然勝敵。

       我們都知兩隻山羊彼此相遇,就必相聞,這是牠們的特性。但有時相遇卻不相關,如牠們是在板橋相遇時,照特性就必相鬧,惟是牠們也有思想,知若相鬧就必雙亡,於是一就自然而然的伏下,一就誇過,彼此就相安的過去。

       今我們若能學效牠們,那就沒有分爭了。惜我們少有人肯伏下,所以我們寧願教會分裂,卻不肯降卑自己而使教會合一。想五旬節時,所以得聖靈降臨,乃在門徒同心的禱告。今要培靈會得聖靈降臨,也要我們同心禱告。若不得聖靈充滿,這不是神的錯,乃是我們不一心的錯。


七.感謝和讚美

       我們的禱告不當單求主,還要感謝和讚美。大衛作王時,雖國政紛煩,但他卻能常讚美主;所以他所作的詩,多是讚美主之詞。又保羅雖擔負重多煩難的責任,但他仍能常讚美主。今我們的責任,沒有像大衛、保羅那樣的煩難,所以更應當常讚美主。


八.順服神旨

       神要作我們的主,故我們的主權要獻給祂,且當在凡事只求祂的旨意成就。然而我們在順服中要凡事小心,不要中魔鬼的詭計;因為我們有時為父母或為親友禱告,但總不見主應允,那時魔鬼就會對我們說:神不欲救你的父母親友了。

       諸位!當我們遇見這樣的聲音時,更當加倍的順服神旨。你看主耶穌的一生是何等的順服神,就是死亡來到也不改變祂對神順服的心。如今我們無論遇甚麼事,也應當效法祂。


九.恆心

       當主在世時,耶利哥城外有兩個瞎子坐在路旁,聽說是主耶穌經過就喊著說:「主阿!大衛的子孫,可憐我罷!」但當時,眾人責備他們,不許他們作聲;他們卻越發喊著說:「主阿!大衛的子孫,可憐我們罷!」看哪!他們是何等的「恆心」。

       我們知道恆心的禱告,必不落空。如慕勒為他的朋友一生不斷的禱告,有兩個朋友到他死時還未得救;但到他死後,他的兩個朋友便悔改歸主了。又如在英國有一婦人為她的丈夫禱告,一月又一月,直到了第十七個月還未見主應允;及到了第十八個月,有一日,她的丈夫從外回家,徑直上樓去,那婦人以為丈夫洗手預備食飯,但許久還不下樓,婦人就希奇起來於是上樓察看,見丈夫流淚的禱告,就知道神已答應她的禱告。

 

第六篇 有能力的禱告


       「你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。」(雅五13-18)今天晚上的題目,就是「有能力的禱告」,神的聖民也禱告過:先知以利亞的禱告,也曾得著很大的功效。從前以色列人忘記他們的神而去拜那外邦的巴力,神就藉著這位先知挽同許多背逆的百姓;同被擄去巴比倫的但以理也曾得著禱告的能力,得神依期釋放以色列人歸同故土。

       當日使徒從橄欖山回到耶路撒冷時的禱告,也有這樣的大效力,得著聖靈降臨復興教會;內地會的始創人戴德生(Hudson Taylor)也同樣得著這禱告的實效,現在已有一千西教士在中國傳揚主道,並有數千華人牧者及傳道人同作主工,這個教會每人的需要,全是靠賴天父供給的。在歐戰期間,美國和加拿大雖是用了許多錢財去作戰費,但內地會未曾有所缺欠,這內地會就是給我們一個憑證,證明他們的禱告是有能力的。


一.須合乎神的旨意

       在五旬節那一天,有一百二十人同心合意,憑著應許來禱告神,因為先知約珥曾預言說:「神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的‥‥‥。」(徒二17)所以使徒們憑著這應許來禱告,後來彼得也為著這應許來作見證。我們能夠按照主的應許來禱告,便是合乎神的意旨而得神的答允。

       當主耶穌未升天的時候,門徒問及復興以色列國的事,主回答他們說:「父憑著自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可知道的。但聖靈降臨你們身上,你們就必得著能力‥‥‥。」(徒二 7-8)所以他們就抓住這個應許,在所住的樓房一心禱告主,主就把屬靈的恩雨降臨在他們身上,為主名成就大工。

       一八○七年在高麗的大復興,是由合神旨的禱告而成的,因為當日那地的英、美的牧者在高麗的京城會議時,恰巧有一位美國人由印度來,將印度教會復興的情形報告會眾說:「印度此次的大復興,實由美國多位信徒代禱的能力,使兩月間得有六千人得救。」

       眾人聽聞這個消息,心堳頇O羞愧,因為高麗從來沒有這個大工。於是有二十位西國的牧者說:印度教會既然得著主的復興,高麗教會當然也得著主的復興。他們既然有了這個信心和切望,就定了一個時間,每日為高麗得著大復興來懇懇切切的禱告主。經過四個多月的工夫,聖靈就充滿了高麗的教會,一切工作就大大的不如從前,兩個月當中,得有二千人歸信主的道;在一年之內,有五萬人離棄偶像歸入基督名下。高麗的信徒抓住神曾賜靈恩給印度的教會來作應許禱告主,就得著了聖靈的大復興。

       在廣州曾有這樣大的復興否?兩個月中曾有二千人歸主否?廣東一省的人民,多過高麗全國,你想神愛高麗人多過廣東人麼?主願意把聖靈充滿我們如高麗一樣,我們當有禱告的重擔,不單為本國教會禱告主,更當為他人為別國禱告主。五旬節時的使徒得著聖靈,就有代禱的重擔在心堙A為萬國來禱告。

       從前在英國曾有一次很大的復興,兩個月中有七萬人得救,從此這地方就有多人有禱告的重擔,來為各國、各地的教會來禱告主,各地的教會就因而復興了。你切望廣東教會得著大復興,當先負起代禱的職事。


二.須與神沒有間隔

       禱告有能力的人就是「與神沒有間隔」的人,以利亞和但以理是個與神沒有間隔的人,所以他們的禱告,得著很大的功效。在五旬節中的一百二十人,個個是與神沒有間隔的,所以他們就豐豐富富得著主的恩賜。

       今晚是培靈會的第六個晚上,倘第一個晚上人若與神沒有間隔,聖靈早已大大顯明在我們中間了;今晚是第六個晚上,聖靈尚未顯現在人心作工,這緣故就是人與神仍有間隔。

       我曾與主有間隔,從前在河南彰州與一位西國牧師失和,這次失和本來是那位牧者不合,但人有錯,每每推諉他人,這是人之常情,我們若與人不和有所分爭,自己也要負一半的責任,不可完全諉過他人,有不和就當認罪。

       那時,我正在要往各處負責復興會的講道,當我講道之時,聖靈微聲的責備我說:「你是假冒為善的人,你若與人不和好,我必不與你同在。」我聽聞了這個警告,心奡N很憂愁,因為聖靈不與我同工,就不能為主名成就甚麼了。但我的心仍是要推諉,以為那位西國的牧者應當先來認罪,然後我與他和睦才是。誰知聖靈要我先去認罪,我說不是我的錯。後來我去北京作工,頭一個晚上,我帶領祈禱會,聖靈的微聲又來責備我說:「你是假冒為善的人,你未曾與弟兄和睦,不可作工。」

       那時要開會了,但是聖靈不斷地在我心堻d備我,於是唱詩之時我心不平安,禱告之時,也不曉得怎樣禱告,後來講道的時候,聖靈又來責備我,使我連講道也不會講了。我的口雖一面講道,但我的心奡N一面爭戰。終於聖靈得勝了我,我就決心散會後就立刻與那位牧者認罪。我心一決定,當晚的祈禱會中,即有特別的事發生,就是有多人為自己的罪痛哭流淚。

       我在中國作工二十年來未曾看見一人在聚會中流淚,那夜我與神交代清楚,眾人中多有流淚的,此後不僅禱告有能力,連講道也有能力了。所以我們要對神對人總要無虧欠、無間隔,這樣主才用我們,主也常常等候得著這樣的人。

       在以利亞的時候,主要等著用一人,就是以利亞這樣的一個人禱告,神就藉著這人的禱告,破壞魔鬼的工作。深望中國有五百個像以利亞這樣的人,使中國早日歸主。

       在但以理的時候,神也等候一人,後來得著但以理,藉著他的禱告,使祂的選民從強敵的手下,釋放回去祖國。主耶穌升天之後,也需要一百二十個愛主的人,同心合意禱告,教會就得著復興。神今日也需要廣東教會有這樣的禱告人,來負起禱告的重責,你們願意作一個禱告的器皿任神使用麼?
神的旨意是要我們充滿聖靈,好作有能力的禱告。或有人說,我們不像以利亞為大先知,但聖經說以利亞和我們是同樣性情的人,無所分別的;所不同之處,就是充滿主的聖靈。我們若順服聖靈,聖靈就使用我們,我們的禱告就大有能力。

       從前在英國的愛爾蘭,有一個很軟弱的禱告器皿,這女子名叫「安娜」。她在學校堣誘C個月,學ABC也學不成,醫生說她缺乏腦力。後來這個女子長大了一字不識,但她的靈仍然能夠感受聖靈而得救。她歸主之後,因不識字而禱告天父說:「天父阿!我不能讀你的書(聖經),我是神的兒女,為何不能讀神的書呢?我不求主使我能讀別的書,惟獨求主使我能讀你的書,我心就滿足了。」後來神就答應她的禱告,她的禱告總是有能力的。

       她曾服事一位醫生,這醫生的廚房中有一口井,久已乾涸無水,而附近的井則有水。當日,有一人問她說:「妳的天父既然是應允人的所求的,何不請祂命這個乾涸的井有水呢?那位女子「安娜」就去禱告天父說:「亞爸父阿!求你命這口井有水,免得這人不信你而致下地獄。」那個人第二天早晨去取水,就見乾涸的井果然有水了。她的禱告真是大有能力的禱告。

       主甚是喜歡我們進入祂的禱告學校。我禱告無能力是主不答允麼?或是我有攔阻呢?使徒彼得不認主,他的禱告無能力了;羅得在所多瑪戀慕世界,他的禱告就無能力了;老底嘉的教會,雖自誇其富有,但是她的禱告無能力;若我們也是不冷不熱的,怎能使禱告有能力呢?

       我們要認識禱告是要緊的,主的門徒無別的倚靠,惟倚靠的是主自己。英國的慕勒(George Muller),曾設立一間孤兒院,內有孤兒二千,理事的也有一百五十人,全院計有二千一百五十人,每日的需用,完全倚靠神的供應,一切都是藉著慕勒禱告天父而得。今晚食罷,明日不知怎樣了,但慕勒在數十年的經歷,從無一日是有缺欠的,因為他的禱告是大有能力的禱告。

       禱告是有價值的,我們若認識禱告的價值,就必會負代禱的職事了。我們已先得著主的拯救,主願我們引導他人得救,所以他人下了地獄,實是我們的責任。代禱的工夫是不是可以輕看的呢?馬丁路德(Martin Luther)每日的工作很忙 ,他須用兩個小時來禱告,工作加多,祈禱的時間也同時加多。

       慕勒已經歷過五萬次有效的禱告,我們若有懇切的心來禱告天父,祂必為我們成全的。我們人人皆有禱告的責任,停止禱告便是攔阻聖靈的工作,我們有祈禱的能力而不用它,難免主不向我們懲責。一人肯為他人代禱,他人又肯為他人祈禱,一而十,十而百,百而千。多人願負禱告的責任,必有多人因此而得救; 多人肯代教會禱告,必有許多教會因而復興了。

       人的靈魂下地獄是我們的責任,沒有人由我引導而歸主,空手見父,是我們莫大的恥辱。以色列人不乘時機來榮耀主,至終大受主的責備。猶大國,地位居中,主甚願她廣傳救恩於萬國,但猶太人終如無花果樹之因無果子而見咒詛,奪其恩而施之外邦。我們今天白白得受主的恩典,應當白白的施與別人,使多人得救,歸榮耀我們在天上的父。阿們!

古約翰(Jonathon Goforth)

 

讀者與編者


敬愛的同在基督媟礂L的弟兄們:

       您們在主堛漱p弟兄問候您們平安!

       感謝神的恩愛!昨天又再次收到您們在主媟R心贈送的寶貝禮物──《季刊》第四十一期。謝謝您們在主堛熒R。深知這份季刊具有屬靈的分量,其信息供應勉勵各種不同的需要,而目的只有一個,就是讓神得著更多的人,能夠在各地更好、更忠心、更深地服侍我們可愛的恩主。您們能體貼主的心意,在現今這非常的時期堙A忠心主的托付,不停辛勞地搜集豐富強有力的屬靈財產,來幫助無數神的兒女靈堛瘧渴。主來的日子何等近了,相信主會引導您們,看到主在今天的工作,響應祂今時代工作的呼召,出版更多有時代性的信息。願主記念、祝福、加恩您們手中所事奉的文字工作。榮耀歸主聖名!

       在此,敬請弟兄們能否補寄第三十七至四十期季刊給我,因自收到第三十六期至今,就沒有再收到以上四期,這是我心堜狺蟀萿滿C這套刊物我會好好珍惜,用來幫助肢體們的需要,有時我們也與年青的弟兄們一同分享其中的信息。有時也按肢體們不同的程度不同地需要,一期一期借給他們看,其效果都讚不絕口。若主有引導,您們有多出來的叢書、選輯等等屬靈的好書,想辦法給我寄一些好嗎!再次借筆謝謝諸位可愛的弟兄們!雖我們未能謀面,各在主所安排的崗位上服侍祂。但在永世塈畯抭ㄜn享受神所為我們預備的。願我們忠心祂!盼早日能收到您們的禮物。請在主堸O念釋禱您們在基督堻n弱的小弟兄。

       敬此 與神同行!

1997.9.1.早    您們在主堛漱p弟兄 劉XX敬上(中國)

 

拾珍出版社同工:主內平安!

       感謝神藉您們寄上拾珍季刊。您們出版的書刊,都很有屬靈分量,對靈命大有裨益。求主祝福您們出於愛神的信心事奉,我也樂意推介您們出版的書刊,成為眾信徒的屬靈糧食。在此奉上 X元郵票,表示謝意! 祝主恩滿溢!

5.9.98 您的弟兄XXX敬上(香港)

Top