就神之路

小引

       慕迪(D.L.Moody)一位是熱切愛主的人,他也是一位世界有名的佈道家。《就神之路》這本書是他所寫的,在其中傳講福音的真理,真是對我們已信主的,和末信主的,乃是切身的需要。

       我盼望讀者用禱告、謙卑、受教的心來讀。我更用禱告的心,求神藉著這本書,使神的福音快些傳開。願一切的榮耀主名,阿們!

 

第一篇 人不能測度的愛

      『並知道這愛是過於人所能測度的。』(弗三19)

       我若能夠使人認識使徒約翰所說『神是愛』的填意義,我就要走遍全球,傳講這榮耀的真理。你若能使對方知道你在愛他,你就得著他的心。我們若能夠說服他人,神真的愛他們,他們就會爭先恐後的進入天國。可惜的,人幻想神恨他們,所以他們都遠離神。


感動人心的經節


       在好多年前,我們建造了一所禮拜堂,要傳說『神是愛』的福音。我們立志若不能將這一句話傳進人的心,就把這禮拜堂焚毀。所以在禮拜堂的講台上,寫了『神是愛』三字。一天有一個無賴青年經過這禮拜堂,看見這一句話,心奡N暗暗地唸著:『神是愛』,『不!祂不愛我,因為我是可憐、可惡的罪人。』他就反覆思想這一句話,這三個字上面好像燒著火,閃爍在他的眼前,他走了幾步,又轉回進入禮拜堂,他聽不進牧師所講的道,可是這三個字『神是愛凹卻深深地抓住他的心。這三個字已足以拯救一個罪人了 !只要神的話進入罪人的心,牧師所講的話,是無關要緊的。散會後,我看他一個人在流著淚,我就打開聖經告訴他,雖然他遠離了神,但神一直在愛他,神要赦免他、收留他。福音的光光照了他的心,他離開禮拜堂時,心中充滿了喜樂。

       世上的人所最寶貴的就是『愛情』。他若得不著別人的愛,他必是世上最不幸、最可憐的人。人之所以自殺,常常因為他想到世上再沒有人愛他了!他寧願死,因為生命對他是毫無意義了! 聖經中最有能力和溫柔的真理,莫過於『神是愛』的福音,撤但所最欲極力抹殺的也就是『神愛世人山的事實。幾乎六千年之久,撤但在告訴世人,神不愛他們。牠使我們第一個祖宗相信了這証言,現在很多人受了牠的欺騙。


神為甚麼愛我們

       因著常常由於錯謬的教訓,我們得著神不愛世人的觀念。母親時常告訴她的兒女,假使他們做錯了事,神不會愛他們的,不犯罪,神才愛他們。但兒女做錯了事,並不至改變父母愛兒女的心。同樣的富世人遠離了神,神並沒有改變祂對世人的愛。

       許多人想神不愛他們,是以他們自己的標準和主觀見解來測度神的心。我們愛可愛的人,當我們覺得他不值得愛時,就厭棄他,但神並不這樣,神的愛和人的愛,有天壤之別。


神愛的長闊高深

       在以弗所書第三章十八節,說到神愛的長、闊、高、深。我們中間很多人想我們已經知道了神的可愛,其實有史以來,我們都當承認我們所知道的實在有限。在哥倫布發現美洲,但他並不知道美洲堛漲羲e山林。他死的時候,對於他所發現的新大陸的內容,仍不能詳細知道。

       我們或者發現了神的愛,但神的愛是如何長 、闊、高、深,我們仍不知道。這愛好像海洋,當我們跳入這愛的海中,始能經歷到一些愛的趣味。從前巴黎有一大主教,富他被判死刑正要執行判決時,他在監獄的窗戶上,看見十字架形的本市靈,就在十字架的頂上寫一『高』字,在十字架底下寫一『深』字,在十字架左右寫一『長』字,他深深領悟了。『當我仰瞻奇妙十字架,榮耀君王在上懸掛!』這首詩的真理!

       我們若要認識『神的愛』,我們要就近各各他。當我們看見在十字架上被釘的主耶穌時,我們能否認神不愛我們麼?這十字架述說了『神的愛』。世上沒有比這十字架的愛還大的愛。甚麼使神賜下基督?甚麼使基督願意死於十字架宇不是為愛所激動麼?『人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。』(約十五13)基督為祂的仇敵捨命、為殺害祂的人流血、為恨惡祂的人被釘死。十字架所代表的是愛,各各他叫我們聯想起 『祂的愛』。當他們譏笑、戲弄]時,祂說甚麼呢?『父阿!赦免他們;因為他們所作的,他們不知道!』(路二十三34)這就是『愛』。祂並不祈求降火將他們焚燒,在祂的心中,只有『愛』。

神的愛永不改變

       當你研讀聖經的時候,你就會知道神的愛永不改變。世人的愛,朝秦暮楚,今天愛你,明天或者會恨你。但神的愛,昨日今日一直到永遠,都不改變。經上記著,富主耶穌要與祂的門徒分別,走往各各他時,『祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。』(約十三1)祂知道門徒中有一位要出賣祂,但祂仍然愛猶大。祂早就知

       彼得以後能悔改,完全是基督的愛激動了他的心。有三年之久,基督與祂門徒在一起,藉著祂的生活、言語和工作,使他們知道祂的愛。當祂被賣那一夜,祂拿一個水盆用一條手巾,束祂的腰,做奴僕的樣式,為門徒洗腳,祂這樣作,是要他們知道]不變的愛。

       約翰福音第十四章是最甜蜜的一章聖經,可稱百讀不厭。祂將祂的心懷傾訴給祂的門徒說:『到那日你們就知道我在父堶情A你們在我堶情A我也在你們堶情C有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他。』(約十四20-21)

       『人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那堨h,與他同住。』(十四23)讓我們多思想這幾節的聖經。神要愛我們,還要和我們同住,不是暫時的,乃是永遠的住在我們心中。

       約翰福音第十七章二十三節更是奇妙:『我在他們堶情A你在我堶情A使他們完完全全的合而為一;叫世人知道妳差了我來,也知道你愛他們的愛如同愛我一樣。』由主耶穌的心堙A說出這幾句,誠值得我們深思回味的。為著祂的順服、謙卑,神不能不愛神。祂順服到死,祂從不違背神的命令,從不偏離『完全順服』的道路,我們和基督相比,相差何太遠!可是雖然我們冥頑、愚昧,只要我們相信基督,神就愛我們,像祂愛基督一樣,這話幾乎使人難於置信,但這是基督親自說的,何等奇妙的愛!

       罪人很不容易相信神永不改變的愛。當人遠離了神,他就想神厭棄了他。這塈畯抪穜N『罪惡』和『罪人』分別清楚。神愛罪人但神恨罪惡。神恨罪惡,因為罪惡損毀了人的生命。因為神愛罪人,所以祂緩恨罪惡。


神不止息的愛

       神的愛不僅不改變,且如活水江河,永流不竭。以賽亞書第四十九章十五至十六節:『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子;部或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上,你的牆垣常在我眼前。』

       世上最大的愛,莫過母愛。夫妻的愛,父子的愛,兄弟姊妹的愛,有時會因環境而變成仇恨。獨有母愛,是持久的。無論毀譽,她的愛永不更改,當全世界的人都定她兒子的罪,她卻要抱住他;希望著有一天,他會悔改。就是死亡也不會熄滅母親的愛。

       你曾看見母親看顧生病的兒子麼?她恨不得替她兒子生病。便兒子免得痛苦。她晝夜不息的看顧著,別人來替她,也不會放心的。


他是我的兒子,我仍然愛他

       從前有一位朋友,曾在一個美麗的家庭堙A遇到他很多的朋友。當歡散的時候,有一二位還沒有走,他就走近他們:看見一位富貴的婦人坐在一個青年人的背後。他是這婦人的兒子,是個流浪的兒子,遠離了他的母親,但他的母親還是愛他,她說:『他是我的兒子,我仍然愛他。』一位母親若有九個或十個兒子,其中若有一個放蕩,她會特別的疼愛他。

       有一位青年,受了他父親的影響墮落了,橫行無忌,胡作非為;他母親為他悲傷憂愁。道他的父親死後,這青年犯了殺人的罪,被法庭拘留審問。在審問的時候,母親坐在旁聽席中,庭長和見證人每一句話,都如刀刺傷這位寡婦的心。判決書宣讀後,全法庭的人都表示滿意,獨這婦人請求覆審,卻被駁回。她愛兒子的心,並不因此冷卻,執行死刑後,她請求埋葬兒子的屍首;這請求也被拒絕了。她兒子必需葬在監牢的墳墓卑,神不能不愛神。祂順服到死,祂從不違背神的命令,從不偏離『完全順服』的道路,我們和基督相比,相差何太遠!可是雖然我們冥頑、愚昧,只要我們相信基督,神就愛我們,像祂愛基督一樣,這話幾乎使人難於置信,但這是基督親自說的,何等奇妙的愛!

       罪人很不容易相信神永不改變的愛。當人遠離了神,他就想神厭棄了他。這塈畯抪穜N『罪惡』和『罪人』分別清楚。神愛罪人但神恨罪惡。神恨罪惡,因為罪惡損毀了人的生命。因為神愛罪人,所以祂緩恨罪惡。


神不止息的愛

       神的愛不僅不改變,且如活水江河,永流不竭。以賽亞書第四十九章十五至十六節:『婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子;部或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上,你的牆垣常在我眼前。』

       世上最大的愛,莫過母愛。夫妻的愛,父子的愛,兄弟姊妹的愛,有時會因環境而變成仇恨。獨有母愛,是持久的。無論毀譽,她的愛永不更改,當全世界的人都定她兒子的罪,她卻要抱住他;希望著有一天,他會悔改。就是死亡也不會熄滅母親的愛。

       你曾看見母親看顧生病的兒子麼?她恨不得替她兒子生病。便兒子免得痛苦。她晝夜不息的看顧著,別人來替她,也不會放心的。


他是我的兒子,我仍然愛他

       從前有一位朋友,曾在一個美麗的家庭堙A遇到他很多的朋友。當歡散的時候,有一二位還沒有走,他就走近他們:看見一位富貴的婦人坐在一個青年人的背後。他是這婦人的兒子,是個流浪的兒子,遠離了他的母親,但他的母親還是愛他,她說:『他是我的兒子,我仍然愛他。』一位母親若有九個或十個兒子,其中若有一個放蕩,她會特別的疼愛他。

       有一位青年,受了他父親的影響墮落了,橫行無忌,胡作非為;他母親為他悲傷憂愁。道他的父親死後,這青年犯了殺人的罪,被法庭拘留審問。在審問的時候,母親坐在旁聽席中,庭長和見證人每一句話,都如刀刺傷這位寡婦的心。判決書宣讀後,全法庭的人都表示滿意,獨這婦人請求覆審,卻被駁回。她愛兒子的心,並不因此冷卻,執行死刑後,她請求埋葬兒子的屍首;這請求也被拒絕了。她兒子必需葬在監牢的墳墓堙C不久這婦人也死了,臨死時她請求把她葬在她兒子身邊。

       一位年青女子,遠離家鄉,墜入歧途。她母親,天涯海角地尋找她所最愛的女兒。最後她將自己的像片掛在妓女們常到的地方。很多的人對這相片,只是看了就走過去了。只有一位,她蹣跚地走近這相片,那慈祥和靄的面,是她自小所熟著的,好像她聽到這相片在對她說話:『回家罷!我赦免你,我還是在愛著你。』這可憐的女子,低頭沉思,百感交集,原來她就是這母親所要尋找的放蕩女子。她母親慈愛的相片,感動了她的心,她悔改了,帶著憂傷痛悔的心,走回她久別的家鄉,投入母親的懷抱堙C


神的愛超過母親的愛


       親愛的讀者!母親的愛還比不上神的愛的長、闊、高、深。試想:神為愛我們,將祂的兒子 (就是祂自己)為我們捨了,這是何等的大愛!我有時思想基督,比思想神的時候還要多。我總覺得神有時是莊嚴的審判者,基督站在我與神中間,為我向神說話。但當我做了父親,看我獨生的兒子時,我就領會神,為兒子犧牲自己,還是比較容易,但為世人犧牲兒子,卻需要極大的愛心。

       當神叫兒子為世人死的時候,祂必須對全世上的人有豐盛的愛心。『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約三16)這一節聖經是多麼的深奧!我雖然有時以這一節聖經為我講道的題目,但我從來不能講解這一節聖經,因為我不能領會到它的高深處。誰能知道其長闊高深呢?保羅曾禱告便他能知道神愛的深處,但是他說神的愛是超乎他所想的,『過於人所測度的。』(弗三19 )


基督的十字架述說神的愛


       沒有一個能像基督的十字架,更會將神的愛告訴我們。你來到各各他山上,看十字架上神的兒子,當你想到槍刺入社肋旁後的呼聲說:『父阿!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得打(路二十三34)你能說禮不愛你麼?『人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。』(約十五13)但基督為祂的仇敵捨命。

       當我們與祂作仇敵的時候,祂就愛我們了。在聖經中並不是說:『我們先愛祂,祂才愛我們。』約翰壹書第四章十節寫著說:『不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。』祂愛我們的時候,我們還未想到愛祂。好像兒女尚未認識父親的愛的時候,父親早已愛他的兒女了。照樣當我們還未想到祂時,我們早在祂的思想中了。

       『浪子』怎樣回頭呢?先是他想起了父親仍是愛他。現在假設,他風聞,他父親已登報和他脫離關係,從此再不理他,你想他會回家麼?當然不會的。因為他想起了他父親仍是在愛著他,因此他起來,往家媔]。親愛的讀者!天父的愛當能吸引我們回轉到祂那堨h,亞當的罪和他所帶來的痛苦,加倍顯明了神的愛:亞當跌倒時,神來到他那堙A是用慈愛來對待他。若有人沉淪了,那並不是你不愛他,而是因為他不肯接受神的愛。

       是甚麼使『天堂』變成可思慕的地力呢?r天堂山的珍珠門和黃金街,是不足羨慕的!我們羨慕『天堂』乃是要在那堙A看見愛我們的神。祂愛我們,將祂的獨生子賜給我們。一個家庭,為甚麼足令人的思慕呢?是不是堶悸熊媊R房間和貴重的傢俱呢?不是的!家庭內只有這些而沒有愛我們的人,等於是一座粉飾的墳墓。在天堂堙A有愛我們的天父,也有為我們捨命的主耶穌。

       我不能告訴你,為甚麼神要愛我們,或者因為祂是我們真的父親。祂的天性就是『愛』,好像太陽的本性就是『光』。祂要你與祂的愛有分。千萬不可想你是一位罪人,神不愛你,或不理你。正是相反的,神要拯救你、祝福你!願你有信心,來就祂。

       『因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。』(羅五6)這一句話不能使你相信,基督愛你麼?假使社不愛你,不會為你捨命。你的心是否那麼剛硬,堅決拒絕祂的愛,藐視這可貴的愛呢宇你當然可以這樣作,但結局是你自己沉淪!

       我有時聽人說:『是阿!我們相信,若使我們愛神,神就愛我們,我們也相信,神愛那聖潔的人。』但親愛的讀者,請聽我的話:神不僅愛那聖潔的人,神也愛那罪惡的人。『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。』(羅五8)神叫基督為全世人的罪死。若使你是屬於世界的,那你就有權利享受這奇妙的愛,這愛在基督的十字架上,給你顯明了。


神先愛我們然後使我們潔淨


       啟示錄第一章五節:『祂愛我們,用自己的血便我們「脫離」(或譯「洗去」)罪惡。』是我常常思想的一節聖經。神先愛我們,然後使我們在祂面前成為聖潔。從前在美國有一位四歲大的小孩子,被人綁票。這案子驚動全國,密探走遍英、法、德各國,但找不到線索。這小孩的母親,在絕望中還是盼望有一天她的兒子能回到她的懷抱堙C

       譬如說:這母親有一天在禮拜堂堸肅妨禲A遠遠看見她的兒子也坐在那媗旦D,但這兒子,衣服檻褸蓬頭垢面,她該怎麼樣呢?是不是要等到先把他洗好澡,換好衣服,才承認他為兒子呢 ?不,她當然是立刻跑過去,抱著他親嘴,以後她才為他洗澡,給他衣服穿。神也是這樣!祂先愛我們,然後洗淨我們。我也聽人說:『若使神愛我,為甚麼不先把我變好?』神要在天堂堛熙ㄛO祂的兒女,不是機器和奴僕。祂能夠打碎我們堅硬的心,但祂願意以愛來吸引我們歸向祂。

       祂要你與祂一同喫羔羊結婚的筵席,要把你洗成比雪更白。祂要你跟祂在天家水晶的街道上一起行走。祂要你變成祂家庭中的一人,為天家的兒子。你還要棄絕祂的愛麼?或者現在就立刻將你自己交付給祂!


母親的手

       在美國內戰時,一位母親得著軍部通知說她的兒子在戰場上受傷了。她立刻跳上火車,要到前才看她的兒子去。雖然軍部有命令阻止母親們往前才,但母親愛子之心,顧不到命令的。她到前才後,即找到了她兒子躺著的醫院,向醫生說 :『你讓我到病房堿搷琲漕鄐l麼?』

       有一位醫生說:『我剛剛叫妳的兒子睡著了。他的病正在危險期中,我怕妳將他弄醒,他會受到驚動,因而有生命的危險!最好妳暫時忍耐在外面候著,等我慢慢地將妳已經來到醫院的消息讓他知道後,妳就可以進來。』母親望著這醫生說:『大夫,若是我的兒子不再醒過來,那我可不是在他生前不能與他見面了麼;讓我進去,靜坐他床邊,我答應你,不跟他說話。』母親的愛,終於勝了醫生的拒絕。

       她輕輕地爬到床邊,凝視著她的兒子,她的愛不自禁的把她的手放在兒子的額上,這溫柔慈愛的手,告訴了這兒子,母親是在身邊了,兒子不必張開眼睛,微聲的說:『母親,妳來了。』他經歷母親手的溫暖和安慰。在這手上有天大的愛和海深的同情。


主耶穌的溫柔


       罪人阿!若使你碰到主耶穌的手,你就會經歷祂的愛,因為祂的手滿了溫柔。世上的人,都能苛待你,但主耶穌卻愛你,祂是你世上最好的朋友。只要你今日來到祂面前,讓祂的手撫摸你、讓祂慈愛的手扶持你,祂的溫柔和慈愛,就必充滿你的心。

       我曾聽見你們中間有人說:『我怎樣來就祂呢?』就像你怎樣去著你的母親。你有沒有曾對你母親不住,若有,你就走近她面前說:『母親!我求妳赦免我。』來到基督的面前,告訴祂:你從前未曾愛祂,承認你的罪求祂赦免,祂必收納你。


林肯的赦免


       我記起一個故事。一位青年曾犯罪被判處死刑,這青年的父母心痛如割。他們有位女兒,她曾讀過林肯的傳記,她說;『若使林肯知道我父母心中的憂痛,他必定不槍斃我的哥哥。』她要她父親去華盛頓為他的兒子哀訴。但父親說:『這是沒有用的,律法必要執行的,他們曾拒絕赦免被判處死刑的人,並佈告說林肯總統再不干涉法律的判決書。』這青年的父母絕望了,這女孩子卻滿懷著盼望。

       她乘火車由美國東北部到華盛頓,進入白宮,要求晉見總統,但被守衛擋住了!當守衛聽見她的哀訴時,就准了她晉見。當她到了秘書室的時候,總統私人秘書不讓她進入總統的辦公室,但她的哀訴也感動了秘書的心。在總統辦公室堙A有議員、將領、主席,和其他政治上顯要,正在商討關於戰爭的事。總統從門縫堿搢ㄢo女孩子,就叫她走到他面前,她用孩子的話語,告訴她心中的憂傷故事(誰無兒女,誰就不被感動!)。總統聽完了這女孩子的哀求,臉上滿了眼淚,他立刻命令軍隊將這青年護送到華盛頓,這青年來到華盛頓後,總統特赦他,給他三十日的休假,使他能夠同他的妹妹回家去承歡他們的父母。

       你要知道怎樣來到基督那婸礡H就是像這女孩,去見林肯一樣。或者你也有更可憐的故事要訴說:把它詳細說出,一點不可隱瞞,主耶穌也必如林肯一樣受到感動,祂有趨於林肯不知凡幾的熱情,祂要發慈悲,祂要憐恤,只要你來就祂,承認你的罪,祂就必拯救你。


一位囚犯得釋放

       在幾年之前,有一位英國人來到美國,入了美籍。過幾年他心情失調,生出厭惡美國的心,於是跑到古巴去,在古巴不久,美國內戰就爆發了。他被西班牙政府逮捕,說他是密探。審判時是用西班牙話,他一點都不懂,別人告訴他判決書的話時,他才知道他不久要被槍決。所以立刻上書英、美領事館,說明事實,並辯護自己並未犯法,請求英、美領事保護。

       當英、美領事確實知道這人所說的屬實,即往訪西班牙政府,但西班牙政府硬要槍斃他。當時沒有電報,他們沒有時間向自己政府請示。當執行死刑那一早晨,他就被綁架到刑場,正要下令開槍時,英、美領事輕騎趕到,用英、美國旗將他包住,然後向西班牙兵官說:『你敢開槍麼?』他們不敢向國旗開槍,因為國旗的後盾是兩個強盛的國家。

       『祂帶我入筵宴所,以愛為旗在我前面。.…祂的左手在我頭下,祂的右手將我抱住。』(歌二4-6)感謝神!若是我們願意,我們可以到祂旗下,任何可憐的罪人,都可以來到祂的旗下,祂愛的旗在我們上面,這是可喜的信息,寶貝的福音。今天相信,心堭筐,你生命就要改變。讓神的愛藉著聖靈澆灌你的心。這愛要驅走黑暗和憂愁,除掉罪惡,你要得著屬天的喜樂和平安。

 

第二篇 進入天國的入門

      『人若不重生,就不能見神的國。』(約三3)

       這一節是最熟識的聖經。若是我問我的聽眾信不信主耶穌這『重生山的道理,他們當中十之九一定說『相信』。


『重生』的道理是最要緊的

       這一節聖經的話若是員的,那我們遇見一個嚴重的問題。我們絕不能對這問題一知半解:基督說得很清楚:『人若不重生,就不能見神的國 。』--不僅是『不能承受神的國』。所以,『重生』的道理是我們對將來世界希望的根基,是基督教的起點。經歷告訴我:一個人對這『重生』真理不透徹,他必不能認識聖經中其他的真理。認識了這『重生』真理,對於神其他話語的困難,才能迎刃而解;本來覺得模糊不清的,就會恍然大悟的。

       『重生』的真理打倒一切假的宗教--和一切對聖經與神的錯誤觀念。一位朋友曾告訴我,當他講完道散會後,一位聽眾給他一張寫滿了問題的紙。他說:『若是你能替我解答這紙上所有的問題,我就要作基督徒。』我的朋友說:『你曾否考慮過,先來就近基督,然後再查考這問題麼?』他以為這話很對。接受基督為他的救主以後,他再著這些問題時,這些戶問題凹已早就為他解答,而不成『問題』了。尼哥底母來就近主耶穌時,也帶來問題,但基督對他說:『你必須重生』。主耶穌並未解答他的問題,但我們相信,那晚他得著一生中最大的福分--得著『重生』,是我們今世最大的福分。

       請注意聖經中的記法。『人若不重生』、『由上而生』、『由聖靈生』。在聖經中很多地方有『若不山的話語,這堨u提出三節:『你們若不悔改,都要如此滅亡。』(路十三3、5)『你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不能進天國!』(太十八3)『你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國!』(太五20)其實這三節意思卻是一樣的。

       主耶穌對這位猶太人的官、法律學者,講論『重生』真理,是再好不過了。祂不跟撒瑪利亞的婦人或稅吏的馬太或該撒講這個真理。若祂對這三個人或像這類的人,講論這個要緊的真理,別人就會說:『當然啦!這些稅吏和淫婦需要悔改,像我這樣純潔的人,根本就不需要信道。』我想尼哥底母是耶路撒冷人民中的典型人物,沒有人曾說過他有甚麼不對的地力。

       我們不必再煩言,來證明我們必須重生,然後才能進天國。我敢說人人都不配進入天國,除非他是『由聖靈生』的。聖經說:我們的天性就是犯罪,應該沉淪的,而我們自己的經歷,也是這樣告訴我們。我們也知道,就是最聖潔的人,若是他遠離了神,也會跌倒的。


甚麼不是重生呢

       現在讓我告訴你,甚麼不能算為『重生』。做禮拜不是『重生』:我常看見朋友,問他是不是基督徒,所得著的回答是:『當然我是基督徒,最少,我是這樣想;每星期日我去做禮拜的琍這不是『重生』。有的說:r我盡我力量做我所認為好的事,這樣我不是基督徒麼?這不是得著新生命麼?自不!這怎能和『重生』有關係呢?還有一些人,以為立一個新志願,從新起頭,就是一種『重生』,不!立一個志願不是『重生』。

       『受浸禮』也不是『重生』:常常有人說: 『我已經受洗,富我受洗的時候,我就重生了。』他們以為受洗加入教會,就是受洗『進入天國』。其實受洗加入教會,並不一定就是與神的兒子發生關係。『受洗』本身有其地位。神不容許我說甚麼話反對受洗的事。但若你把它來代替重生,那就十分錯誤!你不能因受洗進入天國。『人若不重生,就不能見神的國。』人若讀了這一節聖經,而把他的希望寄託在別的事上,或別的根基上,--我求神把這根基打倒。

       有些人說:『我也曾參加擘餅聚會。曰但參加擘餅聚會,並不能使你出死入生,那仍不是『重生』。主耶穌清楚地說:『人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。』(約三5)『聖餐』和這有甚麼關係呢?去做禮拜和『重生』又有甚麼關係呢?

       還有人說:『我常常禱告』。這也不能算是 『由聖靈生』的憑據,這是很嚴重的問題,每位讀者必須自問:『我已經重生了麼?我是否已由聖靈而生?我已經出死入生了麼!』


我們不必悔改


       我曾聽人說:特別講道聚會,對某種人,甚有益處。如醉酒的和賭博的人,能去聽道就好了。但『我們不必須悔改』。基督對誰說這話呢?是對尼哥底母說的。誰是尼哥底母呢?他是醉酒的人麼?是賭鬼麼?是盜賊麼?不,他是耶路撒冷最良善的人、他是名譽議員、德高望重的人。但是基督對他說甚麼呢?『人若不重生,就不能見神的國。』

       但是會有人對我說:『我應當怎樣作呢宇我不能創造生命,我確實不能救自己。』是的,你的確不能,也千萬不可誇口自己能自救。聖經的真理告訴你,若沒有基督,人絕不可能改善。人若想自己改造,由『舊亞當』性情來彌補,結果是失望和敗壞。我們需要新的創造;『重生』就是『新的創造』。新的『創造』,必須神來動工。在舊約的創世記第一章,人尚未被造,那堨u有神沒有人;富神創造天地時,只有祂自己。基督救贖世界時,也只有神自己。

       『從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈。』(約三6)人不能改換他皮膚的顏色,同樣沒有神的聖工,人不能變成聖潔。黑人不能變白人,罪人同樣不能變為良善。若是你要以你現在的肉體來服事神,好像你要跳到月宮那堨h的不可能是一樣的。所以『從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈。』


怎樣能進入神的國

       神在這一章聖經中告訴我們『怎樣進入天國』。我們不是藉我們的善行而得著神的救恩。『惟有不作工的,只信……他的信就算為義。』(八羅四5)我們工作(行善),因為我們得救了,我們並不是為著要得救而行善。我們從十字架起始工作,並不是向著十字架而工作,『當恐懼戰兢,作為你們得救的工夫!』(腓二12)為甚麼必先得救恩,才能作工呢?譬如我對我的兒子說:『你要小心用這一百塊錢口 他一定回答說:『請你先給我這一百元,然後我才會小心地用它。』

       在我第一次離家到大城市去的時候,我把錢用完,每天盼望家堥茷H,匯些款來。最後我得著一封姊姊的信,信中沒有匯票,只勸我上下電車要謹防扒手,免得銀錢被竊走。我當時想:口袋中必須先有一些錢,然後才有被竊的可能。所以你必先有救恩,然後你能作工。

       當基督在各各他山上喊說:『成了』,祂知道所說的是甚麼意思。人現在所當作的,就只是接受基督作成的工。人若用自己的力量,尋找救恩,終要絕望的。我想像一定有人和尼哥底母一樣說:『這是希奇的事!』這位法利賽人一定會盛著額說:『怎能有這事呢?』很多人說:r你必須說出理由來,若你不能說出理由,你就不能叫我們相信。』

       『風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那堥荂A往那堨h;凡從聖靈生的,也是如此。』(約三8)我對『風』也是不曉得的,你若叫我說出其中的道理,我不能告訴你。『風』有時是向『南』吹,有時是向『北』吹,你要我說明這風的力向,我不能為你解釋,我說不曉得『風』,那是不是就沒有『風』了呢?你可以說沒有『風』,也可以說沒有人是『由聖靈生』的;但我感到神的靈在我心中作工,好像我感到『風』吹到我的臉上,我不能說出其中的道理一樣,但是我相信。我從來不曉得『創造的奧妙』,我看見宇宙,我不知道神怎樣從無變有,但人必定承認宇宙中有創造天地的主宰。


不可能解釋每一件事

       有很多的事,是我所不能解釋,也說不出理由,但我心堿菻H。保羅說:『那……施恩召我的神,既然樂意將]兒子啟示在我心堙C』(加一15-16)主耶穌的道理,是啟示的,並不是研究的。有一隊青年人,在鄉間旅行,議定不相信一切說不出理由的事。一位老年人聽見他們的話,就很溫慈的對他們說:『今天我看羊、年都喫青草。你能否告訴我,牠們用甚麼方法把青草變成毛鬃呢?你相信這是事實麼?口他們說:r當然阿,我們不得不相信這是事實。』那老年人說:『照樣,我也不能不相信耶穌基督。』

       當我看見人得救後的改變,也不得不相信『重生』的道理。可不是有世上最壞的人得救而重生麼?由沉淪的深坑堙A被救出來,站在磐石上,口中唱著新歌;從前他的舌頭是咒罵的,現在是讚美的。舊的都成已往,一切都變成新的了。他們不僅是『改變』、是『重生』,還得著『新生命』,在基督耶穌堙A成了『新人』。


生活的改變

       在大城市的角落堙A有醉酒的人。我想你若是想看『地獄』,就只到一個醉酒的家堨h;那堻Q貧窮和痛苦所管轄:門口的腳步聲,會叫屋內的孩子們驚慌逃避。每晚半夜,可憐的婦女,在家媯平埽萓o酒醉的丈夫歸來,他半夜歸來,不是謾罵就是毒打妻子;但是有一天晚上,他很早就回家,一進門就對他妻子說:『我今晚去做禮拜,我聽見福音,只要我願意,我就可以得救 ;我相信神必能救我。』也許過幾星期,你再去看他的家,具的大改變了,遙遠即可聽見唱歌的聲音。小孩們再也不怕他們的父親,圍繞著他聽故事。妻子的臉面,顯出喜樂的笑容,這不是一幅『重生』的圖畫麼?世上經歷這種『重生山的經歷的多得很!人所需要的是能戰勝誘惑的能力,有能力過良善的生活。

       『進入神國』惟一的道路,是『生』在那國堙C國家的憲法,規定只有生在本國的公民,才能被選為總統,外國人不能反對這憲法,他們不能做我們國家的總統。神也有律法,凡要作祂的兒女的,必須『生』在天國。

       沒有『重生』的人,寧願進入地獄。怙惡不悛的罪人,和聖潔得救的人在一起是過不慣的,他必不願意住在那堙C我們如要在天國塈祤痋A現在就當作一個天國的子民。天國是一個預備好的疆域,為『預備凹好的人住的。若人帶著原有的天性來到天國,而他的本心並沒有改變,那在天國媟|再有一次的叛變。天國堛漱H,都是『重生}(生過二次的)的人。

       這章第十四至十五節說:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信祂的都得永生。』


任何人

       凡末得救的讀者阿!為著你的蒙拯救,神已經作成一切的事了。你不必等候神替你再作甚麼事。以賽亞書第五章四節說:『我……還有甚麼可作的呢?』禮曾差遣先知們,人把他們殺了。祂將獨生子賜給世人,世人把社釘死了。現在]差遣聖靈來,使我們知道罪惡,並指引我們怎樣才能得救。

       這一章告訴我們怎樣才能得救。就是靠那被高舉在十字架上的主耶穌而得救。『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信祂的都得永生。』但有人說:六千年前,亞當所犯的罪,現在要我們擔負,是不『公平』的。若是你真的這樣想:因而滅亡,那將沒法計算亞當的罪。


一望就必得生命(民二十一8)


       當以色列人離開何珥山,往紅海那條路走時,在曠野的帳幕中,我們可以想像有許多希伯來的母親手堜窱萓o的兒子,生命慢慢地從兒子的身上流走。母親的眼淚和憂痛,只能擦掉兒子額上的汗珠,並不能挽救她將死的兒子。在剎那之間,帳幕外面的吶喊聲,驚醒了母親的惡夢,直往門外闖,問過路的人喊的是甚麼事?那過路人必甚驚奇地跟她說:『婦人!怎麼妳還沒有聽見傳來的好消息麼?』母親說:r好消息!甚麼好消息阿?』「神為我們預備了救法:神叫摩西造一條銅蛇,掛在杆子上,放在帳幕的中間,凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了!』

       母親立刻扶著兒子往銅蛇處直跑!遠遠地就看見高舉的銅蛇,就對她兒子說:『兒阿!你看見那銅蛇沒有?看阿,兒子,你一看就得活了口她一邊扶著他,一邊手幫著舉起他的頭,『看哪!就在那山頂上,還沒有著見麼?再著!張大眼睛著,你就會看見的。』最後,他模糊地看見了杆上的銅蛇,就在這轉瞬間,生命如潮水般又湧回他的身體,他得了醫治,他好了!這兒子得著醫治,只在於他肯看那銅蛇!並不需要很久的時間,只在一霎那之間。

       這希伯來的青年得見拯救後,必定滿心讚美感謝你。當他著見別的以色列人被火蛇咬得痛苦時,他就要將他的經歷告訴他說:『朋友!你不至死!』被火蛇咬得痛苦的說:『我受不住阿!以色列中沒有一位醫生能治這病,我寧願早些死!』因為他還不相信有這事!當他聽見摩西在那山上懸起銅蛇,叫人一望即可得生後,他或許會譏笑地說:『你以為我會迷信這些事麼宇若是以色列中的醫生不能治我這病,你怎麼能信一條銅蛇掛在柱子上就能醫治我呢?』『但是我以前也和你一樣的痛苦!』『真的麼?』『誰騙你呢?』『這是我從來沒有聽過的離奇的事,我希望你能先給我解明其中的理由。』『我不能解釋,我也不知道怎樣解釋,但我清楚曉得,當我一望銅蛇,我就得醫治。』

       只是一望並不要作另日的事 『我的母親把她所聽見的告訴我,我相信母親的話,現在我完全好了!』『或者你不如我被咬得那麼利害。』這希伯來青年人性急了!把他的袖子捲起,『看,這些都是傷痕,我告訴你,我比你的傷口還要大得多!』『不過,若是我能了解其中的道理,我可以望那銅蛇。』『不必管其中的道理,生命要緊阿!』『但是,你叫我做沒有理由的事!若是神說:把銅擦在傷口堙A銅或者有殺菌的能力,把傷口醫好。現在請你說出你的理由來!』如今可不是有很多人說這同樣的話麼?但是這希伯來青年,帶了另外被醫治好的青年來,證明銅蛇真能醫治他的傷口。他帶了一個又一個,他們都見證同樣的事。

       可是這位以色列人還不相信,他說:『若是耶和華叫摩西把些青草磨碎,將草的汁做藥,這樣還可令人相信。單單看銅蛇,是和自然律相反,我不能這樣作。』最後這位青年的母親從外面走進這帳幕來,告訴她兒子說:『我告訴你世上最好的消息[我曾看見成千快要死的人,一望銅蛇,就都復原了。』這青年人說:『我是希望快些復原,這樣的死去,實在痛苦。我要進入迦南應許美地,若死在曠野堙A真是太可憐了!可是問題是--我不曉得這救法。它和我的理論不合,我不相信在一轉眼之間,就會醫好。』因為他不信,他不久就死了。


神拯救罪人的法子


       神為被蛇咬的以色列人,預備了一個救法--『看!就得活』。為每一位罪人,神也要給他永生。親愛的讀者,仰望,你立刻就可得救。神預備了一種救法,是為全世界的人所預備的。可惜的是許多人只仰望那柱子,一 教會。教會當然是好的,但你不必著教會,因為教會不能救你。仰望那被釘者,往各各他山上著。罪人們,記住,主耶穌為眾人死。你不必看牧師,他們只是神所揀選的僕人,來高舉這救法,高舉基督。朋友們!因此你不必著人、不必看教會。舉起眼睛仰望耶穌,祂擔當世人的罪,這時是你得生命的時候。


怎樣得救


       有人說:『我希望知道怎樣才能得救』。只要信神的話,今天倚靠神的兒子,祂要救你。我曾聽見人說:『我並不見得我的傷口痛。我知道我是罪人,但我並不覺得那麼嚴重。』神怎樣地希望你能感到其中的痛苦。

       有一位外科大夫,每次當他行手術時,他要對病人說:『對你的傷口看一下,然後一直著著我,等到我開完刀,你眼睛才能看見別處。』罪人們!看一下你的罪,以後一直望著基督,不要看別處可看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』今天接受祂作你的救主。神要幫助你,舉起你的眼睛,望那各各他山上被釘的基督。以色列人怎樣望銅蛇得醫治,照樣你一仰望,就得著生命。


將死的兵

       有一次我住在醫院堙A半夜被護士叫醒,說有一士兵病危,請我去看他。當我來到他床邊,他請我幫他死。我告訴他說:『我希望我能夠把你抱起,一直送到神的國那堨h,但是我不能。我不能幫你死。』他間說:『誰能呢?』我告訴他:『只有主耶穌基督能,祂來世間,這就是祂的目的。』他搖搖頭說:『祂不能救我,我一生都犯罪。』我想起在北方他的母親,她必定要她的兒子平安地去世。所以我決定陪他一晚。我禱告了二三次,安慰他許多話,因為我知道過幾點鐘,他就要死的。

       我就開始唸約翰福音第三章給他聽。告訴他這一段的談話,是主耶穌講論人怎樣得救的事。他的眼睛張開了!凝視著我。當我唸到第十四節時,他口堣]跟著唸:r摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信祂的都得永生叫我把這兩節聖經給他唸了三遍,就把全章都讀完,他側仰著身子說:『好極了!』然後閉著眼睛,嘴婸暑揭a唸著第十四至十五節的話;他臉上浮出喜樂的光輝,兩手放在胸前,何等奇妙的改變!不久他就死了。

       主耶穌對尼哥底母說:r人若不重生,不能見神的國。』若是沒有『重生』,你就是走遍世界,你也永不能看見『天國』。你就是看見許多美麗的樹木,你若不信靠救主,你的眼睛永遠不能看見肛生命的樹』。或者你曾遊過世界上清秀的山水,若是你『不重生』,你就不能看見由神寶座流出來的江河。你或者見過世界上許多君王,但你若『不重生』,你就不能見萬王之王、萬主之主。若是你到倫敦,你一定要那寶貝的皇冠,但你永遠看不見『生命的冠冕』。除非你是『重生山的人。


沒有主生之人的損失


       現在你唱著『鍚安的歌』,但有一首歌,『摩西和羔羊唱口的,你永遠聽不見。你或者住過高樓大廈,但主耶穌所預備的地力,你永遠享受不到。或者你在世界看見許多可愛的東西,但亞伯拉罕所看見『有根基的城』(來十一8、10-16),你永遠看不見。你在世上參加過不少婚煙的筵席,但你不能與主耶穌一同喫羔羊婚姻的筵席。今天晚上你或者看見你的母親,為你敬虔的祈禱,但有一個時候要來到,你就永遠看不見她[前面一切的事,你都可以有權利享受和得著,只要你是『重生』的人。


給母親最後的應許

       親愛青年的男女讀者,或者你們富中有的母親在其臨終時,對你說:『要在天上和我相遇』。你答應了她,你就必須『重生』,你才能在天上見她。做父母的,若是你們有得救的兒女,已經死了!你若要與他們相會,你就必須先是『由聖靈生』的。若是你要在天上和所親愛的人相遇,你必需『重生』。

       若是你親愛的人已經在天上,他現在要對你說:『由這條路走來!』若是你要看見他們,你就必須『重生』。我們有一位年紀大的『長兄』已經在那邊,一千九百多年以前,祂就到那邊了!在天上禪在呼召著我們,讓我們背向著世界,仰望十字架上的主耶穌,作一個『得救』的人。

 

第三篇 兩種人

       『有兩個人上殿堨h禱告。』(路十八1O)

       我現在要講論『兩種的人』:第一種人,不覺得他需要一位救主,還沒有被聖靈指責,認識自己是個罪人。第二種人,深知他是罪人,像禁卒問保羅一樣地說:『我當怎樣行才可以得救?』(徒十六30)

       世上只有這兩種人,一為『法利賽人』,一為『稅吏』。對法利賽人,我只有以羅馬人書第三章十至十一節的話對他說:『就如經上所記,沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求神的。』這是保羅論到世上的人。『都是偏離正路,一同變為無用;沒有行善的,連一個也沒有。』(十八12)他繼續著說:『平安的路,他們未曾知道;他們眼中不怕神,我們曉得律法上的話,都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。』(十八17-19)


誰犯了罪

       再看第二十二至二十三節最後一句話:『並沒有分別 ;因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。』不是人類的一部分,而是全人類『都犯了罪,虧缺了神的榮耀。』還有一節的聖經,常用以告訴人犯了罪的,就是約翰壹書第一章八節:『我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心堣F。』

       我有一次在一個四萬人口的城市婸漞|。有一位婦人在散會後,來請我向她的丈夫講道,並為他禱告。我曾到過許多地力,也見過許多法利賽式的人,但這位先生堅認他是公義、正直的人,我沒法子說服他。我很失望的對這婦人說:『我欽佩妳的信心,但我一生所看見的,他是最堅硬的一個。凹她回答說:『你必當說服他,若是這幾天聚會完後,他還末得救,那我的心就要破裂了!』她天天帶他來聚會,使我都害怕看見他。


請我為他禱告

       三十天的聚會快要完的時候,他來見我,把他戰抖的手放在我的肩膀上,請我到一間清靜的房間談話。那時是冬天,天氣冷得很,我先以為他冷所以戰抖。當我們坐下來談話時,他說:『我是全城中最大的罪人,請你替我祈禱。』我現在以為他犯了殺人的罪或其他刑事,所以我間他:『是否有一種特別的罪,使你心恐懼呢?』他說 :『我一生都滿了罪。我是自欺自誇、假冒為善的法利賽人。我要你為我禱告。』他是深深的悔改了。人所不能作這樣的工夫,只有聖靈能感動他。在早晨兩點鐘的時候,亮光照入了他的靈魂 ,他跑到城市商業區的中心,傳講神怎樣拯救了他,以後他為主作了很多的工作。

       在聖經中有四處,主耶穌親口對這些人說話 :『我實實在在的告訴你:人若不重生,就不能見神的國。』(約三3)路加福音第十三章三節:『你們若不悔改,都要如此滅亡。』馬太福音第十八章三節,記門徙到耶穌跟前,爭論將來在天國堙A誰是最大。當時耶穌叫他們帶一個小孩來到他們當中,就指著小孩對他們說:『我實在告訴你們:你們若不回轉,變成小孩子的樣式 ,斷不得進天國。』在馬太福音第五章二十節:『你們的義,若不勝過文士和法利賽人的義,斷不能進天國。』

       人必須合格,然後才能『進入天國』,主耶穌在『浪子』的故事堙A浪子的哥哥,不願意看見他弟弟回家,兩者比較來說:浪子可以進天國,但天國不合乎他哥哥的居住。主耶穌說:r我實在告訴你們,稅吏和娼妓,倒比你們先進神的國。』(太二十一31)


第二種人

       論到第二種人,是自知有罪,從心的深處喊說:『我當怎樣行,才能得救?臼對這問題的答案是很簡單的:『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』但有人會說:『我不知道該相信甚麼?幻對這種問題,最好的聖經章節是:『父愛子,已將萬有交在祂手堙C信子的人有永生;不信子的人得不著永生。』(約三35-36)

       人因不信而喪失生命,因著信而得生命。換一句話說:我們被拯救之處,就是亞當跌倒之處。他因不信而跌倒,我們因信,被扶持站立起來。當人說他們不能相信時,將聖經給他們看,問他們:『神在這六千多年之中,曾否失信?』 魔鬼和人時刻在欺騙我們說神曾失過信,但神實在是真實可靠的。

       『人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?』(耶十七9)若是你承認這一句話,你就會完全相信神的話,不致輕易相信人的話。你就富一直來到主耶穌的面前,接受祂作你個人的救主,不致太注意一切教義和條例,因為地上的教訓不能便你靈性的生命長進。『教義曲只是道路,只能夠帶你到一個目的地,若是你所選擇的教義是對的,只是說你走的道路沒有錯,走到了目的地,你還需要食物,所以你需要『天上的食物』--生命的糧。

       有人說:『怎樣我才能熱心呢?』只要相信。當你相信後,你才有能力愛神和服事神。使徙約翰說:『我們既領受人的見證,神的見證更該領受了;因神的見證,是為祂兒子作的。信神兒子的,就有這見證在他心堙F不信神的,就是將神當作說謊的;因不信神為祂兒子作的見證。這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在祂兒子堶情C人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。』(約壹五9-12)


人見證的價值

       人的見證若沒有價值,社會中一切事業都沒法進行。商業上也是如此,若是人沒有信用,商業要在四十八小時之內完全停頓。這就是便徒約翰的亮光:『我們既領受人的見證,神的見證更該領受了。』神為祂的兒子作見證。人既願意領受朋友的話,為甚麼不聽神的話,而信祂的見證呢。

       『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。』(來十一1)並不是盲從,『盲從』是沒有信心的。神並不是叫人相信沒有憑據的事。若是這樣,就等於啤瞎子看一件東西,叫聾子聽聲音,或叫瘸腿的去跑路。

       若是有人告訴我去郵局的路線,他給我晝了一張地圖,在地圖上做了十個記號。在我憑著他所指的路才行去,我發現九個記號都是對的,我就更有理由相信剩下的一個記號,是不會錯的,而且不久我會走到郵局。

       若是因著信,我得著新生命、新盼望,心中有平安、喜樂,我靈魂的深處有安息,發現我內心有一種力量抵擋罪惡,有能力行善,那我就有很好的憑據,證明我所走的道路是對的,不久我就會走到 田有根基的聖城,它的建造者就是神。刁若是以往的事和現在所發生的事,都是應驗神所說的話,那我有理由相信,神其他的話也要應驗。但是很多人仍是疑信參年。當人害怕時,就不會有真正的信心;信心是無條件的接受神的話語。當人害怕時,就不會有真正的平安;『完全的愛心是沒有害怕的』。

       妻子若是懷疑了她的丈夫,她的生活是何等的痛苦;一個母親當她的兒子遠離她時,對她的兒子的孝心發生疑問時,她的心將是何等悲傷2真正的愛心,從來沒有疑心的。


知曉、承認、接受

       『信心』的三大要素是認識、承認和接受。我們必須『認識神』。『認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。』(約十七3)我們不僅只『承認』我們所認識的,也當抓住這真理。若是人僅承認救恩的計劃,並不能拯救他;他必須『接受』基督作他個人的救主。

       有的人說:不知道怎樣因著信就能對生活有影響?若是我們現在所住的房子著火,那我們可不是立刻相信,立刻由這房子跑出麼宇由著我們所信的,我們時刻在改變。讓人相信神賜給我們基督,只要相信,對他的生命就會有極大的改變。約翰福音第五章二十四節:『我實實在在的告訴你們:那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。』「這樣,愛在我們堶控o以完全,我們就可以在審判的日子,坦然無懼;因為社如何,我們在這世上也如何。』(約壹四17)

       若是我們相信,將來就不被定罪,脫離審判。這些都要在我們背後,都要過去。在審判的日子,我們可以坦然無懼。


在他的口袋埵陶j免

       從前有一人犯罪,將被判死刑。和他有關係的人,從皇帝那堭o著赦罪的詔書;但皇帝仍要他經過一番法官的審判。在法院審判時,全場人士都甚為憤慨,但這位被告毫不動聲色,法官甚為詫異。當判決書宣讀後,被告由他的口袋中,取出皇帝赦罪詔書,由法院中泰然走出--他早已被赦免了。我們也是如此,神早已赦免我們,儘管讓死亡臨到,我們不必害怕。全世界掘墳墓者不能掘一個夠大、夠深的墓,把永生埋下。世界上一切做棺材的,也不能做一個夠大、夠緊的棺材,把永生關住。基督已經有一次的死亡,但祂勝過死亡。

       主耶穌說:『復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。』(約十一25)在啟示錄第一章十八節,主耶穌對約翰說:『我‥…是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』死亡再不能接近祂。

       因著信,我得著生命。其實我們所得的,比亞當所失的多。因為神所救贖的兒女,將要承受神豐富榮耀的產業。這產業比亞當的樂園還要豐富,為我們所意想不到的,也不會被別人所搶奪!

       我寧願住在基督堶情A隱藏在神的翅膀之下。不要住在樂園堙A在樂園堥當會跌倒、犯罪,但在基督堙A我們是安全的。讀者!這是真實的,不是抽象的,讓我們倚靠祂、相信祂。


瑪琦的故事

       有一個故事曾如此記載:『我曾離開家相當時間,富我要回家時,我想我的兩歲大的女兒「瑪琦」是否還會記得我2為的要試驗她的記憶,當我遠遠看見她時,我輕輕地呼喊她的名字,但不讓她看見我:她立刻放下玩具,向週圍觀看,然後再拿起玩具。我再叫她一聲「瑪琦」!她又向週圍尋找,她臉上顯出憂鬱不樂,因為還不能看見她的爸爸,當我第三次呼喊她時,她放下玩具,伸出兩隻手,向聲音的力向,痛苦流淚的跑 !雖然她不能看見爸爸,但她知道爸爸一定在那堙A因為她熟識她父親的聲音。』

       我們能看、能聽,同時也有能力相信,所以人說不能相信,是愚拙的。他們能夠相信,只要他們願意。問題是他們把『感見』和『相信』混在一起!『感覺』和『相信』無關的,聖經並沒有說『凡感到的,或感到相信的,有永生。』絕非如此!我不能管治我的情感,若是我能,我將永遠不生病,或頭痛、牙痛。但我能相信神。若是我站在基督的磐石上,就是有疑惑,或懼怕的風浪,我仍能站穩。


真正的信心

       有人時常省察自己的信心,因為信心是接受祝福的手。我曾聽見討飯的故事:假定你時常在街上碰到一位討飯的人,後來你認得他了;有一天你又碰到他,給他一些錢,他不肯接受,說: 『謝謝你,但我不要你的錢,因為我已不是乞丐了。』『怎麼挪?』『昨晚有人將一千元放在我手中。』『那你怎麼知道這一千元是員的?』『我把這錢放在銀行堙A現在銀行埵釦琲漲s款,我已有銀行的手摺。』『你怎麼得著這大筆的錢呢 ?』『我求他賑濟。當我和他談了一些話,他拿出一子元,放在我手堙C』『你怎麼知道他放在你所要他放的那一隻手中?』『我何必講究應該放在那一隻手中!只要我得著這錢就夠了。』很多人懷疑他們由基督所得著的信心是否對的;最要緊的是我們是否得著基督。

       信心是靈魂的眼睛。有沒有人要把眼睛挖出,看看是否真的?只要眼睛能看見就夠了!所以親愛的讀者阿,接受你的話,就是救恩的古法,真理並沒有比這更簡單的。

       一個小孩,得了天花,被隔離住在一間屋子堙A她的外祖父每天早上去辦公前,必去看他的外孫女。有一天早晨,這女孩在地板上寫著『外祖父,我要一盒油漆。』到了晚上,他又去看他的外孫女的時候,看見她已經在地板上寫著:r外祖父,謝謝你,送我一盒油漆。』這就是『信心』!『信心』就是接受神的話,神說了,讓我們相信祂。

       但有人說:『信心是神的恩賜』,是的,空氣是神所賜的,但你要呼吸它。麵包在你面前,你要喫它才會飽!水,你得喝它才能解渴。有的人要有一種特別感覺,這不是信心!『信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。』(羅十17) 『信心』就是這樣來的。並不是坐著等待信心來臨你身上,使你有個感覺,而是接受神的話。除非你有所信,你才能信,所以要信神的話,將神的話,存在心堙C

       約翰福音第六章四十七至四十八節說:『我實實在在的告訴你們:信的人有永生。我就是生命的糧。』生命的糧就在你手堙A拿著喫就是了。在我家堜峈怞釵角d塊的麵包,也有許多饑餓的人排著隊等著:他們或者承認麵包的存在,然而除非他們拿起麵包喫,他們就不得飽。基督是天上賜下來的麵包。身體需要糧食,照樣霸性更需要基督。


信心的比喻

       若有一個沉溺在水堛漱H,看見有一根繩子來救他,他必須抓住這繩子。要抓緊繩子,他必須放下一切。或是一位病人,要得醫治,必須喫藥,只看著藥而不喫,對他沒有好處。對基督的認識,只憑追求,無所益處,他必須信祂、接受祂為自己的盼望。那被蛇咬的以色列人,或者他們知道銅蛇已經被高舉起來,但是他們不望銅蛇,他們仍不得活。

       我知道某隻船能載我渡過海洋,因為我曾坐過這船,但這並不能幫助要坐這船的別人,除非他也經歷我所知道的。所以對基督的認識,除非我們實行所知道的,就是實行我們所相信的。就不能幫助我們,好像一個人搭船渡太平洋。我們也必須接受基督,把我們交託給]。相信主耶穌基督,就是接受祂的話。

 

第四篇 教誨的話

       『壓傷的蘆葦,祂不折斷。』(賽四十二3;太十二20)

       照著別人的經歷去尋找救恩,是件危險的事:所有要等候得著他祖父母的經歷。我有一位朋友,他是在田堮洹麉H主的,他想他所住的那一城的人,都當到那塊田堮洹鵅C有人在橋上得救,就相信凡追求救恩的,必到橋上才能找到基督。這都是錯誤的觀念。最好是直接來尋找神的話語。凡是追求救恩的,神的話對他,必是極其寶貴。


推諉的話語

       比方,有人說:『我沒有力量』。讓他讀羅馬人書第五章六節:『因為我還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死!口 正是因為我們軟弱,我們才需要基督。祂來世上,要給軟弱者能力。

       有人說:『我看不見』。基督說:『我是世界的光』。約翰福音第八章十二節,祂來,不僅給世上光,並『開瞎子的眼。』(賽四十二7)

       有人說:『我不相信人立刻曾得救』。請看羅馬人書第六章二十三節:『因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌堙A乃是永生。』接受一種禮物,需要多少時候呢?得永生,並不需要長時間。不過,有的時候,像芥菜籽手,剛開始時,是很小的。有的人,悔改是漸漸的,如晨曦的陽光,不知甚麼時候出來了。有的像流星,忽然得著真理,立刻改變。


立刻悔改

       很多人不相信忽然悔改。但在聖經堙A這種例子很多。當主耶穌看見亞勒排的兒子利未『坐在稅關上,就對他說:你跟從我來;他就起來跟從了耶穌。J(可二14;太九9)這不是立時悔改的例子麼?

       稅吏長『撒該』,要看主耶穌,因為他身矮,就爬上桑樹,富耶穌走過桑樹時,看到了他,對他說:『撤該快下來!』(路十九5)他的悔改,必是在當他由桑樹爬下來的時候。因為他歡歡喜喜地接待主耶穌,並說:『主阿!我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。』 (路十九8)現代很少人能說這種話,來證明他的悔改。

       哥尼流全家是立刻悔改的。因為當彼得對他和他所請的人講道時,聖靈就降在他們身上,他們就受了洗(徒十44-48)。五旬節的那一天,三子人歡樂的接受了神的話。他們不僅立刻悔改,而且在當日受洗了(徒二37-42)。

       當『腓力』和『太監』談話,在他們正往前走時,太監對腓力說;『看哪!這埵酗禲A我受洗有甚麼妨礙呢?』當然沒有妨礙,腓力說:『你若是一心相信就可以』。他們二人同下水堨h。這位在埃提阿伯女王午大基的手下總管銀庫的有權的太監,受洗了。他是歡樂地接受主耶穌為他的救主(徒八26-28)。在聖經中,這樣的例子多得很。

       若是有人染上偷竊的習慣,比方說他一年偷了一千元。我們是否勸他第二年只可偷五百元,以後每年按比例減少,等五年以後他只能偷五十元呢2這是所謂漸漸的悔改。若是在法庭,一個犯人被釋放了,其理由是他不能立刻改變他的生活力式,那我們會覺得這訟訴辦法是畸形的。怎樣停止偷竊,聖經說:『從前偷竊的,不要再偷。』(弗四28)若是有一人在一天內會咒罵一百次,我們是否勸他第二天咒罵九十次,第三天八十次,這樣漸漸減少,他就可以改了他咒罵的習慣麼?主基督說:『甚麼誓都不可起』。

       假定有一人每月醉酒兩次,醉了就毒打他的妻子。以後他只每月醉酒一次,再後每六個月醉酒一次,那我們是否說他是漸漸的悔改?假定亞拿尼亞被差遣去看保羅,那時保羅還是口吐威嚇兇殺的話,勸保羅去大馬色時,不要把所有的基督徒全殺掉,少殺一些,讓他的敵愾心漸漸地冷下去,不要立刻改變。或者他勸保羅不要立刻停止口吐威嚇兇殺的話,更不必立刻出來傳講主耶穌的道,不然的話,他怕許多哲學家要說:這種改變太倉卒不能持久。這些都是不相信立刻悔改的真理的人所想的理由。還有一種人,他們:


怕不能堅持到底

       這種人很多,也是最有希望的一種人。我喜歡看見一個人對自己沒有信心,只有以這種態度,來仰望神,才有希望。我們當記住不是我們抓住神,是神扶持我們。要得著基督,最好的方式是在禱告中,求基督得著你。讓我們讀詩篇一二一篇:『我要向山舉目。我的幫助從造天地的耶和華而來。祂必不叫你的腳搖動;保護你的必不打沌。保護以色列的,也不打沌、也不睡覺。保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你,夜間月亮必不害你,耶和華要保護你,免受一切的災害;祂要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。』

       這一篇是『旅行者(上行者)』的詩篇。對於我們以世界為寄居者,這是一篇美麗的詩篇,我們當把它背誦。

       神以前所作的,現在還能作。祂保守約瑟在埃及;摩西在法老面前;但以理在巴比倫;使以利亞於最黑暗的時代,有力量站在亞哈面前。這些人都和我們一樣,是神便他們變成偉大。人所需要的,是仰望神。真正的信心,是人的軟弱,倚靠神的剛強。當人沒有力量時,若他倚靠神,他立部有大能力。問題是我們自信心太強,過於倚賴自己。

       在希伯來第六章十七至十八節:『照樣,神願意為那承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的,就起誓為證;藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人,可以大得勉勵;我們有這指望如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。』害怕不能持久,這些都是很寶貴的聖經節,那些害怕跌倒的人,都當好好讀它。保守我們是神的工作;看顧羊摹是牧羊者的責任。你聽說羊去尋找牧人麼?牧者的工作是看養羊群,並保守那倚靠祂的人。祂曾這樣應許。有一位船主,富他將死的時候說:『榮耀歸於神,我的錨是固定的。凹他信靠基督,他的錨已是抓住那堅強的磐石。一位愛爾前人說:『他戰抖,但那磐石從不動搖。』我們應當站在穩妥的地力。

       提摩太後書第一章十二節,保羅說:『我……知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。』這是保羅的信心。保羅的信心給我們很好的榜樣:若是我們也有像保羅的信心 ,我們會有安慰和喜樂;就是死我們也不怕了。

       讓那擔心會失掉信心的,看猶大書二十四節:『那能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在祂榮耀之前的,我們的救主獨一的神。』又看以賽亞書第四十一章十節:『你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神;我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。』再看第十三節:『因為我耶和華你的神,必攙扶你的右手,對你說:不要害怕,我必幫助你。』


神必要保守

       現在神已經攙扶我的右手,祂豈不能堅固我、保守我麼?神豈無能力保守我麼?神是創造天地的大主,只要我們信靠祂,祂必要保守我們。若是因為擔心會跌倒,而不敢相信神,那就無異於人因怕再會進入監獄,不肯被釋放。或是要沉溺的人,因怕再會掉落水堨h:不肯被拯救。

       有的人希望他有基督徒的生活,但怕沒有力量,堅持到底。他忘記了r你的日子如何,你的力量也必如何。』(申三十三25)的應許。鐘的搖擺,當它想到一天要不停地走幾千英里,它會灰心的,但這幾千英里的路,只是在『滴搭』、『滴搭』……中走完。將自已交託給神,日日信靠祂,這是基督徒的特有權利,當我們知道神動了工,就必成全這工,我們就必得著安慰的。


兩種的懷疑

       世上有兩種人,代表了兩種『懷疑』,一種是確實有其下理由主和干困難』,另一種卻是故意找問題來辯駁。對於第二種人,我願意像保羅給提摩太的勸言告訴他們:『惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕;因為知道這等事是起爭競的。』(提後二23)無學問的辯駁!新悔改的青年基督徒,常犯一種毛病,就是想為聖經中一切辯護。當我悔改做基督徒時,我對聖經可謂毫無查考,但我想我要為聖經每一章一節辯護,最後我失敗了!我很失望灰心。現在我知道了,許多神的話,我承認不懂。

       我對於這些問題怎麼辦呢!我的答覆是:『我不怎麼辦』。『你怎麼解釋它呢?』『我不解釋它』。『那麼你對這些問題存甚麼態度呢?』『我相信它』。若是有人說:『凡是我不能了解的我不相信。』我的答覆是我卻相信。

       五年以前,聖經上許多的地力,我不明白,現在有亮光照在我心中,我已經漸漸地明白了,我仍天天學習,盼望一直學習到我進入永世堙C我立志不辯論聖經中的難題:『隱秘的事,是屬耶和華我們的神,惟有明顯的事,是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。』(申二十九29)對神的話,我只是接受,富為我的靈糧,從它得著力量。


善良的勸導

       『要遠避無知的辯論,和家譜的空談,以及紛爭,並因律法而起的爭競;因為這都是虛妄無益的。』(多三9)至於另外一種的懷疑,是出於誠意的,對於這一種人提多書的話,是很好的勸導。我對他們代表同情,必要盡力幫助他們。並且我極力反對別人對這種人存有輕視不理的態度。

       有一次,我請一位基督徒跟一位追求道理的人講道,他們還末談到十分鐘,她就走出禮拜堂,我立刻問她為甚麼不談下去,所得著的回答是:『她是懷疑者』。我就跑到門口,叫她停住,又另外請一個人和她談話,他們談論了一小時,並與她一同禱告,以後還去拜訪她的家庭並她的丈夫。在一星期內,這一位聰慧的婦女,不懷疑了,成為一個忠實的基督徒。這需要時間、智慧、禱告。像主耶穌對我們一樣的,來對付這一些誠懇的追求者!

       這堛爾t經節,或可以幫助他們:『人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神、或是憑著自己說的。』(約七17)人若不遵行神的旨意,他就不曉得祂的真理。一切的追求其理者皆知道神要他們遠離罪惡。他若是肯這樣作,接受神的亮光,感謝神為他所預備的一切救恩,他每日必有新亮光,漸漸長進,即可離開黑暗,進入光明。

       但以理書第十二章十節說:『必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉;但惡人仍必行惡,一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白。』神從不將祂的秘密向仇敵透露。人若一定要住在罪惡堙A他就永遠不明白神的真理。

       『耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們。』(詩二十五14)約翰福音第十五章十五節說:『以後我不再稱你們為僕人;因為僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友;因我從父親所聽見的,已經都告訴你們了。J耶和華說:正我所要作的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?』(創十八17)神看亞伯拉罕為祂的朋友,我們若為主耶穌的朋友,祂也會指示我們真理的奧秘。

       人若不肯遠離罪惡,他就不能知道神的旨意,神不將真理的奧妙指示給他。人若肯遠離罪惡,他就有意外的亮光,照入在他的心中。


為甚麼誡聖經「乾燥無味」

       我記得有一個晚上我讀聖經,覺得聖經是一本世上最黑暗、最乾燥無味的書。但第二天這感覺完全變了。我知道其中的秘訣,因為那時我已經重生了。當我要知道神的話語之前,我必須離棄罪惡。當人向神屈服時,神就要立時接受他、指引他、保守他。現在很多不信者,皆自欺欺人。以為自己比神知道得多。他們並不覺得饑渴,但當他肯追求,願意接受時,他就必蒙祝福。因為:『你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。』(雅一5)

 

第五篇 一位神性的救主

       『你是基督,是永生神的兒子。』(太十六16;約六69)

       很多人不相信基督是神。以下的聖經節或許可以幫助這一些人。哥林多前書第十五章四十七節:『頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。』約翰壹書第五章二十節:「我們也知道神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的堶情A就是在社兒子耶穌基督堶情C這是真神,也是永生。』約翰福音第十七章三節:『認識你的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。』

       馬可福音第十四章六十至六十四節:『大祭司起來,站在中間,問耶穌說:你甚麼都不回答麼宇這些人作見證告你的是甚麼呢?耶穌卻不言語,一句也不回答。大祭司又問祂說:你是那當稱頌者的兒子基督不是?耶穌說:我是;你們必看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服,說:我們何必再用見證人呢 ?你們已經聽見祂這偕妄的話了;你們的意見如何;他們都定祂該死的罪。』


我為甚麼相信基督是神


       『基督山若不是『神』,那我不知當如何安置祂。當我年輕時,我想祂是好人,與摩西、約瑟、亞伯拉罕一樣。我甚至想祂是世上有史以來最好的人。但是以後我兒得此外祂尚有其他的自負:祂說祂是『神人』,祂就是『神』,是由天上降下來的。

       祂說:『還沒有亞伯拉罕,就有了我。』(約八58)我不曉得這些,但不得不下個結論--耶穌基督不是騙子,就是神,道成肉身的神。我的理由是:十條誡命的第一誡命說:『除了我以外,你不可有別的神。』(出二十3)世上成千成萬的基督徒,敬拜基督為神,若基督不是神,那就犯拜偶像的罪。若基督只是人,被創造的,而非祂所自稱為缸神山的,那我們都犯了第一條誡命了。

       不承認祂是神的人說祂是世上最好的人。但是,祂若不是神,我們就可以此為理由,說禮不是好人,因為祂所自稱、自負的尊榮和威嚴,這些人認為祂是不配的。這要便祂成為天大的騙子

       有的說祂自以為是神,其實社自欺欺人:意思是說主耶穌自欺,想祂自己是一位神。這態度是太看不起主耶穌了,這不僅使祂成為騙子,且使認識祂的成為神經錯亂的人,不知道祂是誰,那堨X身的。

       凡讀過耶穌基督傳記的人,怎麼能說祂是『騙子』呢?騙子多半是有動機的。甚麼是基督的動機呢2祖知道祂的道路是要走上十字架的,祂要被人所藐視,祂的門徒要為著祂的名而犧牲性命。幾乎每一個門徒都是殉道者。他們都被藐視被認為人類中的敗類。若祂是騙子,在社假冒為善的背後,必有一個動機。基督的目的是甚麼字經上記著說:『祂到各地行善』。這不是騙子所當作的事。不可讓你靈魂的仇敵欺騙了你。

       約翰福音第五章二十一至二十三節:『父怎樣叫死人起來,使他們活著,子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。』


這是怎樣說的

       現在請注意:據猶太人的律法,凡褻瀆神的,即治死罪,假定基督只是人,那祂的話,若不是褻瀆,世上再找不到其他褻瀆的話了。『不尊敬子的,就不尊敬父』。若基督只是人這是十全的褻瀆,若摩西、以利沙或以利亞說這些類似的話:『你必須尊敬我如尊敬父一樣山。並將他們和神站在同等的地位,也是一種褻瀆。

       猶太人將基督釘死,也是因為基督自稱為田神的兒子』。大祭司對主耶穌說:『我指著永生神,叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是。』(太二十六63)當猶太人圍著祂說:『你叫我們猶疑不定到幾時呢2你若是基督,就明明的告訴我們。』主耶穌回答他們說:『我與父原為一。猶太人又拿起石頭來打祂。』(約十24-33)他們說他們不要主耶穌,因為祂說『偕妄的話中因祂將自己當作神的兒子,所以祂被釘死。

       基督若只是人,那猶太人按律法把祂釘死,是對的。利未記第二十四章十六節記著說:『那褻瀆耶和華名的,必被治死,全會眾總要用石頭打死他;不管是寄居的,是本地人,他褻瀆耶和華名的時候,必被治死。』

       律法要治褻瀆神的人死罪。基督就因說了祂是神而損失了祂的生命。照著摩西的律法,祂當受此刑罰。在約翰福音第十六章十五節,基督說: 『凡父所有的,都是我的,所以我說:祂要將受於我的,告訴你們。』假使祂只是一位好人,祂怎能說這種話呢?自從我相信了祂,我是毫無疑問地相信祂是你。


一個好的見證

       一位罪惡昭彰的罪人,當人問他怎樣證明基督是神時,說:『祂拯救了我,這不是極好的證明麼?』

       有一次,一位不信基督的人來跟我說:『慕迪!我曾研究施洗約翰所傳的,你為甚麼不傳他呢 ?他實在比耶穌還偉大,你要是傅他的,你必有更大的成就。』我告訴他:『朋友!你傳施洗約翰,我要傳基督,看著誰的成就大。』他說:『當然你的成就要大些,因為很多人是迷信的。』阿!約翰的頭被殺掉,他們的門徒來求希律要他的屍首,把他埋葬,但基督是由死奡_活的:『祂已經升上高天,擄掠仇敵,你在人間……受了供獻。』(詩六十八18)


復活的基督

       基督已經活著,很多人還末知道基督已從墳墓奡_活。他們仍加馬利亞一樣,敬拜著死的救主。『有人把我主挪去了,我不知道放在那堙C嘟現在說這種話的人太多了,因為他們懷疑基督是『神』。

       馬太福音第十八章二十節:『因為無論在那堙A有兩三個人奉我名聚會,那奡N有我在他們中間。』若祂只是人,祂怎能說:『那奡N有我』,『那堙z怎麼就有祂?這是鐵的事實。

       馬太福音第二十八章十八節:『耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄,都賜給我了。』]若只是人,怎能這樣說話呢?在第二十節:『凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。』祂若只是人,祂怎麼能常與我們同在呢?但是祂明明的說:r我常與你們同在,直到世界的末了。』

       馬可福音第二章七至九節:『這個人為甚麼這樣說呢?祂說偕妄的話了;除了神以外,誰能赦罪呢2耶穌心中知道他們心堻o樣議論,就說:你們心堿鬲し繷o樣議論呢?或對癱子說:你的罪赦了,或說:起來,拿你的褥子行走,那一樣容易呢?均有人一定要跟你說:r以利沙可不是也會叫死人復活麼?山但是這是很少有的事,他們是靠神的力量使人復活。他們祈求神成全這事。當基督在世上時,祂並未呼求神使死人復活。當祂進入睡魯的家,祂說:『閨女!我吩咐你起來。』(可五41)

       祂有能力賜給生命。當死人由拿因城抬出來的時候,主耶穌憐憫這死人的寡婦母親,就進前按著槓說:『少年人,我吩咐你起來。』(路七 14)


祂一說死人就復活

       當祂叫拉撒路復活時,祂大聲喊著:『拉撤路出來!』拉撒路聽見了,就走出來了。有人說:主耶穌幸虧喊拉撒路的名字,不然所有的死人聽見主耶穌的聲音,都要復活了。

       約翰福音第五章二十五節:『我實實在在的告訴你們:時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音、聽見的人就要活了。』基督若不是神,這話豈又不是褻瀆麼?只要你肯查考神的話,這些都是無可辯駁的事實。


基督接受敬拜

       還有一件事:除了主耶穌,沒有一位良善的人,能受人敬拜。當人敬拜祂,祂從不責備他。約翰福音第九章三十八節記著,當瞎子看見基督,他說:『主阿!我信,就拜耶穌。』主耶穌並不責難他。

       在啟示錄第二十二章六至九節記著說:『天使又對我說:這些話是真實可信的;主就是眾先知被感之靈的神,差遣祂的使者,將那必要快成的事指示]僕人,看哪!我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。這些事是我約翰所聽見所看見的 ;我既聽見看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說:千萬不可;我與你,和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的;你要敬拜神。』

       我們看見,就是天使都不讓約翰敬拜他。若是敬拜那由神寶座面前降下來的天使,加百列,或其他的天使,我們就犯了罪。『敬拜神』:若基督不是道成肉身,那我們敬拜禮,就是拜偶像。馬太福音第十四章三十三節記著說:『在船上的人都拜祂說:你真是神的兒子了。』祂並不責備他們。

       『有一個長大麻瘋的,來拜祂說:主若肯,必能叫我潔淨了。』(太八2)「那婦人來拜祂,說:主阿!幫助我。」(太十五25)還有許多的經節,但我只把前面的寫下,這些已經足以證明我們的救主是神了。

       在使徒行傳第十四章記著路司得外那人,牽著牛拿著花圈,要向保羅和巴拿巴獻祭,因為他們醫治了一位瘸腿的人,但是保羅和巴拿巴撕開衣裘,告訴路司得人說:你們不過也是人,不可被人敬拜,因為這是極大的罪。基督若是人而不是神,凡敬拜祂的,也就都犯了極大的罪。但是祂若如我們所深信,是神獨一的兒子,為神所喜愛的,那就讓我們一生相信祂、倚靠祂、服事祂。

 

第六篇 悔改和賠償

       『神---如今吩咐各處的人都要悔改。』(徒十七30)

       『悔改』是聖經中最基本的一個道理。可是我想在今日很多人對這真理不大認識。有多少人對『悔改』、『重生』、『贖罪』等的真理,還是不太清楚。雖然我們很久以前聽過這種真理,但對這些真理的意義,仍然模糊。


人甚麼時候預備接受福音呢

       除非他立志由罪堮洹鵅A遠離罪惡,人就沒有『相信山或『接受口福音的誠意。施洗約翰沒有遇見基督以前,他只有一個題目:『天國近了,你們應當悔改。』(太三2)。若是施洗約翰就說到這堿陘謘A並不指出基督是『神的羔羊』,他就不會有甚麼成就。

       當基督降世,祂也同樣的喊著說:『天國近了,你們應當悔改。』(太四17)當基督差遣祂的門徒時,所傳的信息也是:『叫人悔改』(太六12)。祂復活升天,得著榮耀以後,聖靈降臨了,我們也聽見彼得於五旬節那一天聲嘶力竭地喊著說:『悔改!』就是這:『悔改,相信福音』的信息,得著了當天奇妙的結果(徒二38 -47)。保羅到雅典時,也發出同樣的呼聲:『神……如今卻吩咐各處的人都要悔改。』(徒十七30)在我沒有講甚麼是『悔改』之前,我先說甚麼不是『悔改』:


悔改不是懼怕

       很多人把這兩件事混為一談,他們想他們必須先有『警告』和『恐懼』,他們等待某種的驚慌的來臨。但是千萬的人受到『警告』,卻並不悔改。你曾知道水手們是很浪漫的。但當船遇到大風浪時,他們會立刻變成嚴肅,開始向神呼求施恩。雖然如此,你還不能說他們悔改。狂風停止後,他們還是回復以前咒罵、放蕩的生活。神降瘟疫於埃及地時你或者會想埃及的法老會悔改了,其實他毫無悔改的心,神將瘟疫消除以後,他的心比以前還要強硬。他並不棄掉罪惡,他還是原來的人,所以這並不是真實的悔改。

       家庭中有死亡時,我們常常會以為這家堛漱H,會因這死亡而悔改。但可能在六個月之內,他們把一切的事都忘記了。當神的手重重的壓在他身上時,他好像就要悔改,但當神的手一放開,一切的印象都要煙消了!


悔改不是感覺

       『悔改』也不是『感覺』:我遇見許多人,盼望著某種的感覺。他們願意仰望神,但總覺得必要等到有了感覺才能仰望神。我有一個時期,每禮拜天在自新院埵V九百個囚犯講道。在那堥C一個人都是可憐的,他們都有感情。當他們進入這自新院的頭一星期或十天,一年的時候,他們是以眼淚來洗臉的。但當他們一旦釋放,他們會回復他們以前的生活。他們所以感到可憐,其實不過是因為他們被逮捕了。在苦難的時候,所發生各種不同的感覺,多半都是因為有了不幸的事,並不是因為他為罪悲傷或者他的良心譴責了他,叫他知道在神面前作了錯事。表面上看來,這些苦難會使他悔改,但其實離我們的想像太遠了!

       『悔改』也不是『禁食』和『虐待己身』:就是一星期、幾個月,甚至幾年內,不斷地禁食,他還不能悔改。『懊悔』也不是悔改:猶大在未死之前,覺得非常懊悔,甚至上弔,但是並不悔改。我相信他若肯來到主耶穌面前痛哭、認罪,主耶穌必赦免他。他並不這樣作,只到祭司那堙A然後自殺。人可以有許多亡纖悔皿的事,但並不是悔改。請你深深記住!就是將你的身體來擅你靈魂的罪,潰不飽合乎神的條件。子萬不可有這種錯誤的觀念來苦待身體。

       『悔改』也不是『罪惡的覺悟』:有人一定以為這話不對,但我曾看見很多人,深知他犯了罪,為著罪深夜不成眠,飲食也不安,為著罪,日夜過著痛苦生活,但他們尚不悔改。不可以為『罪惡的覺悟』和『悔改』是一樣的事。


禱告也不是悔改

       這一句話更覺得奇異了!當人關心到他的『得救』問題,就說:『我要禱告、讀聖經。』他們以為這樣可以得著好的結果。但這並不發生效果。我可以常常向神呼求,天天讀聖經,但還可以不悔改。『禱告』是一回事,『悔改』是另一回事。

       還有:『向一件罪斷絕』,並不是悔改。這好像從一株朽腐的樹,只砍掉一根樹枝,是不夠的。喝酒的人,立了志願不再醉酒,不是悔改!放蕩的水手,也不是悔改。『向一件罪惡斷絕』關係,固然很好,但若不把一切的罪惡除掉,就不是悔改,更不是神在你靈堜狶@的工。神的工作,是把這朽腐的樹根拔出來。醫加在大海中的船,有三四個漏洞,你只塞了一洞,這船還是要下沉的。比方我身上受了好幾處重傷,若是我只醫治了一處傷口,我還走不免於一死的。所以說真正的悔改,不是只跟一件特別的罪惡斷絕關係。


甚麼是悔改

       現在你一定會問,甚麼是『悔改』呢?『悔改』是『向後轉』就是叫你回轉走,跟你起先所走的力向,完全相反。無論人有否感見,但是他不遠離罪惡,神不會憐憫他的。『悔改』有的時候是說:『思想的改變』。主耶穌在祂的比喻堙A就有這樣的意思:『一個人有兩個兒子,他來對大兒子說:你今天到葡萄園堨h作工,他回答說:我不去。』以後他思想過,改變了他的態度,或者他當時跟他自己說:『我對父親太不尊敬了,他叫我去工作,我不去,我想我錯了。』假若他只說了這些,而還沒有去,他仍是末悔改。
他不僅承認自己錯了,應立刻跑到田堙A鋤草耕田,這是基督所謂的『悔改』。若是人說:『靠著神的恩典,我離棄罪惡,行祂的旨意。』這才是『悔改』--是一個『轉變』。

       有人說:當我們出生時,面是背著神的,當我們悔改了,我們的面是朝著祂的,棄絕我們的舊生命。


人能立刻悔改麼

       當然能。『向後轉』並不需要很久時間;人改變他的思想並不需要六個月。很久以前,有一隻船,在紐新島上觸礁沉沒。當那船正向岸上行走時,船長可以立即下令,便船向後轉,若是船的機器,立即轉朝力向,這船當可免於觸礁。這本是當機立斷的事,然而終是太晚了!我相信,在每一個人的生命中,一定有一個時候,會對自己說:『靠著神的恩典,我再不朝著死亡和毀滅的路上走,我現在悔改,離棄罪惡。』你說這話時,你或者一點感覺都沒有,但你深知你所走的路是錯誤的,你要轉回。你要說:『我再不走以前所走的罪惡和背逆的道路了。』就是在這時候,當你願意歸向神時,救恩就臨到你。

       在聖經中所記載的人的『悔改』,都是利時間的。『悔改』和『信心』都是忽然間臨到的。人甚麼時候立志相信,神就立刻賜他能力。神並不叫人作他沒有能力作的事,若沒有能力作,祂也不願『吩咐各處的人悔改。』(徒十七30)但人若不肯悔改,相信福音,他就不能怪別人,只可怨自己。


一個悔改的故事

       從前俄亥俄州一位牧師寫信告訴我他得救的經過,有力的證明了剎那間得救的經歷。他說: 『當我十九歲的時候,在某地跟一位基督徒律師讀法律。在他外出的一天,我到他的家去,他的夫人對我說:「今晚請你跟我一起去聚會,希望你能作一個基督徒,以後當我丈夫不在家時你可以領家庭禮拜。」我毫不加以考慮,立刻答應了她。當我坐下來時,她又問我,到底我剛才所說的話,是否誠懇?我回答說:「是的,剛才我所說的,當然是客氣話,但我願意跟你一起去聚會。」

       我同她一起去聚會。會所在一個學校堙A約十二人來聚會。領會的人,除了我和另外兩個人外,跟其餘的人都說過話。他正在和我旁邊的人談話,當時我就想到:他要問到我時,當有甚麼話說。我對自己說:我曾打算作一個基督徒,為甚麼不從現在開始!還不到一分鐘,他就來到我面前,對我說:『查利弟兄!你有甚麼話說麼刁我們彼此很熟,我很鎮靜地回答說:『在這三十秒鐘堙A我已經立志作基督徒,希望你為我禱告。』

       我的鎮靜,使他猶豫,我猜他甚至懷疑我在騙著他。他沒說甚麼話,就走過跟那另外兩個人說話。過了一些時候,他就對我說:『查利弟兄,請你領這閉門禱告。』他知道我從來沒有在公眾前禱告過,在那個時候,我一點沒有感覺,好像辦理公事一樣,起先我想,我還是請他原諒我,我不能禱告,後來我再想,我不是說我要作基督徒麼?禱告是基督徒生活的一部分。所以我站起來說:『請大家禱告』。在我起來要跪下去和我的膝蓋碰到地板上的一剎那間,我得救了。

       我在禱告中第一句話是『願神得著榮耀』。以後說甚麼,我不知道,這沒有關係,因為我靈中充滿了『榮耀回。從那時起,魔鬼不敢來向我挑戰,願基督得著一切的頌讚。

       有人在等候,但不知道是甚麼,只知道某種的奇妙的感覺,臨到他身上,或是一種神奇的信心。好多年前,我跟一個人談話,他總給我一些回答。費了五年工夫,我要叫他得著基督,但每年他都說:『還沒碰到我呢!』『先生!這是甚麼意思呢宇甚麼還沒有碰到你呢?凹他說:『當沒有碰到我時,我永不成為基督徒。但是到現在,還沒有碰到我;我和你的著法是不同的。』『但是,你承認是一位罪人麼?』『我承認我是罪人。』『你知道神要施恩給你,在神可得著赦免麼?祂要你悔改,來就祂。班我知道,但是,--還末碰到我。』他常常往這上面推,最後他死了,但他還末得救!神給他六十年悔改的機會,他所說的只是『還沒有碰到我呢!』


是否等候某種奇異的感覺


       但你不知道這『感覺』是甚麼?聖經中並沒有叫人等候,神吩咐人現在悔改。你想當人不願得蒙赦免,神會赦免他麼?在這種態度之下,神就是赦免他,他快樂麼?若是他到天堂時還未悔改,那比在地獄還要苦。天堂是為好人預備的。若是你的兒子作錯了事,不願悔改,你當然不能赦免他;你若赦免他,那你的態度就不公正。假使他由你那堸膜F十元錢到外面花用,當你由外面回來時,你的用人告訴了你兒子的行為,你就查問他,但他不承認,最後,你找到證據,他再沒法否認了,但他仍不承認這是罪,並且說:他以後有機會時,還要做偷竊的事。

       你是否對他說:『好的,我赦免你』,而把這事情放下了呢?不,但是有人說:神要拯救全世界的人,無論他是否悔改--醉酒者、盜賊、淫婦、嫖客,神都一視同仁。他們說:『神是滿有憐憫』。親愛的朋友!千萬不要被這世界的神所欺騙。你在那埵陪的悔改,遠離罪惡,神就在那媢J見你,賜福你。但除了其實的悔改,祂從不賜福。


大衛犯了可詛的錯誤

       在對付背叛的兒子押沙龍,大衛犯了一件可詛的錯誤。當他的兒子的心未改變之前,他就赦免了他的兒子,這是他最大的錯誤。當還沒有『真實悔改』的時候,他們之間不會有真誠的感情,但神絕不會作這種錯事。大衛為著他的判斷錯了,他受了許多苦難,最後他的兒子把他從王位上趕走。

       論到『悔改』,聖路易城布魯斯博士說:『嚴格地說:「悔改」是下待棄絕方針的改變』,現所以這是罪人對他本身估價後的最後決定,因為基督的和意所表的愛:他是放向了對死自己一切的堅強意志,完全信靠罪人的惟一救主。悔改的得救和信心的得救,往往是離不開的。若是你相信,你就不必憂慮到悔改的問題。」

       有人以為他『悔改得不夠』。若你真是這樣想,那就是說你必須悔改到一種程度,使神會憐憫你,這樣,你還是愈早棄絕這種悔改愈好。神是滿有憐憫的,已在各各他的木架上,完全地表現出來,若是你想用你的眼淚和憂傷來感動祂,那就是侮辱祂的愛心。所以說:並不是你的敗壞,而是祂的善良叫你悔改,因為悔改的真正方法,是相信主耶穌基督。『耶穌被交給人,是為我們的過犯,復活,是為叫我們稱義。』


甚麼是真實的悔改

       這又是另外一件事。若是『真實的悔改』,就要『結果子』。若我們得罪了別人,在末向對力『賠罪山前,不可求神的赦免。若是我辜負了對方,而且很容易賠償,在我未決心賠償之前,我無需向神求赦免。或者我偷了別人的東西,我若不把這東西歸還,我沒有理由得著赦免。我記得某次在一座大城市領會,會後有一位青年來見我,他心中極其煩惱。他說:『事實是這樣,我是一位騙子,我由顧主偷了一些錢,我若不將這錢退還,怎能作基督徒呢?』『你現在有沒有這錢呢?』他說他還有一點。他偷了一千五百元,手中還有九百元。他說:『我可否將這錢做生意,以所賺的補償所差的數?山我告訴他這是萬不可的,這是撤但的引誘,他絕不能希望由偷竊的錢來做生意,他必需將所有的錢還他的主人,請他們赦免。他說:『但是他要把我關在監牢堶情C你能幫助我麼?』『不,你必先歸還這錢,然後才能求神的幫助。刁他說:『這是十分困難』,『是的,這是件難事,可是你起先就做錯了事。』

       他的重擔更加沉重,他幾乎不能支持。他將錢交給我--九百五十元連幾分錢,並請我將這錢還他的主人。第二晚這兩位主人和我在禮拜堂的邊房聚首,我把錢放在他們面前,告訴他們這是他們一位僱員交還的。我將一切事實告訴了他們,並告訴他們,這青年要求憐憫,不是審判。這兩位主人,流著眼淚說:『赦免他!是的,我們願意赦免他。』我就請這青年進來。他承認了所犯的罪以後,即蒙赦免,我們一起跪下禱告,神應允了我們,也賜福予我們。

       有一位朋友,相信了基督,要將他自己一切財產奉獻給神。他以前曾和政府做生意,賺政府好多錢,當他得救後,這一件事使他的良心難過。他說:r我要奉獻財產,但好像神不願接納。匈他的良心起了掙扎,最後他寫了一張一千五百美金給財政部。他跟我說當他做完這件事後,他得著莫大的平安和福樂。這是『悔改所得的果子』。我相信許多人呼求要得神的亮光,但他們失敗,因為他們並不忠實。


和政府算清楚

       有一次我講道後,有一位青年來看我,他才三十二歲,但他的頭髮已斑白了。他說:『我要你知道我才三十二歲,但我的頭髮都變白了,十二年以來,我擔當一件笨重的擔子。』我說:『這是甚麼擔子呢?』他向週圍看,好像怕別人聽見,最後他說:『當我父親死的時候,他的遺產只是一間縣立的報館,當時這報館天天虧本,我眼看母親日漸窮窘,心中甚為難過。這報館保險一千元美金。當我二十歲的時候,我放火把這報館燒了。母親得著了一千元。自那時起一直到現在,十二年之間,罪惡天天跟著作祟。因此我天天放蕩,希望沉溺在罪惡之中,把這些事忘記掉,我咒詛神,我反對宗教,說聖經的話都是錯誤的,我犯了一切我所能犯的罪惡,但在這幾年中,也受盡了一切的痛苦。』

       我就告訴他:『現在只有一個法子。』他立刻問說是甚麼法子。我說:『賠償!讓我們坐下來,計算這幾年來的利息,然後你連本帶息還給這保險公司。』他的臉立刻發光,因為他知道得著了憐憫。他說他若能得著赦免,他願意賠償一切所欠的錢。現在停留在黑暗中和被罪惡捆綁的人,很多不願意離開罪惡、承認罪惡,我真不知道這種人怎能希望得著赦免!


謹記住現在是得恩典的日子

       今天是你得恩典的日子。你現在可以悔改,將以往醜惡的罪,一筆勾消。神在等待著你,要赦免你,祂在尋找著,要帶領你歸到祂那堙C但我想聖經很清楚的告訴我們,來生並沒有悔改。有人會告訴你說:當你進入墳墓時,還可以悔改,但我在聖經中找不到這話的根據,我曾仔細地翻閱聖經,並未見到有來生悔改的機會的一說。

       為甚麼還要等候呢?你現在有機會悔改阿!若是你願意,現在可以立刻離棄罪惡。神說:『我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。』(結十八32)

       基督說:『祂來不是召義人,乃是叫罪人悔改。』你是罪人麼?那麼基督是對你說話。請你到這位救主的腳前,承認你的罪,像以前稅吏一樣的睡胸說:『神阿,開恩可憐我這個罪人!』神就會立刻赦免你,還要賜福予你。因著祂的義,和祂曾在十字架上擔當你的罪,祂要使你稱義。

       或許有人想他自己是公義的人,所以不需要悔改,更不必相信福音,他們像比喻中的法利賽人,感謝神!他不像別人『勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。』他又接著說:r我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。』這自命為義人的,他將來得著甚麼審判呢?『我告訴你們,這人(睡著胸悔改的稅吏)回家去,比那人倒算為義了。』(路十八11-14)

       『沒有義人,連一個也沒有。』『因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。』(羅三10-23)希望沒有人說他不必悔改。這樣你就要拯救他到赦免和稱義的地位。

       『因為凡自高的必降為卑;自卑的必升為高。』(路十四11)

       神在甚麼地方看見人心中的悔改,神就在那堙A使這靈魂得著拯救。

 

第七篇 救恩的保證

       『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。』 (約壹五13)

       有兩種人對救恩沒有自信心。第一種是那些常做禮拜,但還沒有得救,從來未重生的人。第二種是不願遵行神旨意的人,他們不走神為他們所預備的道路,而要朝別的力向走。


凡是神的子民都有信心麼


       有人會問:『神的子民都有信心麼?』不!我想很多神的子民,仍沒有這種『信心』。但是每一位神兒女有權利,知道自己得救的證據。心中滿有疑惑的人,不配作神的工。他若還不清楚自己是否已經得救,他怎能帶領別人進入天國?好像我落在水中,我自己尚不曉得能否游泳到岸 ,我必不敢去救別人。我必須先站在磐石上,然後才能幫助我的弟兄。若我是瞎子,我告訴另外一個瞎子如何能得著光明,他一定回答說:『你先醫好自己,然後來告訴我。』我遇見一位青年基督入,他不能戰勝罪惡,生活在極其黑暗之中。這種人不配為神作工,因為他容易犯罪,他不能跳過疑惑,不能制勝他的罪惡。

       對自己的『得救』問題,還弄不清的人,不會有時間和心志為神作工。他有自己的事,也不能幫助別人減輕一些重擔,因為自己心中的疑惑,已夠重的。當心中有疑惑時,就不會有安息、喜樂、平安,更沒有自由或能力。

       撤但有三種詭計,我們必須防備,第一種,牠要動員一切力量使我們田遠離臼基督,第二種,牠要盡力使我們『疑惑』。當我們能勝過前面兩種的攻擊,而仍能為神的兒子作見證時,他就用第三種詭計,『破壞我們的名譽臼和『誹謗我們的見證』。


有人以為疑惑是侮辱神


       若你認識一位朋友已三十年之久,尚對他有點『懷疑』,這種事是很難令人相信的。若你認識神十年、二十年或三十年,還有『疑惑』,可不是說神的真實有問題了麼?

       若保羅、古代的基督徒和殉道者,心中滿有『疑惑』,不知道他們被殺害後,進入天堂或地獄,他們還會視死如歸麼?他們必有堅強的信心。

       司布真說:『我從來沒有聽說:富鶴看見樅樹的時候,躊躇著在上面築巢,我從來沒有聽說:免子懷疑牠是否可以跑入石隙堙C』若牠們常常市懷疑』或『害怕』利用神為牠們所預備的,牠們會立刻滅亡的。鶴跟牠自己說:『阿!這堿O蹤樹』。以後和牠的同伴商量:『我們可以在這樹上築巢,在這巢媥i育我們的小鳥麼?』牠們當然會同意,絕不會故意期擱,用樹枝築起巢來。

       野山羊在峻嶺上從來不說:『我有權利在這婸礡H』當牠看見峻嶺,牠立刻跳上去。這些愚笨的動物尚且知道你所預備的,而罪人仍不認識為他所預備的救主。他逃避地問道:『我可以麼 ?』『我怕這並不是為我』,『我想這不能為著我』,『我想這太難令人相信。』

       但是並沒有人對鶴說:『凡在蹤樹上築巢,永遠不會把牠拆掉。』也沒有類似的話跟兔子說:『凡跑入巖石堶悼h的,永遠不會被趕出來。刁若是真有人說了這些話,更加強了鶴和免的信心。現在,基督是為罪人所預備的,這真是罪人所需要的。並且基督曾說:『凡來我這堛滿A我從不丟棄,凡是願意者,請他飲這生命的水。』


約翰告訴我們甚麼

       讓我們看神的話:約翰在他的福音書堙A告訴我們基督在世上為我們作了甚麼。在他的書信堙A告訴我們基督在天上作我們的中保,為我們代禱。在他的福音書堙A只有兩章沒提到『信』字,除了這兩章,每章都有『信!』『信』『信!』在第二十章三十一節他告訴我們說:『但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。』這就是他寫福音書的目的--『叫我們信了祂,就可以因祂的名得生命。』

       在約翰壹書第五章十三節:這堨L告訴我們,他為甚麼寫這書信:『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人。』注意他寫給甚麼人?『你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。』在本書只有五章,但提到午知道山兩字,約有『四十次』之多。『知道』『知道』『知道!』這個關鍵是『知道』。這卷書信中的本題就是:『我們要知道自己有永生。』

       神曾給我們亮光,好像我們的指路牌一樣,告訴我們到底是否祂的兒子。我們只要看祂所給我們的指示。在約翰壹書第三章的堶情A有五件事,值得注意:


值得知道的五件事

       第一件事是記在第五節:『你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。』不是我作了甚麼,而是祂已經成就了甚麼。祂的使命失敗了麼?祂來世界的目的,祂是否能夠達到呢?凡由神所差遣來的人,曾否有一位失敗了呢?祂自己的兒子失敗了麼?祂已經顯現,除掉人的罪。

       第十九節記著第二件事:『從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩刁我們知道我們是屬真理的,若真理使我們自由,我們就真自由了。『所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。』(約八36)

       第三件值得知道的事是在第十四節:『我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。』屬世的人並不喜歡愛神的人,也不願和他們同伴。『凡不愛弟兄的,是活在死亡中』,他沒有屬靈的生命。

       第四件事是記在第二十四節:『遵守神命令的,就住在神堶情F神也住在他堶情C我們所以知道神住在我們堶情A是因祂所賜給我們的聖靈。』我們得著基督的靈--像基督的靈--就可以知道得著聖靈。聖靈的程度不同,但其性質則是一樣的。若我是溫柔、寬恕,我的靈充滿了平安和喜樂。我能忍耐,像神的兒子一樣。這些都是試驗,照這試驗,就可以知道我們有否永生。

       第五件事值得知道的,是:『親愛的弟兄阿!我們現在』。注意這『現在』兩字,並不是說當我們死的時候。第二節:『親愛的弟兄,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像祂;因為必得見祂的真體。』這是何等寶貴的事阿!


基督徒能犯罪麼


       有人說:『是的,我都相信這些,但我自從作基督徒以後,我犯罪了。』在世上有否一位男女基督徒,自他信主後,就不犯罪麼?不!沒有一位!從來沒有一個,信主後就不犯罪。神曾預想到信主的人會犯罪的。

       請看約翰壹書第二章一節:『我小子們哪!我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在天父那塈畯怞酗@位中保,就是那義者耶穌基督。』約翰是給『稱義的人』寫信,『若有人犯罪,在父那堙A我們』--(約翰把自己也包括在內)--『我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。』何等奇妙的中保!祂在極好的地位--神的寶座--治理我們的事。祂說:『然而我將真情告訴你們;我去是與你們有益的。』(約十六7)祂去作大祭司,也是我們的中保。祂為我們代求,祂能『叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在禮榮耀之前。』(猶24)


基督徒以往的罪都被赦免

       基督徒能承認自己的罪,就必得著赦免,即得勾消,這問題現在不必討論了。當我們的罪被除掉,神就不紀念這罪,也再不提起它。比喻說:在我離開家的時候,我的兒子犯了罪。當我回來的時候,他跑來抱著我說:『父親!我作了你叫我所不應該作的事,我對不起你,請你赦免我。』我說:『是的,兒子』,並親他的嘴。他就擦乾他的眼淚,歡歡喜喜地走了。

       但是第二天他又來了:『父親,請你赦免,我昨天所作錯的事。』我必要說:r為甚麼呢!兒子,我們可不是講好了麼?我不願再提起這件事了。』『但我要你赦免我,富我聽你說:「我赦免你」,我就得著力量。』這話雖然很好,但他這疑惑的心,反倒使我憂愁!

       第三天他又是這樣說:這當然使我更憂傷。親愛的讀者,神既然赦免了我們,已往的就不必追究了!但要努力向前,向著標竿直跑,要想得著神在基督堿飢畯拊w備的賞賜。讓我們的罪成為過去的,因為『我們若認自己的罪,神是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約壹一9)這是永遠的赦免,我們只要『承認』和遠離山我們的罪。


怎麼知道你是神的兒女

       在哥林多後書第十三章五節:『你們總要自己省察有信心沒有;也要自己試驗;豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心婸礡H』請你自己省察!試驗你的信仰,你能赦免你的仇敵麼?你能忍受別人的侮辱,像基督一樣麼?別人以怨報德,你會發怨言麼?別人毀謗、侮蔑你,你仍能持有基督的生命麼?這些部是最好的試驗,使你知道自己是否神的兒女。

       另外一個試驗,是加拉太書第五章二十二至二十三節,試著你有否那些聖靈所結的果子。『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制;這樣的事,沒有律法禁止。』我若有這聖靈的果子,我就必定得著聖靈。沒有聖靈,我不會有祂的果子,好像沒有樹,就不會有廣柑。基督說:『憑著他們的果子,就可認出他們來。』『凡樹木看果子,就可以認出牠來。』樹木若是好的,其果子一定也是好的。只有得著聖靈,才能結好果子。這是一種法子來自己省察,到底是否神的兒女。

       還有一處很寶貴的經節。在羅馬人書第八章九節,保羅說:『人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。』讀保羅的傳記,把你自己對照一下,若是你有傢他那樣的生命,你就是重生的基督徒--在基督堿O『新造的人』。


在恩典中生長

       你既已重生,但還得成為長大的基督八。『稱義』是轉瞬之間之事,『成聖』卻是一生的工夫。我們要在智慧中長成。彼得說:『你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。』(彼後三18)在彼得後書第一章五至八節,他說:『有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 有了虔敬,又要加上愛弟兄的心 ;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閒懶不結果子了。』

       所以我們當追求神恩上加恩。一棵樹木,在第一年時,可以很大,但還未成熟。一位基督徒,可以為神的兒子,但並不一必是長大的基督徒。羅馬人書第八章,甚為寶貴,我們當熟誦之。在第十四節使徙保羅寫著:『凡被神的靈引導的,都是神的兒子。』像統帥帶領著兵士,先生教誨學生,照樣,聖靈是每一位神的兒女的保惠師。


保羅關於「憑據」的教訓

       讓我們再看一個事實。幾乎在保羅每一封書信堙A都說到『救恩憑據』的真理。在哥林多後書第五章一節:『我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。』他有權利住那天上的房屋,他說--我知道,他並非過著猜疑的生活。『我‥…情願離世與基督同在。』(腓一23)若是他心中仍有所顧忌,他不會說這話的。在歌羅西書第三章四節:他說:『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀堙C』

       現在請看歌羅西書第一章十二節:『又感謝父,叫我們能與眾信徒在光明中同得基業;祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到愛子的國堙C』注意上面經節的三句話:『叫我們……同得』,『救了我們』,『把我們遷到』。這都是已經作成了,並不是將來的事。

       在第十四節:『我們在愛子堭o蒙救贖,罪過得以赦免。』我們當努力進入神的國,到一個地步,我們能說:『我知道我這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上的房屋。』

       請看羅馬人書第八章三十二節:『神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈也不把萬物和祂一同白白的賜給我們麼?』祂既把祂的兒子給我們,祂當然會保證,主耶穌是我們的。我們有確實的保證,神既把祂的兒子給我們,也要將萬物和祂一同白白的賜給我們。若我們要毫無疑慮的知道這救恩,祂一定也要指示我們,不會叫我們在黑暗中。在第三十三至三十九節:『誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?右基督耶穌已經死了,而且從死奡_活,現今在神的右邊,也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼字是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身露體麼字是危險麼?是力劍麼?如經上所記;我們為你的緣故,終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌堛滿C』


憑據就是確實的事


       這些話含有其理,這就是你的憑據。『我知道!』你以為,神既已稱我為義,還要定我的罪麼?這當然是不可能的。神既已拯救了我們,無論天使,魔鬼都不能控告我們。祂的工作已經成全了。

       約伯所過的日子,比我們還要黑暗,但在約伯記第十九章二十五節:『我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。』

       保羅也有同樣的信心,當他寫信給提摩太時,他說:『為這緣故,我也受這些苦難;然而我不以為恥;因為知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。』(提後一12)這不是疑惑的話,而是知道的事。『我知道』『我深信』。『盼望』兩個字,在聖經中,沒有用以表示疑惑的事。只在主耶穌第二次再來的事上用『盼望』兩字。我們不說:我們『盼望』是一個基督徒,因為這是一件事實。我可以說:我 『盼望』回家去,或我『盼望』去聚會。若是我已經在這堙A我就不會說:我『盼望』到這堥荂A同樣的,若是我們是由神埵茈矷A我們會知道的。我們只要勤讀聖經,祂必不會叫我們在黑暗中摸索。

       基督將這種真理指引了他的七十個門徒,富他們回來報告時說:『主阿!因你的名,就是鬼也服了我們。』(路十17)主好像在改正著他們,祂要他們為另外一件事而歡樂。祂說:『然而不要因鬼服了你們就歡喜;要因你們的名記錄在天上歡喜。』(路十20)我們每一個人都有權利知道的,不能有絲毫『疑惑』的一件事就是:


我們的得救恩是確實的

       這樣可以帶領別人來就近基督,不然,對我們的得救還有懷疑,就不配為神作工。約翰福音第五章二十四節:『我實實在在的告訴你們:那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。』

       有人以為要等來到『白色審判寶座』面前的時候,你才能知道你到底是否得救。但是,親愛的朋友,若你的生命是和基督隱藏在神堶情A你就不必受罪的審判;但只要受賞賜的審判。這道理在馬太福音第二十五章,領五千銀子的僕人的比喻堙A講得極其清楚。這領五千銀子的僕人,帶了另外的五千來,說:『主阿!你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主對他說:好,你這又良善又忠心的僕人;你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』(20-21)我們的工作,要受審判,但這又是一件事,不能和『救恩』混為一談的。

       神是否要我們雙倍的償還基督所已經為我們付的呢?主既然以祂的身體在十字架上為我擔當了罪,我是否還對罪有清償的責任呢?以賽亞告訴我們:r那知祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因祂受的刑罰,我們得平安,因]受的鞭傷我們得醫治。』羅馬人書第四章二十五節:『耶穌被交給人,是為我們的過犯、復活,是為叫我們稱義。』讓我們相信這已作成的救贖工夫,好叫我們得著益處。

       在約翰福音第十章九節:『我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。』又在第二十七至二十九節:『我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手塈漭L們奪去。我父把羊賜給我,祂比萬有都大;誰也不能從我父手塈漭L們奪去。』請三思這些話!父、子、聖靈都能保守我們,不僅是父,也不只是子,而是三而一的神。


盼望的生命

       很多人還要在神的話語以外,得一些保證。這種習慣常常會帶來『懷疑』,我若是跟一個人說好,於某時在某地和他相會,他還要我的錶為質,才相信我,那他是不相信我的。我們不能對神所說的話發生疑問,因為神己說了又說:對祂的話發揮盡了!基督說:『我就是門!凡從我進來的,必然得救,……並且出入得草喫。』(約十7-9)

       『我是好牧人,……我認識我的羊,我的羊也認識我。』(約十11-14)

       『我是世界的光;跟從我的,就不在黑暗堥哄A必要得著生命的光。』(約八12)

       『我就是真理』(約十四6)接受我,就要得著真理,因為真理就是我。你要知道這條道路麼?『我就是道路』(約十四6),你渴望著公義麼?『我就是生命的糧』(約六35),若你吃了,就永遠不餓。『我是生命的水』,你喝了在你堶探N要『流出活水的江河來。』(約七37-38)

       『復活在我生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。』(約十一25-26)

       讓我告訴你,我們的疑惑從那堥茠滿F許多神的子民只以為自己不過是奴僕,但祂喊我們為『朋友』。在家堙A你可以分別出兒女和僕人來。兒女在家堙A可以自由出入,因是他們自己的家,但僕人是家中的傭人。我們和神的關係,當超過奴僕的地位,因為是神的兒女。神和我們是父子,我們生來就是神的兒女,我們生在天國堙C我的兒子,他一歲大或十四歲大,都是我的兒子,雖然他的形像在這十四年中改變了。雖然他曾受了教師們的教育。神的兒女雖然在許多事上不完全,但我們都是神的兒女。

       另外一個『疑惑』的來源,就是『只看自己』。你只要看自己,就會日夕痛苦憂傷,心中滿了疑惑。『堅心倚賴你的,你必保守他十分平安。』(賽十六3)現在許多神的子民,得不著快樂,因為都是他『只著了自己』。


有三個地方你可以看見

       有人說:『有三個地力,你可以看見。若你傷痛,看你內心;抑鬱,看環境;要得著平安,向上看。』彼得不著基督,立刻下沉!主對他說:『你這小信的人哪!為甚麼疑惑呢?』(太十四31)祂有神的話語,這話語比任何的根基都穩固。我們要一直仰望祂,因祂是我們信心創始成終的主。

       我在童年時,若將眼睛望在前面的目標上,我可以在雪中走一條直線的腳印,但當我把眼睛向別處觀望,我就走彎曲了。同樣的,當我們仰望神時,我們就得著平安。祂復活以後,曾將祂的手、祂的腳給門徒們看,這就是他們平安的根據。你若棄絕疑惑,富看祂的寶血;若要增加你的疑惑,著你自己。只要花幾天著你自己,你會積存幾十年的疑惑。同時,看祂是甚麼人,看祂所作的,不要看你自己的為人,或你所作的。這是得著平安和安息的法子。

林肯宣告的成就

       林肯的昭告宣佈三百萬黑奴解放,從規定的那一天起他們的桎梏要取消,他們得著自由。這昭告高懸在樹上,標貼在籬芭上,凡北方軍隊所經過的地方,都可看見這些的昭告。可惜很多黑奴不識字。但多半的人聽了就相信。在那規定的一天,他們狂歡高呼:『我們得到自由了!』有些不相信,仍和他們的主人住在一起,等於還未得到自由。基督--我們的恩人,曾宣告凡相信祂的就得自由。讓我們接受祂的話,用相信的眼睛仰望祂的,你就得著自由。

       賴(Ryle)主教曾說:『相信是根,信心是果。』若沒有根,當然不會有果子;但有了根,不一定都有果子。可憐懼怕的婦女,來到主耶穌背後,摸主耶穌的衣棠緣,這是相信(可五27 )。司提反站在殺害他的人中間說:『我看見天開了,人子站在神的右邊。』(徒七56)這是『信心』。

       悔改的賊,呼喊著說:『主阿!……記念我。』這是『相信』。約伯坐在爐灰中,滿身長著毒瘡,但他說:『我知道我的救贖主活著』,『祂必殺我,但我仍要倚靠祂。』(伯十九25;十三5原譯)這是『信心』。

       彼得在下沉時,呼喊著說:『主阿!救我。』(太十四30)這是相信。後來彼得在公會堻Q審時所說:r祂是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除祂以外,別無拯救;因為天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。}(徒四11-12)這是『信心』。

       相信是像戰慄哀求的聲音:『我信;但我信不足,求主幫助。』(可九24)『信心』是有膽量的挑戰式的話語:『誰能控告神所揀選的人呢?……誰能定他的罪呢?』(羅八33-34)

       『相信』是像保羅在大馬色猶大家媯h心地瞎著眼睛,一個人在作著禱告(徒九11)。信心是像年老的囚犯保羅,在他將死的時候所說的話:『我知道……所信的是誰』。『有公義的冠冕為我存留』(提後一12,四8)。

       相信是生命!這是多麼奇妙的祝福!誰能說出生死之間的深淵呢?可是生命或是永遠軟弱的、有病的、不健全的、滿了試煉、滿了掛慮、殘廢的、抑鬱的、毫無喜樂、滿面愁容的。信心比生命還高一層。它是完全的,是一種力量,和能力,生氣蓬勃,勤謹活潑,美麗可愛。

       另外一位作者說:『我曾看見草本長在巖石上,下面是懸崖絕壁,海水奔流,無底深淵,可是這些花木仍欣欣向榮。』這是因為根深蒂固在這巖石堶情A還有自然培養著牠們的生命。同樣的信徒們常常在他往天國的路上,會有許多荊棘和危險,但他們若和萬世的磐石--『基督』,深深的連結著,緊緊地抓住祂是他們的保證,祂恩典的祝福,要培養並保守他們的生命,他們就會安全。除非巖石崩潰或草本枯乾,他們才斷絕關係;同樣,除非信徒失掉他靈性的生命或磐石粉碎,他們彼此間才能分離。

 

第八篇 基督是一切

       『惟有基督是包括一切。』(西三11)

       『基督是我們的一切』,祂在我們身上所表顯的,是要看我們對祂的態度怎樣。我們特別要注意這『一切』兩個字。有的人只是看祂『像根出於乾地;祂無佳形美容。』(賽五十三2)祂在他們目中,毫無所用,他們棄絕祂。有的基督徒,看他們的救主是甚微小,因為他們不願完全接受祂,讓社在他們堶惕@偉大有能力的事。在另外一種基督徒,基督是他們有權能的救主,因為基督在他們堶惘角F偉大和有權能的主。


救人脫罪的牧主

       若是我們知道,基督盼望作我們的甚麼人,我們就當先認識祂是把我們從罪惡中救出來的救主。當天上的天使下來宣告祂降生在這世上的時候,他給祂的名:是『耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡堭洏X來。』(太一21)我們是否已經脫離了罪惡呢?

       認識一個人可以作為三種解釋。有的只是耳聞其名,並未會過。有的只是一面之交,對之並沒有深刻的認識。有的是多年朋友,認識非常的深。同樣的在今日的教會堙A也有三種人:第一種是聽說過基督,是歷史中所記載的基督。第二種人只是跟基督有些疏遠的關係。第三種人是像保羅一樣,渴慕要『認識祂和祂復活的能力』。你認識基督愈深,你愈愛禍,也更能願意服事祂。

       讓我們看祂掛在十字架上,祂是怎樣的除掉罪惡。祂顯現,是要除掉我的罪惡。若是我們真的認識祂,第一件事就是要接受祂,是拯救我們從罪惡中出來的救主。你記得天使在伯利恆的草原上,對牧羊的人所說的話:『我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;今天在大衛城堙A為你們生了救主,就是主基督。』(路二10-11)在基督降生前七百年,先知以賽亞曾說:『惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。』(賽四十三 11)

       在約翰壹書第四章十四節:『父差子作世人的救主,這是我們所著見且作見證的。』其他的宗教,都是叫我們修身,靠自己的工作而得著神,惟有基督的道理,是神降卑來到人間拯救我們,從罪惡的深坑塈漰畯戔洏X來。在路加福音第十九章十節,基督告訴百姓,祂來世間作甚麼:『人子來,為要尋找拯救失喪的人。』(太十八 11)所以我們當從十字架開始。基督為我們開一條又新又活的道路,往神那堨h,祂除掉道路上一切的障礙,所以凡接受基督為救主的,就得著救恩。


基督不僅是一位救主

       基督不僅是我們的救主。我可以將一個將要淹死的人由河堭洏X來,但救上來以後,我就束手無能了!基督除了救我們,還替我們作別的事。以色列百姓隱藏在血的後面,這血是他們的救恩。但他們若未由埃及的束縛得釋放,他們仍可聽見鞭撻的聲音,那是神將他們由埃及的法老手中拯救出來。我不贊成人說:『神來救了我們,仍讓我們在監牢堙A為罪的奴僕。』不!祂來拯救我們,給我們能力勝過我們的情慾。你自認為基督徒麼?但是還是罪惡的奴僕,你若要勝過你的情慾,就當和基督有親密的交通。祂是昨日、今天,直到永遠的救主。『祂曾救……現在仍要救……將來還要救……。』(林後一10)


當失望的時候

       像以色列百姓走到紅海一樣:多少時候我們灰心,因為在我們的周圍,都覺得極其黑暗失望,不知道要向那一條路走!像彼得一樣說:『我們應當跟從誰呢?』但神正在這時候顯現了,神拯救我們,帶領我們由曠野出來,經過紅海。替我們開平坦的道路,進入應許的美地。基督不僅是我們的拯救者,也是我們的救贖主。祂贖我們回來。『你們是無價被賣的,也必無銀被贖。』(賽五十二3)我們『得贖,……不是憑著能壞的金銀等物。』(彼前一18)

       當神救贖了以色列百姓,脫離埃及的束縛,帶領他們經過紅海,經過曠野,神成了他們的道路。感謝主!祂並不將我們放在黑暗之中。基督說:『我就是道路可。我們若跟隨基督,我們就是走在正富的道路上,得著員的道路了。誰能像全能的神,能帶領以色列的百姓經過曠野呢?祂知道道路中的深坑危險,帶領他們平安地經過曠野,進入應許的美地。

       若不是因為他們可咒詛的不信,他們確實一經過曠野就可以進入迦南,佔領那地,但他們除了神以外,還貪愛其他的東西,所以他們倒退,在曠野中流浪四十年。我相信很多神的兒女還在曠野中飄泊。耶和華已經由埃及人手中將他們拯救出來,只要他們隨意跟隨基督,祂就會立刻帶領他們走過曠野,進入應許之地。基督曾降世,將崎嶇的道路成為平坦,黑暗的,變成光明,彎曲的成為正直。我們若願意讓祂帶領,願意跟隨祂,一切就有平安、喜樂和安息。


道路的標記


       在邊疆,打獵的人,常常帶一把斧子,富他走過樹林時,他就在樹上作個記號。他這樣作,等他回來的時候,能認得路,因為在樹林中長著漫草,找不到路。基督曾來世間,在道路上已作了標記,現在社已升天,我們只要跟隨祂的腳縱,我們所走的路就是對的。我要告訴你,你怎麼知道你是在跟著基督。若有人議謗你或對你誤會,你能否像你的主一樣的態度麼2若你不能保持你愛心和寬恕的靈,那未,全世界的教會和牧師都不能幫助你。『人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。』(羅八9)『若有人在基督堙A他就是新造的人。』(林後五17)

       基督不僅是我們的道路,祂也是我們的光。祂說:『我是世界的光。』(約八12,九5; 十二46)祂接跟著說:『跟從我的,就不在黑暗堥哄A必要得著生命的光。』既跟隨主而仍走在黑暗中,是不可能的。你的靈魂若仍在黑暗中,像在地上的雲霧中摸索,那就是因為你遠離了光。除了光,再沒有別的能驅除黑暗。所以凡仍走在黑暗中的信徒,今天接受主耶穌到他心中。祂是光。祂是公義的太陽,走在毫無雲彩的太陽光中,是一種權利。


跟隨在後面的影兒

       許多人追求光明、平安和喜樂,但不知道往那堸l求。我們若接受主耶穌到我們心中,我們就能得著光明、喜樂和平安。我記得我做小孩的時候,想捉拿我自己的影子,並沒有捉到。有一天我朝著太陽走,我的影子跟在背後,我跑得愈快,我的影子跟我愈緊,我不能和它分離。同樣的,當我們的臉向著公義的太陽,平安、喜樂一定跟著來。

       有人對我說:『慕迪!你怎麼感覺?』我好久已沒有想到我有甚麼感覺。我忙了一下,才能想出怎樣答覆這個問話。很多信徒常常想到他們的感覺,他們一覓得有些不對,就消失了一切的快樂。我們若將臉朝著基督,晝夜思想社,我們就可由黑暗中被提出來,免去環境中一切的憂患。

       我記得在國事凋敝,戰爭不利的時候,全國的人民,都甚懊喪。在聚會的時候,所有講員都甚悲觀,那是我一生所赴的最悽涼的一個聚會。快要散會的時候,有一位年老的信徒站起來,他的臉發出榮光,他說:『青年人阿!你們的言語都不像神之兒子所說的話。此時雖然黑暗,記住 !在另外的地力有光明。』他繼續著說:就是全世界都是黑暗的,在寶座那堻ㄛO光明。


雲彩之上


       他告訴我們,從前有人要爬上山頂著日出。當他們爬到山腰還未到山頂時,起了一陣大風雨。當時這些人對那領路的說:『回去罷,我不再爬了。』這領路者微笑著說:『我想我們不久就要走過這大風雨。』他們再向上走,過不多時候,到達了恬靜的山頂,往下看,還可以聽見打雷的聲音,看見閃閃的電光,可是在山頂上,一切是清朗的,這老年的信徒繼續著說:『所以,青年們,在你們的周圍,或是黑暗,但稍微向上走 ,黑暗就會逃走的。』當我灰心時,我常常想起這些話。你若還在山腰,遇到雲霧黑暗,你當向上走,跟基督親近,你就會更認識祂。

       聖經記載,當主耶穌在十字架上斷氣的時候,全世界變為黑暗,神差遣祂的兒子來為世界的光 ,但世界的人不喜愛光,因為光顯明他們的罪。當他們要毀滅這光的時候,基督對祂的門徒說甚麼呢?『你們……作我的見證。』(徒一8)

       在父面前為我們代求,但祂要我們在地上為祂發光。『你們是世上的光。』(太五14)所以我們的工作是發光,但並不是誇耀自己。我們是要顯露基督。即或我們有光,這光也是由基督那堥茠滿C有人對一位青年信徒說:『悔改了麼?就作月光』。他回答說:『對的,月本身沒有光,是被太陽所照而發出光來。我們也和月一樣,由公義的太陽得著光。』我們若是屬基督的,我們在這堿匙6o光,不久祂要召我們回家,賞賜我們。


瞎子和燈籠

       我曾聽說:一個瞎子坐在路旁,身邊點著一盞燈籠。別人就問他,既然著不見,為甚麼點一盞燈籠?他說:有了燈籠,別人就不會因他絆倒了。我相信很多人因信徒行為的矛盾而絆倒了。世上的人都著著我們,我們若為主發光,就會有頌讚響徹天上。

       有人說:『我要知道甚麼是真理』。請聽基督說:『我就是真理。』(約十四5)你若要知道真理,來就基督。有人抱怨說他沒有生命,基督是我們生命的源頭,你若要屬靈的生命,親近認識基督。常常聚會固可給你生命一些刺激,但除非與活著的基督相連,聚會也沒有甚麼用處。和基督發生親密的關係後,你的生命就會像活水的江河,永流不息。


基督是我們的牧者

       許多的信徒,怕以後會跌倒。『保護以色列的,也不打肫、也不睡覺。』(詩一二一4)那是基督的事,祂保守了我們,我們就不至跌倒。我們本是軟弱的,不能戰勝撒但,因為撒但已有六千年的經歷。但我們記得邦不打盹、不睡覺的基督要保守我們。『你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神;我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。』(賽四十一10)猶大書二十四節告訴我們:『祂能保守我們不失腳。』使徒約翰說:『在父那塈畯怞酗@位中保,就是那義者耶穌基督。』(約壹二1)

       但基督不僅保守我們,祂更是我們的牧者。牧者的責任是要看顧、餵養和保護他的羊。『我是好牧人』,『我的羊聽我的聲音』,『我為羊捨命』。約翰福音第十章,是極其奇妙、寶貝的一章,基督在這一章中說了『二十八次』的『我』,告訴我們:祂是誰,祂要作甚麼。

       在第二十八節,祂說:『我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手塈漭L們奪去。』在聖經埵酗@處告訴我們:『你們的生命與基督一同藏在神堶情C』(西三3)這可說是雙重保險的。

       基督說:『我的羊聽我的聲音,……他們也跟著我。』(約十27)按牧羊的經歷,牧人能按著每隻羊身上的特點和疤痕,認識每隻羊,我想基督也是一樣的,按著我們的軟弱知道我們每一個人。羊也認識牠的牧人,牧人的聲音,牠也聽得懂,只有羊患了病,才不能聽牧人的聲音。

       同樣的,富信徒在信心上發生了毛病或軟弱,他就會隨波逐流,聽從任何的聲音。若他的靈魂是健全的,那他就站立得穩,不易受迷惑;他會分別甚麼是真牧人的聲音。當你和神有交通以後,你就會有這些經歷,神的話立刻會打動你的心。

       基督是溫柔的牧者。或者你覺得祂對你並不甚慈愛,祂曾責打管教你。經上記著說:『主所愛的祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。』(來十二6)你受鞭打,並不能證明基督不愛你。

       我有一位朋友,他的五個兒子,曾患猩紅熱先後夭折,他帶著悲痛的心,和他的夫人往歐洲各地飄泊。最後他們到了敘利亞,遇見一群羊走到溪邊,牧人要羊過這一條溪,但羊躊躇不前。牧人在沒有辦法的時候,抱起兩隻小羊,走過這溪,其他的羊就也跟著--涉水而渡,到了那邊平坦的青草牧場。這一對傷痛的夫婦那時恍然大悟。他們再不抱怨了,他們這時學習了一個功課,神把他們的小羊都接走了,是使他們思想上面的事,盼望有一天他們也能跟著小羊到神那堙A得著安息。你若有所親所愛的人已到神那堨h了,你就富『思念上面的事』。讓我們還在世間的時候對祂忠心,跟隨祂。你若還未接受祂作你的牧者,今日就接受祂。

       基督不僅是我上面所說的一個人。祂是我們的中保、我們的成聖者、我們的成義者。其實祂何止是這些,祂更是我們一切的一切。


聯於基督所說的

       『基督是我們的道路,我們在祂堶惟b跑。祂是我們的真理,我們遵從祂。祂是我們的生命,我們活在祂堶情C

       祂是我們的主,我們要讓祂管治我們。祂是我們的主,我們服事祂。

       祂是我們的導師,在救恩的道路上教訓我們。

       祂是我們的先知,指示我們未來的事。祂是我們的祭司,為我們償贖以往的罪孽。

       祂是我們的辯護者,永遠活著為我們代求。

       祂是我們的救主,拯救我們到底。

       祂是我們的根,我們由禮生長出來。

       祂是我們的生命餅,我們靠著祂活著。

       祂是我們的牧者,帶領我們躺臥在青草地上。祂是我們的真葡萄樹,我們住在社堶情C

       祂是生命水,我們喝這水,就永遠不渴。

       祂是千萬人中所揀選的第一人,我們歌頌祂高於一切。

       祂是父榮耀的光輝,父形像的表顯,我們要反映出祂的榮光。

       祂是我們的公義,我們將一切的污穢都放在祂身上。

       祂是我們的成聖者:我們由祂得到成聖生命的能力。

       祂是我們的贖價,將我們由罪惡媗咻^來。

       祂是我們的醫生,醫治我們的疾病。

       祂是我們的朋友,供給我們一切的需要。祂是我們的兄弟,解決我們許多困難。』

       還有更高的敘述,也值得轉載的:『至於我,我的靈魂像饑渴的嬰孩,我需要祂的愛和慰藉來甦醒我。

       我是流浪失落的羊,我需要祂作我善良、忠實的牧者。我的靈魂像驚惶的鴿子被鷹鳥追趕著,我需要祂作我的避難所。

       我是柔弱的葡萄樹,我需要祂的十字架支持我,使我能環繞生長在上面。

       我是個罪人,我需要祂的公義。

       我是赤身露體,我需要祂的聖潔來遮蓋我。我無知,我需要祂的訓導。我頭腦簡單、遲鈍,我需要神聖靈的引領。我無時無地不需要祂。我禱告麼?祂立刻為我代求。

       當我受撒但攻擊時,祂就是我的中保。我處境憂患麼?祂是我的幫助,我被世界逼迫麼?禮必定保護我。

       當我被丟棄時,祂必能支持我。當我要死的時候,祂是我的復活。那末我寧願棄絕世界和世上的一切,不願與祂分離。神阿!我也知道,你若沒有我,你也不願意作甚麼。你是富足的,我是貧窮的,你是公義的,我是罪人,你有酒和油,但我是受傷者,你有甘泉和糧食,我是饑渴者。

       我的救主阿!求你隨時用我,無論作甚麼,我都願意。在我這可憐的心中,是一個空的器皿,請你將恩典充滿我。我的靈魂充滿了罪惡和憂患,求你用愛甦醒我,住在我心堙A用我的口,傳講你名字的榮耀。要以我的愛心和能力,幫助相信你的子民,絕不失去我當初的信心和愛心。使我能從心婸‘X:『主耶穌需要我,我需要祂!』

 

第九篇 背道

       『我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。』(何十四4)

       『背道』的人有兩種;第一種是從來沒有悔改過,他們不過曾加入了教會,或生長在基督教的環境中,他們原是為背道的,因為他們並未重生,所以這一種背道者,富和第二種背道者分別處理。第二種背道者,是已經悔改得救,但冷淡了,失掉了當初的愛心。

       請看詩篇八十五篇五至七節:『你要向我們發怒到永遠麼?你要將你的怒氣延留到萬代麼?你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜麼?耶和華阿,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。』再著第八節:『我要聽神耶和華所說的話;因為祂必應許將平安賜給祂的百姓、祂的聖民;他們卻不可再轉去妄行。』


背道者和神的話語

       除了神的話語,再沒有其他能幫助背道者,至於神的話,在新舊約聖經堳雃h的經節,可以幫助他們。特別先知耶利米所寫的正是他們所最需要的。我們要背道者更多認識神的話語。

       請讀耶利米書第六章十節:『現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?他們的耳朵朱受割禮,不能聽見;看哪!耶和華的話,他們以為羞辱,不以為喜悅。』這就是背道者的光景,他們不喜悅神的話語,但他們必需回頭,求神抓住他們的耳朵。

       第十四節:『他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷,說:平安了、平安了,其實沒有平安。他們行可憎的事,知道慚愧麼?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥;因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒;這是耶和華說的。耶和華如此說:你們當站在路上察著,訪問古道,那是善道,便行在其間。這樣,你們心堨盛o安息。他們卻說:我們不行在其間。我設立守望的人照管他們,說:要聽角聲,他們卻說:我們不聽。』(六14-17)

       這是猶太人,冷淡退後的情況。他們遠離以前所走的道路,這就是背道者的光景,他們遠離了聖經的話。亞當和夏娃的失敗,因為不聽神的話。不相信神的話,卻相信了誘惑他們的蛇。這就是背道者開始的地方--遠離神的話語。


「我與你們爭辯」

       耶利米書第二章神像是父親一樣和他們爭辯 :『耶和華如此說:你們的列祖見我有甚麼不義,竟遠離我,隨從虛無的神,自己成為虛妄的呢?……耶和華說:我因此必與你們爭辯,也必與你們的子孫爭辯,……因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。』(二5-13)

       我們要背道者注意一件事實,就是神從不離棄他們,是他們遠離神。祂說:『你們的列祖見我有甚麼不義,竟遠離我?』神不是還和你從前親近祂的時候一樣的麼?神曾改變了麼?人容易想神改變了,其實這是他們的錯誤。

       背道者!我要問你:『神有甚麼不義,你竟遠離祂?』祂說:『你自己鑿出破裂的池子,存不了水。』這世界不能使你的心滿足,地上的水不能滿足一個曾得過屬靈性情的人。凡是已經嘗到生命的水,而又墮落,從新走入世界的人,雖然得著世上的名譽、財富和宴樂,仍不能使他心中歡樂。地上的水妥枯乾,它不能解靈性的饑渴。

       在第三十二節:『處女豈能忘記她的妝飾呢?新婦豈能忘記她的美衣呢?我的百姓,卻忘記了我無數的日子。』這是神歸咎於背道者,他們『忘記了我無數的日子。』

       當我對年輕的小姐們說:『朋友!你思念妳的耳環,比你思念主還多些。』常常使她們驚愕,接著是她們一聲的否認。但當我問她說:『妳若掉了一隻,妳可不是難過,一定要去找它麼?竹她回答說:『當然啦!我要去找的。四當她們遠離神時,並不使她們難過,她們也不去尋找神,盼望再得著神。

       多少人,從前曾天天與神交通,現在只著裝飾,而不顧自己的靈魂。『愛情』是不可被忘記的。若兒子離開母親,他母親當是如何傷心,神和背道者辯論,好像父母跟他墮落的兒子說話一樣。祂想法勸他們回頭,祂問著:『我作了甚麼,他們竟然丟棄了我?』

       全本聖經中,耶利米書第九章十二節的話,是耶和華對無緣無故遠離祂的百姓,所說的最親切滿有愛心的話!r你自己的惡,必懲治你,你背道的事,必責備你,由此可知可見你離棄耶和華你的神,不存敬畏我的心,乃是惡事,為苦事,這是主萬軍之耶和華說的。』我曾看見許多背道者,重新熱心的時候,都承認離開神是件邪惡痛苦的事。


離開神是痛苦的事


       除了前面的一節聖經,再沒有別的大能力能感動背道者。盼望這一節聖經能夠帶領你回來,若是你己經離開神很遠了。

       羅得曾住在所多瑪城二十年之久,但從來不是熱心的信徒;在世界的眼光中,他還是個好人,但是,他毀滅了他的家庭。當半夜的時候,他在所多瑪的街道行走,是多麼可憐的一幅圖畫1他曾警告他的女兒們,但她們不聽他的話。

       我曾看見夫婦都背道,對他們的兒女沒有不有害處的。他們要輕侮宗教,嘲笑他們的父母。 『你自己的惡,必懲治你,你背道的事,必責備你。』大衛可不是有這經歷麼?他曾哀哭說:『我兒押沙龍阿!我兒!我兒押沙龍阿!我恨不得替你死,押沙龍阿!我兒,我兒。』我想使他哀痛的,是那罪根,而不是兒子的死亡。


罪惡的荒山上


       幾年前跟一位老年人談話到午夜,他多年流浪在罪惡的荒山上,那一晚他要回頭。我們禱告又禱告,一直到亮光照耀在他的心中。當他走開時,心中非常歡樂。第二天晚上我又看見他,他滿面愁容,好像是他一生最苦楚的時候。我問他 :『甚麼事呢?是否你又遠離了救主,你又懷疑麼?』他說:『不是,並不是為著這些。今天我沒有去工作,我整天去看我的兒女。他們已成了家,住在這城堙C他們的家,我都去過,沒有一個人不嘲笑我。今天真是我一生最黑暗的日子,我覺悟了我以前所作的。我帶領我的兒女貪愛世界,現在我不能把他們從那堭a出來。』主已經給他救恩的快樂,但他受到他因犯罪而來的痛苦。 你的經歷會告訴你,這些事會常常發生。許多人曾熱心服事主,但在他們亨通發達的時候,他們忘記了神。現在他們的兒女在那堜O?凡父母遠離神,回轉到情慾的世界,他們的兒女一定是要走入滅亡的道路。

       我們是以忠實警告背道的,這是出於我們的愛心,警告你們這是危險的事。或者有人不願聽逆耳之言,但只有忠實的朋友,才肯說警告的話。以色列人除摩西,沒有再忠實的朋友了。在那利米書,神賜給以色列一位哀哭的先知,帶領他們回轉歸向神,但他們丟棄神。他們忘記神會救他們出埃及,帶領他們經過曠野,進入迦南美地。當他們亨通的時候,他們忘記神、遠離神,耶和華曾告訴他們將要發生的事(申第二十八章)。看發生了甚麼事:看輕神話語的王,被尼布甲尼撒俘擄,他的兒女,在他眼前被殺,他自己的眼睛被刷了,被銅練鎖著,監禁在巴比倫(王下二十五7)。這就是他收成他所種的。背道真是可惡和痛苦的事,但神要用祂的話語感動你,叫你回來。

       耶利米書第八章五節:『這耶路撒冷的民,為何恆久背道呢?他們守定詭詐,不肯回頭。』這是神所最不喜悅的。


他們不肯回頭

       『我留心聽,聽見他們說不正直的話;無人悔改惡行,說:我作的是甚麼呢?他們各人轉奔己路,如馬直闖戰場。空中的鶴鳥,知道來去的定期;班鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令;我的百姓,卻不知道耶和華的法則。』(耶八6-7)

       注意:『我留心聽,聽見他們說不正直的話。』沒有家庭禮拜,不讀聖經,沒有安靜靈修的時候!神留心著聽,但祂的百姓遠離了祇。耶利米書第三章十二節是合乎一位纖悔的背道者:『你去北方宣告說:耶和華說:背道的以色列阿!回來罷!我必不怒目看你們;因為我是慈愛的,我必不永遠存怒。』

       注意:『只要承認你的罪孽,就是違背耶和華你的神,在各青翠樹下,向別神東奔西跑,沒有聽從我的話;這是耶和華說的。耶和華說:背道的兒女阿!回來罷!因為我作你們的丈夫;並且我必將你們從一城取一人,從一族取兩人,帶到鍚安。』(八13-14)

       『只要承認你的罪孽』,多少時候我將這一經節給背道者看。『只要承認』,神說:『我就赦免你』,你若遠離了神,神要你回來!

       在另一節經文堙A祂說:『以法蓮哪!我可向你怎樣行呢?猶大阿1我可向你怎樣作呢2因為你們的良善,如同早晨的雲霧,又加速散的甘露。』(何六4)祂的憐憫和愛心,是多麼的奇妙!

       在耶利米書第三章二十二節:『你們這背道的兒女阿!回來罷!我要醫治你們背道的病。著哪!我們來到你這堙F因你是耶和華我們的神。』

       在何西阿書第十四章一至二和四節:『以色列阿!你要歸向耶和華你的神;你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華,用言語禱告祂說:求你除淨罪孽,悅納善行,這樣,我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。……我必醫治他們背道的病,甘心愛他們,因為我的怒氣向他們轉消。』這幾段的經節中,都提到『歸向』、『歸向』!回來罷!背道者,耶和華甘心愛你!

       現在你若仍在流浪,記住!是你要遠離敵,不是祂不要你。你如何跳入背道的坑,也當照樣由那坑中爬出。你若順著從前遠離神的道路回頭,就會在那原路上遇見神。


背道者怎樣對待基督

       我們若待基督像朋友一樣,我們就永遠不會離開祐,也就不至有背道者。當我離開一個地力時,我必需和我的朋友握手告別;我若不告而別,我是對不住他們的,但背道者從來對基督是不告而逃走的。我們從來也沒有聽說:背道者向基督說:『主耶穌阿!我和你已有十年、二十年或三十年的交情,現在我對你發生了厭倦,你的扼並不容易,你的擔子也不輕省,現在我要返回世界,再去喫埃及的酒肉。主耶穌阿!我和你已有十年、二十年或三十年的交情,現在我對你發生了厭倦,你的軛並不容易,你的擔子也不輕省,現在我要返回世界,再去喫埃及的酒肉。主耶穌阿!再見!』

       你曾聽見這一段話麼我告訴你,你若把門關起,和世界斷絕,跟你的主直接說這樣的話,你就不會離開,你心中要問你:『除了祂,我們還跟從誰呢?祂有永生之道!』你若這樣對待],你就不會再進入世界。但是你並不如此,你是逃走的。今天,回來罷!立定意志,回來享受救恩的快樂。

       在啟示錄第二章四至五節:『然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那媦Y落的,並要悔改,行起初所行的事;你若不悔改,我就臨到你那堙A把你的燈臺從原處挪去。』關於『行起初所行的事山的解釋,我希望讀者不可誤會,以為必要和你起初信主所得到的經歷或感覺一樣,才是對的。若你是這樣想,你就永遠得不著平安,因為你不會有同樣的經歷的。神若要你的靈魂得著救恩的快樂,神有祂自己的法子。不必要指定神一個法子來賜福你,你要有另外一種經歷。神有對付你的法子。只要你承認你背道的罪,神就會使你得著救恩的快樂。


彼得的跌倒

       我要你注意彼得如何跌倒,我想許多人都是這樣跌倒的。但我要警告那末跌倒的人。『所以你們自己以為站穩的,須要謹慎,免得跌倒。』二十五年前--就是我才得救的頭五年--我常常想:若是我能站穩二十年,我就不至跌倒。但是你愈親近十字架,戰爭愈兇,更易引起撒但的注意。撤但在十二門徒中攻擊了那管錢囊的猶大和門徒的領袖彼得。凡跌倒的人都因為他自信心太大了,任何人自信他有力量抵抗撤但,他需要特別儆醒,因為撒但就會乘這機會來攻擊的。

       亞伯拉罕是有極大的信心,可是在埃及,他不承認他的妻子(創十二13)。

       摩西是最溫柔的人,但因為他不謹慎說了不應當說的話,作了神所未吩咐他作的事,他不能進入應許的美地。『你們這些背叛的人聽我說:我為你們使人從這磐石中流出來麼?』(民二十10)


以利亞的軟弱

       以利亞是最有膽量的人,可是他在曠野走了一日的路程,在一棵羅騰樹下,在那堥D死,因為他聽了婦人的話而膽怯(王上十九4)。讓我們十二萬分小心!無論何人,就是傳道人或教師,他若自誘,就一定跌倒。我們信主的,富天天祈禱,求神使我們謙卑,保守我們在謙卑的地位。神曾叫摩西的臉發亮,但摩西自己並不覺得。

       同樣的,一個成聖的人,在他的日常生活和話語中,就可以看見他是屬靈的人。有人說他是如何謙卑,但這並不需要大為宣傳。一座燈塔,並沒有鳴鼓,告訴別人燈塔在面前,牠有燈光,就夠了。小溪在大雨後,水流得迅速,發出很大的聲音,但經過幾天太陽的曝晒,這溪就乾了,但河水一年四季,無聲無息地將水流入大海堙A絕不發出很大流水的聲音。我們若有神的愛充滿在我們心中,一切就夠了。


彼得的自信

       彼得跌倒的第一步,是因他的『自信心』。基督早就警告過他。主說:r西門!西門!撤但想要得著你們,好飾你們,像篩麥子一樣;但我已經為你祈求,叫你不至於失去信心(路二十二 31-32)。但彼得說:『我就是同你下監,同你受死,也是甘心。』『眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒。』(太二十六33)『雅各約翰或者可以離開你,但你相信我』。主卻警告他說:『彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次說不認得我。』(路二十二34)

       主雖然責備了彼得,但他仍在『自負』,說就是死也甘心跟著基督。自負是危險的事,一定會叫人跌倒的。讓我們謙卑謹慎,我們有一位可怕的撤但,他常趁我們沒有防備的時候,來攻擊我們,使基督受到羞辱。

       彼得跌倒的第二步,是因他『睡覺』,撤但若使神的教會睡覺,撒但就成功了。彼得在客西馬尼園不能儆醒片刻,他沉睡不醒,主對他說:『怎麼樣,你們不能同我儆醒片時麼?』(太二十六40)第二件事他做的,是用肉體的力量來鬥爭。主又責備他說:『收刀入銷罷;凡動力的,必死在刀下。』(太二十六52)主耶穌還得替彼得解決他所作的事。第三件事他所作的是:『遠遠的跟著』。一步一步的他走遠了。當神的兒女遠遠的跟從神時,是一件最可憐的事。他漸漸就和世界的人為友,愈離愈遠,不久就羞辱了神的名字。而且還作了別人的絆腳石。


其他錯誤的事

       還有,他與基督的敵人為友,使女跟這位有膽量的彼得說:『你素來也是同邦加利利人耶穌一夥的。』但他否認說:『我不知道你所說的是甚麼?J等他走到門口,又有一個使女看見他,又對在那堛漱H說:『這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。』彼得又不承認並且起誓說:『我不認得那個人。』

       過不多時,他還弄不清他站在甚麼地位,旁邊站著的人說:他確是加利利人,因為他的口音證實他是和基督一夥的。這時候彼得性急了,發咒起誓,第三次否認他的主,立時雞就叫了(太二十六69-74)。

       他開始時是『自負』,慢慢的每況愈下,最後咒詛,發誓,不認救主。他的主可以轉過來向他說:『彼得你真的這麼快把我忘了麼才記得你岳母的病,是我醫治的麼字記得麼?當你在打著漁聽見我的呼召的時候,你還說:「離開我罷!因為我是個罪人。」當你在海中行走要下沉的時候,我聽了你的呼求,把你拯救起來。在山上變像的時候,你和雅各約翰在我身邊,你說:「主阿,我們在這堹u好,你若願意,我就在這搭三座棚。」這些你都忘記了「還有我們一起吃晚餐,在客西馬尼園的事,你也忘記了麼?你填的忘記這麼快麼?』主真可以發出許多類似這種的話。但祂不,祂只轉過來看彼得一眼。在祂眼睛堙A有無限的愛,這愛激動了彼得的心,彼得帶著眼淚走出來了!


當基督復活以後祂怎樣溫柔地對付這犯罪的門徒「和彼得」


       在墓邊的天使說:『你們可以去告訴祂的門徒和彼得叫(可十六7)雖然彼得不認主,主並未忘記彼得,所以特別要他知道這復活的消息。主是多麼溫柔慈愛!朋友,你若是背道者,讓基督滿有慈愛的眼睛著你,激動你的心,使你再得見救恩的快樂。

       在結束這書以前,我相信,凡讀這書的背道者,神要叫他回轉。在將來,他或者在教會或社會中,是位有用的器皿。若是大衛不悔改,我們就談不到詩篇第三十二篇:『得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。』和詩篇第五十一篇。我們也不會在五旬節的時候,有三千人,因聽道而得救。講道的是悔改的背道者。

       願神今日能帶領許多背道者回來,使他們變成神有用的器皿,以榮耀神自己的名。

 

附錄  致初信主的一封信

       自從我返美國,我已經收到許多因我請求而寫給我的寶貝的信,如屬可能,我極願意--作答;但是,我既無機會這樣作,我便將使用數頁的《基督徒報》來致送給你們眾人幾句祝福。

       我繼續地讚美神;因著祂已經為你們所作的,藉著祂兒子耶穌基督的血拯救了你們的靈魂,你們常在我心堜M我的禱告中,但是我更喜歡知道的,就是當我忘記之時,主耶穌自己帶著你們每一位在祂的父面前常作記念。你們是銘刻在祂的手掌上(賽四十九16),並且寫在嚘’陰◎R的心上(出二十八29);關於你們,祂曾說:『我的羊永不滅亡,誰也不能從我手塈漭L們奪去。』(約十28)

       你們已經接受主耶穌作你們的救贖主,這已成為你們永遠的救贖。現在主耶穌向著你們是更多的。祂已成為你們的大祭司。祂今日在天上的大職分是代表你們--你們的需要、你們的軟弱和你們的試煉。我要你們十分明白這個;因為沒有別的真理能供給你們更多的日常安慰,或更有力的堅立你們在穩妥的聖潔生活上。主耶穌死了為要拯救你們;主耶穌活著為要保守你們。在十字架上,祂把你們從罪的審判中洗淨;在施恩寶座上,祂要在日常的污穢媦銌b你們。

       你們中間有人寫信告訴我,怎樣古舊的、根深蒂固的罪惡攪擾你們。把它們直接帶到主耶穌那堨h。不要太倚靠自己來勝過它們;不要太跟隨人的勸告,或者過度的模倣別人的榜樣來得勝。拯救你們脫離這個疲勞,把它完全拋在你們可稱頌的中保面前,讓祂來擔負你和你的重擔。

       更要緊的,不要離棄你們的聖經。你們永遠不能把道成肉身的主耶穌和寫出來的道分開。那宣告自己是惟一道路的,也宣佈祂是惟一的真理。把聖經節裝滿了你們的記憶。當撒但來試採或控告你們時,就用這些來抵擋牠。不要以單單和導為滿足,要努力去順服神的話語。永遠不要想主耶穌吩咐了一件小可的事,也永遠不要小看祂所吩咐的任何命令。

       我勸青年男子們要端莊。在敬虔上操練自己;照著保羅『斷眼注視耶穌』的格言來奔跑當跑的路;直接從祂自己來吸取你們的靈力。

       我勸少年女子們要十分謙和。妳們作見證的範圍或者不致顯露,妳們有用的區域或者不能廣汎;『把神妳們救主的真道來裝飾』妳們自己的家罷。保守一個小小的心思在頭腦中--『惟有耶穌,並無別位,是我所要取悅的。』因此,使妳們的服飾簡單到妳們知道能取悅妳們的主;使妳們的舉動謙和到妳們曉得會被主悅納。

       為著你們眾人,『我們曾在你們中間工作過的』,我們的禱告是 『要你們的愛心,在知識和各樣的見識上,多而又多。使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子;並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。』(腓一9-11)孫蓋(註:孫蓋是慕迪的同工,以唱詩來傳福音者)與我一同請在基督堛熒R安。

你們在基督堛漣怚S--慕迪 譯自《慕迪記念冊》

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